万里投荒，一身吊影，成何欢意。——黄庭坚《醉蓬莱》

为扶起灯前，醉玉颓山。——黄庭坚《满庭芳·茶》

飞骑轧，鸣珂碎。——黄庭坚《千秋岁·苑边花外》

尊酒公堂，有中朝佳士。——黄庭坚《醉蓬莱》

无奈一帆烟雨、画船轻。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》

画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。——黄庭坚《醉蓬莱》

谢公歌舞处，时对换鹅经。——黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》

今夜月明江上、酒初醒。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》

砧声已急不可缓，檐景既短难为长。——黄庭坚《秋怀二首》

北苑春风，方圭圆璧，万里名动京关。——黄庭坚《满庭芳·茶》

别时不似见时情。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》

望蔚然深秀，琅玡山也。——黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

齐歌云绕扇，赵舞风回带。——黄庭坚《千秋岁·苑边花外》

平生端有活国计，百不一试薶九京。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

寒光零乱，为谁偏照醽醁。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

妙年出补父兄处，公自才力应时须。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

汤响松风，早减了二分酒病。——黄庭坚《品令·茶词》

因以金荷酌众客。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

爱酒醉魂在，能言机事疏。——黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》

潭潭大度如卧虎，边头耕桑长儿女。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶。——黄庭坚《送王郎》

拔毛能济世，端为谢杨朱。——黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》

雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。——黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》

脊令各有思归恨，日月相催雪满颠。——黄庭坚《次元明韵寄子由》

晚楼明宛水，春骑簇昭亭。——黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》

湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。——黄庭坚《秋怀二首》

乃翁知国如知兵，塞垣草木识威名。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

茅堂索索秋风发，行绕空庭紫苔滑。——黄庭坚《秋怀二首》

玉颜皓齿，深锁三十六宫秋。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

翻手覆手不可期，一死一生交道绝。——黄庭坚《秋怀二首》

试说宣城郡，停杯且细听。——黄庭坚《送舅氏野夫之宣城》

蛙号池上晚来雨，鹊转南枝夜深月。——黄庭坚《秋怀二首》

山泼黛，水挼蓝，翠相搀。——黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》

翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。——黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》

去国十年老尽、少年心。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》

阿兄两持庆州节，十年骐驎地上行。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

雨开芭蕉新闲旧，风撼筼筜宫应商。——黄庭坚《秋怀二首》

汉天子，方鼎盛，四百州。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

不道晓来开遍、向南枝。——黄庭坚《虞美人·宜州见梅作》

荔子亲攀。冰肌照映柘枝冠。——黄庭坚《浪淘沙（荔枝）》

春风旍旗拥万夫，幕下诸将思草枯。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

狐裘断缝弃墙角，岂念晏岁多繁霜。——黄庭坚《秋怀二首》

得之心、寓之酒也。——黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

山肴野蔌，酒洌泉香，沸筹觥也。——黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

折冲千里虽有余，论道经邦正要渠。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

援笔作乐府长短句，文不加点。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

秋阴细细压茅堂，吟虫啾啾昨夜凉。——黄庭坚《秋怀二首》

客有孙彦立，善吹笛。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

日擘轻红三百颗，一味甘寒。——黄庭坚《浪淘沙（荔枝）》

智名勇功不入眼，可用折箠笞羌胡。——黄庭坚《送范德孺知庆州》

万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

翩翩数骑闲猎，深入黑山头。——黄庭坚《水调歌头·落日塞垣路》

问当时、太守为谁，醉翁是也。——黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。——黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》

更野芳佳木，风高日出，景无穷也。——黄庭坚《瑞鹤仙·环滁皆山也》

君家玉女从小见，闻道如今画不成。——黄庭坚《谢张仲谋端午送巧作》

歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。——黄庭坚《诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖》

览其遗墨，始追和其千秋岁词苑边花外。——黄庭坚《千秋岁·苑边花外》

身健在，且加餐。——黄庭坚《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》

乔木幽人三亩宅，生刍一束向谁论？藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒尊。——黄庭坚《徐孺子祠堂》

