问题一：道士的地契文都 写的什么 宅地阴阳买卖么？地契啊！跟地下神灵买卖，这叫做金作交通，礼无强占。至于疏文内容嘛！你知道也没用，你自己又用不了

问题二：阴阳先生迁坟时嘴里念的地契是什么内容啊 急 自己看吧

内容提要：闽台区域的“买地券”形态有三类：一是“做地”(阴宅)用的阴契（亦称地券、阴契、阴府契书）；二是“做屋”(阳宅或寺庙/宗祠)用的阴阳契（亦有称阴契、阳契、阴阳契）；三是度亡（超度/做功德）用的阴厝契（也称灵厝契、地基厝契、卖厝契）。阴契属买地券的本初形态；阴阳契或阴厝契大多属于买地券的变体。“阳卖”和“阴卖”的辩证统一，是中国人“事亡如存”、“天地人神俱叶吉”等观念的生动反映。买地券的仪式实践，亦为我们反思中国传统的“数术化宗教”的连续性特质提供了分析的可能性。

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中国嘉德二00九年春季艺术品拍卖会

第62届戛纳**节明星珠宝秀 收藏家花巨资海外回购 170件清代玻 周恩来批示手稿在香港拍卖 48万元高 马未都谈金融危机下古玩收藏 玩转收藏 苏富比将拍卖罗丹及其情人卡密尔的雕塑 真相剖析：09春拍应该是抄底还是观望

估价千万 乾隆“葫芦瓶”再现中国嘉德 威尼斯国际艺术双年展中国馆公布艺术家 佳士得近现代画专场成交率与去年秋拍持 黄金首饰需求降至20年来最低点 中国 第四届亚洲国际艺术及古董展(AIAA 4700万年前灵长类动物化石“艾达” 关键词：买地券 阴契 阴阳契 阴厝契 闽台地区

一 前 言

买地券，又称冥契、幽契、地a、冥券、墓券、幽券、铁业券、石契、买墓地券等（间有称“阳券”者[②]），最初属于斩草破土或埋葬尸骨时墓穴所藏明器之一，即通过模拟现实生活中的土地契约文书，让生人或死者同各类神只进行象征性“交易”，来表示亡灵（或寿主）领有墓地（或寿冢）居所的合法产权，并藉以压胜镇鬼、护卫阴界亡灵乃至阳界生人（或寿主）。考古发现，唐宋以来生基（寿坟）的营造亦置买地券，或称“生基券”。[③]因其制作质料常用砖、玉、陶、瓦、铁、铜、铅、石、木等易存硬器，今人方能从考古材料中探寻到该信仰民俗的传承历史及文化涵义。

来源:artxun

迄今，学界已经对买地券明器做了多向度的剖析。[④]不过，因受制于学科壁垒及研究条件，研究者往往忽略了该民俗事象中的人和场景(context)的整体考察，相关的比较分析更是难得一见。中国大陆地区的调查，迄今仅见台静农[⑤]、汪桂平[⑥]、王君政和王振山[⑦]、黄景春[⑧]、钟向阳[⑨]、陈进国[⑩]等有所绍介，涵盖陕、晋、鲁、川、鄂、浙、粤、闽、台等地。另台湾地区学者及日本学者，亦简略记述了台澎金的阳宅及宗祠、寺庙安“砖契”（阴阳契）仪式，及在度亡或超度中焚烧“阴厝契”的习俗。[11]概而言之，道士及风水（阴阳）先生等“仪式专家”，仍然是传播这类信仰习俗的实践主体或文化中介。陕、晋、鲁等北方地区的买地券仍延用砖瓦等硬器质料，且要藏于坟墓或寿基中。而川、鄂、浙及闽、台等偏南方地区的买地券文本在叙述格式及情节要素方面并非二致，但多书于软性的纸上以便焚化。这种制作质料及仪式处理方式（埋与烧）上的差异，是否具有历史普遍性呢？如果事实如此，在“模块化”信仰常态的背后又蕴藏怎样复杂的集体文化心情呢？

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问题三：就丈夫买了块地 八几年的时候买的 然后当时地契是丈夫的名字 然后在丈 公正后之说明是他们夫妻共有，或丈夫独有，不管那个，儿女都有继承权，可以通过法律途径解决，最好是协商，别伤和气，必经路还长，社会上人脉也是一种资源，为自己留个路

问题四：求阴阳先生安葬人的仪式 湖南民间以梅山教为主。每一坛的法科咒文内容都不同。

问题五：太极图黑白螺旋线与外圆之间的发散角是多少度 36度

玉的文化价值也成就了它独特的地位，人们常常说到“千金有价，美玉难得”，为了一块好玉而豪掷千金者不在少数。

 

在现代，玉市场最为火爆的就是和田美玉了，凭借着纯正色泽、油润手感以及洁净质地着实圈了一波粉。不过，和田玉身价的抬高也使得它逐渐退出普通的市场，转而成为富豪大佬的座上宾。   

一块质地无瑕的和田玉能有多贵？起步千万，轻松破亿。作为玉石爱好圈的大佬王健林对此很有发言资格，他有钱又爱买玉石，是玉石圈的顶尖玩家。2017年，王健林以13亿高价买入一尊玉雕，火爆全网。

这尊玉雕名为《镇守平安》，通体以和田美玉雕刻而成，色泽纯正，造型别出心裁，采用观音宝瓶与韦陀护法结合创作，寓意镇守家宅，年岁平安。不过以这几年的经历来看，王家家大业大，以这一尊玉雕镇守怕还是不够！

