明朝洪武、永乐年间至清初，山西平阳府经历了有组织的十几次移民，主要迁至河南、河北、山东等地，至今这些地区的康姓家谱中大多都说来自山西平阳府。 山东费县《周宗卫世家康氏志谱》载：“大宗世系”，康叔系文王第九子，食采邑于康城，故曰“康叔”。后因参与平定“三监之乱”有功，而封于殷商之故地，建立卫国，所以又称卫康叔。康叔去世后，其后世以谥号为姓，这便是康姓的由来。这样一代代传至六十二代，名康澄，在五代后唐明宗朝任大理寺少卿之职。澄生三子：希诜、希贤、希虞；其长子希诜生子仁傑，生前任汾阳令，后迁平阳，死后葬于平阳之东北汾河西岸。傑生子名奎，世居平阳临汾地。就这样，康澄的长子希诜的后世子孙就世世代代地在山西平阳一带繁衍，发展起来。后经宋元两朝，四百年左右较平稳的发展，已经是枝繁叶茂，人口众多，大多散居于山西平阳一带周围各县。[2] 山东省巨野康氏家谱载：为追溯先祖，我族中贤达，曾亲赴山西寻根问祖，历时三天，访问了山西平阳府洪洞县城北六里老康庄，据当地族人康领成、康效勋等叙述，并查康氏族谱和八楞祖碑，乃知我康氏确系山西故族。[2] 山东郓城谱载：始祖山西洪洞之故族，明成祖永乐二年来此东土。兄弟四人，长支仲华，居巨野康家集；次支仲礼，居郓城南白状元集；三支子山，居郓城东北十八里金线领立村康庄；四支仲信，居嘉祥城北康家庄，迄今近六百年。[2] 山东成武谱载：盖我康氏家谱，自明初洪武年间，由山西洪洞东迁，长兄居成武西南康楼，弟迁居曹县康庄，至今五六百年。[2] 山东金乡谱载：其先祖亦来自山西洪洞，属同来山东兄弟四人中的行二，初来时居于郓南四十五里白状元集。[2] 山东莘县谱载：其祖籍山西平阳府洪洞县，于明洪武年间奉旨迁鲁，至今已六百余年，传二十三世。[2] 另据山东鄄城谱载：其始祖号仲达、仲方，亦来自山西平阳府洪洞县，自明永乐二年迁鲁至今六百余年。[2] 再看河南，据巩义康店康氏家谱载：其先祖来自山西省平阳府洪洞县，明初至今六百余年，传二十四世。[2] 另据巩义太平头支派谱载：其先祖是于洪武三年奉移民之诏由山西洪洞迁徙而来。其后世有迁于登封、汝阳、义马、博爱、偃师、灵宝等地的。[2] 再看鄢陵谱所叙：吾康氏山西洪洞旧第也，自明初迁入鄢陵即为鄢陵人数百年。[2] 另外，河南境内，如：开封、南阳、太康、禹州、周口、新野、南召、鲁山、唐河、方城、社旗、泌阳等地的康氏族人亦称皆来自山西平阳府一带。[2] 综合以上族谱或家谱，除了山东费县能讲清楚唐朝祖源外，其他各地仅有明清时期始迁祖，与康澄是否同族？尚属未知数。 康朝辉、康洪波在《五代后唐大理少卿康澄与外迁山西的康氏后裔关系研究》中提到，长期以来，“我的祖先来自洪洞县大槐树，大槐树的康氏祖先从哪来？我们外迁族人能否与山西的康氏族谱续接等”难题，一直困扰着从山西省洪洞县迁往京、津、冀、鲁、豫、皖等地的康氏后人。为此，各地族人为寻根访祖，苦苦求索几百年，始终无法求解。[1] 综上所述，外迁山西的康氏后人不仅接续不上山西的康氏族谱，而且也无法与62代祖康澄族谱的续接。因此，要实现与康澄族谱的续接，是今天我们全体康氏文化研究工作者研究的重要课题。[1] 笔者认为，从五代后唐明宗年间至今一千多年的历史长河中，朝代更迭，战乱频繁，时间跨度大，族谱资料毁损严重，再加上康澄祖在山西的后人众多，外迁康氏后人离开山西时间长等原因，与62代祖康澄族谱的续接是有一定困难的。外迁族人应本着先近后远的续谱原则，在分步理清关系的基础上，接续与62代祖康澄族谱：[1] 第一：外迁康氏后人应首先查考本地康氏族谱资料，续接好与始迁祖的族谱。在此基础上，要通过各种渠道，如派人到山西各地寻访族人，委托专家、学者查找族人，利用报纸、网络等媒体公开查询的方式，积极联系山西各地的康氏后人，力争早日接续与山西各地的康氏族谱。[1] 第二：建议山西的各级康氏文化研究机构和有关文化部门积极组织专家、学者和民间文化人士开展研究活动，在整理好山西当地康氏族谱的同时，续接与62代祖康澄的族谱，为外迁康氏族人顺利接续康澄族谱创造有利条件。[1] 只要我们外迁山西的族人接续了始迁祖与山西各地康氏族人的族谱，进而与先祖康澄以及始祖康叔的族谱续接。那么，我们康氏族人也就完成了先祖未竟的续谱大事，在未来的《中华康氏大统族谱》上刻下先祖的名字，可告慰祖先，教育后人，其功德无量，更是我们全体康氏族人对中华民族姓氏文化研究的重大贡献！[1] 康朝辉、康洪波上述话语讲出了大家的心声！ 我觉得可以把对曹操、曹雪芹DNA课题的研究方法运用到大槐树移民的追根溯源上，通过DNA基因检测，理清河南、河北、山东等地康姓与山西临汾地区（平阳府）的几支康姓家族的渊源关系，使分开多年的同宗重新连上，了解老祖宗在那个年代分开的历史，从而描绘出一个更大更全更准确的康氏家族图谱。 这里介绍一下DNA的知识。 人们的姓氏大多继承自父亲，而Y染色体是严格的父子相传的基因组片段。所以姓氏与Y染色体的遗传应该是平行的，有共同姓氏的男性可能有相同或相近的Y染色体类型。然而，多起源、改姓、非亲生、从母姓等社会因素弱化了某些姓氏与Y染色体的关联，此时家谱研究可为厘清父系血缘提供线索。Y染色体上稳定的SNP突变可以永远在父系后代中流传，可以构建可靠的父系基因谱系；而其上突变较快的STR位点又可以用以估算时间。因此，Y染色体可用以研究很多姓氏宗族的历史，甚至千百年前的历史疑案。重建姓氏、家谱与Y染色体的关系必将成为历史人类学研究的重要内容。[3] Y染色体为男性独有，其绝大部分片段不可重组，严格遵循父传子的遗传模式，因此其传递规律与正常情况下的姓氏一致，同一个父系宗族的男性的Y染色体具有极高的相似性。Y染色体的谱系可根据SNP（单核苷酸多态）标记划分为若干个单倍群。目前所检测的不同单倍群的标记产生时间很早，均在万年以上，远早于中国姓氏的产生，因此不同单倍群的人必然具有不同的姓氏来源。