接淅报官府，敢违王事程。——黄庭坚《十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句》

邻里烦追送，杯盘泻浊清。——黄庭坚《十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句》

宵征江夏县，睡起汉阳城。——黄庭坚《十二月十九日夜中发鄂渚晓泊汉阳亲旧携酒追送聊为短句》

黄庭坚一生坎坷，命运多舛，曾两次遭贬谪。北宋党争剧烈，宋哲宗主政以后，主张变法的变法派逐渐在朝廷中得势，绍圣初年（1094），黄庭坚的政敌弹劾他在纂修《宗神实录》时“修先帝《实录》类多附会奸言，抵斥熙宁以来政事”，黄庭坚因这个罪名被贬为涪州(今重庆涪陵)别驾，安置黔州(今重庆彭水)。又因黄庭坚堂弟黄嗣直当时正为涪陵尉，所以黄庭坚在涪陵有短暂停留，黄庭坚此次少留涪陵，并作了《赠嗣直弟颂十首（并序）》。《山谷内集》卷十五有《赠嗣直弟颂十首》，诗前有《序》云：“涪陵与嗣直弟夜语，颇能明古人意，因戏咏云：‘人皆有兄弟，谁共得神仙。’故作十颂以记之，此二句唐赤松观舒道士诗人题赤松子庙诗也。”黄庭坚在黔州的一个重要活动就是结交佛、道，研习经文，汲水炼丹。他寓居开元寺，与寺内众僧亲如一家，一道参诵佛经，还攀爬上摩围山麓的云顶寺游玩豪饮。在他的诗文中也能看到他用佛典、公案来写自己的悟道心得体会，表现的正是诗人在获得生死解脱之后所体会到的人生哲学道理。

《赠嗣直弟颂十首》正是他此一人生感悟的诗性表达：

饥渴随时用，悲欢触事真。十方无壁落，中有昔怨人。（其一）

去日撒手去，来时无与偕。若将来去看，还似不曾斋。（其二）

正观心地时，丝发亦无有。却来观世间，冬後数九九。（其三）

涪陵萨埵子，且道也旁行。亦嚼横陈蜡，不爱孔方兄。（其四）

万里唯将我，回观更有谁。初无卓锥地，今日更无锥。（其五）

向上关捩子，未曾说似人。困来一觉睡，妙绝更通神。（其九）

往日非今日，今年似去年。九关多虎豹，聊作地行仙。（其十）

这些禅宗偈颂大多运用佛典、公案来写自己的悟道心得体会，表现的正是诗人在获得生死解脱之后所体会到的人生哲理，所有诗句无不指向不受世俗污染的淡泊志向，是“平常心便是道”的审美愉悦。

黄庭坚在黔州期间创作了大量的诗词文章，按他自己的话说：“数年来不绝作文字，尤时时作小记序及碑刻耳……至于诗，不作也是元祜五年也。”他稍有闲暇，便与有识之士谈论诗文，挥笔创作。现存文集中关于在黔州的作品就有诗20首、词12篇，还有专著《草》和《王全州祠堂记》等。这些诗词文章均以彭水、黔江为背景，或描太平盛世之貌，或述钟爱山水之情，或叙遭遇不平之声。这可以说是他谪居生活的写照。在黔州，他常常与当地的文人学子进行互相交流学习，并且乐于教之，比如他在《与王子龙书七首》（其一）中亦云：“至于乐闻士大夫之好学，有忠信根本可以日就月将者，则剔然动其心，此则余习未除耳。”故《豫章先生传》有云：“（黄庭坚）与后生讲学孜孜不怠，两川人士争从之游，经公指授，下笔皆有可观。”

