据正史记载，风流绝代的杨贵妃在马嵬坡香消玉殒了。可是，在日本的民间却盛传着一个美丽的故事：贵妃并没有死，而是流落到日本，甚至还曾帮助日本天皇挫败了一次宫廷政变。日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中对此均有描述。

　　传说，禁军将领陈玄礼爱慕贵妃的国色天香，不忍心杀她，就与高力士合谋，以侍女代死。而负责运送尸体、检验尸体的官员恰恰是高力士和陈玄礼，这才瞒天过海，救了贵妃一命。在陈玄礼的亲信和日本遣唐使的护送下，贵妃乘船离开大唐，经过漫长漂泊，到了日本山口县久津。

　　这个传说将杨贵妃流落日本的细节述说得如此天衣无缝，不免让人心生疑惑：贵妃真的大难不死，流落到日本？

　　而更让人惊异的是，在今天的日本，关于杨贵妃的故事并不只限于捕风捉影的口口相传，而是有实物为证，有痕迹可循。

迹象之一：女孩子争做贵妃后裔

　　1963年，日本一女孩在电视中展示了其家谱，说自己是杨贵妃的后裔。

　　无独有偶，2002年，日本影星山口百惠在接受采访时称：“我是中国杨贵妃的后代。”

　　这个消息让中国人无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢？

　　其实早在20年代，中国的两位学者周作人和俞平伯就探讨过这个问题。

　　从他们之间的通信中可以看到，先是周作人自日本朋友处知道日本沿海边有一个叫做“久津”的村子，以“杨贵妃之乡”而闻名，便写信告知俞平伯先生。俞平伯覆信中曰：“传说虽异，证据亦足为鄙说张目，闻之欣然。不知能否由日本友人处复得较详尽之记叙乎？”。

　　众所周知，白居易是著名的写实派诗人，他所创作的《长恨歌》绝不是漫无边际的浪漫想象，而是有据可依的。俞平伯先生对《长恨歌》及相关作品专门作了考证。指出一个重要证据：

　　正史、野史和诗文作品均提到，安史之乱两年后唐玄宗要改葬杨贵妃，就私下派人掘坟，拾到了一个“香囊”。当太监把这个香囊献给唐玄宗时，玄宗爱不释手，终日挂在身上。试想，如果贵妃真的死了两年，尸体早已腐烂，“香囊”必然充满了腐尸的味道。普通人尚且不会碰触这样的香囊，贵为皇帝的唐玄宗又怎么会终日爱不释手？

迹象之二：日本人将杨妃奉若女神

　　史学家都认为，杨贵妃是没有生育能力的，她一生两次嫁人，却没留下一男半女。他的前夫在续弦后生了几个孩子，唐玄宗也子孙满堂，这就说明她生不了孩子。

　　可是为什么日本女孩子却争相声称自己是贵妃的后代呢？这就说明日本人对贵妃的喜爱远远超出了我们的想象。

　　2002年，时逢中日邦交正常化30周年，由吴汝俊策划并主演的京剧大戏《贵妃东渡》在日本巡演了几十场，竟然场场爆满。其中有两名观众，跟着跑遍了23个城市，整整看了23场。”可见杨贵妃在日本的知名度之高。

　　日本不但有贵妃乡、贵妃塔，甚至还有杨贵妃观音庙，这表明杨妃在日本的地位不亚于观音娘娘。

迹象之三：明皇的信物、贵妃的墓塔至今保留

　　《长恨歌》记载，唐玄宗曾派方士出海寻访杨贵妃。找到贵妃后，方士将玄宗所赠的二尊佛像交给了她，杨贵妃则赠玉簪作为答礼。

　　令人吃惊的是，这居然在日本得到了印证。这二尊佛像现在还供奉在日本的久津院内。至今当地还保有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。五轮塔是建在杨贵妃墓上的五座石塔。杨贵妃墓前有二块木板，一块是关于五轮塔的说明，一块是关于杨贵妃的说明，上面写着：“充满谜和浪漫色彩的杨贵妃之墓----关于唐六代玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。”