目前，江苏省淮安市洪泽区康氏一族已绵延八代，现有直系康姓子嗣500多人，已知辈分字谱依次为：世—庭（廷）—永—同—寿—井—正—大—光……明，其中“明"字尚无传人。

据此，按汉人传统辈分字谱排列，反映以下几点信息：

一是此辈分字谱，按人伦五服辈分排列有三种可能：一为“世庭永同寿——井正大光明”，二为“XX世庭——永同寿井——正大光明"，三为“XXX世庭——永同寿井正"，“大光明(继承)"为后续”

二是此辈分字谱五字一轮可能性较大。因为“世庭永同寿"五字均含希望宗族延续和昌盛之意，"井"为承上，“正大光明"为一成语。依此，我们后辈续字谱亦应按此意图延续。

三是向上寻根，可按这类字谱，在相同或相近年代同类康氏辈分字谱向上追寻。这有两种可能：一是查找四字一轮尾字为"庭(廷)”字的，庭(廷)字后一轮首字如是"永"，"永“字后又为“同寿井正"则应该是血脉直系同宗，“永”字后面字可以不同，表示后面是分支；庭(廷)字后一轮首字如不是"永",则表明从"庭(廷)"这一支开始分支，可能“庭(廷)”字辈下面是旁支血亲 。

据此方法，作如下探考：

一、外迁始祖直系近支

查寻江苏省，在苏州市和苏北现在有不少与我族“同寿井正"四个字辈相同的康姓后人。如淮安市淮阴区有康庄，他们康姓现用辈分字谱与我们一致；宝应段大运河西岸向北5里地黄埔(堡，铺)有个康庄，那里康氏现用辈分也与我族一致。这些应为我族自“永"字起的直系宗亲。