绍圣四年春天，黄表兄张向提举夔州路常平，为避亲嫌，十二月壬寅，诏黄庭坚移戎州安置。绍圣五年三月，他离开黔州过涪陵、泸州。泸州太守王补之设宴招待他，并出官妓盼盼唱词侑殇。黄庭坚尽管遭贬，但心怀豁达，依然逢场作乐。在约二十天里，他游赏泸州名胜，写下了一些与游记有关的诗文，如《跋常山公书》、《泸州大云寺滴乳泉记》、《泸州木龙岩题名》等。六月初，到达戎州，他暂时寓居在城南一寺院中，他自称身如槁木，心如死灰，自命所居室为“槁木俺”、“死灰寮”。后来他僦居城南，并将其命名为“任运堂”，并作《任运堂铭》，表示自己安分守命，无心世事了。他在戎州，泰然处之，终日为门生讲学。

黄庭坚谪居戎州期间由于没有俸禄，因此不但居住条件比较艰苦，而且生活上也比较窘迫，加上身体又不太好，全靠朋友救济度日，面对陌生的环境，窘迫的生活和衰弱的身体，黄庭坚初到戎州时心情是颇为沉郁的，好在他一向达观，面对人生的跌落和生命的沉沦，他又能泰然处之，适时调整自己的心态和处事态度，正如他在与朋友的信中所言：

老兄自黔迁戎，尤在黔也。衣食厚薄，随缘亦易过。岁用十千，僦一民居在城南门里，差远市井，杜门少宾客，用私奴，不复借公家人，极清闲也。（《答世因弟》）

随着时间的推移，黄庭坚慢慢地习惯了在戎州的生活，在友情关怀、山水陶醉、艺术熏陶和佛老思想感悟中找到了安顿生命的最好方法。黄庭坚在戎州广交朋友，遍游名胜，为人题字画、作序、写碑志，酬诗韵等等占据了他大量的时间，因此也写下了许多有关谪居戎州的交游，富有巴山蜀水特有地域文化的文学作品。

由于桀骜的性格，黄庭坚自视甚高，在不知不觉中得罪了赵挺之，宋徽宗崇宁二年(1103)，黄庭坚因建中靖国元年(1101)写《承天院塔记》一文受执政赵挺之诬陷，获“幸灾谤国”罪名，被流放至宜州羁管。黄庭坚从崇宁三年（1104）5月抵达宜州到崇宁四年（1105）9月卒于小南楼，在宜州度过了他生命的最后16个月，在此期间，他留下了十余篇文章，《乙酉家乘》（又称《宜州家乘》）日记，诗11篇，词4首，其创作题材抒写大多是自身生活和感受。在最初的宜诗作中，黄庭坚还保持了那种以沉痛悲愤入笔的风格，如《予去岁在长沙数与处度元实相从把酒自过岭来不复有此乐感叹之余戏成一

1 孔姓宗祠通用对联

系传泗水；

胄衍尼山。

忠孝仁和荣府第；

诗书礼乐圣人家。

——全联典指春秋时的思想家、政治家、教育家、儒家创始者孔子。

鲁地钟灵，洙源萃秀；

东山振铎，北海倾樽。

——上联典指孔子。下联典指汉天文学家孔融，曾任北海相，人称孔北海，为人恃才负气，喜欢宾客，曾说：“座上客常满，樽中酒不空。”

