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柳氏的字辈洪,长,永之后是什么 这个要根据家谱的，就算同一个姓家谱不一样，排的序也不同

姓柳支字辈…起名字大全 性别？？

男：柳支俊、柳支淳、柳支辉、柳支航、柳支恒、柳支博、柳支铭、柳支轩、柳支豪

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陈氏家族从有历史记载至今的字辈称号？ 姓氏： 陈 祖籍：颍川

祖宗：妫满 郡望：颍川郡

分类：以国为氏

陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。

舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不仅把两个女儿娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约 33世传至胡公满，公元前1045年(周武王建国第二年)，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。封地在陈(伏羲在宛丘建都，炎帝继而在其原址建都，故称为陈，后称陈州)，建都宛丘(中间低，四周高的土丘今河南淮阳)，国号陈。妫满根据胙土命氏的惯例，遂以国为氏称陈氏，号称陈满，为陈氏得氏始祖，陈氏从此开始。

陈满（生于公元前1067年）在位60年，薨谥胡公，史称陈胡公。王莽称帝建新朝，追封为陈胡王。葬在今河南淮阳县柳湖旁(现称龙湖)，因湖水侵蚀，以铁锢之，故俗称铁墓。

大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方，就在河南宛丘 (今淮阳县)。颛顼国有“陈州之山”(《山海经・大荒南经》)，这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四五十米的小土丘，因为凸立在茫茫无垠的平原上，所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。

商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父(也称阏父)的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈(今河南淮阳)，国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为胡公，故又称胡公满。今陈胡公妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。

陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记载，但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。

《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。

宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。“相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。”城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。当然，这里有一些建 筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这里登高望远，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。

虞舜子孙在舜时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，备受文王之子武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。

东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕以东蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，：淮河支流的清水河、茨河、黑河、>>

刘家族谱，辈分字德、克、继、印，属于哪支下面是什么字的辈分 10分 刘姓，汉朝国姓，中国曾经最具影响力的姓氏，现在最有影响力的姓氏之一，世界第四大姓，人数极多、分布极广。世界人口在9000万人以上，中国人口在7000万以上。大约占汉族人口55%，因政治原因在《百家姓》之中被排在第252位，实际上刘姓在宋朝为第三大姓。根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），刘姓是第四大姓。

中国自古就有刘天下之说，无论是建立王朝的数量，还是称帝的人数，刘姓都远多于其他姓氏，刘姓称帝称王者多达1000多人。是名副其实的“世界帝王专业户”。

自刘累、刘康公开始，刘姓政权4000年连绵不断，先后建立朝代包括西汉、东汉、蜀汉、前赵、南朝宋、后汉、南汉、北汉、辽朝、刘国、西辽、玄汉、北辽、胡夏、后辽、大齐、东辽、汉国、东丹、燕国等王朝。另有刘圣、刘永、刘显、刘黎、刘龙儿等割据政权。根据《王道世系明鉴》记载吐蕃帝国、古格王朝和拉达克王朝的君主汉姓刘。

世界历史上刘姓建立政权最多、统治时间最长、称帝人数最多。在中国历史上，刘姓曾被套称为帝王之姓，《古今图书集成・民族典・卷三四三》载”大约得姓之尊、称帝之贵，无过于刘”。

刘氏是唯一曾2次统一中国和拥有世界最多诸侯王国，并在春秋战国、三国、十六国、南北朝、五代十国都拥有正统政权，最伟大姓氏！

当今专家在评论刘姓文化的时候，用十六个字精辟的评价和总结了这一伟大的姓氏：“帝王之尊、民族之名、影响之巨、万姓之首”。显然，这个评价是毫不过誉的。

刘姓主要分布在中国本土地区。在 、韩国、越南、新加坡亦有分布。另外根据日本可查档案记载日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。现代刘姓除少数人明确表示在汉化过程中改为刘姓以外，其他刘姓绝大多数都是‘汉室之后’刘邦及其兄弟后代，此外刘姓还有汉后无二刘和天下一刘的说法。

