太多了，而且各地各分支都不一样。给你一些参考吧。王氏派语(王灿前整理)1、摘自《楚伪王氏》11修族谱 王门孟伯主修 民国32年 善庆堂 13册派语：礼乐修明定，湘南泰运开傅家徵世泽，光国蔚人才道立英贤作，心恒孝友培熙朝荣俊彦，宝树植庭槐2、摘自：《王氏四修族谱》37卷 首上中下 五锡圭主修 民国35年 太原堂40册派语：自绍玉昆诚，经纬雄才具安邦定国荣，文光昭盛治懿瑞振家声，敦本前谟显修伦世道平，休仁知绪永敏学兴时行，以上培原裕方来受命旌。3、摘自：宁乡鸟石王氏6修支谱20卷，民国28年，太原堂，20册，288×171派语文运人才盛，奎光斗汉莹，葆衷恢世泽，作善振芳声植树先知贵，魁英实得名，绪从忠厚衍，瑞应集簪缨4、摘自：《王氏四修族谱》12卷首末，民国32年，太原堂 16册派语有章汝焕，式德聊昌修礼立义，守本安常兴家成业，锡庆致祥功昭道显，声远名扬5、摘自：湖南益阳《王氏四修宗谱》21卷首 王碧林主修 民国13年太原堂木活字本 11册派语先善友至子，仕仲孟文廷万生永以用，秉德信元平仁崇礼可育，中正本和心器字辉星汉，词章耀锦城科名光世泽，禄位定均申老谱历传派语：鼎范铭功远，诗书启俊英家声传益盛，前武克相承6、王氏续修支谱8卷，民国癸酉年，太原堂，存7册，305×198缺卷3派语七大房合修族谱派语：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤仕策金台。清道光丙戌续谱所载派语：文运人开，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益显，宝善立名，祖诒云衍。7、摘自《王氏族谱》光绪十二年 文德堂派语二房车礁旧派序:宗派始均千，卽宝邦继焉，文允廷光政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联二房鸭头旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，德万承雄永，志朝明文焉，武兴家国盛，思昭四第联二房西陂滩旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷纲政，用世万兴天。单懋崇宏盛，思昭甲第联三房马鞍山旧派序：钧千万仲福，景世新任碧，丹泉大国宗，先仕荣华家，思昭甲第联四房旧派序:宗派始均千，郎宝邦继焉，文允廷常政，用世万兴天。丹懋崇宏大，思昭四第联五房旧派序：宗派始均千，良榜伯明天，贞万单湖广，尚兴继承焉，念宗祖显达，思昭甲第联六房旧派序：宗派始均千，定百季景然，仕得文思万，世崇兴绍先，显继宗行永，全昭早第联七房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，文九廷常政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联八房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天，文允廷常政，用世万兴天，丹懋崇宏大，思昭甲第联九房旧派序：宗派始均千，郎宝统继天茂元公伯万，允本盛兴明，丹懋崇宏大，思昭甲第联九房七星台旧派序：宗派始均千，郎宝邦继焉，师金彦太古，子兴胜崇绵。孔孟儒风大，思昭甲第联8、摘自：《楚伪王氏八修族谱》民国癸未 太原堂 派语礼乐修明定，湘南泰运开，傅家徵世泽，光国蔚人才，道立英贤作，心恒孝友培熙朝荣后彦，宝树植庭槐9、摘自湖南浏阳 《王氏族谱》 8卷 王克如主修 民国壬子年槐荫堂木活字本 8册派语凿石支派字： 裔荣笃本先德显扬，绍修世泽远继廷芳。南华案山支派字：家德泽新克念显扬，绍修正学远继廷芳。10、摘自《长沙王氏六修族谱》11卷首3（3有之5）末，王兆琨主修 民国38年，德瑰堂铅印本19册派序：守元寅汝世，必斗翁崇友，佐添应子。（前十四派序不能成句，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）国正学文，洪开式哲，启兆万年，显承谟烈忠厚傅家，光昭祖泽，绵延永绍，祥钟俊杰11、摘自《王氏支谱》派语文运人才盛，奎光斗汉齐,青箱延世泽，储俊隶金闺12、摘自湖南常德《 王氏家乘》 10卷首 王玉山等纂修 光绪20年 德符楼12册派语（东阳十甲）成龙致世时，永大钦朝思，言事道心立。（东阳二甲）成龙致世时，詹汝秉曰化，言事道心立（东阳三四）成龙致世时，一大□□应，言事道心立（东阳九甲）成龙致□□，廷时一齐国，言事道心立（慈利县城）成龙玉本□，之守国仕□，锡朝万邦永（王家湾） 芳成祖乐□，永本廷然良，国事道惠大（坪潭等处）成龙致祖景，□月大廷世，希起永士立13、摘自：《硕旧王氏重修族谱》 不分卷 道光14年， 2册派语声振朝堂，世德传芳求志达道，大显家邦14、湖南益阳《王氏四修通谱》9卷首，王成功等修，民国36年，木活字本，107册派语家政以成，本在修身，行端秬立，化洽祥呈，善为楚宝，儒作国珍，典型克绍，动业能宏，承恩锡命，显新扬名，永昌邦族，大振槐庭。15、湖南湘乡《牢田王氏续修族谱》39卷首末 王忠恒纂修 民国7年，亲亲堂 木活字本 20册派语：原订编排，添元用义祖，承显立铉宗，忠孝守仁义，安邦定太平。又：世业绍前德，诗书裕后昆，修齐为国本，名教耀芳声。16、湖南安化《王氏续修族谱》7卷首上下，王沛生等主修 光绪戊年，三槐堂，木活字本，9册派语续修旧派语：派傅先善友，子仕仲孟文，廷万永以用，秉德信元平，仁崇礼可育，中正本和心，益代资祺寿，亨佳福庆增。