最近，我在头条问答中作了一个意见征集。如果《白鹿原》电视剧中真的要死一个人那么你会投谁一票。结果显示，投给鹿兆鹏的占了大多数，其余的有白灵、鹿子霖、白嘉轩的票。可见，大家对鹿兆鹏是恨之入骨的。

一、让媳妇冷秋月孤苦而死

冷秋月真可怜，想必看过原著的读者清楚鹿兆鹏在结婚当晚和冷秋月同床，不仅如此，还在她身上匆忙过了一遍的。但是电视剧中就有点可怜可悲了。冷秋月从结婚一直没有被鹿兆鹏碰过，新婚洞房之时她早就脱了衣服溜进了被窝，等着鹿兆鹏的亲热，但是鹿兆鹏说了一大堆道理也没有和她同床。父亲鹿子霖去城里找终于把他叫回来了，让他匆忙完婚。就是这个婚事拖拉的太久，导致鹿子霖看到冷先生都不好意思说话了。

鹿兆鹏的爷爷鹿泰恒去学校找让二人圆房，冷秋月去学校找鹿兆鹏，抱着被子在课堂上求鹿兆鹏和她睡一晚上，无非是想求一个娃而已。但是鹿兆鹏做的事情实在是让人太寒心，他在城里的时候就已经和一个女的确定关系，最后又抢了弟弟鹿兆海的媳妇白灵。冷秋月得知后，宁为二房，或者说生个娃娃她也愿意。冷秋月守了一辈子活寡，最后得了*疯病，是在公公鹿子霖占便宜后得的。最后又遭到冷先生的毒哑之后，浑身流脓而死。

二、给弟弟鹿兆海带上了绿帽子

白灵和鹿兆海二人青梅竹马，两小无猜，可惜的是二人的爱情最后没有走到一起。按道理来说，两个人同甘共苦，生死与共，应该是很好的一对，可是最后二人的党派之争让两个人分道扬镳。这个时候，戏剧性的是鹿兆鹏作为大哥竟然趁人之危，夺取弟媳。一方面是鹿兆鹏的不够意思，另一方面是白灵的刻意诱惑。电视剧里也多次提到，白灵说的屋内提尿盆，同床共枕等。久而久之，鹿兆海的绿帽子就被他的哥哥鹿兆鹏戴上了。

三、煽动黑娃，让田小娥成为众人眼里的婊子

黑娃如果带田小娥远走高飞，没人会认识他们。可他偏偏带回来一个如花似玉的媳妇，谁也不相信。果然，他的父亲鹿三也亲自去查访了一下，知道黑娃和田小娥是jian夫yin妇，而白嘉轩作为族长肯定会管这事情，自然不让他进祠堂。分家是必然的，不能进祠堂是也情有可原的。鹿兆鹏给黑娃的建议是参加农协，参加农协回来的黑娃果然成了头子，砸了祠堂。黑娃砸祠堂的目的在于自己和田小娥不能进祠堂，就毁了这个祠堂。不久国共之间出现矛盾，黑娃只能潜逃。

如果不是鹿兆鹏的建议，黑娃完全可以和小娥过着比较幸福的日子。黑娃逃跑后竟然当上了警卫员，按此他的身份也不错，可惜的是此次战役全军覆没，只能上山为匪。为了得到黑娃的消息，田小娥也只能求救于鹿子霖，可惜让这个叔叔占了便宜。鹿子霖从中调拨，让田小娥勾搭白孝文，田小娥为了救黑娃，为了报复白嘉轩甚至失身于鹿子霖。也正是因为这样，白嘉轩忍无可忍，于是便当着众人的面绑了田小娥，白孝文也被打的半死。当鹿三终于忍无可忍的时候，终于用长矛戳死了田小娥，可怜这红颜美色死后被窑洞所淹埋，之后又镇压在塔下，永世不能翻身，真是可悲至极。最后黑娃也被白孝文枪毙。可以说二人的悲剧是鹿兆鹏造成的。

作者简介：柳育龙，1988年生于西安蓝田。唐代著名诗人、书法家柳公权后裔。撰有文化专著《焦岱史话》《蓝田柳氏生甲公家谱》《家谱与寻根》《柳姓史略》《历代柳氏家训集释》《文化视域中的辋川图景》《历代蓝田作家群研究与评述》《病》三部曲等，诗集《行程记》，小说散文等各类著述10余部，主编书籍刊物近20余部（册），系中国诗歌学会，陕西省作家协会，陕西省诗词学会、帝王陵文化研究会等会员。因常年在外打工，扛着麻袋辗转大江南北而被媒体誉为“扛麻袋的学者”。

他是从南阳盆地走出去的，头上有一串耀眼的光环：最年轻的第六届茅盾文学奖获得者，作品曾获中宣部“五个一工程”奖、首届冯牧文学奖、第七届夏衍**文学奖一等奖、中国人民解放军文艺奖、飞天奖、金鹰奖等。他叫柳建伟，镇平县人，1963年10月生，中国当代著名作家、编剧、八一**制片厂副厂长，出版《北方城郭》、《突出重围》、《英雄时代》等多部脍炙人口的作品。