凡是姓的字是刘的人均属于刘姓或刘氏。刘姓是当今世界人口第四多的姓氏。

在古代，刘氏特指姓刘的未婚女子或改姓夫姓刘的妇女。近现代以来，姓与氏的概念一般不作区分。

刘姓，以邑为氏，据专家考证，世界上刘姓人口有9000多万，称得上是“遍地刘”。刘氏建立东、西汉两朝，统治天下，于是其子孙分布于彭城、中山、长沙、南阳、天水、东平等十五处之多。另外全世界的刘姓人口聚在一起牵手能围绕地球转12圈。

折叠主要来源：

来源一：

出自祁姓陶唐氏，帝尧（伊祁放勋）之后，受封于刘（今河北省唐县），建立祁姓刘国，后裔因以为源于祁姓，传说出自上古尧帝的后裔祁氏被封于刘国(前称定州唐县，今河北唐县)，属于以国名为氏。相传，唐尧是远古祁姓部落陶唐氏的领袖，名放勋，他贤达善良，后成为部落联盟首领，被尊为五帝之一。据传说唐尧出身在顺平县 ( 原完县 ) 的伊祁山，伊祁山就又称作尧山，尧因地名而为祁姓，其第九子源明被封在刘国(今河北唐县)，子孙遂以国名为氏，世代相传为刘氏，史称刘氏正宗。

又一说刘姓始于刘累（部分留氏族谱作“留被封 累”）。《左传》昭公二十九年载：“陶唐既衰，其后有刘 累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。”《竹书纪年》云：“孔甲元年，废豕韦氏，使刘累豢龙。”《竹书纪年》云：“帝孔甲七年，刘累迁于鲁阳。”

来源二：

源于晋国士氏：帝尧裔孙刘累事夏王孔甲，赐氏御龙。后迁鲁县，至商代彭氏而为豕韦氏。商末国于唐，周成王灭唐，迁之杜（今西安市南杜陵），为唐杜氏。周宣王时国君杜伯无罪被 ，其子杜隰叔奔晋，其孙杜在晋国担任士师，其玄孙士会因功封于范（今河南>>

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家谱字辈的制定方式有多种，以下列举几种常见的制定方式：

1 名人主编入族谱。在宋元明清时期，家族字辈通常由名人为主编入族谱。这些名人通常是家族中的优秀学者、官员或有影响力的人物，他们为家族制定了庄重、正式、规整的字辈。这些字辈通常以祖宗的名讳为基础，以示对祖宗的敬仰和纪念。

2 家族中征集后集体议定。近代以来，家族字辈更多是由家族中征集后集体议定的。这种方式更加注重家族成员的参与和共识，使字辈更加灵活、多样、个性。

3 四言诗、五言诗、七言诗或对联形式。一些家族在确定字辈时，采用了四言诗、五言诗、七言诗或对联等形式，以增加字辈的美感和可传唤性。例如，江苏无锡胡氏家族、湖南衡阳李氏家族、湖北武汉王氏家族等，都有采用这种形式来制定字辈。

总的来说，家谱字辈的制定方式体现了家族对祖先的敬仰和纪念、对后代的期望和祝愿，同时也受到社会变迁和时代特点的影响。不同的家族传统和规定也会影响字辈的确定。

山东莱阳吕氏家谱字辈大全

山东是一个历史悠久的省份，而莱阳作为山东的一个县级市，同样也有着悠久的历史，而莱阳吕氏家族则是在这片土地上繁衍生息的一支重要家族。莱阳吕氏家族的字辈也是家族文化的一部分，下面将为您介绍一下莱阳吕氏家族的字辈大全。

吕氏家族的历史渊源

吕氏家族，源于周朝卫国的割据诸侯吕不韦，他开创了吕氏的历史，为其后代立下了威名。吕氏家族，自吕布入沛县以来，就逐渐发展成为一个庞大的氏族，不断走向繁荣。吕氏家族对中华传统文化的贡献也是不容忽视的，他们在文化、科技等多个领域都有作为，为中华民族的进步做出了重要贡献。