作为和田玉的顶尖收藏者，王健林对玉石的痴迷自然是不止于此，几乎每一段时间都会传出他买玉的新闻，不久前四会市玉器市场再现王健林身影，据传这一次他以1380万买下翡翠玉凳，用途不详。    

 

李嘉诚，港商巨富，一个时代的商业标杆人物，谈起玩玉来他也是顶尖的。李嘉诚爱玉石，尤爱玉石貔貅，据说他仅仅是收藏的玉石貔貅数量就多达888只，很奇妙的一个组合。在李嘉诚的藏品中最有故事是一只翡翠貔貅，这曾是老蒋的藏品，后辗转到李嘉诚手中被收藏，身价已飙升至上亿，但李嘉诚很少拿出来示人。 

玉石从艺术价值来说是雅俗共赏，仅仅是外表的温润色泽、滑腻质感就能够使人爱不释手，而文人雅客则是能从中品出种种门道，从油性、皮色到细度，等等都有说道。那众多富豪愿意为了为玉石花费千万资本，是缘于他们对玉石的痴迷嘛？其实不尽然，在富豪中真心懂玉、能够品玉的也是少数，他们愿意为玉石豪掷千金，更多的是因为玉石能够为他们带来丰厚的回报。  

 

“穷人买黄金，富人藏玉石”这一句在收藏业广为流传。玉石与黄金一般，历经岁月而不贬值，而且相比较黄金，玉石不仅可以凸显收藏家的文化内涵，而且在价值上更高一筹，也因此他成为了富豪圈的宠儿。他们买玉石，除了好看好玩外，更多的是为了投资收藏。玉石足以传家，几十年或是几代过去，身价就会倍涨，在收藏界能够与之媲美的就是字画了，在富豪的眼中，玉石就等同于一支只赚不赔的长期股票，以数十年为时间轴坐等升值。               

马未都谈古董时曾说过：“选择浓缩财富，最好的载体就一定是古董”，而和田玉也正是同样的道理。当财富到了一定的程度后，富豪们思考的是如何保有财富，货币会贬值，企业可能遭遇风险，于是富豪们都在寻找一种可以长久保值的物，古董的出现就能解决这一问题。随时代推移，古董价值只会水涨船高，如果子孙能够持有它就相当于将财富价值传承了下去，也是在这种考虑下，黄金、书画以及玉石市场因而长盛不衰。           

 

富人重利，文人品雅。

富豪将玉石当作股票投资，稀有玉石是优质股，籽料就是原始股，而他们玩的就是一个价格高低，或许其中有真心懂玉石的，但寥廖无几；文人自是风流雅韵，以玉石知音作比，寄托的是满腔的情怀与志气，东汉许慎《说文解字》称:“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尊以远闻，智之方也；不折不挠，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”这也是千百年来文人心中玉的标杆。

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景泰蓝：又名“铜胎掐丝珐琅”，景泰蓝是一种瓷铜结合的独特工艺品。制作景泰蓝先要用紫铜制胎，接着工艺师在上面作画，再用铜丝在铜胎上根据所画的粘出图案花纹，然后用色彩不同的珐琅釉料镶嵌在图案中，最后再经反复烧结，磨光镀金而成。

景泰蓝与玉器、牙雕、漆器合称中国工艺美术“四大名旦”， 其制作既运用了青铜和瓷器工艺、又溶入了传统手工绘画和雕刻技艺，堪称中国传统工艺的集大成者。它出身高贵，气质典雅，工艺精美，原是专供皇宫贵族享用、作为权力与地位象征的珍贵艺术品，后经过技艺精湛的民间艺人的传承，日益显现动人光彩。“京景”牌景泰蓝，继承了元明清三代优秀的传统技艺，得到了皇家技师后人的亲传和指点，并使其技艺、品质发展巨大，引领着全国景泰蓝艺术的发展方向和潮流，我们用精湛工艺塑造精良品质，用精诚之心创造经典作品。

马未都想传递的传统文化并不是一个特定的标准，而是关于民族和风俗精神的总称。

每当我们提到传统文化的时候，很多人首先会非常纠结到底什么是传统文化，同时也不明白传统文化的传递形式。事实上，互联网时代的发展让很多人渐渐忘却了传统文化，这也意味着我们不仅需要关注传统文化的传递问题，更应该想方设法去传承优秀的传统文化，不应该让优秀的传统文化就此没落。

马未都表示希望年轻人能够爱上传统文化。

马未都是一位德高望重的老前辈，在马未都准备开直播的时候，马未都表示将会通过自己的努力让年轻人爱上传统文化。在此之前，马未都本身就是一名知名的收藏家和传统文化的传承者，他也在通过自己的切实努力来帮助大家了解我们的传统文化。

马未都想传递自身的文化是民族和风俗精神的总称。

传统文化的概念相对比较笼统，我们既可以把一项美好的事物当成这种文化，更可以把一个概念当成传统文化。在现实生活当中，我们所接触的很多事物其实都跟传统文化有关，只不过很多人没有通过智能化的角度来看待相关事物罢了。特别是在现代社会，因为很多人的生活节奏非常快，很多人似乎并没有耐心去看我们的古文诗歌，这其实是一件非常遗憾的事情。

总的来说，马未都对于年轻人来讲确实比较陌生，但对于90后之前的人来讲，很多人从小就在听关于马未都所讲的各种传统文化的内容，所以大家也非常期待看到马未都在传统文化的传承上所做出的努力，我们也希望能够共同弘扬优秀的传统文化，不要让传统文化就此远离大家的视野。