　　据说，日本人都喜欢到杨贵妃墓朝拜，说这样做可以得到漂亮可爱的孩子。 迹象之四：日本经典文学《源氏物语》竟是贵妃故事翻版

　　11世纪时，日本著名作家紫式部根据《长恨歌》写了世界上最长的一部小说《源氏物语》。紫式部是日本宫廷女官，主要为宫廷内的贵夫人们讲述汉学，《源氏物语》就是描述源氏的命运，与中国的杨贵妃有很相似之处。

　　该书首卷中，作者用“太液芙蓉未央柳”来形容更衣（妃子）的美貌；更衣深得天皇宠爱，两人朝夕相处，对天盟誓：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”；可惜更衣早亡，悲伤的天皇“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”，以此寄托哀思，这里的天皇与更衣，活脱脱就是唐明皇与杨贵妃的翻版。

　　四川史学专家冯教授认为，关于杨贵妃生死的传闻，虽然无法考证，但杨贵妃三个字已经成为大唐盛世的代名词，她的生死之谜值得人们永远探索。

杨贵妃墓在陕西省兴平县马嵬镇（历史上的马嵬坡）西5千米处，紧靠西（安）宝（鸡）公路，距兴平县城125千米。

杨贵妃，字玉环，蒲州永乐人。幼时死了父亲，寄养于叔父家。她擅长歌舞，通晓音律，长得美艳绝伦。开元22年，嫁给唐玄宗李隆基的儿子寿王李瑁。唐玄宗为她的聪明和美色所倾倒，开元28年，叫高力士把她接入后宫，当了女道士，取道号为太真，实际上已把她占为己有，过着“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”的糜烂生活。

天宝四年，她被册封为贵妃。他的三个姐姐，被分别封为韩国夫人、虢国夫人和秦国夫人，月给钱十万，为脂粉之资。他的堂兄杨国忠被任命为宰相，杨氏一门，一时间势倾天下，权倾天下。每年十月，杨家兄妹扈从明皇游华清宫，各家自成一队，着各色服装，五彩缤纷，灿若百花。珠宝饰物，遗落满地，其豪奢如此。

杨贵妃墓是一个比较小的陵园。大门顶额横书“唐杨氏贵妃之墓”7字。进门正面是一座三间仿古式献殿，穿过献殿便为墓冢，高约3米，封土周围砌以青砖。

1985年以来，当地政府对贵妃墓进行修葺，新修了围墙、碑廊、献殿、亭子。特别是在墓园后面增设了一座6米高的杨贵妃大理石雕像，现成为人们来此旅游留影的最佳之地。

碑廊嵌有大小不等的石碑数块，刻有历代名人来此的题咏。晚唐诗人罗隐路经马嵬坡作诗曰：“马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀归。泉下阿环应有语，这回休更罪杨妃。”鸦片战争后被谪戍伊犁的林则徐，路经陕西曾题太真墓诗：“六军何事驻征骖，妾为君王死亦甘。抛得峨嵋安将士，人间从此重生男。”

来杨贵妃墓的游人，有的把精美的门票揣在身上，似乎纸片上还留有余香；有的争相购买《贵妃出浴图》，想带回去仔细欣赏这位美人的风采，还有的用手帕包下一撮泥土，珍藏起来。据说，由于杨贵妃长的十分白皙，竟把墓地附近的土地也染白了。当地百姓称白土为“贵妃粉”，相传用来洗脸，能使皮肤增白，面上黑斑粉到即除。

在熙熙攘攘的游人里，还有不少海外来客，其中日本人为数最多。香魂归何处，天下竟有两座贵妃墓，其中日本就有一座，所以他们特地来看个究竟。

身不可一分为二，人不能死而复生，两座杨贵妃墓各有来历，包含了两个内容不同的传奇故事。

公元755年，安史之战爆发。第二年6月，叛军攻破洛阳，直逼长安，唐玄宗带着杨贵妃一家仓皇西逃。途经马嵬坡，士兵们不肯再前进，要求杀掉杨贵妃的哥哥奸相杨国忠。不等唐玄宗下令，大家一哄而上，把杨国忠砍成肉泥。杀了之后，将士仍不肯离去，唐玄宗只好亲自出来慰劳军队。龙武大将军陈玄礼说：“杨国忠谋反，贵妃不宜再侍奉皇上，请陛下割爱正法。”玄宗说：“贵妃住在深宫，怎么会知道杨国忠的造反阴谋？”这时，唐玄宗的心腹太监高力士插话说：“贵妃是没有罪，但贵妃是杨国忠的妹妹，常在皇上身边，将士怎能放心？望皇上考虑，只有将士放心了，皇上才能安全。”玄宗无可奈何，只好将杨贵妃“赐死”。高力土奉命把贵妃带到佛堂的梨树下，用丝带将她缢死，时年贵妃38岁。陈玄礼及众将检验过尸体之后，军士们才重新整队出发。唐代诗人白居易的不朽长诗《长恨歌》记其事：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠花摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转峨眉马前死。”