莱阳吕氏家族的字辈大全

莱阳吕氏家族的字辈在吕氏家族中也是独特的存在，下面将为您介绍一下莱阳吕氏家族的字辈大全：

大字辈：氏、字、号、述、名、谱、图、册、志、集、录、堂、祖、宗。

小字辈：瑞、玉、新、绍、林、旺、科、峻、泉、正、建、宏、益、利、寿、康、宝、智、祯、豫、骏、乐、昂、世、业、栋、松、基、博、恒、振、捷、庚、钧、瑗、雅、凌、崇、中、恩、贤、翼、显、泰、祥、石、望、尔、睿、余、泽、升、昌、万、言、勤、盛、凯、裕、家、深、仁、洪、锐、斌、丹、翔、泓、维、俊、佳、荣、波、宇、君、腾、峰、行、方、乾、存、建、发、宣、楷、邦、星、朝、挺、德、刚、宜、申、宾、旭、鸿、巍、式、越、运、洲、静、慧、强、志、麟、武、芳、登、逸、涵、国、东、峰、学、皓、彦、琳、宸、皓、冲、筠、展、缘、蓓、纯、修、彬、珂、_、泽、语、璐、娜、君、梦、妍、蕾、畅、鸿、晨、灿。

莱阳吕氏家族的崛起与发展

莱阳吕氏家族的崛起与发展，得益于山东吕氏家族强大的传承和前辈们的积累。莱阳吕氏家族在明清时期已经形成了显赫的家族名望，并且深入到政治、商业等领域，成为当时山东乃至全国的声名赫赫的家族集团之一。莱阳吕氏家族更是发扬了吕氏家族文化，形成了自己独特的家族精神，在中国家族文化史上也有着举足轻重的地位。

莱阳吕氏家族的家传家规

家族规矩是家族文化的重要组成部分。莱阳吕氏家族也有着自己的家传家规。莱阳吕氏家族注重家族和睦，在家族管理上采用家族议会的方式。家族议会是家族治理的最高权利机构，每年对家族事宜进行讨论和决策。除此之外，莱阳吕氏家族还注重家族成员的学习和发展，在各个方面对家族成员的要求也是极高的。

莱阳吕氏家族的家族文化

莱阳吕氏家族的家族文化丰富多彩，充满着家族的血液和灵魂。家族文化也是家族传承的重要内容，也是家族成员之间的沟通桥梁。莱阳吕氏家族的家族文化最大的特点就是节俭，这一点已经体现在家族规矩和家族经营上面。莱阳吕氏家族的文化还有崇尚诚信和贡献，家族成员在生活和工作中都必须遵守这些准则，做到对家族和社会的贡献。

结语

莱阳吕氏家族的字辈大全，不仅仅是吕氏家族文化的一个方面，也是家族文化的重要组成部分。通过了解家族字辈的历史和家族文化的传承，我们能够更好地理解中华民族传统文化的丰富性和多样性。我们也应该铭记这些家族的历史和贡献，继承和发扬这种历史文化，为中华民族的复兴作出自己的贡献。