续修新派语：骥足腾云路，鸿章重玉京，彝鼎垂功远，贤书启俊英，令名光世泽，禄位自能申，家声傅必盛，前武克相绳。17、我们王家自南宋初年（公元1127年）先祖王均彝从江西迁入湖南平江至今已传27代，我家祖宗王旭公是三槐堂王佑公的三子（佑公三子懿、旦、旭）。我们的辈别可能不一样，我们的是：均千万仲福，景世新昌宗，汉楚尚朝添，希嘉近绍先，思昭甲第联，徽猷原有自等等等等，我是原字辈又叫王原铭18、永 承 宝 烈，允 纪 嘉 光，尚 景 时 泰，宗 汉 克 昌，华 廷 兴 振，德 及 遐 方（王剑）29、我原藉浙江省宁波市镇海区骆驼镇长石何仙庙跟新屋王家，原有王氏宗祠， 宗谱己不存，只知堂号：植本堂，家谱尚存，堂号：承启堂 只知第十六世起 排行字辈是：久大观光 奕世传芳 继承启绪，希望知情族人 互相联系 增进乡谊20、上启进文思，丹大升朝国，有成献正印，四海龙鲤锦（王文君）我支谱字：英学志国德 泽起逢文世 有庭韶荣日 明仕继登朝22、我们是太原王氏，王十郎的后代，据传王大郎在山东，字辈如下：校友传家政，诗书献国恩，依冠联甲第，事业造槐庭，忠信辉先烈，培然玉厚礅，堂中需桂柏，禄位震乾坤。23、我们是安徽省寿县一三槐堂王姓的一支，我们现在能记得的辈份是亭街珍穗庆家世永安康有学传宗远景德继续长24、“大化如春日 芳时显盛宗 英雄豪俊杰 世代永兴隆 功业辉云汉 文章映斗宸 鸿规开继起介寿字天申”我希望搞清太原王氏迁徙到南昌再分支到浏阳之间地过程。我手头有一部族谱25、摘自《白水王氏族谱》，太原堂，朝应其廷上，宗昌定见祥，云福多善庆，奕世绍书香。26、摘自《慈溪半奥王氏宗谱草谱》，积善家道隆，树德斯衍庆。孙会济其美，桂兰联以芳，崇源维绍述，立志在显扬。安康承泽永，敦厚继世长。27、《赣榆王氏家谱》，三槐堂，“景裕。彩庭建厚德，全家大吉祥。青松若翠珠，锦秀乾坤常。”28、清代光绪二十三年（1897年）王佐倌编修的安徽《高仓王氏族谱》中记载：高仓王氏自明代洪武年间的魁公起，即使用字辈：“族自魁公来五百有余岁矣，越道光壬寅，始刊印谱，沿前人旧班行，一韵一翻，未尝增续，今亦因之。但再续两韵，寓有承启之意焉，盖幸望继之者。”文中所说的“班行”即字辈谱，也称行第。《高仓王氏族谱》所载的“旧班行”是：仕魁祖德尊，人文振王门。志廷惠正仁，尚思应万春。永佐盛朝国，方显祖宗兴。自明初魁公的“魁”字辈，传500年，到清光绪年间的王佐倌“佐”字辈，已传20代。光绪二十三年所修的族谱，又增续20字的“新班行”：修齐敦孝友，辅弼笃忠贞。承继延朱绪，贤良世代生。29、山西《太原王杨氏支谱》（清同治木刻本）〔统派〕富贵戎开宗清，忠厚宽平纯懿，端严简直廉明。〔支派〕百代衣冠庆满堂〔统派〕似续前徽永，诒谋召吉祥。德超珠玉美，品重芷兰芳。礼乐遵周鲁，经纶轶汉唐。功成名愈盛，千叶发馨香。30、浙江鄞县《蛟川王氏宗谱》（清光绪木刻本）〔本支行名歌〕天文大元道，伯嘉尚世宗。储学功成久，德高智广崇。安康振善吉，荣盛维思同。英俊继懋秀，福祚锡其中。礼义治家法，朝廷名昌隆。〔本支行次歌〕追叙本源迩，祖训遗泽长。绳蛰千万亿，寿禄庆封疆。雍睦纲领整，歌颂海波扬。兰芳与桂馥，言顺绵书香。后天共济美，蜚声迪忠良。31、广东谱宁县王姓字辈谱〔族号〕海广天宽，山高水长。龙腾凤舞，芝秀兰香。文武蔚起，国家祯祥。积善余庆，万世永昌。〔书号〕开贻厥孙，谋燕翌子。纪志述事，敦伦饬纪。世德作求，遐福降尔。荣祖耀宗，诵扬书史。32、广东广州、南海王姓字辈谱（其先来自江西云都）祖宗文昌永，声若海国扬。世传开百粤，万载衍其祥。〔左昭·名上之次序〕日兆嘉维敏，章华国尚珍。芳名垂远著，懿德庆长新。积善传孙子，定昭福祉臻。〔右穆·字上之次序〕启发仲景隽，文心达性天。高才光海宇，立场继渊源。试汝登科第，簪缨奕社绵。33、福建同安松柏林王姓字辈谱：太原一本，姓卜三槐万春；魁名永耀，文章万国重新；精忠笃孝，尔其克家敦伦。34、福建同安由礁社王姓字辈谱：一二三四五，光宗伟继天，子祺行仕志，臣愿学良贤，仁义礼智信。35、江西南城王姓辈谱：必得朝源国家乃兴36、湖北天门王姓字辈谱：天门王家邦，盛才学克全。37、新加坡江兜王氏世系，源于福建省福清县江兜乡，而其祖先又来自福建南安县石鼻尾。新加坡江兜王氏一直采用祖先厘订的字辈谱取名，其字辈谱的文字与福建江兜乡完全一致，其字曰：（名谱）希孔孟学，常志圣贤，显祖荣宗明世德；（字谱）述尧舜道，惟存孝悌，振声绍武裕孙谋。据资料，新加坡江兜王氏各房，现多已传至“声”字辈与“绍”字辈。“声”与“祖”同辈，“绍”与“荣”同辈，其区别在于取自名谱或字谱。38、福建福鼎县某地1977年重修的《太原郡王氏宗谱》的字辈谱是：〔新增名行〕青缃欣再起，理性有根源。玉树联生茂，三槐俊秀贤。彦才诚宝贵，硕士必优先。民主新时代，和平喜盈添。祖泽垂千载，敦伦庆奕年。〔新增字行〕克俭承前绪，存行启后延。子孙传进步，礼义广义田。丕达流芳长，显耀福长绵。日月开祥兆，星辰曙旭全。光辉齐秉现，朗曜照上乾。39、南渡中沙支第17世至第28世的12代的的字辈为"一永文尚，远惟国天，廷家乃德"40、江苏楼王镇谱载邦汉公支规定第16世以后的字辈为"嗣丰功伟烈，效明哲仁贤"。41、江苏海门王雨平反映该谱的字辈为"思古成家顺，德能信士其"42、湖北汉川马口镇油河乡，文德承家远，诗书训子闲。才名辉楚域，槐絮卜长年希望对你有帮助，请采纳，谢谢

