意思是你家组上这支的祖先姓万，排行老三，祖先万家老三。家里面原来住在江苏省丹阳县，做官做到岳州指挥使这里，因为根据朝廷的命令征战，战功显赫，所以被朝廷封为指挥使，长期驻守岳州。晚年辞官之后，在宋理宗淳祐元年搬家到华容墨山石家院。他的弟弟万家老四也跟随哥哥一起搬家到华容墨山，一起居住。从这以后在这里繁衍生息，子孙后代非常多，或者在华容这里聚居，或者搬迁到湘赣等地。

指挥使，明朝的军事指挥职务， 为卫所一级最高军事长官，秩正三品。下辖指挥同知2人（副长官，从三品），指挥佥事4人（正四品）等属员。其目的是，以世袭军士保证兵源充足；按卫所单位，根据战略部署分散戍屯，以保证及时抗御外来侵扰和镇压人民反抗；军队就地屯田自给，以减轻国家养兵的沉重负担。一般以5600人为1卫，设指挥使等官；每卫下辖5个千户所，以1120人为1个千户所，设千户等官；千户下辖10个百户所，以112人为1个百户所，设百户等官；每百户辖两总旗，各50人，总旗下辖10小旗，每小旗10人。

不想看那么多简单解释一下就是驻守地方的军事最高长官相当于现在军团的军长。

姓石的祖籍在河南。

石姓最早活动在河南北部古卫国之地，以后便主要活动于黄河中下流地区，再往后向更广的地方发展。

两汉时期，由于西域石国等外族的加入，石姓在甘肃、青海的黄河以西活动，随后进入陕甘宁和川西北，很快南下。

到唐朝的二次大的移民南下，石姓进入东南地区，随后流入广东。宋元明时，石姓基本上已分布于各地。

清初，石姓进入台湾。

源出

源于子姓，出自春秋时期宋国的公子段，属于以先祖名字为氏。

据史籍《春秋公子谱》记载，春秋时期宋国公子段，字子石，是宋平公子成的二儿子，他的后代都以先祖之字为姓氏，称石氏，世代相传至今，是为商丘石氏。

　　云南曲靖市富源县在历史上因处于交通要冲闻名，在境内有两条古道，地方史称入滇后道和入滇中大路。

　战国末期，蜀郡太守李冰父子开凿了由宜宾（僰道）至昭通一带驿道，秦始皇统一全国后，又派常頞将驿道向南开凿，西汉武帝时唐蒙将军又将道加以整修扩建，因道宽五尺，故称“五尺道”。五尺道正式成为官道，官道上设驿站置官员。五尺道从四川宜宾起，经高县、筠连，入云南盐津、大关、昭通豆沙关，又经贵州毕节、威宁，入云南宣威杨柳乡可渡关、沾益、曲靖。五尺道从汉代至清代，它一直是云南与内地进行交流的运输线。今天在昭通盐津的豆沙关，曲靖宣威的杨柳、沾益的炎方和松林、马龙的旧县黄土坡一带，还残留五尺道遗迹。入滇后道是五尺道的一条支线。

　据《宣威旧志》记载，明太祖洪武十五年，置卫所，令征南将军乘兵势修治道途。洪武十六年，置邮通云南，在五尺道基础上开筑道路，准古法以六十里为一驿。明代沾益州境包括今宣威、今沾益、今富源北部，境内有可渡驿、倘塘驿、沾益驿、松林驿、炎方驿。从可渡关入宣威，进入曲靖再到马龙到昆明就是秦汉五尺道中的一段，这段路上有一条支线从宣威老城南门至小耿屯、马房、长冲、虼蚤岩（宣威市羊场镇格早岩村）、三道水、猴街子（今宣威基场）到今富源境内的大硐（大硐村，位于中安镇西北边），由大硐、教坪等处插白水关（今沾益白水）至曲靖，这条支线即明时平夷卫人和清时平彝县人称的入滇后道。教坪在清末时设有釐卡，抽取行商货物税，叫釐捐或釐金。可见这里是个通商要道。

　入滇后道是针对元代开设的胜境关中大路而言，指由今贵州威宁（时称乌撒）入云南宣威（时称乌撒卫后所城，简称后所），从后所入滇称为入滇后路。后所官兵把守的官道是间杂在沾益州地盘之上。据《光绪平彝县志-疆域》记载，在清代时宣威州的一块飞地插入东铺村。为什么今富源东铺村有一块宣威飞地？情况很可能是这样：由今宣威（明代后所城）一直到富源东堡这一段路都有后所官军把守，官兵们在官道附近带领家属屯田驻守，明代军人是不准脱离军籍的，父子相传，子孙都是军人，田地也由前辈制备，传至子孙。平夷卫设置后，主要是把守由胜境关入滇的中大路。中大路开筑后，东铺成为入滇后路和中大路的交汇点。入滇后路是秦汉五尺道的支线，是步行驿道，这条道上没有设置驿站，但是有铺，东铺即是入滇后路上的一个铺，还有今后所杨家坟当时叫卖酒铺。富源县老辈人传从卖洒铺到宣威（明后所城）要靠脚走，是富源到宣威的驿步道，全程有70公里，要走两天。