那么这些直系宗亲为何散落在这些地区呢？为何称苏州是我们的老家呢？

这有三个方面原因：

第一，与史上北方汉民两次向南大迁徒有关

由于躲避自五代十国以来的北方战乱，我们远祖可能从陕西、山西携族南下，经河南、安徽到达江苏的南京、苏州安家。

第二，与元末明初的“洪武赶散"有关

洪武赶散时，我苏州远祖一部分族人被强迫迁徙到了苏北，但始迁苏北之地不在现在洪泽区地域。这是因为我们洪泽一族距今传八代，每代间隔按20—25年计，在洪泽区地域居住不足200年，迁到洪泽地域应是清朝年代的事。

因此洪武赶散时，我们从苏州始迁苏北之地可能是已沉入洪泽湖底原属凤阳府的泗州或富陵县、睢陵县、洪泽镇等旧县镇区域。

第三，与黄河夺淮入海形成洪泽湖有关

在洪武赶散的明朝，被强迫迁移到苏北的居民官府是不允许回原地的，就连省亲都是偷偷摸摸的，因此在洪泽湖逐渐成湖期间，这些移民需向湖四周边迁移。

到了清朝，由于黄河夺淮泥沙不断淤积，淮河水加黄河水逐渐淹没了淮河东岸的富陵县、睢陵县、洪泽镇以及淮河西岸的泗州、徐县等，在这些始迁地沉入洪泽湖底后，这些族人经清府安置和允许，分流向三个方向：

一部分回到了苏州原族人处安居，这有在苏州的部分族亲为证。

一部分回到了远祖南下前居住地陕西西安安居，这亦有我永字辈祖父兄弟俩在西安城经商和留有部分子嗣为证，"西安——山西——河南——安徽（蚌埠）——南京——苏州"以前一直是我永字辈祖上的商路，我世祖康永庆在从西安回来途中在蚌埠去世，他去世前在西安还留有当铺三十多个门点。

一部分在洪泽湖四周淮阴、盱眙、金湖以及洪泽湖西的安徽、河南之地择地而居。

因以上三个方面原因，造成目前我近支宗族分散苏州和淮安其他县区，并还有部分宗人一直在西安定居，而苏州是我们这一宗系从苏州经“洪武赶散”到苏北的始发地，故一直称苏州是我们的老家。·

二、相邻宗系

在相同或相近年代康氏辈分字谱中网搜数十家，以下几支可能为相近同宗：

1、河南省周口康氏家谱（一卷）

始迁祖至五世祖姓名失考，谱失序。六世贺、七世瑊、琪，八世守田、守身，九世国贤、国侦、国瑞（文耀、文餐、文星、文壮外迁无音）字辈从十三世开始。

已知辈分字谱顺序是：XX守国( 文）天，永佰如振鸿，好志培光X

2、安徽阜阳一支字辈："世府庭天纪，金怀(玉)启同德(方言发音为dai)，永庆历春景，文明震万国(方言发音为guai)"

3、河南鲁山县邓家寨康氏家谱（一卷）

字派是：有（振） 文 荣 守 光 ，永世庆光华，天泰敬贤士 ，长延贵宝嘉

4、陕西商南康氏族谱（一卷）

始祖康顺祥带领康甲仕、康万有一行三人从乾隆二年由老家江南省太湖县女儿街迁至陕西省商南县八龙庙黄泥沟，后又迁失马寨小寨沟，由小寨沟又迁到王家庄，永远安居乐业。

老宗派：顺甲万文正， 建明德华兴，盛世祯祥瑞 ，广招福禄春，光宗益耀祖 ，忠义显良臣，国清安邦定， 永远振家声

新派：继承先业起， 敦厚善来才，恩泽吉如庆， 北庭自发开

5、河南省汝州市康氏家谱（一卷）

一代先祖康广德，于1557年由山西迁至河南，安置在今伊川县城西十余里的康沟村（原犁树沟）。

已知辈分字谱顺序是： 永悌文尽忠，贤才德建庭，荣华富贵长，仁 义礼智信

6、山东省莘县康氏家谱（一卷）

始祖成，祖籍山西平阳府洪洞县，洪武年间（1386年—1392年）迁于斯邑。生二子，长立，次整，整生子升。

已知辈分字谱顺序是：新 庭彦 士 鸿，朝 品升 春 秋

从这六支辈分字谱考证如下：

1、在时代相近情况下，前四支“永”字与我一族字谱相合，后两支“庭”字与我一族字谱相合。尤其第一支可能直系更近，因为时代相近，代系传承相似，字谱字“xxx守国天——永"与“守文庭——永"相连都说得通。