王倪：伏羲和黄帝曾与王倪论道王倪是啮缺的老师，王倪论道 道及天边，智达宇际。　王子成父：齐国大夫，累迁大司马，为齐恒公手下一员大将。因败赤狄功在周王室，被周定王赐姓王氏。为琅琊王氏开祖。　王子乔：被奉为“王氏的始祖。”王子乔是黄帝的四十二代后人，又名晋，字子乔，周灵王的太子，人称太子晋。史载太子晋“幼有成德，聪明博达，温恭敦敏”。十五岁以太子身份辅佐朝政，灵王重之，诸侯从之。师旷见太子晋后，对其称善不已。　鬼谷子：姓王名诩，春秋时期著名的思想家。纵横家的鼻祖。著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，民间称其为“王禅老祖”四大弟子闻名于世。　王斗：齐人，稷下先生，约活动于齐宣王时期。齐宣王以为贤，于是举荐贤士五人做官，齐国大治。　王绾：战国末年，秦国的丞相。 王龁：号信梁，战国末期秦国大将，经历三代秦王，为秦国宿将。 王翦　王翦：姬姓，王氏，名翦。战国著名军事家，秦大将军，始皇师之，因功著晋封武成侯，同时也是战国四大名将之一。　王贲：王翦之子，秦代名将，与其父同为秦灭六国战争中的主要将领。　王昭君：（公元前～世纪中叶），名嫱，字昭君，汉族人，中国古代四大美人的落雁。　王陵：（公元前？～前181年），西汉初大臣。(今江苏沛县西)人，以功封安国侯，官至右丞相。 王莽：（前45～后23年），新王朝的建立者，公元8——23年在位。　王充：（公元27～约96年），字仲任，会稽上虞人，东汉著名哲学家。　王符：（约公元85～162年），字节信，安定临泾（今甘肃 镇原县）人，东汉著名思想家。　王粲 ：(公元177～217年)，字仲宣，山阳高平（今山东邹城）人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一。　王平：（公元～248年），字子均，巴西宕渠人，三国时期蜀汉将领，有谋略，是蜀汉后期名将。　王肃：（公元195～256年），字子雍，东海郡郯人。三国魏儒家学者，著名经学家。　王濬：（公元206～286年），字士治，弘农湖县人，西晋著名军事家，曾指挥伐吴的战争，大胜。　王叔和：（公元210～280年），名熙，山东邹城人。晋朝人，魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。　王祥：（公元185年～269年），字休征，祖籍琅琊临沂人，历汉、魏、西晋三代。仕晋官至太尉、太保。以孝著称，为二十四孝之一，“卧冰求鲤”的主人翁。　王导： （267～330）东晋临沂人。字茂弘。历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，出将入相，识量 清远，奠定东晋之基础，朝野号称“仲父”。 中兴名臣中无出其右者。　 王廙：（公元276～322年），字世将。祖籍琅邪临沂人。东晋著名书法家、画家、文学家；同时，也是一个屈指可数的音乐家。　 王羲之 王羲之：（公元321～379年或公元303～361年）：字逸少，号澹斋，祖籍琅琊临沂人，晋代大书法家。与其子王献之在书法上，称：“二王”　王徽之：（公元338～386年），字子猷。祖籍琅邪临沂人，晋代书法家，王羲之第五子。　王献之：（公元344～386年），字子敬，祖籍琅琊临沂人，晋代书法家、诗人，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。　王珣：（公元349～400年），字元琳，小字法护，祖籍琅琊临沂人，晋代书法家，著作《伯远贴》　王僧虔：（公元426～485年），字简穆，祖籍琅琊临沂，南北朝时期人，仕宋、齐两朝，书法家，官至尚书令。　王猛：（公元325～375年），十六国时期苻坚的丞相。“关中良相惟王猛，天下苍生望谢安”，两人分别留下了各自的精彩。曾经被苻坚等时人誉为诸葛亮式的人物。柏杨在《中国人史纲》中列出“中国 前秦丞相——王猛 六大丞相”为管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。　王通：（公元584～617年），字仲淹，隋绛州龙门（今山西河津）人。隋代大儒，卒谥“文中子”。　王勃：（公元649～676年），唐代诗人，唐初四杰之首。　王之涣：（公元688～742年），唐代诗人，《登鹳雀楼》久传不衰。　王维：（公元701～761年），字摩诘，祖籍山西祁县，唐朝诗人、画家，外号“诗佛”。　王昌龄：（公元698～756年），字少伯，汉族。盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首。　王冰：（公元710～804年），号启玄子，曾任唐代太仆令。著名医学家。　王孝通：中国唐代算历博士，著名数学家，著作《缉古算经》。　王仙芝：（公元？～878年），唐末农民起义军首领。　