嗣是一个汉语字，拼音是sì ，作名词时有接续、继承、子孙等意思，也可作动词、形容词、副词的词性变化。出自《说文》、《袁可立授奉直大夫制》、《左传·襄公二十五年》等。

一，作动词时意义

（1） （根据隶定字形解释。形声。从册，从口，从司，司亦声。册，帝王对臣下封土授爵的文书。口，口头命令。司，世代从事某专业。口、册、司联合起来表示“关于子承父业的皇帝批文”。本义：（经皇上恩准）父亲传位或传业给嫡长子。

（2） 又如：嗣王（继位之王）；嗣君（继位的君主）；嗣主（继位的国君）；嗣位（继承君位）；嗣皇（继位的帝王）；嗣圣（新继位的皇帝）；嗣临（继登皇位）。

越朕嗣服，起自田间。——明·钱谦益《袁可立授奉直大夫制》

（3） 继承；接续

嗣，继也。——《尔雅》

禹乃嗣兴。——《书·洪范》。传：“继也。”

其弟嗣书。——《左传·襄公二十五年》

太史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。——《左传·襄公二十五年》

今吾嗣为之十二年，几死者数矣。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

（4） 又如：嗣位（继承君位）；嗣产（继承子产的事业）；嗣徽（继承善美的德行）；嗣守（继承并遵守和保存）；嗣芳（承继前贤者）；嗣承（继承）；嗣封（承袭先人而受封）；嗣统（继承皇位）；嗣武二祖（继承汉高祖、汉光武二祖的事业）；嗣音（继续传其音信）；嗣事（继续从事）；嗣奉（继前人而敬受）。

（5） 过继 ，如：嗣母（继母）。

（6） 通“司”。主持，掌管

阳人有夏商之嗣典，有周室之师旅。——《国语·晋语四》

若天之嗣，其事不可识，百姓浅然不识其邻。——《荀子·哀公》

远近高下，各得其嗣。——《管子·版法》

二，作名词

（1） 君位或职位的继承人

今又不礼于卫之嗣。——《左传·昭公七年》。注：“新君也。”

祁奚请老，晋侯问嗣焉。——《左传·襄公三年》

及长当就国也。（王）立嗣子 融从 长请车骑。——《汉书·淳于长传》

（2） 又如：嗣子（帝王或诸侯的嫡子）；嗣孙（承嗣的子孙）；嗣体（承嗣之人）；嗣适（承嗣的嫡子）。

（3） 后代

夫晋侯非嗣也，而得其位。——《国语·周语上》

此君婆娑，政坐宦薄，著书未成，嗣息中绝。——明· 王世贞《与俞仲蔚书》

尝有壹男子，然无一日之命，至今无以讬嗣续，恨痛常在心目。——唐· 柳宗元《与杨京光凭书》

（4） 又如：后嗣；嗣人（子孙）；嗣胤（子孙后代）；嗣息（子孙）；嗣继（子孙）；嗣续（子孙世代继承）。

那么我们再来看看一般家谱中出现和嗣有关的几个词。

无嗣：1没有继承的人;没有后代。2中医术语，指妇人不育。出《辨证录·受妊门》。指无子孙而后继无人。

子嗣：子嗣释义是儿子。指传宗接代的人。嗣作名词时有接续、继承、子孙等意思。

乏嗣:乏是指贫乏和缺少之意，说明某人缺少继承的人，并不代表此人绝后，有可能在续谱的时间段没有嗣子，也有可能将来会有。也有可能有几个女儿(在古代女子不入谱)，在以前有七八个女儿而老来得子的有之。

绝嗣：同“绝根”。无子传宗接代;没有子孙断绝嗣续。一般指续谱时此户已经实际销户不存在了。

兼嗣，是说一个后人，同时作为几个人的继承人。如兄弟二人或三人只有一子，此子兼做二人或三人之继承人、传承人。同兼祧，在封建社会俗称一子顶两门或三门，同时可娶两房或三房妻子，生下的嗣子为和名继承人。建国后我国婚姻法中禁止这一做法，提倡男女平等。