为了青年时代当一名作家的梦想，他整整奋斗了20年，当鲜花和掌声结伴而来，柳建伟感谢他生活的这个伟大时代，他用深情的笔触，尽情讴歌，纵横驰骋。

创造性地表现时代

柳建伟有一个别样的童年：一个拥有城市户口的孩子，却生活在农村，一直到13岁，再加上性格内向，他的整个童年孤独、忧郁。“当时认为的磨难，反而成为一个作家的宝贵财富，在一定程度上，造就了我别样的人生视角。”柳建伟说。

1979年参加高考，在“学会数理化，走遍天下都不怕”的社会氛围影响下，柳建伟选择了计算机专业。大学期间，他开始了最初的创作。

1983年，柳建伟大学毕业，在成都军区56025部队工作8年。1995年底，他完成《北方城郭》，评论界和读者好评如潮。自此，柳建伟的创作力激情喷发，《突出重围》、《英雄时代》等相继问世，茅盾文学奖等重大奖项被他收入囊中。

2000年，柳建伟被调到成都军区创作室，成为专职作家，此时已经37岁。每每想到此，柳建伟就感慨万千：“ 从作家梦到专职作家，20年的执着与辛酸、坎坷与幸福，只有自己明白。” 他说，家里废稿半米高，足足有100万字，一封封投稿信石沉大海的那种沮丧心情，是每位作家成功之前都需要的心理考验，无论何时想来都清晰如昨。

2003年因为担任**《惊涛骇浪》编剧取得成功，柳建伟被调入八一**制片厂， 2008年成为八一**制片厂副厂长。

“一个优秀的作家，必须能够准确把握他所生活的时代，并且能够创造性地表现。”柳建伟说，“我不是时代弄潮儿，但一定不是被大浪拍死的一个。”的确如此，根据柳建伟小说改编的电视剧《突出重围》、**《惊涛骇浪》，至今仍占据着国内主旋律影视剧的制高点。

家乡永驻灵魂深处

“每个作家灵魂深处都永驻一座城市，那里有生他(她)养他(她)的土地，始终无可替代。”柳建伟说，他是在深厚的南阳文化熏陶下成长起来的，16岁离开南阳，故乡实实在在是生命中放不下的牵挂。

1984年，21岁的柳建伟在文学创作道路上遭遇诸多挫折，苦闷和无助充斥迷茫的心，他请教南阳作家马本德老师：“我这辈子能不能吃文学这碗饭？”马本德肯定地说：“能！”这句话给柳建伟无限的动力和自信，鼓励他乘风破浪去远航。

“虽然身在外地，但一直在思考怎样为家乡做点儿有价值的事情。”柳建伟说，作为作家，手中的笔是宣传家乡的最好武器。

2007年，根据柳建伟的同名小说改编的30集电视剧《爱在战火纷飞时》在中央电视台播出，这部以南阳为背景的电视剧，让全国观众了解了南阳秀美的山川和深厚的红色底蕴；成名作《北方城郭》，是以老家镇平为中心的现实沉浮。

除此之外，柳建伟中短篇小说中，有一半以上是写故乡的人和事；镇平县的“赵河”，作为重要意象，在柳建伟早期作品中多次出现；读过柳建伟作品的读者不难发现，在他的重要作品中，一定有河南人，并且一定是正面角色。

把人文优势打造成生产力

“离开南阳35年，每年都要回南阳几次，对故乡的深情守望始终未曾中断。”柳建伟认为，河南最能代表中国，南阳最能代表河南。作为一个地地道道的南阳人，衷心希望南阳这个既古老又现代、既前卫又保守的中等城市，把深厚的人文资源打造成生产力，让其持久散发青春和活力。

2011年3月，由八一**制片厂拍摄的故事片《孔庆德护送卡尔逊》在南召开机，绝大部分画面在南召取景。对此，柳建伟说：“孔庆德护送卡尔逊的故事发生在山西，之所以选择在南阳拍摄，原因是历史题材影视剧对拍摄地要求不高，更重要的是南阳历史文化底蕴深厚，想把其作为宣传南阳的窗口，切实把南阳人文资源转化成生产力。”

关于人文资源，柳建伟着重谈到南阳作家群。他认为， 南阳出作家，与南阳的地理位置和文化优势有关，强势中原文化多元并存、共生发展，相互交流、交锋，必将对作家的创作产生重要影响。“南阳要把南阳作家群打造成一张熠熠生辉的名片，离不开政府的重视和资金投入，做好顶层规划设计、提高文化品位、加大打造力度是关键。”柳建伟说。

(南阳日报记者刁良梓 杜斌 柏伴雪)