王显政：五代时期著名孝子，蒲城义门王氏先祖，家有资财，乐善好施。　王全斌：（公元908年～976年），五代至北宋初将领。并州太原人。曾在后唐、后晋、后周为将。　王彦章：(公元863～923) 中国后梁著名将领。字贤明，寿张（今山东梁山西北）人。常持铁枪，冲坚陷阵，因号王铁枪。欧阳修为其作《王太师画像记碑》又在《新五代史·死节传》三人中把王彦章列入正传。　王旦：（公元957～1017年），北宋名相。字子明。大名莘县（今属山东）人。官工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士。天禧元年九月，王旦病逝，册封太师、尚书令、魏国公，谥“文正”。仁宗即位后，为其立碑，并亲笔御书“全德元老之碑”。欧阳修奉旨为其撰写碑文，苏轼为王氏宗祠撰写了《三槐堂铭》。　王曾：（公元978～1038年），字孝先，青州益都（今山东益都）人，宋真宗咸平五年壬寅科状元。取解试、省试、殿试皆第一，成为科举史上“连中三元”的状元。官至右仆射兼门下侍郎，平章事，集贤殿大学士，封沂国公。卒谥“文正”王惟一：（公元987～1067年），名王惟德，北宋医家。对针灸学很有研究，集宋以前针灸学之大成，著有《铜人腧穴针灸图经》一书，奉旨铸造针灸铜人两座。为我国著名针灸学家之一。　王安石：（公元1021～1086年），北宋政治家、思想家、文学家，改革家，唐宋八大家之一，宋神宗 王安石 宰相。 《中国六大政治家》，梁启超主编，1911年出版，认为近代中国之衰败唯有崇尚法治，始得振衰起隳，富国强兵。书中被称为六大政治家的是：管仲、商鞅、诸葛亮 、李德裕、王安石、张居正。　王诜 ：(公元1036～1093年），字晋卿，北宋太原(今属山西)人，中国古代著名画家。　王重阳：（公元1113～1170年），北宋人，金道士，道教全真道的创始人。　王约：（公元1252～1333年）元字彦博，号豫斋，赠文定公、梁国公，为仁宗帝儒师，任太子詹事、河南省右丞、集贤大学士，官荣禄大夫。工文辞，精蒙语，世称元初“鸿笔”，官历七朝五十余年，为元代名臣，深为元廷敬畏。 条定《大元通制》，著有《潜丘稿》《史论》《高丽志》。　王实甫：（公元1260年～1336年），字德信。河北省定兴县究室村人。元代戏曲伟大戏剧家。中国著名剧作《西厢记》的作者。　王祯：（公元1271年～1368年），字伯善，元代东平（今山东东平）人。中国古代农学、农业机械学家。　王冕：（公元1287～1359年），元代著名画家、诗人、书法家，字元章，号煮石山农、会稽外史等。　王蒙：(公元1301～1385年)，字叔明，号黄鹤山樵、香光居士，湖州（今浙江吴兴）人。元朝著名画家。与黄公望、吴镇、倪瓒合称为“元四家”。　王守仁：（公元1472～1528年），汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，中国明代最著名的思想 王守仁 家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。守仁还是一个诗人，其远祖为东晋大书法家王羲之，父亲王华是明朝成化年间的状元。　王名世：（公元1567～1646年），明代人，武科三元及第。字史可，号翼宇。时人称其武艺、诗词、书法 “三绝”。　王铎：（公元1592～1652年），字觉斯，号嵩樵，别署烟潭渔叟。孟津（今河南孟津）人。博学好古，工诗文。好古博学，诗文书画皆有成就，尤其以书法独具特色，世称“神笔王铎”。他的书法与董其昌齐名，明末有“南董北王”之称。　王锡阐：（公元1628～1682年），字寅旭，号晓庵，又号天同一生。江苏吴江人。明末清初历算学家，精通天文地理。　王士祯：（公元1634～1711年），原名士禛，字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人，人称王渔洋，谥文简。新城（今山东桓台县）人，常自称济南人，清初杰出诗人。　王夫之：（公元1619～1692年），字而农，号涢斋，别号一壶道人，湖南衡阳人，明末清初杰出的思想家，哲学家。与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。　王时敏：(公元1592～1680年)，明末清初画家。字逊之，号烟客、西庐老人等。江苏太仓人。与王鉴、王翚、王原祁并称四王，外加恽寿平、吴历合称“清六家”。开创了山水画的“娄东派”，居清初画家“四王”之首。　王文治：(公元1730～1802年)，字禹卿，号梦楼，江南丹徒（今江苏省镇江市）人。乾隆二十五年（庚辰，1760）一甲第三名进士（探花），清代文学家、书法家。工诗、书，书法得董其昌神髓，与梁同书齐名。　王鼎：（公元1768～1842年），字定九，号省匡，陕西蒲城西街达仁巷人。清朝著名水利专家、政治家，曾任道光皇帝老师、军机大臣、林则徐老师，因反对朝廷重用琦善而尸谏。

