洛阳宋氏家族四兄弟是被一封匿名的“海外华侨”密信举报。

2002年，洛阳市发生一起公安部督办的特大文物案。当时，公安部收到一封匿名的“海外华侨”密信，举报洛阳宋氏兄弟大肆走私文物，“小小的宋家兄弟所私藏的文物，数量之多、品位之高，竟远远超过了洛阳市文物博物馆。”

以这封信笺为线索，2002年12月10日，公安部刑侦局密召河南、广东两省公安厅的领导进京，随即下令两地侦查部门迅速组织侦办力量，彻底查清河南洛阳经由广东向港、澳、台及东南亚地区走私倒卖文物的特大犯罪团伙。此次专案，以“12、10”命名。

2002年，张建岳作为洛阳市公安局刑侦支队政工科科长，被抽调参与侦办一桩公安部督办的文物大案。在随后的两年时间里，负责此案的“12·10”专案组（以下简称老专案组）基本查明以宋彦彬、宋彦庆为首的文物犯罪团伙盗挖、非法交易洛阳地下文物的事实。

但很快，他们遭遇了疑似来自内部的阻力：先是数名主犯逃脱抓捕，尔后，老专案组多名骨干因“经济问题”被调查，张建岳一度被“双规”。最终，洛阳市公安局数位官员与骨干民警被调离原岗位，公安部部督大案由此搁浅。盗墓团伙仅有数人受到制裁，其中，宋彦庆被判处有期徒刑五年六个月，但只过了两个月就保外就医，宋彦彬则长期外逃。

近二十年过去了。2021年12月2日，洛阳市公安局官方微信公众号发布《关于公开征集宋彦彬、宋彦海、宋彦庆、宋彦洪等人违法犯罪线索的通告》。

通告称，河南省公安厅牵头，调集精干力量组成“9·16”专案组，对以宋彦彬、宋彦海、宋彦庆、宋彦洪为首，王文海、曲金华为保护伞的犯罪团伙案件进行侦办。目前，已抓获宋彦洪等数十名犯罪嫌疑人，宋彦海已经被纪委监委留置审查。

古董文物的价值

1、历史和文化价值：文物和古董可以展现特定时间和地点的历史和文化背景，从而让人们更好地了解过去的生活和社会。这些物品可以包括艺术品、建筑物、工艺品、纪念品等。

2、艺术价值：文物和古董中有些作品是以其独特的艺术价值而著称，如名画、雕塑、玻璃器皿等。

3、收藏价值：由于文物和古董数量有限，其收藏价值往往会随着时间的推移而增加。一些收藏家也会购买这些物品，以保留历史和文化的重要组成部分，以及为其个人收藏做出贡献。

4、投资价值：在一些情况下，文物和古董也可以成为有吸引力的投资选择。一些投资者会购买这些物品，以期望其未来价值的上涨，但需注意收藏投资有相对高风险。

5、精神需求影响：一个人存在社会，内心的精神需求是必须的。文物和古董会无形中对一个人的内心精神产生影响。使一个人精神充足和自信。

“三仁“是宋氏徽章里的寓意

中华宋氏图腾

徽标释义：

1·宋氏图腾镶嵌在位于中央区域的一轮红日之中，象征宋氏家族繁荣昌盛，如日中天；

2·围绕红日和图腾的橄榄枝象征宋氏家族枝繁叶茂，生机蓬勃，宗族和睦；

3·位于下方中间的三颗五角星象征“殷之三仁”，喻义宋氏开姓始祖微子启为“三仁”之首，又喻宋氏家族代有英才，群贤辈出，灿若繁星。

殷商时，纣王暴虐，他的一些亲人想用“仁”的精神来劝谏他、启发他、感化他，其中，有三个著名的人物：微子、箕子和比干，由于对纣王“数谏，纣不听”，所以，“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死”（《论语·微子篇》），被孔子尊称为“殷之三仁”。司马迁在《史记卷三十八·宋微子世家第八》中对“殷之三仁”的事迹作了精辟的描述。