有点长，请耐心参考。

全国吴氏统谱统一字派 ……泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风。…… 注：1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺。 2、安徽省桐城马埠吴氏一支家谱字派 ……自、汝、绍、国，宏、延、祚、昌，克、相、盛、时，德、显、名、彰，忠、正、世、笃，吉、蠲、孝、享，崇、先、启、后，代、有、文、光，经、天、纬、地，功、著、旗、常，象、贤、绳、武，千、古、传、芳。…… 注：马埠山现属安徽枞阳县。自马埠吴氏一世祖吴道二（字祥甫）的8代孙开始。 3、安徽省桐城麻溪吴氏一支家谱字派 ……诒、厥、孙、谋，聿、怀、多、福，绳、其、祖、武，永、言、孝、思。…… 注：麻溪河现属安徽枞阳县。自麻溪吴一世祖吴太一的16代孙开始。 4、安徽省肥东县大吴岗吴氏一支家谱字派 ……邦、家、有、道，长、裕、贤、良，进、修、德、业，世、代、永、昌，克、成、先、志，积、善、传、芳，忠、孝、仁、爱，光、茂、书、香。…… 注：从大吴岗吴氏一世祖吴京10代孙开始。 5、安徽省青阳县老田吴氏一支家谱字派 ……永、宗、景、仕、文、大、世，国、泰、庆、民、生，忠、诚、期、克、纯，承、家、先、以、义，光、裕、充、宜、增，祖、系、周、之、德，元、来、礼、让、敦，欣、奉、享、盛、日，嗣、美、益、新、城。…… 注：自老田吴氏始祖吴栋材的59代开始。 6、安徽省肥东县六家畈吴氏一支家谱字派 ……乾、元、享、利、贞、仁、义、礼、智、信，保、世、宗、廉、让、传、家、体、惠、和。…… 注：自六家畈吴氏始祖吴七三的13代开始。 7、安徽省蚌埠市吴小街吴氏一支家谱字派 ……玘、廷、得、天、一、世、自、文、德、登、以、星、绪、若、锡、昌、延、子、本、传。…… 注：自吴小街吴氏始祖吴良的5代开始。 8、安徽省滁州市吴连作一支家谱字派 ……炳、增、克、绍、至、德、继、祖、扬、芳、诗、书、世、守、福、寿、延、长。…… 注：自该支始祖吴连作的5代开始。 9、安徽省茂林吴氏一支家谱字派 ……万、大、乾、坤、伯，千、恩、端、荣、祥，兴、彦、源、关、昌，安、缘、子、道、尚，有、永、唯、一、善，百、世、承、守、之，报、本、宗、同、茂，传、家、德、久、垂，光、华、先、泽、盛，千、载、庆、鸿、禧。…… 注：自茂林吴氏始祖吴万一开始。 10、江苏省丹徒吴氏一支家谱字派 ……土、正、益、文、学、绍、述、启、宠、昌，积、善、传、家、远，居、仁、衍、世、昌。…… 注：从丹徒吴氏一世祖吴春的15代孙开始。 11、江苏省洞庭吴氏一支字辈 ……嘉、时、永、定，克、绍、景、从，懋、光、必、应，继、礼、承、宗。…… 注：季札66代至81代。 12、江苏省暨阳东山吴氏一支家谱字派 ……汗、潮、涨、清、源、润、潜、泾、渭、澄、江、淮、洙、泗、法、汪、洋、沛、泽、深。…… 注：自该支吴氏始迁祖吴允材的13代孙开始。 13、江苏省沐阳虞溪吴氏一支家谱字派 ……昶、显、洗、远、梦，之、昌、克、道、廷，华、大、晋、希、尚，惟、以、国、从、忠，本、立、开、文、德，贤、良、兆、永、兴，勤、孝、传、家、久，世、泽、承、礼、让。 续：启、仁、保、信、义，富、学、耀、先、宗，清、和、延、祖、绪，圣、教、致、善、宏。…… 注：自虞溪吴氏始祖吴昶开始。 14、河北省黄骅市吴高崇支系统一字派 ……高、景、和、华、龙，世、邦、志、广、恩，国、绍、道、之、增，式、重、玉、保、忠。英、杰、儒、德、盛，子、俊、贤、圣、明，学、显、学、富、贵，润、泽、洪、庆、廷。…… 注：自该支始祖吴高崇开始。 15、河南省巩县胡坡吴氏一支家谱字派 ……大、万、元、兴、东、廷、永、松、建、德、锡、纪、心、敬、纯、隆。…… 注：从胡坡吴氏一世祖吴同庆的14代开始。 16、河南省新县沙窝集吴氏一支家谱字派 ……金、佃、传、明、德、玉、庭、立、俊、英、文、章、治、国、宝、孝、友、理、家、珍、良、善、荣、华、久、仁、义、富、贵、兴、祖、贤、宗、恩、远、光、前、裕、后、昆。…… 注：从沙窝集吴氏开基始祖吴达甫的13代开始。 17、河南省固始县至德堂吴氏一支家谱字派 ……祖、毓、宜、昌，世、延、家、祥，仁、敦、寿、友，孝、敏、宗、襄。…… 注：从该支始祖吴文盛的14代开始。 18、河南省安阳市水冶吴氏一支家谱字派 ……士、国、钟、嘉、瑞、熙、和、兆、吉、祥、观、光、钦、裕、德、作、辅、献、廷、扬。…… 注：从一世祖吴善的9代开始。 19、湖北省黄梅刘佐吴氏一支家谱字派 ……本、从、至、德，延、及、大、升，箕、裘、济、美，枝、干、齐、荣，诗、礼、裕、后，忠、恕、存、心，习、善、成、性，克、绍、先、型，献、身、祖、国，奋、志、云、程，金、台、显、隽，艺、苑、扬、声，书、香、永、