这里所说的中国八大诗人，是指民国学者、文学评论家胡怀琛先生所著的《中国八大诗人》，此中的八位诗人“是以他们的生存时代前后为序排列的”。胡怀琛先生将屈灵均(屈原)、陶渊明、李太白(李白)、杜子美(杜甫)、白香山(白居易)、苏东坡(苏轼)、陆放翁(陆游)、王渔洋(王士祯)作为中国历史上八大诗人分别予以介绍，“每一个人做一篇，合成此书，谓之《中国八大诗人》”。

　　胡怀琛先生在自序中说，“八位之中，各有一种特色。我并不会戴了我自己的眼镜去看他们。各人的好处，虽则有时立在相反的地位；我并不去此取彼，或去彼取此。”由此可见，作者所称“八大诗人”可以理解为具备不同创作风格的八位诗人，而非一般意义上的八个著名诗人。

　　也许正是考虑到这些，胡怀琛在自序中特别提到，“苏东坡以前六人，想是大家都不会怀疑的，以为他们的诗，是有价值。至于陆放翁与王渔洋，或者还有许多人要怀疑，以为没有甚么可取的地方。却不知放翁的实写，渔洋的温柔敦厚，却是他们的特色，是我们应该佩服的。”

　　这里不提别人，单说王渔洋。王渔洋是王士祯的号，字子真，一字阮上，又号阮亭，世人多称王渔洋。他是山东新城(桓台)人，其家族的祖籍是诸城市舜王街道大营村，该村王氏始祖碑上都有他的名字。他出生在一个官宦人家，其祖父辈高官甚多，渔洋兄弟四人，三个考上进士，著名的王氏“一门三进士，六辈七尚书”的掌故就是说的他家。王渔洋明末入学、清初入仕，官至刑部尚书，是著名诗人和大文学家，作诗四千余首，著述五十余种九十多卷。著名诗人钱谦益曾称赞王渔洋“诗鸣海内”“与君代兴”，“宗盟海内五十余年，时人尊仰泰山北斗”。