——选自柳育龙《家谱与寻根》

作为女子

你不能背负着诗的长剑走遍天涯

可是你在柳姓的村庄留下了传说

在家里，你是妻子、是母亲、是女儿

你上得厅堂，下得厨房

日夜操劳只为照顾一家老小

在外面，你是女人

是嫁出去的女儿泼出去的水

可你从未忘记你姓柳

你走南闯北，和合为一

只希望家族团圆和睦

只希望通谱早日完成

有多少人曾误解过你

有多少人曾谩骂过你

但是对你来说

孰是孰非已无关紧要

你关心更多的是

多少个家庭因贫穷疾病失去了欢乐

多少个家族因兵燹天灾散佚了家谱

你用你的真心和赤诚化解这种无情

你用你的爱心和柔情温暖这种冷漠

出一份力，号召更多的人加入慈善公益这个行列

没有比人更高的天

没有比心更阔的地

这就是你

我们的莺妮大姐

你用海纳百川的胸怀包容着家族

你用真挚的情怀去化解矛盾狭隘

你用你的行动证明你是和圣后裔

对于你来说，是非黑白无须澄清

只要家族和睦就是你最大的快乐

2017年12月19日凌晨于青海格尔木

作者简介：柳育龙，字博腾，号兼然。陕西蓝田人，唐代著名书法家、诗人柳公权后裔。因姓柳，故自号柳柳先生。系中国诗歌学会、陕西省作家协会、陕西省诗词学会、陕西省青年文学协会、蓝田县作家协会、帝王陵文化研究会等会员。专注于文史方面研究，撰有文化专著《焦岱史话》《蓝田柳氏生甲公家谱》《家谱与寻根》《历代柳氏家训集释》《文化视域中的辋川图景》《历代蓝田作家群体研究与综述》等10余部，作品获得各种奖项30余次。。

柳公权(778年-865年)，字诚悬，唐朝京兆华原（今陕西耀州区）人，唐代著名大书法家。柳公权历经唐宪宗、穆宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗等七代，累官右拾遗、司封员外郎、中书舍人、翰林侍书学士、工部侍郎、左散骑常侍郎等职，封河东郡公，赠太子太师。世称“柳少师”，亦称“柳河东”。

柳公权的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称。所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。独具风格的柳体楷书，法度森严，内紧外拓，用笔斩截，骨力清劲久负盛誉。他与唐代另一位大书法家颜真卿以“颜筋柳骨”并称于世，成为历代书法的楷模。