　胜境关中大路成为官道比入滇后道要晚，中大路现在称为胜境古驿道，是元代开筑的。其实在开筑之前，民间就有这条道。元代，这条古道正式由官方确立，明代时进一步修筑，这条驿道东起洞庭湖畔的常德，向西入贵州，过镇远——贵阳——安顺——盘县，再从富源胜境关进入云南富源，经东铺一清溪洞一扬威哨（今羊尾哨）一多乐铺一山黎果哨一车转弯一腰站（原名要站，交通要站之意）一进入沾益境内，经大塘——小塘——白水村——海子铺——大营——太平桥，抵沾益东门。五尺道和滇黔古道交汇于沾益，使沾益成为明、清时期内地进入云南的必经之地，沾益作为云南古代交通枢纽的地位自此形成。

　在中大路上有一个驿站叫多罗驿（今多乐），是元代就设置的。元代时多乐属于沾益州，这个驿站的驿马供给和站银开支由罗雄州（今罗平）供给。因为元代沾益州地盘上驿站有可渡驿、倘塘驿、沾益驿、松林驿、炎方驿，驿站开支都由沾益州供给，而罗雄州未设驿站，为平均负担，多罗驿就由罗雄州负责开支。故《康熙平彝县志》记载：多罗驿，元至元二十七年（1283年）七月，开驿站路置，明因之…康熙五年移入城，属罗平州。查《罗平州志一赋役志》有：多罗驿站银八百两。而明代最早记多罗驿的是景泰《云南图经志书》，此书记载，多罗驿，在州（指罗平州）东北三百里沾益州平峦乡，永乐十五年修。明代万历时《云南通志-赋役志-站役》也记有：“罗雄州岁办多罗驿站马十九匹，陠东十九副，土官知州者浚下各营火每季办银一百八十两七钱五分，解府发驿，仍令亲身应役。”明天启《滇志一建设志》记：“多罗驿，在平夷卫”此书的赋役志也记载“罗平州站役，岁编罗驿站银八百三十二两，协济贵州站银七两三钱。”为什么多罗驿在古籍记载中一下属罗雄州，一下属平夷卫？是因为多罗驿地在平夷卫，但属罗雄州管理，是借地设驿，故在明万历《云南通志-卷之六-赋役志-站役》记载“罗平州：岁办多罗驿站马十九匹，铺陈十九副，土官知州者淩下各营火，每季办银一百八十两七钱五分，解府（曲靖府）发驿，仍令亲身应役。”可见元代和明代初期，多罗驿是设在沾益州平峦乡，到明代中后期多罗驿归平夷卫，《康熙平彝县志》记多罗驿设于石岑铺之干桥。据《富源石氏家谱》记载明代时有一位派去多罗守铺的百户官，名叫石岑，所以《康熙平彝县志》又那多罗铺记成石岑铺。那为什么多罗驿又叫多罗铺呢？驿站与驿站之间按古法相距六十里，其间设有铺，铺与铺之间十里二十里不等，有些地方既是铺又是驿所在地，故驿也以铺为名。多罗驿就是这样，因此又叫多罗铺，多罗铺因石岑带兵把守故又叫石岑铺。多罗驿在明正德中就移至东关外，康熙五年移入平夷卫城。康熙三十四年裁撤多乐驿，归平彝县管理，改称平彝驿。清代平彝驿的驿舍旧址在今富源县政府偏左处。上到白水驿（地在沾益，归南宁县管）六十里，下至贵州亦资孔驿六十里。平彝驿在光绪时还驿马十二匹，马夫六名，传递文书人员二人。

　随着现代交通的发达，入滇后路和中大路及它上面的驿站、铺今已不存，只留有两个铺名成为我们探古寻幽的根据。

1、源于姬姓

出自春秋时期郑国公子丰又大夫，属于以先祖名字为氏。 据史籍《春秋公子谱》记载，春秋时期，郑国公族后裔有公子丰，是郑穆公姬子兰之子，字石癸，在郑釐公姬恽(姬髡顽)执政时期(公元前570～前566年)出任大夫，曾多子出使卫国、齐国。