　　“敦厚温柔三百篇，风入微旨忆当年。可怜多少谈诗客，谁识渔洋是嫡传！”这是胡怀琛先生的一首绝句，王渔洋的诗和方望溪的文，在清初虽然被称为一代正宗，但是也有人不说其好，还攻击他，说：一带正宗才力薄，望亭制艺阮亭诗。阮亭就是王渔洋的别号，人家说他的诗和望亭的文，同是才力薄弱，好像是不足称为正宗。王渔洋的诗歌及其“神韵说”，在很长一段时间甚至遭到不公正的轻视和冷遇。是啊！现代人都知道诗界有李白、杜甫、白居易，很少有人知道还有个王渔洋，不懂他的诗是“嫡传”，也不了解其“神韵”之说，更品不出诗的“温柔敦厚”。难怪在王渔洋纪念馆大门匾额上悬挂的“一代正宗”四个大字，来往参观的人都经常询问是什么意思！这是否与明清小说名著盛行而没有诗歌精品鉴赏版本刊行有关？如果把清朝之后的拔尖诗词也刊印成册，像《唐诗宋词》那样普及，也许知道诗的“嫡传”和“正宗”的人就会多一点了。

　　“诗是什么？”“中国的诗是什么？”笔者认为，诗的唯一职务就是抒发感情！胡怀琛认为“尤以温柔敦厚的感情，为中国诗的本色，而即为诗学的正宗”。他说：王渔洋的诗就是“温柔敦厚，怨而不乱，深得《国风》《小雅》之遗”。简便说一句，就是“《诗经》的嫡传”罢了。

　　王渔洋能得《诗经》的嫡传，又感悟诗道，首倡“神韵说”，一部分是他性情的关系，一部分是时代的关系，再一小部分也是地理的关系。

　　说到他的性情，他是个富于感情的人，少年读到《诗经》燕燕一篇，常常泪流满面。作诗感物成吟，有一往情深之慨，却又不流于轻佻艳冶。如《秦游杂诗》八首之一：

　　前溪柳色碧沉沉，醉写新词付阿音。

　　法曲凄凉鬓丝改，画衣何处旧泥金！

　　《高邮雨泊》：

　　寒雨秦游夜泊船，南湖水涨水连天。

　　风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。

　　这样的诗，都能表现他的性情温厚。

　　说到他生存的时代，和他的诗也有很大关系。大概清初诗人，都是生于明末，对于国家兴亡之感，自然不能完全消灭，时时流露于文字之间。

王渔洋故里为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

王渔洋故里景区以江北青箱和尚书府第为主要展览内容，重点突出明清时期齐鲁望族——新城王氏所蕴含的浓厚历史文化底蕴。王渔洋故居修复明清民国建筑108间，并在认真勘探的基础上，对部分原有建筑进行恢复，建成文化休闲广场4000多平方米，游客接待中心、购物中心和研究中心等各类配套设施齐全。忠勤祠提升改造后面貌焕然一新，主题教育功能进一步增强，相关配套设施齐备。2015年4月，王渔洋故里景区正式被批准为国家4A级旅游景区。

王渔洋故里景区主要包括王渔洋故居、四世宫保坊、忠勤祠等部分。

王渔洋故居是清康熙二十四年（1685），王士_在其曾祖王之垣所建的长春园故址上增缮而成，距今已有三百多年的历史了。300多年间，故居经历了火灾、战乱和多次改造，其西北部花园部分已荡然无存。后由当地政府1984年重修，1986年对外开放。王渔洋故居南门门楣上“一代正宗”系康熙所题，走进南门，眼前突然开阔起来，一条宽阔笔直的石板路延伸向北，路的左侧是一个幽静别致的园林，路的尽头便是王士_故居的主题区了。自东向西四个大门，依次是王士_故居的原状-区、生平陈列区、祭祀区和园林区。在原状-区和生平陈列区大门之间树立一尊王士_主题雕塑，王士_神韵诗宗的文学成就几乎掩盖了他的政绩。原状-区所在的东跨院具有典型的明清建筑风格，是故居保存比较完好的五进院落，大门上悬挂的“经筵讲官刑部尚书王士_第”金字匾额端庄大气。进的大门迎面的影背墙上是康熙的亲笔御题“清慎勤”。经过门房，往里有两条通道，直行是一条长长的胡同，外宽里窄，预示着钱财、福运“宽进窄出”，有聚财之意。封建社会等级观念很强，这条胡同通常是下人出入的便道。往左转经过一个园门，便进入了中东跨院中轴线上的第一进院落。第一进院往里走要经过垂花门。垂花门位于故居主院的中轴线上，是内宅与外宅的分界线，“麻叶梁头垂莲柱”，工艺非常讲究。古代大户人家的**“大门不出，二门不迈”，“二门”即指垂花门。垂花门内有很大的一处空间，即故居的第二进院，通常认为是女家眷与亲友话别的场所。穿过过厅就来到了第三进院落，再往里走是一道屏门，西厢房是王士_的书斋，斋号“信古斋”是康熙皇帝赐给王士_的匾额。，王士_回归故里后，在这里著述不辍，完成了自传年谱、《渔洋诗话》等多部著作。《手镜录》是王渔洋写给为官的儿子的为官警言录。故居的主堂名为宸翰堂，位于第四进院的中轴线上，体量最大，等级最高，是王士_居住的地方，晚年他在这座院子里-起居，直到最后卧病在床，仍然口述让儿子和门生整理完成了他一生的诗文总集《带经堂集》。主堂中间为三间，东西两侧各有一间耳房主堂正中屏风悬挂着一幅素绢大字中堂，是康熙临摹米芾的书法作品，题于康熙四十一年（1702）内容为“惟正是视，玄黄匪惑，非礼不观，仪形是则，慎尔所觌，无愆斯德。”大意是教诲人们如何做人做事，是康熙对王士_个人道德操守的勉励和鞭策。上方悬挂“清慎勤”的匾额也是康熙御书，题于康熙十七年（1678），意为“清正廉洁，慎行笃思，勤勉为政”，自古就有许多政治家、思想家把“清慎勤”当作为官从政的箴言，康熙赐王士_“清慎勤”，是对他为政最高的评价。穿过堂屋，就来到了第五进院，三间后罩房处于主院的中轴线上，与南倒座遥相对应，通常是女眷和未成年子女起居的地方，房内琴棋书画样样俱全。渔洋祠是最西边的一个院落，里面有戏院，戏台，假山，玉湖等美景。