入嗣：本宗族无子方由多子方来承嗣（俗称顶嗣）。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，二是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产。

出嗣，意思是过继为他人后代，和入嗣相对。

女嗣：在大周及其附庸国，自有史以来皆奉行女尊男卑的制度，男人生而为奴，是母亲和姊妹们的财产，可以被任意买卖，与牲畜物品等同。唐代时有武则天嗣爵，说明史上有女子作为继承人的。(欢迎指正)

                古城茂东文    2018 12  12

触发条件　　任务流程　　古怪神医

简介：再次遇见了性格古怪的淳于恒，没想到又陷入了另一场纷争！因为兰茵的请求，暮云勉强答应出手相助。不料在那之后淳于恒却…… 触发时机：主线前往黄土高地后

触发地点：少室山 1、遭遇山贼与女剑客抢人

①选择回洛阳看看淳于恒的状况

②下次回洛阳时，再去查看淳于恒的状况

2、返回洛阳乔大叔家，探视淳于恒

3、并前往黄土高地取得医治小乔的药材

4、将药材带回洛阳乔大叔家

5、与乔大叔说话→得到奖励“不死泉水”

※若在淳于恒昏迷时，选择之后再探视淳于恒，在任务结束时便无法得到乔大叔的谢礼 阴墓鬼魅

简介：长安有一道长，竟能将淳于恒的家族秘密一口道出，在那之后，道长又给了淳于恒一张符纸。只是，此符纸会有什么效用呢？

注：关系到淳于恒和玉澧的完美结局，因此在玉澧加入前，不要和长安城中的李道长对话。 触发时机：完成古怪神医后

触发地点：长安市集 1、与长安李道长说话，得到符纸

2、前往铜雀台右上方墓地，点选启动机关，进入疑冢地道

3、调查疑冢内的极阴之地，遭遇战斗

4、返回长安与李道长说话

※淳于恒玉澧结局条件1、2 后继之人

简介：经过了道长的开示，也了解自己一族所背负的宿命，淳于恒对于自己的未来，将会……？ 触发时机：完成阴墓鬼魅后

触发地点：洛阳前段乔大叔家 1、与士安说话（无影响）

※淳于恒玉澧结局条件3 回心转意简介：再次见到那个在北邙山为母亲求药的狗子，淳于恒竟然…… 触发时机：完成阴墓鬼魅后

触发地点：洛阳狗子家 1、与狗子、狗子娘讲话→得到奖励“木头珠子”

※淳于恒玉澧结局条件4 达成淳于恒和玉澧的结局要求：

一、关于淳于恒的选项：

1、淳于恒解阴墓鬼魅时，玉澧在队伍的战斗位置

2、淳于恒完成道长开示，且玉澧在队伍的战斗位置

3、淳于恒饶士安一命

4、淳于恒医治狗子娘

二、关于玉澧的选项（详情见“玉澧”词条中的支线任务目录）：

5、玉澧玉碎前，完成鱼仙与神医

6、玉澧玉碎时，淳于恒在队伍的战斗位置

7、决定修玉澧时，淳于恒在队伍的战斗位置，且不能选择“考虑看看”

8、修复玉澧时，淳于恒在队伍的战斗位置

9、完成鱼仙恩泽·一

10、 完成鱼仙恩泽·二

11、 完成鱼仙恩泽·三 角色支线资料来源

范阳有雷氏，以卢氏为著，又以雷、卢音相近，所以在后周初改姓卢氏。北宋初，后周忠臣卢琰，为保柴荣血脉，将其子柴熙诲收在膝下，取名为卢璇。还有，唐时，三原（今属陕西）有闾氏，讹为迁徙分布 卢氏的发源地有多处，而以地为氏立姓最早的是在今天的山东省长清县的西南地。