千秋绝唱，石门传演桃花扇；

万古奇文，泗水长流论语篇。

——上联典指清代戏曲作家孔尚任，孔子第六十四代孙。隐居于石门山中，写成传奇剧本《桃花扇》。下联典指孔子。现存《论语》是研究孔子学说的主要资料。

德配天地；

道冠古今。

——此联为河南省郑州市孔庙联

三山景色供图画；

六代风流入品题。

——此联为清•孔尚任《桃花扇》书中的联句。

三春云物归胸次；

万里风烟到眼中。

——此联为清•孔尚任《桃花扇》书中的联句。

曲阜旧家风，诗礼相传，留得麟经昭万世；

洞庭新庙貌，馨香以祝，绵延凤德永千秋。

——此联为孔氏祠堂联。

幸问一龙，诗礼真传，自周鲁以来，理学名儒照青史；

复敦三物，子孙纯嘏，迁秋浦而后，瓜绵椒衍遍红尘。

——此联为安徽省东至县孔家村孔氏宗祠联。下联“三物”，指六德（知、仁、圣、义、忠、和），六行（孝、友、睦、姻、任、恤），六艺（礼、乐、射、御、书、数）。

2 诗名里带孔字的诗词有哪些

饮后戏示弟子 白居易

吾为尔先生， 尔为吾弟子。

孔门有遗训， 复坐吾告尔。

遣兴五首其一

杜甫

蛰龙三冬卧， 老鹤万里心。

昔时贤俊人， 未遇犹视今。

嵇康不得死， 孔明有知音。

又如陇坻松， 用舍在所寻。

大哉霜雪干， 岁久为枯林。

答和孔常父见寄

黄庭坚

孔氏文章冠古今， 君家兄弟况南金。

为官落魄人谁问， 从骑雍容独见寻。

旅馆别时无宿酒， 邮筒开处得新吟。

黄山依旧寒相对， 岂有愁思附七林。

庐江主人妇

李白

孔雀东飞何处栖。 庐江小吏仲卿妻。

为客裁缝君自见。 城乌独宿夜空啼。

排闷

陆游

丈夫结发志功名， 大事真当以死争。

我昔驻车筹笔驿， 孔明千载尚如生。

严颜碑

苏轼

先主反刘璋， 兵意颇不义。

孔明古豪杰， 何乃为此事。

刘璋固庸主， 谁为死不二。

严子独何贤， 谈笑傲碪几。

国亡君已执， 嗟子死谁为。

何人刻山石， 使我空涕泪。

吁嗟断头将， 千古为病悸。

自讼

王安石

孔子见南子， 子路为不怡。

欲从公山氏， 勃郁见色辞。

道如天之苍， 万物不能缁。

弟子尚不信， 况余乏才资。

明知古人仁， 语默各有时

3 关于描写孔子的诗句

孔子身世

据考证，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的陬邑，从此孔氏在陬邑定居，变成了鲁国人。

孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬邑大夫。叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有毛病，叔梁纥很不满意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。

公元前551年（鲁襄公二十二年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜征在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子17岁时，孔母颜征在卒。孔子19岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔子其人

在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。

发愤忘食，乐以忘忧

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

安贫乐道

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”

学而不厌，诲人不倦

孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

直道而行

孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

与人为善

孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都是他的做人准则。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

4 孔姓的传统文化

●四言通用联东山振铎；北海倾樽。

——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指孔子，《孟子·尽心上》：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了。”《论语·八佾》：“上天将把孔子作为木铎（子民的导师）。”

“木铎”，谓木舌铃。“振铎”，谓摇铃来警省群众，引申为从事教育工作。

下联典指汉天文学家孔融，字文举，鲁国鲁县人，曾任北海相，人称孔北海，又历任少府、大中大夫等。为人恃才负气，喜欢宾客，曾说：“座上客常满，樽中酒不空，我没有什么忧虑。”

东山世泽；北海家声。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指春秋时教化万民的孔子。

下联典指东汉孔融，曾任北海相，喜宾客，尝曰：“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”五经撰疏；两部鼓吹。

——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指唐孔颖达，撰有《五经正义》。下联典指南朝齐国的孔稚珪，文辞工丽诙奇，戏以蛙鸣为两部鼓吹。

洙源萃秀；泰岳钟灵。——佚名撰孔姓宗祠通用联全联典指孔子，他的陵墓所在地孔林，在山东曲阜城北。

位居泰山之南。洙水源出新泰东北。

西至曲阜城东北，与泗水分流。此指孔林地灵人杰之意。

●六言通用联孔女甘同殉难；丌氏曾受追封。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指东汉时期的孔融被曹操诛，其七岁小子亦受害。

下联典指春秋时期的孔子娶丌官氏，至宋追封为郓国夫人。●七言通用联千秋绝唱桃花扇；万古奇文论语篇。

——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指清朝戏曲作家孔尚任，字聘之，号东塘、云亭山人，山东省曲阜人，孔子第六十四代孙。原隐居于石门山中，康熙帝南巡经曲阜时，召他去讲经，破格授国子监博士，后任户部主事、员外郎等。