    一是微子无可奈何而愤然出走。微子是纣王的同母之兄，与纣王具有“手足之情”。对于自己的这位暴君弟弟，微子没有同流合污，而是想用自己的“仁道”去改造纣王的“恶道”。他反复劝谏，言辞恳切，苦口婆心。但是，纣王对兄长的意见半句也听不进去，依然我行我素，“*乱于政”。在这样的情况下，微子痛苦之极，“欲死之，及去，未能自决”。他打算一死了之，或者离开纣王，自己陷于困难的抉择之中。微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”微子最后想通了这样的道理：父子讲的是骨肉，臣君讲的是义理。父亲如有过错，儿子屡劝不听，只能自己号哭；臣子屡次规劝，如果君主不听，那么，从义上讲，臣子只有远离君主了。于是，“微子去，遂行。”微子最终选择了远离暴君弟弟的规避性“仁道”。

    二是箕子毅然决然而装疯为奴。箕子也是纣王的亲戚，“纣始为象箸”时，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”当纣王刚开始制作象牙筷子时，箕子就担忧奢侈豪华致使国家无法振兴。后来，面对纣王*佚无度行为的不断升级，箕子也是反复进谏，纣王仍然不听其谏，没有半点悔改之意。对此，有人劝箕子离开纣王，也远走他乡，落得个眼不见心不烦的清净。然而，箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”在箕子看来，对劝谏暴君无效就一走了之，是张扬暴君的恶行，哗众取宠于百姓，有助纣为虐之嫌，所以，不忍心这样做。于是，“乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》”。箕子最终选择了静观暴君、装疯为奴、鼓琴自悲的韬略性“仁道”。

    三是比干悲怆至极而被杀身亡。王子比干也是纣王的亲戚。他看到箕子进谏，君主不听，不仅成了疯子，而且做了奴隶，心中十分悲怆、十分悲哀、十分悲愤。所以，比干决定冒死再谏，他说：“给暴君做臣子，不能不拚死争谏，否则，受害的将是无辜的老百姓。”对于比干的这一举动，纣王非常恼火。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”他声色俱厉地威胁比干：“听说圣人的心脏有七个窍门，你相信真是这样吗？”比干毫无惧色，依然冒死相谏，于是，纣王杀死比干，并挖出他的心脏来验证是否有七窍的存在，真是无比残忍。可见，比干最终选择了“杀身以成仁”的壮举性“仁道”。

   个人觉得，“殷之三仁”的事迹都是可歌可泣、可赞可颂、可圈可点的。在当时的条件下，以他们与纣王的关系，完全可以荣华富贵、名利兼备、安享生活，可是，一个“仁”字催使他们走上了与邪恶抚争的艰危道路。他们虽然各自选择了不尽相同的方式，但是，殊途同归，他们的目的是一致的，就是要以“仁”的精神去拯救纣王他那颗罪恶凶残的灵魂，去拯救在暴君统治下水深火热的百姓，去拯救可能由此而倾倒颠覆的国家。无疑，微子、箕子、比干的行动都以“失败”而告终，不过，“殷之三仁”却成了中华民族历史上千古流芳的英雄豪杰，他们用自己的举动对这个“仁”字作出了最好的诠释。事实证明，纣王这个暴君会永远被钉在历史的耻辱柱上，“殷之三仁”却世世代代活在老百姓的心中。

　　宋氏家族是指宋庆龄、宋美龄、宋子文等人的家族。

　　父：宋耀如，1863年2月—1918年5月3日，海南文昌人。原名韩教准，字耀如。乳名：阿虎

　　母：倪桂珍，1869年—1931年7月23日，浙江余姚人，倪蕴山之女。母亲姓徐，是徐光启的后裔。

　　他们有三子三女，分别是宋霭龄、宋庆龄、宋子文、宋美龄、宋子良和宋子安。

　　宋耀如和倪桂珍现葬于上海市宋园路21号宋庆龄陵园内。

　　宋霭龄，女，1889年—1973年10月20日，生于上海，去世于美国纽约。丈夫：孔祥熙。

　　宋庆龄，女，1893年1月27日—1981年5月29日，生于上海，1981年5月29日20时18分病逝于北京。中华人民共和国名誉主席。现葬于上海市宋庆龄陵园。丈夫：孙中山。

　　宋子文，男，1894年—1971年4月，生于上海，去世于旧金山。

　　宋美龄，女，1897年3月5日－2003年10月23日，生于上海，去世于纽约。丈夫：蒋介石。

　　宋子良，男，1899年—1987年，生于上海。

　　宋子安，男，1906年—1969年2月25日，生于上海。

　　宋氏家族历史简介

　　关于宋庆龄、宋美龄、宋子文这几位中国现代名人的原籍，经中国人民政治协商会议广东省文昌县委员会文史组的考证，证实他们本是韩家的子女。现根据该组的考证，把宋氏家族的历史简介如下∶