在公子丰的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称石氏，世代相传至今，是为大河石氏。

2、源于嬴姓

出自春秋时期秦国石作氏，属于汉化改姓为氏。 

石作氏，是秦国早期的贵族世家复姓，原居秦邑(今甘肃天水故秦城)。到了春秋末期，在孔子的弟子中，有一名叫石作蜀，在史籍《孔子家语》中称为石子蜀。石作蜀，字子明，号卓子，冀人(今甘肃天水甘谷十里铺乡)。在石作蜀的故里，原有石子墓和石子祠，可惜早已荒芜。

在石作蜀的后裔子孙中，皆以先贤祖姓氏省文简化为单姓石氏，世代相传至今，是为三陇石氏。

3、源于羯族

属于文化上汉化改姓为氏。据史籍《后赵录》中记载，在五胡十六国时期，有匈奴别部羯族，其酋帅匐勒改汉族姓名为石勒(公元274～333年)，建立了后赵政权，称后赵高祖，其同族的羯族部落酋长张訇督随着石勒改姓名为石会。

此后，其后裔子孙皆随先祖改为汉字姓石氏，世代相传至今，是为上党、武乡石氏（攀附者居多）。

4、源于鲜卑族

属于汉化改姓为氏。 据史籍《魏书·官氏志》、《北史》的记载，南北朝时期鲜卑拓拔部中有乌石兰氏、娄氏部落。

在北魏孝文帝拓跋宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁部洛阳后，大力推行汉化改革时，将乌石兰氏、伊娄氏改为汉字单姓石氏、伊氏，后多融入汉族，世代相传至今，是为大同石氏。

5、源于昭武九姓

出自唐朝时期西域石国，属于汉化改姓为氏。 该支石氏，出自隋、唐时期“昭武九姓”之一的西域石国。

唐天宝十二年(公元753年)，唐朝政府曾封石国王子那俱车鼻施为怀化王。石国在至唐宝应元年(公元762年)，尚遣使朝贡于唐朝。

后石国有人迁居中原，以国名汉称改汉字单姓为石氏，是为新疆、青海石氏。

扩展资料：

《百家姓》虽称为”百家姓“，但并非只有一百个姓。《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。根据渊源出处的不同或其特征，《百家姓》中所列姓氏可以分为16种。

作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。《百家姓》作品的出现，是中国特有的文化现象，流传至今，影响极深，它所辑录的姓氏，还体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。

-石姓

本人姓石，“文”字辈，四川巴中南江人，大族姓氏，已知字辈20代。怀、正、中、先、德、文、光、永、世、昌、宗、传、思、远、照、炳、耀、映、成、祥。献上家风古对联一副，供石姓家族成员研讨：万石家声勤耕精读传家 双莲世泽忠君全孝为本

2007-2009年间，长沙政法电视台、广东南方电视台先后采访石家洞清官古墓，破湘军将领尸身百年不腐之谜，并录制长达20多分钟的电视节目“无字碑的秘密”，倍受观众的关注。

电视台采访 石家洞清官古墓字幕节选（二）

那么，传言中的宝藏一说又是从何而来？难道只是空穴来风吗？墓主人的身份究竟是怎样的？

配音：在池塘旁的小山坡上，记者发现了另一处不起眼的小坟包。坟前竖有一块断碑，在残留的碑石上刻有“麟祥府君墓”五个字，右边则有“光绪十三年”等字样。令人奇怪的是，断碑上的时间与石柱上署明的时间不相上下，都在光绪年间。那么，断碑上的“麟祥”指的是谁？这座墓葬与村民所说的池塘中的墓葬会不会有着某种联系呢？

配音：记者了解到，在上洞铺村及周边的村庄，村民大多以“石”姓为主，姓“麟”的村民根本没有。由于石碑残缺，墓主的身份一时也无法解开。

画面过渡

配音：无字石碑、麟祥、光绪年间、被盗的随葬品这诸多谜团，究竟该如何求证呢？上洞铺村一位年长的老者告诉记者，他曾看见新屋村一位姓石的村民到断碑坟前祭拜过。根据这一线索，记者到上洞铺村相邻的新屋村寻找线索，试图找出坟墓主人的真实身份。但村中村民都姓石，记者毫无线索。唯一的希望就只剩下村民家中留下的家族宗谱了。

现场同期：村民

040035 找家谱现场（石氏宗谱）

配音：辗转寻找了多户村民后，在一户村民家中的一本族谱上，我们发现了一个记载。石家祖上有一个名叫石天瑞的人，字为麟祥。

现场同期：村民

203010 在这里，这个就是你们那一个家簇的簇谱是吧？是我们的前辈——石天瑞。这里面的他的记载吗？有！

配音：石氏宗谱上还注明，石天瑞在1851年至1872年年间，为清政府镇压过太平军和苗军起义。因军功卓著，官至三品。那么，族谱上所记载的是否属实呢？记者专门找到了宁远县原县志办主任张介立。