杨贵妃死后，就地掩埋，马嵬坡就成了她的墓地。据说，杨贵妃缢死时掉下一只靴子，马嵬驿的一个驿卒拾到后，带回家交给母亲保存，引得周围村落的人都前来观看。过客每借看一次，就要收取百钱。尽管如此，看的人依然络绎不绝。后来，唐军收复长安，唐玄宗返回宫中，听到这个消息，就叫人以高价买下靴子，仍然埋在这座贵妃墓中。

黄海彼岸的日本贵妃墓，同样也有着神奇色彩的故事。

1963年，一位日本少女在电视台展示了她的家谱和古代文献言之凿凿地称她为杨贵妃在日本的后裔，在日本引起了一阵小小的轰动。

日本史学家邦光史郎的《日本史趣事集》、渡边龙美的《杨贵妃复活秘史》以及我国《文化译丛》上刊载的译自日本的《中国传来的故事》，都讲述着一个未死的杨贵妃的故事。

据说，杨贵妃在马嵬坡并没有被缢死，而是由陈玄礼、高力士策划，用一个宫女做替身死去，然后叫人护送贵妃南逃。当时的中国同日本有海上交往，他们大约在现在的上海一带乘船出海，经过艰险的漂泊，终于在日本久津半岛的唐渡口登陆，定居在油谷汀。由于长期颠沛流离，贵妃身染重病，不久就死去了，当地人对她深表同情，把她安葬在那里。

杨贵妃墓坐落在风景秀丽的油谷汀，背倚微微起伏的山岗，面临平阔壮观的大海，墓基是一块由乱石组成的面积有几十平方米的平台，台上有五座石塔，主塔高153厘米，日本人称它为“五轮”，相传，杨贵妃就安眠在五轮塔下。

白居易诗说：“忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。”在日本人看来，这海上仙山当然就是日本。

后来，唐玄宗终于知道了杨贵妃客死东瀛的消息，哀痛欲绝，为了给贵妃祈福，他派白马将军陈安带来了两尊佛像——释迦如来和阿弥陀如来，准备安置在杨贵妃归宿之地。陈安将军踏遍了日本大小列岛，没有找到这个地方，只好把这两尊佛像暂时安放在京都清凉寺之后回国。

后来，日本当局发现了杨贵妃墓地，要清凉寺交出佛像，清凉寺则认为佛像在清凉寺安置已久，评价甚高，名声日大，不愿意将佛像交出。作为一种变通的办法，他们请当日最负盛名的工匠，照原像制作两尊，把四尊佛按新旧搭配，留二尊在清凉寺，另二尊在贵妃墓地建二尊院安置。

如今，二尊院的两尊佛像被指定为日本国家重点保护文物，油谷汀的二尊院墓地和五轮塔，则是山口县级指定有形文物。据说：贵妃墓前香火不断，人们认为：朝拜杨贵妃墓，可以生得漂亮可爱的儿女。

杨贵妃喜欢吃的山东肥城桃，已被日本大津郡引种、栽种，被称为“杨贵妃桃”。

想杨玉环本是个普通的女子，只是因为天生丽质和聪颖柔顺，一见夺于前夫，二见杀于后夫，中间虽是过了十几年尊宠荣贵的日子，但与政治是毫不相干的。她只是一只温驯的替罪羊而已。一千年过去了，杨贵妃之死引起的嗟、怨、赞、叹，也早已成了历史陈迹。至于她同唐玄宗是生离，还是死别，将是一个永恒的谜团了。