卢氏家谱出现于原始社会母系氏族公社后期，随着母系氏族的分工而出现了。到了东汉两晋时期。人口的发展逐渐增多，家谱的取名一般只用两个字，例如：东汉时期的卢植（ -192），西晋的卢循，这两个人是当时有名的余部（部落）首领。到了随朝时期，出现了边诗人卢思道。

人口分布

宋朝时期，卢姓约有26万人，约占宋朝人口的034%，排在第六十二位。主要集中于山东、河南、浙江，三省卢姓约占总人口的44%；其次分布于河北、福建、安徽、广西、江苏，五省卢姓也约占总人口的44%。山东为卢姓人口第一大省，居住了总人口的22%。卢姓形成鲁豫冀、浙闽两大块人口聚集区。

许皇后被废后，贿赂淳于长，被淳于长骗财骗色，求他在皇帝面前说情，淳于长也答应会让皇帝复立她为左皇后。可是，淳于长也是只是在说大话，根本就没有想过要帮许皇后。

后来，因为在党羽争斗中失败了，还认了“戏侮长定宫，谋立左皇后”的大罪。汉成帝为了自己的面子，也没有再好好审审，就打算赐死许皇后。许皇后知道皇帝根本不会帮她，自己也没有退路了，干脆自尽了。

汉成帝的许皇后曾被大臣淳于长侮辱，这是真的吗？

这是真的！

因为许皇后虽然曾经是许皇后，但是被赵飞燕和赵合德姐妹陷害，汉成帝就废了许皇后的后位。因为许皇后想从冷宫里面出去，想成为一个婕妤，但是这个淳于长就骗许皇后说可以帮他再次成为皇后。许皇后为了再次拥有权力，就给了淳于长很多的钱，被淳于长骗财骗色。

许皇后一开始和汉成帝也是伉俪情深，许皇后是汉成帝的表姑姑，但是其实二人的年龄相仿，因为要亲上加亲，所以就把二人凑在一起。这个汉成帝非常的好色，因为许皇后长得国色天香，而且琴棋书画样样精通。所以汉成帝非常的喜欢他。而且虽然汉成帝好色又懒，但是因为有了许皇后以后，他也还是为汉朝做了一些事情的，而且汉成帝专宠了许皇后十年呢，但是后面因为许皇后的父亲许嘉倒了以后，许皇后就在朝中没有了靠山。但是不知道为什么，许皇后的子女都夭折了，所以他以泪洗面，晚上也睡不好。

所以这对于好色的汉成帝来说，很快就厌弃了许皇后，慢慢的就不喜欢他了。后面又有人给他介绍了赵飞燕和赵合德两姐妹，因为二人长得国色天香，而且二人的野心也非常大，所以就一直在陷害许皇后。刚好当时汉朝出现了三年的天狗食月，所以有人就说是因为皇后才会这样，所以汉成帝就把许皇后贬去冷宫了，许皇后就变成了许废后。

也因为这样，许皇后一直想重新返回权力巅峰，所以就拿钱贿赂淳于长给他美言，但是淳于长是投靠赵飞燕那边的，所以一直在骗她，但是许皇后却觉得淳于长可以帮助他的。所以就一直把钱给淳于长，但是最终这件事被汉成帝发现了，许皇后也就被杀了。

被淳于长骗财调戏的许皇后为何选择隐忍不发？

对于淳长于的骗财调戏，许皇后是没有机会和证据来为自己打抱不平的，被废除皇后，不得宠幸，家族势力大不如以前，没有翻身的资本和机会。

在西汉中后期，整个大时代的背景就是外戚势力逐渐上涨，朝政腐败，整个西汉一片混乱，皇帝听信小人谗言，没有自我识变能力。淳长于就是其中一个，虽然他的父系一脉并非位高权重，但是他的母系氏族可是名门望族，借助母亲家族势力，他的仕途生涯也是很顺利的。

别看他小小年纪，就知道为人处世，人情世故，更善于察言观色，并且任命于黄门郎，巴结众多高官，接近汉成帝，赢得汉成帝的赞赏和信任。在借助他舅舅的推荐之下，成帝便任命他为列校尉诸曹，成为汉朝的九卿之一，可见职位之高，皇帝的重用。