同期：宁远县原县志办主任 张介立

215350 他（石天瑞）这个在我们的光绪县志，民国县志中都有记载的，而且在湖南通志上也有记载。在县志上的记载，他这个人的名字就叫天瑞，字麟祥，号玉清，因为当时镇压太平天国，他们就组织军队跟随石保田，就是东安那个石保田，去镇压太平天国起义的时候，他就改了名字了，官名叫石焕章。

+淡黑

中口播：据石天瑞的后人石起国介绍，因为在石天瑞死后，石家曾买下了上洞铺村的后山作为石天瑞的坟冢，因此实际上，在上洞铺村的后山上只安葬了石天瑞一人。而后山池塘中央，那个实际上是一个普通小土堆，并没有安葬任何人。同时，我们的编导也了解到，在荒塘乡并没有四周环水这一独特的墓葬形式。因此，由于传言的偏差，那个有着神秘传言的坟冢实际上就是石天瑞的墓葬，而并非池塘中的土堆。而石起国也证实，石天瑞的墓确实被盗墓贼光顾过三次。

+淡黑

同期：石起国

211350 第一次是89年的12月29晚上，后来你们去看的话，发现什么东西被盗了呢？就是帽子上的帽珠。

配音：村民们那晚看到的手电筒光亮正是盗墓贼第一次光顾墓葬，当时盗墓贼从墓葬候后部挖洞，将棺材凿开偷走了里面的物品。

同期：石兆灿

034615 是晚上十点多钟去盗墓的，有个人晚上去偷猪草，村子里面的人去搞人家的猪草，就看到了，盗墓的那伙人就给了他几百块钱，他就没做声呢！你是怎么知道的呢？后来传出来的吗！

配音：墓葬被盗的第二天，作为石天瑞的后人，石起国闻讯急忙赶往坟墓，竟然又发现了一件奇怪的事，棺内石天瑞的肉体居然并没有腐烂。

同期： 石起国

211610 只看到脑袋，脑袋是干的。有皮肤那些东西吗？皮肤有，都没有烂吗！是干的。

211650 我们只看到衣服，是白袍，蛮长，起码有六尺长，一点样没走。

配音：也许是石天瑞的坟墓里仍然留有盗墓贼需要的财宝，仅仅两个月过后，盗墓贼再次光顾了这里。也就是这次，人们发现石天瑞的肉身又发生了惊人的变化。

画面过渡：挖墓

同期： 石兆灿

034257

（更多详 湖南石姓网）

甘肃回族“石”姓的来自石国。

石回族中的石姓，最早为石国，在唐代赴中国军队之随军商团领袖即指国为姓，后因清代发动反清起义失败为避祸而改姓石。中期见于五代前蜀官员石处温（波斯人）。居河北泊镇的石姓回族，据说是元代丞相脱脱之裔，其先去南方征调建筑元大都（北京）所用的木材、石料至泊镇时，适逢元朝被灭，无奈只好留居当地，并用征调的木材和石料修建了清真寺。当时，遇明军盘问时，他们便指石为姓。居河南开封的石姓回族，源自宋代由波斯来中国的五百余家犹太人。这些犹太人为十七个姓氏，后经数百年历史演变，至清康熙二年（1663年）仅存七姓，其中石姓便是其中之一。这部分石姓犹太人，融入到回族后便被称为“蓝帽回回”或“青帽回回”。石姓回族在中国分布也较广。

[石] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏斡勒曰石。　老姓包括：瓜尔佳氏、索绰络氏、傅察氏、石佳氏（石尔佳氏）、石克特立氏、乌勒理氏、倭赫氏、书玛哩氏、石富察氏、石穆鲁氏、洪骆氏、扎克塔氏、扎库塔氏、锡克特哩氏，以及加入满族的倭勒氏（达斡尔族）、石氏（汉族）等。

满族的石姓

　　满族的石姓：1，明朝时瓜尔佳氏的布哈被明朝政府任命为建州左卫指挥，他的儿子和孙子阿尔松阿和石翰相继继任建州左卫指挥，石翰后来与人结仇，弃官迁居广宁，因为名字中有“石”字，就改姓为“石”,2，根据满族古姓“锡克特里氏”改变而来，锡克特里氏为满族最古老的四大姓氏之一，从女真开始就存在，并把满族的萨满文化延传至今，是我国萨满文化的活化石。

满族石姓，多源自于满族老姓“石马拉氏”，属满州镶蓝旗人，现多居于辽宁的庄河、岫岩、凤城一带，主要是因为随镶蓝旗队伍平定吴三桂以后被安置在辽宁的。现在湖北荆洲也有，该是平三藩前后的驻防兵之后。

关于族谱，石姓分布的地方不同，族谱也不同，所以不好一一举出。以上资料希望可以帮到你！