忠勤祠落在桓台县新城镇，占地1万平方米，建筑面积2600平方米。馆址忠勤祠原是明万历十六年（1588）为纪念王渔洋的高祖王重光而建，距今400余年。整组建筑系砖木结构，分东西主跨两院，保持了典型的明代建筑风格。

馆内设7个展室和石刻园。其中石刻展室展出国家三级以上刻石185块；王渔洋生平展室，详细介绍了王渔洋历仕及吟咏不缀的一生。石刻园是在忠勤祠东跨院的基础上与古代园林建筑相结合修建的。园中有园，景中套景。元代礼部尚书，散曲家张养浩的“苍云”“振玉”两巨型太湖石和国家一级石刻“水月松风”亦在园陈列，供游人观赏。

忠勤祠于1986年12月9日建馆并对外开放，1992年被列为省级重点文物保护单位，1995年定为山东省优秀社会教育基地，1998年公布为首批山东省爱国主义教育基地。

“四世宫保”砖坊位于新城镇南村大街北端。建于公元1619年（明万历四十七年）。坊主为明万历年间兵部尚书、新城人王象乾及其父王之垣（前户部左侍郎）、祖父王重光（前贵州参藩）、曾祖一会儿王麟（前颖川王府教授）四世。坊额“四世宫保”传为当时书法家董其昌题写。

坊身全砖石结构。4个基座为大方石砌成，上面磨砖起措，形成一大二小的拱形坊门。坊门前后两面共有4对石狮，气势雄健，造型生动。歇肩式坊顶，中间高，两侧低，皆飞檐斗拱，瓦铛古朴。八角远伸，各挂风铃。坊身四周饰以精美砖雕，怪兽奇禽，异花仙草，无不传神。坊身中部4个浮雕人物栩栩如生。

整个牌坊面宽92米，高15米，进深33米，占地30平方米。新中国成立时，此坊因年久失修已剥刨损坏严重。1983年，山东省文化厅拨出专款，按照原貌全面修复。1987年定为市级文物保护单位。

王渔洋故里景区以AAAA级景区标准为目标，历时4年完成古建修复和展陈设计布展工作，目前各项硬件设施齐备，服务保障能力极大提升，三大基地建设卓有成效，赢得了社会各界的赞誉。

2019年10月7日，王渔洋故居入选第八批全国重点文物保护单位名单。

新城镇：新城镇位于桓台县西南部，镇域面积4455平方公里，辖40个行政村，36万人。滨博高速公路和省道高淄路、寿济路穿境而过，交通发达，地理位置优越。新城镇作为桓台县古县城所在地，有着722年的县治所历史，亦是清代诗坛领袖王渔洋（王士_）的故乡，有史可考的进士30位，举人43位，文化底蕴丰厚，文物古迹众多。镇域内存有忠勤祠、王渔洋故居、四世宫保坊、齐桓公戏马

王 氏 源 流

“原祖讳先升，配杨氏，原籍山东济南俯新城县人，大宋丙寅年以乡进士游宦西秦，因元兵塞道随居兰县，遗子文信。信子永寿。寿生三子，长曰温，配张氏；次曰躬，配徐氏；三曰身，配高氏。共生子十有二。长曰了仁和尚，次曰了大和尚，二人出家为僧住持普照寺，有碑列名焉。余十人世孝、世全、世安、世监、世显、世宣、世雄、世瑁、世才、世亨，各娶妻室，入兰县籍。后改为州，充东川里第七图里长，管辖甲首十户。占河北水阜河、蔡家河、盐场堡、峡河滩、泥窝儿等处田地，耕牧为业，岁额银粮一百余两。自宋元至今，瘾子孙千有余丁也。我高祖讳存，生二子，长曰训，次曰泳，家居大城。商同户祖，新关创家庙，东郊泥窝儿择吉地，修筑佳山，建设明堂，乃孝思之至意也。葬曾祖训左，泳右者，以昭派脉枝叶于不紊耳。”