柳公权书法的代表作有《玄秘塔碑》、《神策军碑》、《冯宿神道碑》、《淳化秘阁帖》、《金刚经》等，柳体今由国家教育部列为必习字帖。

柳公权墓位于陕西省耀州区阿子乡让义村西北300米处，与其兄柳公绰墓于一处。墓地内东西并列两个墓冢，东为柳公绰墓，西为柳公权墓，两墓冢前各立墓碑一通，碑文上下款相同，均为：上款“赐进士及第兵部侍郎兼副都御史陕西巡抚毕沅书”；下款“大清乾隆岁次丙甲孟秋知耀州事张凤鸣立石”。绰墓正文隶书：“唐兵部尚书柳公公绰之墓”，权墓正文隶书：“唐太子太师河东郡王柳公权之墓”。　　　　墓址争议　　　　　　2015年是唐朝大书法家柳公权去世1150周年。许多书法家或爱好者要祭奠柳公权。一般人会立即想到铜川市耀州区的柳公权墓。然而一本柳公权后裔家谱的出现，让事情变得复杂起来。按照这本家谱的说法，柳公权墓在西安蓝田。　　　　　“诚悬置阁学士没葬诸此”　　　　8月27日下午，在咸阳工作的柳国帜给记者出示了一本他保存的家谱。这本家谱发黄，没有了封面，而且前面肯定还有丢失的页码，不见序的首页，和整个家谱没有粘连且不完整的一页上有如下重要文字：　　　　诚悬置阁学士食邑蓝田，没葬诸此。后之子孙遂家焉。蓝田之柳庄自此名。柳氏自此始矣。　　　　从后面页数判断，该页应为第二页，也为该家谱所保留下的第一页。该家谱序末落款为：　　　　嘉庆六年岁次辛酉孟春著　　　　成梅谨识　　　　清嘉庆六年即公元1801年，距今214年了。从文中口吻判断，此为柳成梅凭自己所知做的家谱。《旧唐书》《新唐书》均记载柳公权“字诚悬”。该家谱中“诚悬”当指柳公权。按柳成梅所写，柳公权死后葬在其食邑的蓝田柳庄，此后其子孙安家于此。　　　柳国帜告诉记者，这本家谱，是其祖母去世时，他在祖母所住房屋发现的。他就是柳公权的后裔。不光他是柳公权的后裔，他的老家蓝田县三里镇柳家村还有大量柳公权的后裔。　　　　几十年来，人们根据地图标识，认为柳公权墓在耀州，这本家谱却有如此记录，到底是怎么回事？记者前往柳家村访问。　　　　曾有负责祭祀始祖公权“奉祀生”　　　　在柳家村记者见到73岁柳义龙等人。柳义龙告诉记者，过去他们村柳姓人每年清明到他们村北边李后村的柳公权墓祭祀，一直到解放后延续了两三年才停。当时只有男性才能去上坟，每次上完坟要给上坟的人分白蒸馍。每次抬两蒲篮馍，一人分一捧。他们村现有柳姓30多户、约百人。这30多户柳姓都是一个老祖宗。过去迁移出村的多。分到蓝田焦岱镇柳家湾村的现有30来户人，分到普化镇仓底村的现有十来户人。他们过去每年来跟柳家村人一起给柳公权上坟分馍。焦岱的一来就是几十人，还牵的马。民国时期，仓底的柳念春在陕南当县长，在柳家村修建了柳氏祠堂。在他的记忆里，平时祠堂里没有什么祭祀活动，他也没有见到祠堂里有牌位、祖先像之类东西，只是每年到柳公权墓烧完纸，回来到祠堂分馍。“文革”时祠堂被生产队卖给私人，后被拆了。　　　　52岁的柳龙岗指着村中背靠背相连的两座院落告诉记者，那就是柳氏祠堂遗址，周围散落的柱顶石、石条，就是祠堂的建筑物。　　　　柳国帜说，柳姓家族人离开柳家村的原因很多，比如有做官、读书的。　　　　柳成梅所写家谱就记有多人成为举人，在福建、云南等地做官，死后有埋在西安南郊金滹沱、三爻村的。该家谱原为刻印本，刻印部分正文仅记录了10辈，即柳成梅上6辈，柳成梅同辈及下3辈。人数也不多。因刻本留有很多空格甚至空页，后有人手书续添。但也人数不多。　　　　根据柳成梅记录，从其长曾祖续厚开始有多人继承皇帝恩赐的始祖公权公“奉祀生员”。奉祀生即香火秀才，系“贤圣”后裔，不经科举考试赐予秀才功名，其职责为管理其先祖的祭祀。　　　　“柳家村只是过去柳庄的一部分”　　　　“现在的柳家村只是过去柳庄的一部分。”柳国帜说，本来蓝田很大一片都是我们柳庄的，都是柳公权的食邑。　　　　蓝田县焦岱镇柳家湾村柳育龙告诉记者，传说，柳公权碑文刻得好，人们都让他刻碑文。正好蓝田有蓝田玉，为了方便刻碑，皇帝在蓝田给他封食邑。所以柳公权和他后裔就搬到蓝田。　　　　三里镇人刘景文30年前经常在柳家村访问后著文称：“柳公权年老时，告老辞朝，承蒙穆宗皇帝之封赏加禄蓝田。自此柳氏府第迁徙蓝田，食禄奉养，经年病故，归葬蓝田中区，即今之李后乡焦王村（现归李后行政村）左侧。”　　　　柳家村人李宏信曾听老人传说，柳公权墓园很大，柳公权的后裔为了守灵，在墓园南郭门搭棚建房，繁衍生息，于是得名柳家村。古时候有东西柳庄之称，方圆几十里地。柳家村南邻村涝池庄清雍正二年《王氏家谱》记有“居县东柳公权故里柳庄”的记载。史料提到的涝池庄、杨坡头村、苟家村等村庄，均有柳庄之称。据蓝田新县志记载，蓝田明代有个“柳庄寨”，清代有个“柳庄联”的区划，管辖这一带18保188甲。李宏信据此认为，可见当时柳庄之大。　　　　“留有墓前华表、石羊”　　　　记者到了柳公权墓所在的李后村，该村73岁张民前指着李后小学刚一进大门的广场说，这就是柳公权墓封土所在地。当地墓都面朝南，头枕北边金山。柳公权墓南原来有墓碑，宽15米左右，厚约50厘米。但墓碑上的字看不清，都让小孩拿石头砸着耍，砸掉了，光能看见一个个巴掌大的坨坨。社教前，墓碑被用来当桥板铺在小学西门外的水渠上，以后就不见了。村里现在还保留有柳公权墓地的旗杆。　　　　张民前领记者到一户院墙外看。他所说的旗杆原是华表下半截，为六棱，长约18米左右，粗头直径40厘米左右，底部还有铆，当是为了和底座相连。