杨贵妃葬地，一直是不解之谜。有传说杨贵妃死后并未葬于陕西兴平县马嵬坡，而是葬于其故乡蜀州（今崇州市）三郎镇。2009年12日上午，崇州市专门组织专家为杨贵妃葬地“探秘”，专家们从文献、人文地理和传说等方面进行考证，认为崇州市三郎镇就是杨贵妃的葬地。 据说在马嵬驿的佛堂前吊死的，不过还有一说她没死，只是远走日本或者是美洲了，至于葬在哪儿就更不知道了。 资治通鉴》记载，杨贵妃幼时常随父辈游宴于蜀州西北三郎镇一带。《“马嵬”方志》载：妃死前嘱，入宫后常念故乡蜀州佳山秀水，求归葬于翠围山中。《杨贵妃传》：“即派特使祭奠贵妃……悄命宦官将贵妃遗体移葬别处，后葬于蜀州之翠围山。”白居易在《长恨歌》也证实：“马嵬坡前泥土中，不见玉颜空死处”。唐时已普遍认为杨贵妃未葬于马嵬坡，玄宗入蜀后将贵妃遗体葬于蜀州翠围山旁之小镇，以杨贵妃常呼己“三郎”之名，更镇名为“三郎镇”以伴妃。 这个还是又争议的，白居易的诗里有云啊，忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间，海上仙山就是日本，当时日本岛已经被发现了的，这长恨歌里说的杨贵妃当时在马鬼没死，是去了日本。然后葬的地方也肯定是日本了 ，还有下句，楼阁玲珑五云起，其中戳越多仙子，其实当时日本就是个小国，是诚服大唐的，唐玄宗当时非常爱杨，就找了个侍女替他死，然后杨孤身东渡日本，居住在富士山脚，据说杨当时已经有了远离红尘的念头，但当时那些日本的大名不明情况，以为人家大唐贵妃来日本度假的，就纷纷搜罗日本各地的漂亮MM去给杨贵妃送侍女，没办法，大唐的国威在那摆着，祈求大唐能打大名战争中稍微的派个几十口子，帮个小忙，从而能千秋万载，一统太阳，白居易当时的长恨歌透露的是隐情，说的不见玉颜空死处，主要就是点醒当时都以为杨贵妃在马鬼已经死了的人们，白居易就等于是说明白了，那死的人是个假的，真的根本跑日本去了

唐玄宗李隆基与杨贵妃初次见面的时候，杨贵妃22岁，李隆基56岁，可谓是地地道道的老夫少妻，本来杨贵妃一开始嫁给的是唐玄宗的儿子寿王李瑁，杨贵妃与李瑁结婚五年后才第一次见到唐玄宗，当时唐玄宗要在骊山这个地方办一个大型的皇族洗浴中心，洗完澡之后杨贵妃在席上出现，一下子迷住了唐玄宗李隆基。

唐代是一个极为开放的年代，到宋朝宋明理学才将人们限制住，可在唐朝李隆基惦记儿媳妇不是冒天下之大不韪的事，于是李隆基动了心思，可毕竟是皇家，李隆基毕竟是父亲，因此他想了一个办法，他说自己的母亲窦太后，要给窦太后建道观，给母亲积福，因此让李瑁把自己的妻子放在窦太后的道观中为太后祈福，道观叫太真宫，因此给杨贵妃取得道号叫太真，因此白居易《长恨歌》中写到：“中有一人字太真，雪肤花貌参差是”，这是为了把杨贵妃放入宫中做铺垫，之后李隆基马上就把一个大臣的女儿册封为王妃，嫁给了寿王李瑁。

在宫里修行必须期满五年，五年期满后，李隆基赶紧把杨贵妃接进宫里，册封为贵妃，于是终于得到了杨贵妃，但寿王李瑁头上的帽子是自己的爸爸给戴的，感觉很不顺气，据历史相传，此人最后郁郁而终，值得李隆基花这么大的力气得到的人一定是好得不得了，虽然有些小说家将杨贵妃说成是狐狸精，如何如何魅惑李隆基，但是这确实是有点过，如果美色与肉体是维持两人关系的唯一因素的话，那李隆基不会宠杨贵妃这么多年，杨贵妃一定是八面玲珑、善解人意之辈，成了唐玄宗的私人小棉袄才会达到这种程度。