这就是“十年树木，百年树人”的由来。

意思是：如果做一年的打算就种植庄稼，一年后就会有收获；做十年的打算就植树，十年后能收获木材；如果要做一生的打算，那就培养人才。如此可以看出培养人才是百年的基业的大才，才是最值得去栽培的事情。

鲁迅原名周树人，这个“树人“这也无不寄托着鲁迅的长辈们对于他的这份厚望和期盼。希望其堂堂做人，做一个大树一个有用的人才。

古代也不乏有钟鸣鼎食、博学鸿识之世家，其英才辈出，绵延不绝，但时光越千年，往事如云烟。每一次的朝代更迭，社会变革，好多世家难免无声无息的湮没在历史的长河中。

《劝学》中“青，取之于蓝，而胜于蓝”，是祖辈们的期盼，令祖辈们最欣慰的事，也是每个晚辈为了家族荣誉在奋斗不止的动力。

而今天他做到了，不仅他令祖坟上冒了“青烟”，而且在其家族长达500年的时间里，其家族15代人人才辈出，屡“胜于蓝”。

他就是去年刚刚故去的华人建筑设计大师贝聿铭。

贝聿铭

贝聿铭祖籍苏州，1917年生于广州，18岁随父亲赴美，先后在麻省理工和哈佛大学学习建筑设计。怀揣着东方深厚园林造景文化艺术的熏陶，萃取了西方现代艺术的精华，在东西方两大文化背景下，游刃有余的挥洒自如，为世人留下享誉世界的作品。

他从事建筑设计几十载，所创造出的作品，屡获建筑大奖，是享誉世界的建筑大师，被誉为“现代主义建筑的最后一位大师”。

法国巴黎，卢浮宫前他点亮玻璃金字塔，打磨出了一颗让世人感叹，同时也成就自己的耀世巨钻。

卡塔尔多哈，伊斯兰艺术博物馆，将古老的伊斯兰文化宏伟的凝练在蓝天碧海间。

日本的美术馆里，见证着他在中国古诗文里“峰回路转，便得一山”式的《桃花源》。

香港中银大厦，以硬朗的线条，宣扬着中国人若竹节般的骨气，透射出香港现代版的金融繁华。

北京香山饭店，寻根之路，是对故国的热爱，却又带着悲悯的伤怀。

苏州博物馆里，是其树高千丈，落叶归根，情归故里的坦然与释怀。

每一幅作品凝聚着作者的心血，彰显着大师的才华，展示着作者深刻的思想。但我更愿意相信，承载着他，支撑他创作灵感的，是贝聿铭先生背后，如脐带般连接着他，深深地影响着他，印在他脑海里的中国文化，和从小在贝氏家族组训里整家风的熏陶。