细头直径大约30厘米。　　　　“柳公权墓毁于‘文革’。”据李后村73岁何光汉回忆，柳公权墓园原占地约3亩多，墓地4个角有边长20厘米的正方形石桩为界，封土堆在墓园中线以北。后来建李后小学教学楼时，还挖出许多方砖。　　　　李后村66岁何汉奇说：“柳公权墓封土比二层楼还高，底部直径近20米。过去农村没有肥料，说土搁几年成肥料，拉着柳公权墓封土上了地。后来队上修梯田，在墓南掏出很多石羊、石人等。因没有人管，后来都损毁了。‘文革’期间挖防空洞，挖出墓砖。有人想让掏，支书说乃不敢，万一里头有啥暗器，把谁伤咧，谁负责任。因此，墓室没有损毁。”　　　　柳义龙告诉记者，传说原来柳公权墓碑，是柳公权后裔、清朝景尧提督、嘉庆皇帝的镇殿大将军柳彪所立。在他的记忆里，过去柳公权墓地的柏树多、也粗，两个人抱不住。他们柳家曾伐了11棵，拿回来割了十副枋，一副让家族人用了，另外九副卖了，然后给祠堂置了10亩地。柳公权墓前原来有4尊石羊。刚解放时，他的父亲从柳公权墓上抬回来一尊石羊，放到祠堂。村里小学盖起来以后，石羊搬学校里头。后来被人盗走，幸亏没有卖掉。通过公安局要了回来。现在村里保护。　　　　他领记者看了这尊石羊，高约12米，基本完好。　　　　“禁民樵牌悬墓前”　　　　有关蓝田柳公权墓，文史资料上也有记载。　　　　清朝《雍正蓝田县志》记载：太保柳公权墓在县东三里，即柳庄。　　　　清光绪年间吕懋勋修《蓝田县志》记载：柳公权……居蓝田，有故宅，名柳庄。邑东有唐太保柳公权墓。康熙二十五年设柳氏奉祀生一人。　　　　这与柳国帜保存的家谱记载一致。　　　　民国牛兆濂纂《续修蓝田县志》有关部分照录吕懋勋修《蓝田县志》原文。　　　　清宣统二年，即公元1910年抄本《蓝田县乡土志》载：“柳庄：《通志》：‘蓝田有柳公权古宅，俗名柳庄。’旧志：‘在县东五里。’今为柳家村，有柳公权墓在焉……柳太保墓：旧志：‘在县东三里柳庄。’今柳家村前有冢是也，给有禁民樵牌悬墓前。”　　　　可见当时柳公权墓受到保护，严禁在墓地砍伐。　　　　蓝田县政府1986年所编《蓝田县地名志》称：柳家村为“柳公权故宅，并有墓葬，故名柳家村。”　　　　1994出版的《蓝田县志》记载：位于李后村的柳公权墓原高8米，覆斗形，底部30×30米。　　　　毕沅书写墓碑的柳公权墓在耀州　　　　如果柳公权的墓在蓝田，耀州区的柳公权墓怎么解释？记者又前往耀州区关庄镇让义村采访。　　　　让义村的柳公权墓园建得非常漂亮，柳公权的墓就在陵园西边，墓碑上有清朝陕西巡抚毕沅书写的“唐太子太师河东郡王柳公公权墓”。其东边为柳公权兄柳公琸墓，同为毕沅书写的墓碑。　　　　在这里管护的赵学文告诉记者，当地传说，当年建墓时，柳公权兄弟俩产生了争执，柳公权认为柳公绰为兄，墓应建在为上的东边。但柳公绰说，柳公权名气大，应该把他的墓建在东边。由于父亲去世，长子为父，柳公绰就做主以太子太师身份，把柳公权墓建到东边。因此东边墓里边设置构造精致繁华，而西边的简陋。然而柳公绰去世后，柳公权把他哥哥埋到东边。为了纪念他们互相谦让墓地的情义，人们就把这里叫让义村。但现在让义村及周围村庄，没有柳公绰和柳公权的后人，过去也没有当地人在这里祭祀。传说，一次皇帝召柳氏家族中的朝廷命官到朝里开军事会议。柳家有匹宝马，跑得很快，每次去长安，只用一天就能赶到。有奸臣要陷害柳家，知道了柳家官员奉诏进宫，就尾随至中午歇脚的店铺里，偷走了宝马的飞毛。马失去飞毛跑不动了，柳家官员未能按时进宫，被判死罪。当时要满门抄斩。这里的柳族人闻讯隐名埋姓，四处逃散。因此这里没有柳公权后裔。　　　　柳公权墓不止两处　　　　耀州的柳公权墓也有史料记载，而且明代就有记载，比现在能看到的记载蓝田柳公权墓的史料还早。　　　　有关柳公权墓历史记载的不同，早有真假之争，各执一词。实际上被称为柳公权墓的也不止李后村、让义村两处。　　　　让义村73岁柳朝放说，在离他们村东北和东南方不远处，各有座传说的柳公权墓，但都是为了防止他们村的真墓被盗而建的假墓。　　　　70岁的赵学文告诉记者，耀州有人到山西一地，听当地人说他们那儿有座柳公权墓。有人猜测，可能是柳家那次遭遇满门抄斩之祸以后，逃到那里的柳族人为了祭祖方便，建了座假墓。至于蓝田的柳公权墓，他认为，蓝田这个墓没有墓碑，不能证明是柳公权墓。　　　　柳家湾村人柳银平认为，史料、家谱和传说、以及墓园留下的石羊、华表，可以证明李后村的墓是柳公权墓。　　　　柳家村许多人认为，对于柳公权这么有名的历史人物，1994出版的《蓝田县志》没有大书特书，只是在《蓝田县古墓一览表》中简单提了一下，太不重视了。　　　　有学者认为，由于历史记载不清，根据以前考古经验，蓝田和耀州的柳公权墓有可能一个是真墓，一个是衣冠冢，也有可能两者都不是柳公权的墓，而是其他人的墓葬。未考古发掘前，不敢妄下结论。但无论如何，两者都是古墓，而且已经产生了相应的历史文化，因此都有文化价值，不仅墓园建筑实物，而且相应产生的民间文化，都应得到保护。　　　　中华柳氏宗亲联谊总会创会会长柳哲说，他看到过不少柳公绰后裔家谱，但是之前没有看到柳公权后裔家谱。他策划2005年柳公权逝世1140周年大会时，还只知道柳公权出生地在耀州。从目前情况看，柳公权墓在蓝田有很大的可能性。因为地面没有建筑物，现在勘探的话，成本也小。如果勘探出是柳公权墓，那肯定是考古史上的重大发现。