　　宋庆龄的父亲宋耀如（也称宋嘉树），本名韩教准，少年时过继给姓宋的婶母的弟弟，便改姓为宋。

　　很多中文书刊根据英文著作，把Uncle译为叔叔，于是说宋耀如本姓韩（Han），随叔叔而改姓宋，自己的叔叔怎么会跟自己的父亲不同姓呢？真是越说越糊涂。英文的Uncle，既可当叔叔、伯伯，也可以当舅舅、姑丈、姨丈，洋人对于这种亲属关系是分不清楚的。

　　宋耀如（即韩教准）的先辈是客家人，北宋时住在河南相州之安阳。在南宋（公元1126——1279年）时期，由于受中亚部族侵入，为避战乱而南迁。族人有一位叫韩显卿，到浙江会稽（今绍兴）县任县尉，后又迁粤（广东）任廉州太守。公元1197年，韩显卿的后人渡海来琼（海南岛），定居于锦山，到清代这一系韩氏后裔居住在罗豆市圮乌坡村，后又迁到昌洒区古路园村。宋庆龄远祖的神主牌一直安放在罗豆市圮乌坡村，1950年，回国不久的韩裕丰还到那里去祭扫。这些神主牌在1953年被毁坏了，但宋庆龄近代的祖公牌还放在昌洒祖居内。

　　宋庆龄“根”在文昌县昌洒区古路园村，祖上姓韩，有些什么根据呢？

　　一、祖屋∶宋庆龄祖籍房屋有两间，那是文昌县贫苦农民所住的旧式老屋，座西南向东北，有个小庭院及四间横屋。宋庆龄的祖父母韩鸿翼夫妇，就是在这间老屋逝世的。这几间老屋因年久不修而崩坍，仅存一间小房子。1985年文昌县政府拨款按原貌重建两间正屋。现在这挂上“宋氏祖居”牌额的屋子，由宋庆龄的堂弟韩裕丰（88岁）看管。

　　二、祖坟∶在宋氏祖居西北约四百公尺的牛酸树林中，有宋庆龄祖母的坟，墓前有一小块花岗石的墓碑，正中刻“清韩妣王氏之墓”七个大字。左下方刻“男政准教准致准孙乾丰裕丰立”字样。碑上的“教准”，就是宋庆龄的父亲宋耀如。宋耀如的父亲韩鸿翼的墓在文昌县宝芳区（在昌洒西南方）大品坡上。墓地还相当完整，墓碑正中刻有“韩考讳鸿翼公之坟”八个大字。左边刻着“住古路园村男政准教准致准孙乾丰德丰裕丰立”字样。

　　三、本家祖公牌∶此牌现保存在宋氏祖居，祖公牌上的二十世祖韩儒循及二十一世祖韩锦彝是宋庆龄的高祖及曾祖。四、现居住在宋氏祖居的亲属，现年88岁的韩裕丰是宋庆龄同辈的亲属，他称宋庆龄为堂姐，用海南话说，他们是“同公隔父”。

　　宋氏祖居所在的古路园村是个很小的村落，1917年韩裕丰离乡时，村里只有九户人家，四家姓符，五家姓韩。宋庆龄的父亲曾经在本世纪初回乡探亲。

　　宋庆龄的父亲本姓韩的另一个有力证据是宋耀如本人在离开海南家乡六年后，用英文写了几封信，都有提到自己父亲的名字是韩鸿翼（他在信中写自己父亲的名字是Han Huag-i）。美国人斯特林·西格雷夫（Sterling·Seagave）所著《宋家王朝》一书，收录了宋耀如1881年6月25日从美国北卡罗来纳州达勒姆写给上海的传教士扬·艾伦（中文名字林乐知）博士的信，宋耀如在信中请求林乐知博士帮助他把一封信转寄给在海南岛家乡的父亲，那封致给父亲的信也是用英文写的。

　　为什么给自己父亲写家书用英文呢？因为宋耀如童年只读过一点中文书，到美国后专用英文，当时他的中文程度还不足以写信。在这封信中，宋耀如告诉自己的父亲，他已经成为基督教徒，他地址是北卡罗来纳州圣三一学院。信末署的是“你的儿子韩嘉树”，还附上“查理·琼斯·宋”这个教名及随舅父的姓。