贝聿铭与他的卢浮宫

贝聿铭祖籍苏州是苏州的望族，其乃为名门之后。

在其家族历史上，一代代先祖们艰苦创业，成就梦想，泽辈后世。在其富庶传家的家族背后，五百年15代人的厚重传承，屡屡打破“富不过三代”得魔咒，让“富不过三代”的传统思维在其面前相形见绌，他们不仅创业守成，并在世代传承中，屡屡创出举世卓绝的创举，和令世人艳羡的傲人成就。

行医者先发大慈悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，乃成大医。

一世祖贝明堂，于明朝中叶从浙江省金华府府兰县举家迁居至少苏州城闾门外，在那里靠摆地摊一边采药，一边卖药行医养活一家人。

行医天下治病救亡，古代医者仁心，治病救人是传统美德，医者仁心者，需先正其心，欲正其心者，先诚其意，精其术。

也许正是固守这一根本，先祖们为贝氏家族奠定了整个家族的根。

贝家当时虽然不是什么大医，但在这种行医主题思想下，在市井之间，艰苦创业，用心地经营。到二世三世时就开始开起了中药铺。

据说，在第三代贝何宇时，家境殷实，店铺经营有方，家里有一定的积蓄。同时药铺内受人之托为客户代卖中药。

但殷实的生活并没有给他们带来想要的安宁。岂料一日家中遭劫，贝家的人惊慌马乱中抱着委托人药箱子和存款盒子就逃走，却忘记了自家的财产，劫后余生里发现委托人的钱财安然无恙，自家的财务却付之一炬。虽事实无法考证，但也说明了人民对于贝家药铺信誉的赞赏。

贝家家谱

劫后余生的贝家人从头再来，东山再起。经过反思也许体味到其一味地诚信致富，却忽视了“达则兼济天下”，要应多多行善积德的道理。东山再起后的贝家人，深思熟虑，吸取了前人教训。

到第五世时，贝家药店不仅成为了当时最著名的药材商行，而且更是经常的免费地治病救灾，恩泽乡里，灾荒连年的时候，开仓放米，以市价的三分之二卖给乡民，深受当地人民的敬重。而贝家的主人，也在此时被当地人推举，去参加乾隆皇帝的规模宏大的千叟宴。

至第七代，贝家已经是江浙地区远近闻名的大善人的贝慕庭，65岁时身患重疾，深知来日不多，在临终前将大量钱财布施给穷苦的人家。当做完这一切时，这位老者独坐中堂欣慰的说：我心已无挂，可以瞑目了。然后安然辞世。

名门望族，各色世家，每个家庭都期盼“江山代有人才出，各领风骚数百年”，但一如同江南烟雨的淅淅沥沥，落在水面荡起仅仅是一层层的涟漪。

江南雨巷里，贝家人默默前行、孜孜以求，带着油纸伞，躲过了雨过天晴，仰头眺望，发现了一架绚烂彩虹。终于耐得住寂寞，方守得住繁华。

贝家合照

到贝家第十三代贝润生，贝聿铭的叔祖父，16岁时到上海跟师傅奚润如学习，帮师傅打理颜料的生意，经过数年的精心打理，最终帮师傅取得“颜料大王”的声誉。此时已经50岁的贝润生将生意全部交还奚家，自己奔走于江湖，独立去闯荡。

踏着时代的脚步，带着卓绝的才识，凭借着天赋和人脉，深厚的家族积淀的给养，贝润生生意蒸蒸日上，很快就成为苏州首富。

他豪气地买下让乾隆流连忘返的，著名的苏州园林之狮子林，使其成为家族的后花园，让整个家族使用。但其不忘初心，在狮子林中建贝氏祠堂，修贝氏承训义庄，赡养救济贫困的族人。

狮子林

而此时正值童年，穿越廊桥，曲径通幽，游历于假山美景，纵情于园林的诗情画意间的贝聿铭，终于找到了自己的天堂，我想，这里也是启蒙他从事建筑设计原点。

与此同时，同样作为贝氏第十三代的贝聿铭的爷爷贝理泰。在当时的金融界也是一位著名的“金融大亨”。他开创了中国第一家旅行社，中国第一家新市幼儿园，是上海银行的联合创始人。