　　按：柳栋馨宗亲老家是栖霞市南部的西荆夼村，2017年9月笔者曾跟随长裕堂访亲团去过该地，并且写了《山东寻根行之栖霞大庄头<柳氏修祠堂志记>及该地柳氏迁徙问题初商榷》。柳栋馨宗亲正为西荆夼村编修家谱和村志，读后该书深有感触，收到书后不到三日便写了读后感。

　近日幸得陕西蓝田柳氏宗亲柳育龙编写的《家谱与寻根——以柳姓为例》（征询稿）一书。阅读过后，深有感触！

　看到书，将近1寸厚。拿到手，1斤有余。打开书，文章编纂有序。阅读书，真是难得的黄金屋！

　今年秋，我在山东柳姓联谊会的QQ群了解到，有一柳姓寻亲团到胶东地区寻亲，并且赠书《家谱与寻根》，经过了解作者柳育龙是一位年长我一岁的铁路职工，因为跟我经历实在相近，顿感亲切！偶然机会得到了此书，如获至宝般的阅读，读后感慨万千！

　书中在绪论讲述了家谱及家谱的重要性，以及全国柳姓的基本情况。上篇分六编详细阐述了新旧家谱应该包含的内容，以及家谱编写流程及存在问题，并对每一方面进行详实的经验介绍和意见建议。下篇分四编寻根的情感和寻根指南。附录更是对修编家谱中常用到的词汇、年号以及可能用到的资料，汇集一起以便查阅使用。真的是现代修编家谱的必备书啊！

　我比柳育龙小一岁，也是一位类似铁路的职工，也是常年在外不再回村的`年轻人。从2015年开始，我也开始发起并收集我们栖霞西荆夼村的柳氏家谱。我的出发点很简单：只为让我们村一些像我这样的漂泊在外的人，有一本家谱在手，知道自己的根在哪里。我看到柳育龙在书中对故乡的情感，在修编家谱时遇到的困难，让我思绪万千，心里更是五味杂陈。我在村里倡议修编家谱，邻村人都认为我是某个退休老头，得知我是不足30岁后，都连连称赞。可是，我现在对比柳育龙宗亲，差的实在是太大，实在是太远。但是，我有一种自豪感，作为年青一代，应该多回报社会，回报我们的柳姓家族，不枉我们始祖柳下惠“和圣”的称号！

　通过此书，我更是得到了修编家谱，编写村志的思路和提纲。恰恰我现在正用微信公众平台在做我们的村志资料收集工作，也在发起对我们村村民对修家谱，编村志的兴趣和热情。希望我能在柳育龙宗亲《家谱与寻根》一书的指导下，将我们《西荆夼村柳氏宗谱》《西荆夼村村志》早日付梓。

　愿我们年轻人共同努力，为华夏大地的所有柳姓，乃至其他姓氏，贡献出自己的宝贵经验，让我们的文化更加繁荣！

两年前在QQ群加陕西人柳育龙好友，后来自然成了微信好友。但几乎没有私聊，谈不上了解，也没有百度他的名，就算同仁吧。

去年在拜读北京王大良新著的同时，也收到柳育龙的著作。圈内都知道大良的名气——我国顶级姓氏文化专家，我自然把阅读重点放到了大良著作上。对育龙的著作看了目录，选择浏览了几页，感觉挺合口味，但一直没有认真细读。

近日再次收到育龙新著《家谱编修指南与答问》，先浏览了目录，后看了封面和封底折口，又翻翻了正文，唉，真不错！这里对圈内说说我的感想。

一、年青的柳育龙写了很多书。

2015年从武汉大学毕业，看他现在的照片也不超过30岁。这位年青人写了很多书，姓氏文化方面的有6本，老家（蓝田）史话的有3本，诗歌有5本。一共14本。但是，待出的有10本。也就是说，实际问世的有4本。他是中国诗歌学会会员，还有其他身份。

二、估算一下他的总字数。

已经出版的2本姓氏文化著作，都在50万字，待出的4本，判断每本不会少于30万字。老家史话，每本也不会少于20万字。诗歌就算每本10万字。他写多少万字呢？姓氏文化220万字，史话60万字，诗歌50万字，一共330万字。这应该是最最低的估算。

三、自费出版难在资金。

已经出版的按130万字计算，还有200万字待出。想不出他是怎么写的，纳闷的是为啥不出？合理的判断是，他困于出版资金。我的真心话是，希望他的那些姓氏文化著作早日问世。

四、谱界难得之才。

天下像柳育龙这样的年青人，真的不多！我肯定地说：“他是谱界难得之才”。姓氏文化，靠谁传承？能靠七老八十的人吗？靠职场官长行吗？靠土豪大款行吗？都有点不放心。还得指望文化人，尤其指望年青的文化人。

五、《家谱编修指南与答问》是本好书。

我要随身携带这本书，是因为：一、家谱方面的名词有170个，科举和职官名词有158个。可以当词典工具书。二、怎样修谱？书中列出了141个问题。可以当教案和流程图。三、家谱范文26篇，很实用，可以当模版。四、旧家谱有哪些问题？怎样辨伪？寻根基地有哪些？怎样寻根？历代官制是怎么回事？历史纪年对照与查对……等等，都可以在书中找到答案。这本的内容，很适合我，能补充和提高我想要的知识；书中很多内容也开阔了眼界。全书的行文，很规范，文字简捷又能说透主题。育龙的写作态度很端正，引证均有页下注。总之这是一部集知识性、工具性、实用性、指导性等为一体的著作，是一本好书。可以从作者手中买到这本书， 育龙的威信是寒星灼日（拼音），一百一本另赠一本诗集。