杨贵妃的美貌自然不用说，她们一家人都非常漂亮，杨贵妃的三个姐姐都被召进宫，分别是后来的韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人，其中属虢国夫人最漂亮，有诗云：“虢国夫人承主恩，平民骑马入宫门，却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊”，足可见杨贵妃姐姐的美貌，天生丽质，出水芙蓉。杨贵妃本身非常体贴人，李隆基喜欢吹拉弹唱，像现在所说的梨园行就是因为唐玄宗后宫有一个园子，里面都是梨树，又爱在里面唱曲，因此叫梨园行。李隆基喜欢这些东西，杨贵妃又擅长这些东西，唱跳、作曲都可以。李隆基又召集全国最有名的乐师、作曲师，其中就有我们所熟知的李龟年，当时的有名的作曲家。杨贵妃有这么多的优点，因此有诗云：“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。

当时杨贵妃的影响非常大，让全家都翻了身。可是有一个问题，杨贵妃死的时候是38岁，唐玄宗如此喜爱杨贵妃，正好唐玄宗的皇后死了，可是为什么没有从贵妃登上皇后的宝座呢？因为虽然唐朝民风开放，但是将自己儿子的女人据为己有毕竟不是一个能说的出口的事，如果此时将杨贵妃封为皇后，会被天下人耻笑。第二点，杨贵妃一家子都进来当了官，唐朝时党派之争很厉害，外戚专权很严重，如果外戚势力大的过分，恐怕外戚专权，第三点，皇后要母仪天下，但是杨贵妃这么久却没有子嗣，也名不正言不顺。

好花不常开，好景不常有，杨贵妃38岁就死于非正常死亡。唐玄宗后期天下大乱，安史之乱，攻陷长安，让唐玄宗带着文武大臣跑，但军士在路途中不干了，觉得都是因为奸臣魅惑李隆基，才让他们遭此劫难，在李隆基将奸臣杀死后，还要求将杨贵妃赐死，因此在一个大雨天，高力士拿来绳子给杨贵妃，杨贵妃觉得只有一死，因此在驿站的佛堂中上吊。

当然对于杨贵妃是因为什么死的，后人有不同的见解，有人说杨贵妃是被攀冰打死的，有人还说杨贵妃没死，后来还到日本，日本的山口百惠说自己是杨贵妃的后人。这个也不无道理，禁军的领头叫陈玄礼，是一个怜香惜玉的人，高力士让杨贵妃上吊后得有人检验，他和高力士两个人都觉得杨贵妃那么漂亮，弄死太可惜了，并且他们知道安史之乱和一个女人没有关系，所以他们俩商量把杨贵妃身边的一个丫环弄死，装作是杨贵妃，暗渡陈仓，往南走，先到扬州，遇见杨贵妃家人，又遇见遣唐使，于是护着杨贵妃从上海出发，乘风破浪来到日本。

日本有个作家叫井上靖，在20世纪八十年代的时候写了一本杨贵妃传，1963年一位女士站出来，拿出自己的家谱，说杨贵妃确实到达了日本，山口百惠也说自己确实是杨贵妃的后人，众所周知，山口百惠也十分的美貌。

明英宗朱祁镇和明代宗朱祁钰都是明宣宗朱瞻基的儿子，两人是兄弟，但不是同一个母亲生的

朱祁镇的母亲是孙皇后，但也有记载生母是一个宫女

朱祁钰的母亲是吴贤妃

《明史》曰：宣宗孝恭皇后孙氏，邹平人。幼有美色。父忠，永城县主簿也。诚孝皇后母彭城伯夫人，故永城人，时时入禁中，言忠有贤女，遂得入宫。这位孙氏当时还是贵妃，深得宣宗皇帝的喜爱，唯一遗憾的是没有得到皇后的宝座，于是孙贵妃绞尽脑汁总想挤掉胡皇后而自立。机会终于来了，宣宗皇帝的子嗣一直不旺，胡皇后没能为宣宗生下一个皇子，孙贵妃虽然也没能生子，但她想出了一条偷梁换栋的计策，她派人在宫中四处打探看哪位宫女被皇帝临幸后怀有了身孕，于是将找到的宫女藏在秘室之中，与外界隔绝，派专人送饭、照看。然后买通御医，对外号称怀孕，并伪装了许多怀孕的迹象。由于当时孙贵妃深得皇帝的宠爱，因此无人敢透露半点风声，就这样十月怀胎，宫女顺利产下一子，孙贵妃马上派人将孩子抱到身边，秘密处死了宫女，然后派人立即通知宣宗，自己也装出一幅产后非常虚弱的样子。就这样这个小男婴就成了孙皇后的亲生儿子，而这个小孩就是后来的大明英宗朱祁镇。