　　如果说洋人写宋氏家族的历史，可能因不了解中国人的习俗而搞错了宋耀如的名字，那么，中国人自己写的书，或翻译洋人的有关著作，这样的失误是应当避免的。但我们查阅了几本书，就发现了不少这方面的失误。

　　蒋洪斌著的《宋庆龄》一书（江苏人民出版社1987年2月出版），介绍宋庆龄的父亲时，说他本姓韩，生于海南岛文昌县。还说他的祖父是韩锦彝，父亲名叫韩鸿翼，叔父名叫韩鹏翼，这都没有错，但说宋耀如本名韩致准，弟弟叫韩教准，那就把哥哥与弟弟的名字弄颠倒了∶宋耀如本人是韩教准，致准是他的弟弟。

　　李豫生等人译的《宋氏家族》（美国人埃米莉·哈恩著，中译本由新华出版社出版）说，宋氏家族祖籍在山西，在宋耀如诞生的前几年，由于内战而逃往海南岛，看来是搞错了。根据宋氏祖居及韩裕丰本人所收存的史料，宋耀如祖籍是河南，而且早在宋耀如的前几代已经定居在海南岛。

　　该书又说宋耀如随其叔叔被送往本家族在波士顿的远方小店里，还说这位叔叔他母亲家族里的人，这就越说越糊涂了。叔叔是自己父亲的弟弟，怎么会变成“母亲家族里的人”呢？母亲那边的兄弟，是舅舅而不是叔叔。洋人不晓得分别，一律称“安哥”（Uncle），中国人翻译Uncle时，凭常识就可以知道母亲那边的人不会是叔叔，而只可能是舅舅。

　　实际情况是，宋耀如是成了自己婶母的弟弟的养子。这点，我们前文已经讲得很清楚了。

　　家族后人

　　宋氏家族后人人丁不算多，把宋子文3个女儿所生的孩子算在内，也才20多人。

　　以宋耀如为脉，第二代均已不在人世，宋家6兄妹中，最早辞世的是小弟宋子安；之后，宋子文、宋霭龄相继在美国去世；1981年，宋庆龄在北京逝世；2年后，宋子良在美国辞世；20年后，宋美龄离世。

　　第三代中，宋子文有3个女儿，都还健在，大女儿住纽约，一个女儿住香港，一个女儿住菲律宾。宋子安有2个儿子，其中宋仲虎和曹琍璇生有1男4女共5个孩子，儿子叫宋元孝，算是单传接代，今年20岁，在加州戴维斯大学读书，最小的女儿在斯坦福大学读书。

据《宋庆龄年谱》记载：“父亲宋嘉树（1866-1918年），原名乔荪，字耀如，西名查理琼斯宋。原姓韩，是客家人韩宏义之子，由于12岁时过继给宋姓舅父，遂改姓宋。”

《宋庆龄的故乡———文昌县》则写到：“宋庆龄的祖父韩宏义是海南客家人，远祖则是中原汉人，原住河南相州安阳……在南宋时期，由于中亚部族侵入时中原人相继南迁，其中有个叫韩显卿的人，先到浙江会稽县任县尉，后又入粤任廉州太守。公元1197年渡琼州海峡，定居文昌锦山。”中原汉民南迁形成了南方汉族客家民系，宋庆龄祖父韩宏义是海南客家人，仍说客家话，保持客家风俗。如今海南已有数十万客家人，他们仍保持客家风俗，并说着有古汉语特色的客家话，传统风俗中透露着古中原文明的印记。到清代这一系韩氏后裔居住在罗豆市圮乌坡村，后又迁到昌洒区古路园村。宋庆龄远祖的神主牌一直安放在罗豆市圮乌坡村，1950年，回国不久的韩裕丰还到那里去祭扫。这些神主牌在1953年被毁坏了，但宋庆龄近代的祖公牌还放在昌洒祖居内。

台湾学者陈运通主编的《客家菁英》一书中，以《客家女儿永远的第一夫人宋美龄》介绍道：“活了106岁，跨越三个世纪的蒋夫人宋美龄女士是客家人。”“现任台北市北区客家会会长刘兴明证实：当年刘兴明会长考上圆山饭店电工，慢慢培养成为高级主管，都是由于蒋夫人的提拔，蒋夫人叫他小刘，有空会找他用客家话聊天……”宋氏家族本是客家人的说法，并非空穴来风。