他始终心里面想的就是如何获得更多的钱财和地位，甚至要打许皇后的主意，向皇帝觐见美女，讨皇帝开心，获得更多奖赏，在罢黜许皇后之后，甚至还贪图美色，勾搭许皇后的姐姐，娶回家做小妾，这般贪得无厌，又向魔爪伸到许皇后那里，不仅夺取大量钱财，还占了便宜，也没办什么实事。

由于许皇后被废后，想要见皇上一面都是奢望，她自己也是为了自身利益，便依靠姐姐和淳于长的关系找到淳于长，希望他能在皇帝面前替自己求情，可她并不了解他的为人，被他卖了还倒贴钱呢，然而自己母家也不得势。

结语

许皇后看到淳于长在皇帝面前比较话语权，许皇后才会贿赂淳于长，还求他在皇帝面前替自己美言几句。可是没想到淳于长争权的失败也导致自己丢了性命，结束了自己壮丽的一生。

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俺姓于

俗话说“⼀笔写不出⼀个于字”，说起咱们⽼于家，那也是⼈⼝众多，据统计，于姓的⼈⼝已达到

720万，为全国第三⼗九位姓⽒，⼤约占全国⼈⼝的048%。在全国的分布主要集中于⼭东、辽

宁、⿊龙江、吉林、河北、河南六省，⼤约占于姓总⼈⼝的719%，其次分布于江苏、内蒙古，

这两省区⼜集中了91%的于姓⼈⼝。

回顾历史，有众多的于⽒⽜⼈，可以说声名显赫、举⾜轻重。

然⽽，对于⼤多数⼈⽽⾔我们是平凡的，我们是⽆闻的，但是我们都有共同的属性，那就是我

们都姓于，这是我们家族的根，在⼏千年的历史演变，地域变更，于⽒家族产⽣了不同的分

⽀，每⼀个分⽀都有⾃⼰的家谱和字辈。

闲话少说，先来看看关于我们于⽒的历史：

于⽒起源

源流⼀

出⾃姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为⽒。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周

武王克商后，⼤举分封诸侯，其第⼆个⼉⼦邘叔被封在邘国。后来，邘叔的⼦孙就以国名为

⽒，有的姓了邘，有的则去⾢旁姓于，是为河南于⽒。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁⼭东郯

城，为⼭东于⽒。。

源流⼆

出⾃古炎帝姜姓齐国公⼦、⽂学家淳于髡的后裔淳于⽒，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于⽒。

据《古今姓⽒书辩证》所载，淳于公⼦孙，以国名为姓，称为淳于⽒。[9] 唐贞观年间所定皇族

七姓，有淳于⽒。⾄唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同⾳），复姓淳于⽒改为单姓于⽒。到了

宋代，⼜有部分于姓恢复淳于姓，也有⼀部沿袭未改的，形成此⽀于⽒。

源流三

出⾃北魏前期中原于⽒避三国之乱于平城⽽改姓的万忸于⽒，在孝⽂帝汉化改⾰时，恢复本姓

于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于⽒原为⼭东于姓⼈，后随鲜卑俗改之，孝⽂帝汉化改

⾰，⼜复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为

了适存于鲜卑族⽽改姓为万忸于⽒。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北⽅建⽴了北魏，才⼜重回