一个家族，一时间在商业和金融界，有此声誉实在是让人仰望。

而贝聿铭的父亲贝祖诒却又锦上添花般的把其家族推向了另一个高潮，是的涉足政界，成为国民政府的一名大员。

他是中国银行香港银行的奠基人，被宋子文推举出任中央银行总裁，他也推动了中国币制改革。

在业界被称为“金融巨子”、“汇兑奇才”，曾同孔祥熙参加世界闻名的美国布雷斯顿森林会议，熟悉金融的都是指，这次会议确立了以美国和美元为中心的《布雷斯顿森里体系》，美国就是通过这次会议站在了世界的最中央。

然回顾贝祖诒先生的工作史，折射出的也正是中国金融行业最初的发展史。

解放前夕国民党逃跑时，哄抬物价卷走国内巨量的真金白银，为台湾日后成为亚洲四小龙敛足了原始的积累。同时，孔祥熙也卷走中央银行13亿美金，而两袖清风的贝祖诒，两袖清风，分文未取，带着儿子贝聿铭干干净净地远走美国。

贝祖诒

接下来的十五代，就是本篇文章的主人公，世界闻名的建筑大师贝聿铭先生了。

然朝代更迭，历史变革，人世的沉浮，那么贝氏家族为何能够在风风雨雨中历经十五代，是怎么做到的呢？

“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”

意为：山中的人人品像杜若一般带着芳香；饮水甘泉，栖息于松柏之下。带着松柏的高洁，以坚贞的品格独立于世。

贝氏家族就是这样，从先祖街头卖草药养家糊口，到二世三世的开起中药铺信誉，五世和七世的善举，十三世步入豪富却不忘初心，十四世两袖清风政界大员，再到今天十五世的享誉世界。一直都这这么默无声息的，一笔一划的素描着其家族的发展史。

这里有妙手仁心的医德，是诚实守信的经营，是乐行好施的善举，是富贵不*、不忘初心的淡然，是一生正气、两袖清风的洁身自好。

如今至15代贝聿铭先生，在世界的舞台上大放异彩，继续书写着家族的辉煌。而成就他的无非就是这些族人们，几世累积的优良品格，是这份家族的传承，故土的留恋，成就才华横溢的自己，也成就了事业。也荣耀了祖辈。

贝聿铭与家人

古人说：道德传家，十代以上；耕读传家次之，诗书传家又次之；富贵传家不过三代。深以为然！

生命不息，奋斗不止。中国人坚韧不屈，努力奋斗，也正契合着贝氏家族的家族史。贝氏祠堂的祖训里：

以产遗子孙，不如以德遗子孙；以独有遗子孙，不如以公有之遗子孙。

家族中要求，男孩子必须做事，无论男女都要上学求知。

所以在贝氏一族，累世巨富中，从修身齐家到治国，从没出现纨绔子弟公子哥。

而今天这个时代，每时每刻，每分每秒，即可能造就一个亿万富豪，首富可以再造，但这份家族史的深厚积淀，我想却是极其难塑。当今社会一个个小小的三口四口家，我们读书要的是学历，收入就是一份好工作的思想下，在功利的思想下，怕一个小小的家庭已难承受家族文化的传承之重。

在互联网如此发达，地球越来越小的当前，家族文化已经向民族文化的趋势发展，今天的家族文化不再单是某一个家族的文化，而是我们整个中华民族的集体文化。

贝家祠堂

这种文化的趋同正在推动中华民族文化走向复兴，培养国家人才，弘扬中国传统的文化才是当务之急。只有这样才能让“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英” 文化，经济和人才再次在中华大地遍地开花。

“朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰”。作为对自己负责任的人，面对优秀的民族文化，我们依然需要不断地追寻古人的足迹，矢志不渝的传承发扬家风建设，一代一代的弘扬优秀的中国文化，传承我中华民族道德传家的优良思想。

让每个小家庭要在整个民族文化的大背景下，汲取优良的基因，得以良好永续的发展。

我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

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