而代宗的母亲吴氏本是汉王朱高煦府邸的一位侍女。宣德元年（1426），明宣宗对叔父汉王 朱高煦用兵，御驾亲征 ，生擒了朱高煦父子，汉王宫的女眷按制度被全部充入后宫为奴。在返京途中，宣宗邂逅了吴氏，被她的美貌与聪慧所打动，令她陪伴直到回京。回京后，宣宗将她安排在一个紧贴宫墙的大宅院中，并时常临幸。宣德三年（1428），吴氏生下一子，取名朱祁钰，这就是后来的明代宗（景泰帝）。但母子仍然长期隐藏宫外，至宣宗死前才得到承认。

杨贵妃确切的死因在历史上并没有一个准确的说法，相传杨贵妃的下落有好几种，例如死于马嵬坡、死于佛堂、被活埋、死于乱军等。其中杨贵妃是否被活埋被讨论的最多，当时杨贵妃已经成为很多人的眼中钉，还把这场动乱的部分原因归结到杨贵妃的身上，最后李隆基在杨贵妃身上必须做出一个选择，那他当然是选择江山。不过安史之乱之所以会发生，更多还是因为李隆基自己的问题。

1、杨贵妃是被活埋吗

在天宝十四年，范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山发动叛乱，以清君侧，反杨国忠为名，直逼长安，洛阳陷落，潼关失守，史称安史之乱。被吓得慌张的唐玄宗带着杨贵妃跟杨国忠狼狈逃到蜀中，途中，以陈玄礼为首的禁军将领在被杨国忠乱刀砍死后，以后患无穷为由，请求唐玄宗处死杨贵妃。而在《华清宫和社舍人》中写到血埋妃子艳，只能说历史上有这种说法，但得不到证实。

那有相关记载的马嵬之变是由太子李亨发动的，这本应是说李亨将偶发事件加以充分利用罢了。她们先是除掉杨国忠，然后是杨贵妃。杨贵妃集三千宠爱于一身，杨氏家族全得其宠，外界认为这个祸因就是杨贵妃。得到她之后，皇帝才开始对小人的谗言进行了追查。

所以，此时陈玄礼的话带着一丝威逼的意思，直言道：杨国忠谋反，已被斩首，若仍留杨贵妃，估计军心会乱。言下之意，唐玄宗是想要美人，还是想要美人？唐玄宗岂能听不出这句话的外音，弄得像是贵妃干政一般，对此唐玄宗一时犹豫不决。

而且旁边的高力士，多年跟随唐玄宗，他十分清楚此时若不能下定决心，唐玄宗的处境可就难说了。所以，高力士将话挑明了，杨贵妃其实并没有错，只是现在情况太特殊了，大家都在等结果，他们杀了贵妃的弟弟，如果贵妃还在，大家就不能有别的想法吗？

因此，唐玄宗即使心中没有舍弃，也不得不将杨贵妃赐死。最后，众将士见陈尸于井中的杨贵妃才安心，并继续护送唐玄宗逃走。

2、另一种说法

长恨歌中有一句：马嵬坡下的泥中土，不见白发人死。没找到杨贵妃的尸骨，大家都开始怀疑，杨贵妃是否真的死了，是用替身？还是只有一口气，只是一个样子，让那些将士们看看？要是，杨贵妃那时还活着，她会去哪？

有些人说她以前有过道观生活的经历，应该是去了道观，有些人说她去了日本，但是无论结果如何，答案都是未知的。这样一个兵荒马乱的年代，杨贵妃又是一个绝色美人，身边还没有家人照顾，常年住在深宫里，怎么能自保呢？

但到了1936年，一位日本少女向所有日本电视观众展示了她的家谱和古代文献，并声称自己是杨贵妃的后裔，这一事件在当时引起了巨大的反响。假使杨玉环能够在马嵬驿死里逃生，也确实逃到了日本，但她也不可能生儿育女，生儿育女。