中原，复姓为于⽽已。居住在北⽅的于姓之⼈乃⾄播迁全国的于⽒族⼈很多都是此⽀于⽒。

源流四

出⾃赐姓或少数民族改于姓⽽来

①明朝时赐元⼈巴延达哩姓于名忠，清朝时，南⽅的部分尼玛哈⽒改于姓。

②⼜有达斡尔、鄂伦春、⼟、回、⾼丽等⼩数民族有改于姓者。

邘叔

于⽒得姓始祖

于⽒字辈排序

河南省新乡市封丘县凤、俊、运、海、进、⾦、合、光、永、⽂、顺、继

河南省新乡市封丘县凤、俊、运、海、进、⾦、合、光、永、⽂、顺、继

江苏省扬州市江都区　谦、恭、孝、友、仲、福、正、常

江苏省⾦坛市勋华崇国望，清德治家声

江苏省南京市长春维寿，天锡家祥，祖承世德，福庆增光

⼭西省⼤同市灵丘县殿、续（学）、海、振、志、占

浙江省⾦华市浦江县以起承先荣、贤能继祖德

江西省九江市都昌县振、守、乾、坤、致、泰、运、亨、通、显、承、兴、龙、英、华、⽉安徽省蚌埠市五河县永景荣家，朝献⼴（是繁体）⼠，少仙（先）业庆，亚圣吉祥

湖北省北部孝、成、家、⼤、忠、乾、坤

北京市密云县穆家峪镇⽔漳村明、长、克、溪、汉、思、晋、宝、福（改：海）

天津市静海县⼟河村宗源树⼴茂，基业永隆昌

内蒙古⾃治区⾚峰市红、显、永、⽂、久、祖

⼭东乳⼭司马庄思尔尙可载，嗣继维崇新，天年复开姓，间之⼀同⼼。

于⽒各地祠堂（局部）

于⽒宗祠

于⽒宗祠

于⽒宗祠

于⽒宗祠

于⽒宗祠

于⽒宗祠

我族⽜⼈

于质

西汉丞相于定国之⽗，曾任县狱吏、郡决曹。他精通法律，治狱勤谨，以善于决狱⽽成名，⽆论⼤⼩案件，他都详细查访，认真审理，，触犯法⽹⽽被于公依法判刑的⼈，没有因不服⽽⼼

怀怨恨的。

于定国

字曼倩，东海郡郯县⼈。西汉时期官员。汉宣帝刘询即位，于定国上书分条奏请皇上，凡是当时曾规谏过刘贺的⼤⾂都破格升官。于定国因此⽽升任光禄⼤夫，平尚书事。⼏年后，⼜改任⽔衡都尉，被破格提升为廷尉。⽢露年间，于定国取代黄霸任丞相，被封为西平侯。于定国七⼗多岁时逝世，谥号安侯。

+

于吉

（？-200年，⼀作⼲吉、⼲室）东汉末年黄⽼道代表⼈物之⼀，史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师⼲吉于曲阳泉⽔上所得神书百七⼗卷，皆缥⽩素朱介青⾸朱⽬，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道⼠，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道⼠琅邪于吉，先寓居东⽅，往来吴会，⽴精舍，烧⾹读道书，制作符⽔以治病，吴会⼈多事之。”后为孙策所杀。于⽒宗亲点击加⼊于⽒全球群

于忠

（460-518年），曾赐名于登，字思贤，本字千年，鲜卑族，代郡（今⼭西代县）⼈。南北朝时期北魏权⾂，镇南将军于栗磾曾孙、尚书令于洛拔之孙、车骑⼤将军于烈之⼦。

+

于谨

（493~568年），本姓万忸于⽒，字思敬，⼩名巨弥，河南洛阳⼈，鲜卑族。北朝杰出政治家、战略家，⼋柱国之⼀，镇南将军于栗磾六世孙、陇西太守于提之⼦。

+

你贵姓于

各位宗亲：⾸先感谢家⼈们对咱于⽒⽂化的关注与⽀持，作为于姓，感到⾃豪，下⾯是于姓的起源，希望⼤家喜欢，同时也希望⼤家传给⾃⼰⾝边的于⽒家⼈，让我们于姓的族⼈都感到⾃豪！咱们就是骄傲，就是⾃豪，就是任性！！！

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720万，为全国第三⼗九位姓⽒，⼤约占全国⼈⼝的048%。在全国的分布主要集中于⼭东、辽

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宁、⿊龙江、吉林、河北、河南六省，⼤约占于姓总⼈⼝的719%，其次分布于江苏、内蒙古，

这两省区⼜集中了91%的于姓⼈⼝。

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