（金城琅琊州门支）五世祖宁万历八年（公元一五八O）

原祖讳先升，“先”字表示尊敬。“大宋丙寅年”为记谱错误，应为元末明初。先升为琅琊公王贵之四子，兄弟五人为：权、干、溱、升、伍。琅琊公王贵，元末明初由山东诸城小店子村始迁新城之曹村（今山东省淄博市桓台县）

王存是先升公的十世孙，是为金城琅琊王氏州门支一始祖，王宁为州门支第五代传人之一。

只要辈绪为：茂树毓锡履 克绍嘉宏文 （清嘉庆十三年第五次续修订） 振兴在继述（彤庭） 念德永承先（清芬） （清同治三年第六次续修订、民国二年七次续修更订），都是一个王氏。

传承演迁过程为：周灵王泄心～王氏立姓开族始祖周太子晋～王氏第一氏传人宗敬～琅琊王氏始祖王元～三槐王氏始祖王祜～新城王氏始祖琅琊公王贵～金城王氏始祖先升～金城王氏老四股～金城王氏新四门～琅琊皋兰王氏。

现后裔居住地主要在：兰州、长川（新四门齐全，即州门支、新关支、南园支、冰淋沟支）、豆家庄、沙岗、西岔、黑石、什川、永登、王保保城、白银、新疆塔城八一队、向阳队、阜康、青海等地。

山人名士祯，姓王氏，字子真，青州诸城人。始祖讳贵，济南新城著藉焉，称琅琊公。后避居新城之曹村，为某大姓佣作。一日大风晦暝，有一女子从空而堕，良久既霁，公于尘坌中得之。云即诸城县初氏女也。晨起取火，不觉至此。时公方鳏居，女子年十八九。主人以为天作之合，遂令谐伉俪焉。

二世祖讳伍，有善行，称善人公。琅琊公五子，善人最少，姓醇谨，事父母诸兄皆得其欢心，尤好施予，岁时勤力治家，人产计口给食，余悉以赈乡里贫乏者。门前植槐一株，枝叶枝疏，时作糜哺饿者于其下。诸饿者以次受糜，纺其笠于槐，累累如也。乡人呼之曰“王菩萨”，而称其家曰“大槐王氏善人”。

三世祖讳麟明，经官颍川王府教授，称颍川公。颍川为善人次子，生而警颖强记，于书无所不睹。十四补博士弟子员，每试辄冠其群。数困棘闱，随例应里选，官永平郡司训，劝学兴行，为多士式。最后迁教授颍川王府。既至，疾作，期年而卒。志传称公内廉行修。人伦醇备。事大父琅琅公至孝，遇诸兄弟门以内，蒸蒸如也。

高祖讳重光，字廷宣。颍川公卒，哀毁如礼，服阙除户部。当事以其能，晋秩佥事，守云中。强直奉法，军民赖之。寻晋参议，守上谷。条上谷机宜十二事，悉中窾要。以忤当事意，调贵阳。丁巳，肃皇新三殿，求大木，取办贵竹。公至，彝人争以所知异木走报公。公深入其阻。冲风瘴疠，勤事以死。事闻，特加恩恤，赐祭葬。壬戍秋，三殿告成，以公前绩诏赠太仆寺少卿。公性孝友，为颍川公次子，方龀而母沈安人亡。三事继母常、岳、卢，如所生。两弟早夭，抚其遗孤，不殊己子。居乡，恂恂退让，君子也。遇事慷慨，不避艰险。及卒，无一语及家事。世庙谕祭文，有“忠勤报国”之褒，故称忠勤公焉。

（选自《渔洋山人自撰年谱》） 忠勤祠又名王家祠堂，坐落在桓台县新城镇新立村冈二姓街北，为明代王重光而建。

该祠初建于1588年（明万历十六年）建成，当时规模宏大，但现存面积只有原来的三分之一。祠院南北长88米，东西宽43米，占地3784平方米。院内有正堂5楹，中间3间出厦。长22米，高14米，进深965米，全为砖木结构，瓴瓦蛇脊，木椽单檐。堂内有合抱圆木柱8根，顶部栋梁上饰有彩绘，内壁墙上镶嵌石碣85块，保存完好。碑文集历代书法名家锺繇、王羲之、王献之、欧阳询、柳公权、虞世南的字刻成，真、草、隶、篆诸体俱备。堂内还有王重光及其属下王、张二指挥的碑刻彩绘像。后堂3间，称为“司马祠”，原是明末兵部尚书王象乾的祠堂，现拓为王士祯纪念馆。