由青年作家柳育龙所著《历代柳氏家训集释》一书即将完稿，预计年底前出版。全书分家训、家风故事、家训研究、附录四大部分。系统梳理了自唐至今以来的家训，每篇家训后均附以作者简介、鉴赏解说、考释。各位宗亲如有合适素材请尽快联系作者，以便收录。微信hanxingzhuori。

作者简介

柳玭，唐末京兆华原（今陕西耀县）人。柳家世代高官，门第显赫，又以严格教育子弟出名，被后人誉之为“柳氏家法”。柳玭由书判、拔萃转左补阙。唐僖宗文德元年（公元888年），以吏部侍郎预修国史，任御史大夫。唐昭宗时曾拟升任宰相，因宦官中伤而作罢。坐事贬泸州刺史卒。柳玭保持了祖辈、父辈的传统家风。他在教子家训中特别强调作为几代名臣的后代，稍有不慎，易为他人所诟病，有坠家声，因而必须慎之又慎。这也正是柳家世代高官却未使子孙流于贪鄙骄奢的重要原因。

原文

夫门地高者[1]，可畏而不可恃。可畏者，立身行己[2]，一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下？不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉。实艺懿行[3]，人未必信；纤瑕微累[4]，十手争指矣。所以承世胄者[5]，修己不得不恳[6]，为学不得不坚。夫人生世，以无能望他人用，以无善望他人爱，用爱无状，则曰：“我不遇时，时不急贤。”亦犹农夫卤莽而种，而怨天泽之不润，虽欲弗馁，其可得乎！

予幼闻先训，讲论家法。立身以孝悌为基，以恭默为本[7]，以畏怯为务[8]，以勤俭为法，以交结为末事，以义气为凶人。肥家以忍顺，保交以简敬。百行备[9]，疑身之未周；三缄密[10]，虑言之或失。广记如不及，求名如傥来[11]。去吝与骄，庶己减过[12]。莅官则洁己省事[13]，而后可以言守法，守法而后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。廪禄虽微[14]，不可易黎甿之膏血；榎楚虽用[15]，不可恣褊狭之胸襟[16]。忧与福不偕[17]，洁与富不并。比见门家子孙[18]，其先正直当官，耿介特立[19]，不畏强御；及其衰也，唯好犯上，更无他能。如其先逊顺处己[20]，和柔保身[21]，以远悔尤[22]；及其衰也，但有暗劣，莫知所宗[23]。此际几微，非贤不达。

夫坏名灾己，辱先丧家，其失尤大者五，宜深志之[24]：其一，自求安逸，靡甘淡泊[25]，苟利于己，不恤人言[26]。其二，不知儒术，不悦古道[27]，懵前经而不耻[28]，论当世而解颐[29]，身既寡知，恶人有学。其三，胜己者厌之，佞己者悦之[30]，唯乐戏谭[31]，莫思古道。闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，浸渍颇僻[32]，销刻德义[33]，簪裾徒在[34]，厮养何殊[35]？其四，崇好慢游，躭嗜曲蘖[36]，以衔杯为高致，以勤事为俗流，习之易荒[37]，觉之难悔。其五，急于名宦，昵近权要[38]，一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。兹五不是，甚于痤疽[39]。痤疽则砭石可瘳[40]，五失则巫医莫及[41]。前贤炯戒[42]，方册具存[43]；近代覆车，闻见相接。

夫中人已下，修辞力学者，则躁进患失，思展其用；审命知退者[44]，则业荒文芜[45]，一不足采。唯上智则研其虑[46]，博其闻[47]，坚其习，精其业，用之则行，舍之则藏。苟异于斯，岂为君子？