她不过是民间回眸一笑百媚生的小女子，帝王只宠她一人那是因为两人的恩爱，结果，却落得如此下场。因此，民间想要一个不同的结局，让他们的故事少些悲戚色彩。《日本史趣事》中，日本史学家邦光史郎记载：杨贵妃之墓在日本的二宫院。今天，当地还保留着这样的墓地，叫做五轮塔。

3、杨贵妃真正死因

每当人们提到杨贵妃的死时就会叹一口气，什么世人总要把男人的错误归结到女人身上呢？无论杨贵妃是怎么死的，她的悲惨结局李隆基都要附上一定责任，当然杨贵妃也犯下了不少的罪过。

一段伟大的时光在她的手中结束了，即便她给后世留下了浪漫的爱情故事，但是她也给世界带去了无尽的灾难。杨贵妃出生于太监家族他的曾祖父是隋朝的高级官员，在唐朝初的时候被李世民杀了，她的父亲曾经也是一名高级官员。

但是在杨玉环10岁的时候，他的父亲就去世了，所以他不得不选择去洛阳的叔叔家里，他从小就非常的漂亮，而且受到良好的教育，不仅性格温顺，能歌善舞而且身材很漂亮，所以唐玄宗的儿子也很喜欢他，唐玄宗的儿子叫做寿王，后来在她的要求之下，唐玄宗把杨玉环塑造成了寿星公主，然后立杨玉环为寿王妃，完之后他和寿王两个人的生活过得非常甜蜜。

后来唐玄宗的爱妃去世，唐玄宗整日郁郁寡欢，所以高丽是为了哄唐玄宗高兴，想出了一个办法，那就是把杨玉环召入后宫兽王知道了之后非常的兴奋，但是为了做的隐蔽一点，所以唐玄宗先让杨贵妃出家成为了一名女道士，然后再把他册立成了贵妃，唐玄宗对杨贵妃宠爱有加，在杨贵妃还没有入宫的时候，唐玄宗统治的唐朝政治签名开创了开元盛世，朝野上下非常的繁荣，这是自杨贵妃入宫之后，他整日沉迷女色，笙歌燕舞，他还曾经对工人说能够得到杨贵妃就好像得到了一件珍宝。

民间故事是民间文学中的重要门类之一，故事大全我为大家带来一篇揭秘杨贵妃的下落之谜，快来看看吧

杨贵妃即杨玉环，出生在蒲州永乐(今山西省永济)，父亲是蜀州司杨玄琰。她有闭月羞花之容，倾国倾城之貌，通晓音律，擅长歌舞。唐玄宗开元22年(734年)，杨玉环16岁，嫁给了唐玄宗第十八子、和他同岁的寿王李。同年，唐玄宗宠爱的武惠妃病逝，后宫没有一个妃嫔能使玄宗满意，玄宗因此郁郁寡欢。宦官高力士为了讨玄宗的欢心，向他推荐已是寿王妃的杨玉环。唐天宝四年(745年)，唐玄宗册立杨玉环为贵妃。

随着杨贵妃地位的确立，杨家人也跟着掌握了权势。唐玄宗封杨贵妃的三个姐姐分别为韩国夫人、国夫人和秦国夫人，哥哥杨国忠更是一步登天，做了唐朝的宰相。尽管杨国忠的治国能力并不高，但他依然一手遮天，胡乱处理朝政。在他主政期间，均田制瓦解，国家税收急剧减少，但朝廷的花费却因为玄宗和杨贵妃的奢侈而迅速增多，国库入不敷出;政治上开始腐败，贪官污吏横行;军队战斗力减弱，但边境战乱却不断。唐玄宗自开元年间建设的盛世彻底地毁在了杨国忠的手里。国力衰竭，中央对藩镇势力的控制力减弱，唐天宝十四年(755年)，终于爆发了安史之乱。

安史之乱发生后，唐玄宗仓皇逃出长安。第二年，队伍途径马嵬驿的时候，军队哗变，逼唐玄宗诛杀杨国忠和杨玉环。万般无奈之下，唐玄宗赐杨贵妃自尽，当时杨玉环只有38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙述唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。