经十余年时间，写成传奇剧本《桃花扇》，此后不久即罢官还乡。另有诗文集《湖海集》、《长留集》等。

下联典指孔子，现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。 安富尊荣公府第；文章礼乐圣人家。

——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指孔府，在山东曲阜城内，为孔子后裔直系子孙“衍圣公”住宅。下联典指汉朝的孔仅、孔光、孔融，隋唐的孔颖达等历史名人。

弱翁钓珊瑚之树；冲远列凌烟之班。——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指唐朝冀州人孔巢父，字弱翁，早年与李白、裴政等六人隐居于徂徕山，酣歌纵酒，人称“竹溪六逸”。

后历官给事中、河中陕华等州招讨使、魏博宣慰使，劝藩镇田悦归顺朝廷。好学而善辩多智，文采似珊瑚钩明润。

下联典指唐初经学家孔颖达，字冲远，冀州衡水人。隋朝大业初年，任河内郡博士；至唐初，历官国子博士、国子司业、国子祭酒等。

奉唐太宗命主编《五经正义》，融合南北经学家的见解，形成唐朝义疏派，唐朝用其书作为科举取士的标准，贞观年间，图像绘于凌烟阁。墨兰飞舞秀而劲；思孟述贤博且精。

——佚名撰孔姓宗祠通用联上联典指清朝画家孔毓圻，孔子后裔，康熙丁未袭衍圣公。字钟在，号兰堂。

墨兰飞麟，笔秀而劲，深得赵文敏之旨趣。下联典指战国初哲学家孔伋，即子思，孔子之孙。

“中庸”为其学说的核心。孟子曾授业于他的门人，发挥其学说，形成了“思孟学派”。

后被尊为“述贤”。著有《中庸》。

迎春不看东郊信；贺岁同倾北海樽。——佚名撰孔姓宗祠通用联全联典指东汉时期的孔融事。

踏遍荒山犹未老；历尽千辛更知甜。此联为具有“九十年代的焦裕禄”之称孔繁森的诗句联。

●其他通用联莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。——台湾省高雄市孔庙联。

该联以当地的莲潭水、半屏山与山东的泅水和孔子出生的尼山相比，来说明地灵人杰。语言不多，但自豪之情溢于笔端。

北海贤相，名家簪缨继世；东鲁圣人，嫡派道学开宗。上联典指东汉学者孔融（公元153~208年），字文举，鲁国人（今山东曲阜）。

孔子二十世孙。勤奋博学，官至北海（今山东昌乐）相，世称孔北海。

有《孔北海集》。下联典指春秋时鲁国思想家、教育家孔子（公元前551~前479年），为儒家创始者。

泗水溯渊源，两字惟传诗礼；尼山留苗裔，千秋永享蒸尝。此联为孔氏祠堂联。

“泗水”，古代河流名，流经山东省曲阜；“尼山”在山东省南部，东麓有夫子洞，相传孔子的父母在尼丘（尼山）祈祷，而生孔子，故名丘，字仲尼。曲阜旧家风，诗礼相传，留得麟经昭万世；洞庭新庙貌，馨香以祝，绵延凤德永千秋。

——佚名撰孔姓宗祠通用联幸问一龙，诗礼真传，自周鲁以来，理学名儒照青史；复敦三物，子孙纯嘏，迁秋浦而后，瓜绵椒衍遍红尘。——安徽省东至县孔家村孔氏宗祠联此联典指孔子向老子问礼事，孔子曾向弟子说：“我今日见老子，其犹龙（高深奇妙，如龙那样变化不可测）邪！”下联“三物”，指六德（知、仁、圣、义、忠、和），六行（孝、友、睦、姻、任、恤），六艺（礼、乐、射、御、书、数）。

“秋浦”，河名，说这一枝孔氏的迁徙。 综述孔姓，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。

后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，。