——节录自《旧唐书·柳公绰传附柳玭传》

注释

[1]门地：即门第。有豪门、寒门的区别。

[2]立身：树立己身。行己：使自己有德。

[3]懿行：美好的德行。

[4]纤瑕：细小的毛病。微累：细微的牵累。

[5]世胄：指世家。

[6]修己：自修其身。

[7]恭默：恭敬而宁静。

[8]畏怯：此处可作“小心谨慎”解。

[9]百行备：多方面严格要求自己，使自己具备各种品德。

[10]三缄密：再三地强制自己言语谨慎。

[11]傥来：意外忽来者。

[12]庶己：也许可以；相近；差不多。

[13]莅官：即做官。

[14]廪禄：此处可作“俸禄”、“薪俸”解。

[15]榎楚：榎与楚皆木名，古代用以做笞罚的刑具。

[16]恣褊狭之胸襟：任意凭自己狭窄之心胸而为所欲为。

[17]不偕：不共存。

[18]门家：指世家；名门；名望。

[19]耿介：光明正大；正直。

[20]逊顺：谦逊与恭顺。

[21]和柔：温顺与温柔。

[22]悔尤：悔恨；过失。

[23]宗：本源。

[24]志：记。

[25]淡泊：恬静寡欲。

[26]恤：顾惜。

[27]古道：古代学术、政治、道理、方法等等的通称。

[28]懵：不明。

[29]解颐：开颜欢笑；开口笑。

[30]佞己：以奸巧谄谀、花言巧语对己。

[31]戏谭：“谭”同“谈”。戏谭，戏笑言谈。

[32]浸渍：被水浸透。

比喻谗言之以渐而入。

[33]销刻：销，减损，刻，害也。

[34]簪裾：显贵者的服饰。借指显贵。

[35]厮养：指贱役。

[36]曲蘖：指酒。

[37]荒：荒废。

[38]昵：亲近。

[39]痤疽：一种疮。

[40]砭石：指石块磨成的尖石或石片，用以治痤疽，除浓血。为我国最古老的医疗工具。瘳：痊愈。

[41]巫医：巫师和医师，古代巫师兼医师之职。

[42]炯戒：明白的鉴诫。

[43]方册：指典籍。

[44]审：仔细观察。

[45]芜：杂乱。

[46]上智：圣人。虑：谋思。

[47]闻：指知识。

译文

凡是门第高的家庭，只可心存戒惧，而不可有恃无恐。我们所说的可畏，是指树立己身使自己有德，如果一事不慎而有背先贤的教训，那么过失就一定会比他人更大。虽然活着的时候也许可以苟且求得名位，但死了以后哪有脸面见祖先于地下？我们所说的不可恃，是指门第高则容易自高自大，家族兴盛则容易遭人嫉妒。即使有实在的技艺和美好的德行，人家也未必相信；如果有一点细微的毛病和错误，就会受到许多人的指责。有鉴于此，世家大族的后人，自修其身不得不诚恳，对学问的讲求不得不坚定。人生在世，无能而希望得到他人的重用，无德而希望得到他人的敬爱，如果得不到就发牢骚说：“我是生不逢时啊！现在这个时代不急需人才啊！”这就好比农民平时粗耕粗种，到时候没有收成或收成不多，却老是埋怨上天雨水滋润不够，这样虽不愿饿肚皮，但有可能么？

我小时候就聆听过祖父讲论家训、家法。他告诉我们：树立己身要以孝顺父母、敬爱兄长为基础，以恭敬宁静为根本，以小心谨慎为要务，以勤劳节俭为准则，以与人交结为末事，以讲私人义气为恶人。要想使家庭富足就必须忍让和顺，要保持朋友交情就必须诚实恭敬。对自己多方面严格要求而使自己具备各种品德，还唯恐万一有失；再三强制自己言语谨慎，还担心言之有失。即使有广博的知识也要想到还有不及，求取功名不要那么执著而要有如无意中得来。注意克服贪鄙吝啬和骄奢*逸的习气，大致上就可以减少错误和过失。在官位上要注意清廉简政，而后才可以谈守法执法，正确守法执法之后才可以谈培养人才。为人正直不要去接近祸事，为人廉洁不要去沽名钓誉。薪俸虽少，却不可轻看这些百姓的膏血；刑具虽要用到，却不可凭自己狭窄之心胸而为所欲为。忧与福不同时存在，洁与富不同时并存。常见世家的一些子孙，其祖先正直，光明正大，不畏强权；等到其家衰微的时候，只喜好以下犯上，再没有其他能力。如其先人谦恭律己，温顺保身，以远离过失；等到其家衰微的时候，仅仅有隐藏不露的劣迹，而不知道它的本源。这里的一些细微的道理，不是贤者是不可能通顺理解的。

凡是损名害己、辱先丧家的，其最大的过失有五个方面，你们要牢牢记住：其一，自求安逸，不甘恬静寡欲，如果少知有利于自己，则不顾惜人言。其二，不懂得儒术，不喜欢古道，不明白从前的常规却不感到羞耻，议论当世不得体徒惹人笑而已，自己既无知，却又厌恶和妒嫉别人有学问。其三，对胜过自己的人就讨厌，对奉迎自己的人就喜欢，只乐于戏笑言谈，而不去想一想古道。听说人家有好事就妒嫉，听说人家有丑事就张扬，谗言乘虚而入，减损并侵害了德义。这些显贵们白白地活在世界上，与贱役又有什么不同呢？其四，嗜好游玩，酗酒成性，以贪杯为雅致，以勤事为俗流，学过的知识很容易就荒废了，等到明白过来又后悔莫及。其五，急于求得功名富贵，千方百计趋炎附势。一资半级，即使有时可能会得到，但由于众怒群猜，很少有能长久的。总之，这五个方面的不是，比痈疮更可怕。痈疮还可用石针治疗，而这五种过失则连巫师、医师也束手无策。前贤这些明白的鉴诫，书籍上都清清楚楚地记载着，近代一些失败的做法，所闻所见几乎接连不断。

至于普通人就更不用说了。一些研究词句，致力于学问的人，则急躁冒进而又担心失去，企图施展其用；一些能审察命运的变数、知难而退的人，则学业荒废、文章杂乱而一无所取。只有圣人君子能研其谋思，博其知识，坚其学问，精其业务，用之则行，舍之则藏。如果有异于这些，又怎能算得上君子呢？

评析

柳玭在这篇家训中告诫子孙后代，“门地高者，可畏而不可恃”，所以要慎之又慎。门高不慎，则易为人所诟病，有坠家声；更易于骄傲，易犯安于逸乐、不学无术、妒贤嫉能等过失。这是最需要警惕的。这也正是柳家世代高官子孙却未流于贪鄙吝啬、骄奢*佚的主要原因。

历史上不肖子孙败家的事例比比皆是，今天为一些“小衙内”弄得声名狼藉的家庭也屡见不鲜。因此，柳玭这篇家训应特别引起那些身兼政府公职的家长、家庭条件优越的子弟的重视、警惕、思考和注意。