杨贵妃自杀于马嵬驿的说法，是正史的记载。如唐人李肇在其《国史补》中说："玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。"意思是杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下，在搬尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，导致一位老太婆借此大发其财。对于这一历史事件，《旧唐书》、《新唐书》的记录与李肇的记载大同小异。司马光的《资治通鉴》所引杨贵妃被缢的史料更为详细。当哗变的军队的杀了杨国忠后，护驾的六军将士仍不肯继续前进，唐玄宗亲自下令也无效。唐玄宗要高力士问军中主帅陈玄礼是什么缘故，陈玄礼回答说，杨国忠已经谋反，杨贵妃不应再继续在位了，希望皇上能予以正法。唐玄宗听后，最初不肯割爱，但不久之后，京兆司录韦也进言劝唐玄宗速决。唐玄宗却说贵妃常居在深宫，与杨国忠的谋反有什么关系呢但高力士的一番话最终使唐玄宗不得不挥泪割爱，高力士说就算杨贵妃没有罪，但是将士们已经杀了杨国忠，怎么能安心再让杨贵妃侍奉陛下左右。陛下应该想一想，将士得以安定陛下才能安定。唐玄宗经不住高力士劝说，于是让人带杨贵妃去了佛堂，让她自缢而死。这样才使六军将士整理队伍前行。

不仅正史这样记载，一些诗词歌赋、稗官野史和戏剧传奇也认可和采用这种说法。如白居易脍炙人口的《长恨歌》，白朴的《梧桐雨》，洪升的《长生殿》等。尤其是白朴的《梧桐雨》，详尽描写了玄宗和贵妃的爱情以及贵妃自缢的起因过程，平乱之后玄宗只能在梦中与贵妃相见，却被梧桐雨惊醒。他追思往日与贵妃欢爱的情景，惆怅万分。尽管在《长恨歌》和《长生殿》后面也描写了唐玄宗与仙女的相遇，然而对贵妃之死的描写则是一致的。

也有一些人认为，杨贵妃自缢而死，而是死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。唐肃宗至德2年(757年)，杜甫在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有"明眸皓齿今何在，血污游魂归不得"之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有"托君休洗莲花血"，和"太真血染马蹄尽"等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的"喧呼马嵬血，零落羽林枪";张佑《华清宫和社舍人》的"血埋妃子艳";温庭筠《马嵬驿》的"返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁"等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非自缢而死。

除此之外，还有杨贵妃吞金而死的说法。比如刘禹锡曾写过《马嵬行》一诗。他在诗中这样写道："绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺，乃问里中儿，皆是幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。"从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金。

关于杨贵妃的下落，在日本也有种种说法。有一种说法，死者是替身，杨贵妃则逃往日本的山口县大津郡油谷町久津。据说杨贵妃的替身是个侍女，军中主帅陈玄礼爱怜贵妃貌美，不忍杀之，于是与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷町久津。1963年，有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本着名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。

有人说，唐玄宗平定安史之乱后，曾派方土出海寻找。在久津找到杨贵妃后，方土还将唐玄宗所赐的两尊佛像交给了她，杨贵妃则赠玉簪作为答礼。这两尊佛像现在还供奉在日本的久津院内，杨贵妃最终死于日本，葬在久津的院内。至今当地还保有相传为杨贵妃墓的一座五轮塔。五轮塔是建在杨贵妃墓上的五座石塔。杨贵妃墓前有两块木板，一是关于五轮塔的说明，一块是关于杨贵妃的说明，上面写着："充满谜和浪漫色彩的杨贵妃之墓--关于唐六代玄宗皇帝爱妾杨贵妃的传说。"

甚至有一种离奇的说法认为杨贵妃并没有去日本，而是远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。

民间传说杨贵妃死而复生，这反映了人们对她的同情与怀念。然而实际上，杨贵妃极有可能死于马嵬驿。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于"一时连座"的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。而且从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃不死，唐玄宗也是很难交待的。杨贵妃自缢之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。

应该说，杨贵妃缢杀于马嵬驿，史料是比较详实的，且已得到公认。但是，杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法，也言之成理，证之有据，不能轻易地否定。这一切谜团都有待于新的史料发掘来解开。

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