2、这六支均有迁移史，并在我周边省份，地域文化相近，我族还保留北方方言和习俗。如父亲叫大、牛叫欧等，平时扎头巾以及红白事礼仪与陕西、山西相似等。

3、由于这些支脉辈分字谱无两字相连，故为相邻旁系分支宗亲。

4、我族清朝时有一支从北边寻找到我们的永字辈祖上，在我们现住地落户，与这几支相近。

5、这六支均为陕西、山西汉民正宗康姓后裔。

综合这五点考量，以上网搜六支可能为我族较远相邻宗系。

康姓的家谱读却难找但不能说没有吧

[康氏属地]

京兆郡，今陕西西安以东。

[康氏来历]

康姓的始祖，是周武王的同母弟弟姬封，西周初被封于康地而称为康叔。周武王死后，周成王继位，发生了武庚、“三监”之乱，被周公旦平定下去。之后，周公将商故都周围的地区封给了姬封，建立卫国，定都朝歌（今河南淇县）。而康叔也因治国有效，得到了民众的拥护，后来被周成王任命为司寇，权倾一时。他死后，他的子孙就以其谥号中的“康”为姓，就是康氏。另据史书记载，康氏姓源还有一支源于汉代的西域康居国。汉成帝时其王曾遣其太子来汉，后定居于中原，以康为姓。

[康氏名望]

康姓名人，三国时有康泰、康僧会，前者是一名旅行家，相传其游历过的国家达一百多个，后者是一名高僧，通天文、谶纬之学，尤娴经律，是江南佛学的创始人。康与之，南宋学者。康进之，元代戏曲家。康海，明代文学家。康有为，清末改良派领袖人物，人称“南海先生”，有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等著作，在学术界有很大的影响。

康姓是中国第七十五大姓。

中华民俗文化底蕴深厚，人的姓名被赋予了深刻的文化意义。古人起名重义、重内涵，但更重辈分、重长幼之别，数千年来一直延续至今。

一个宗族中，辈分有字谱，辈分字谱又称昭穆、字派、行派，用以表明是同宗亲属，以及在家族中的世系关系、血系秩序。

人的辈分体现在人名之中。一般来说，辈分字多数放在姓之后、名之前，也有把辈分字放在名之后的。如康有为、康有成，有是辈分字，为、成是名；陈明仁、陈德仁，仁是辈分，明、德是名。

人名中辈分字谱用字主要分为三类：

一是体现美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；

二是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；

三是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

宗谱的辈分用字在家谱中非常重要，一般由家庭中的某位德高望重的人制订，按照五常一轮编成四个字或五个字一句的吉祥话，有的还将其写成诗。

如河南省汝州市《康氏家谱》辈字顺序是： “永悌文尽忠，贤才德建庭，荣华富贵长，仁 义礼智信"。湖北《汪氏宗谱》的辈分字谱是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷”。

有了辈分字谱，按同一年代字谱向上叙，便可追溯到自己姓氏的同宗族人了。

汉人重宗族排字辈的观念一直延续至今，满人入关后，还影响了清朝皇室和满人。

满清入关前满人命名不排字辈，但从康熙皇帝起，满族人开始学习汉民，也开始采用排列字辈来命名了。康熙皇帝就钦定皇子第一个字皆用“胤”字，第二字皆用“示”（礻）旁；皇孙第一字皆用“弘”字，第二字皆用“日”旁。如康熙后的雍正帝名字为爱新觉罗•胤禛（胤为辈分，禛为名），乾隆帝名字为爱新觉罗•弘历（弘为辈分，历为名，历繁体字为历)。

到了乾隆，他在弘字辈分后面，亲选了“永、绵、奕、载”四个字作为辈分字传承；

到了道光，他在载字辈分下，亲选了“溥、毓、恒、启”四字作为辈分字传承；

到了咸丰，他在启字辈分下，亲选了“焘、闿、增、祺”四字作为辈分字传承。

所以，清代从雍正开始，皇族的辈分用字依次为：”胤、弘，永、绵、奕、载，溥、毓、恒、启，焘、闿、增、祺"。清皇室这些辈分字按照清朝体制，“只有近支宗室，才能依此命名，其支派稍远者，命名即不得依此行辈”。

由此看来，我们现代后人各支寻宗，无论汉人还是满人，辈分字谱便是我们寻找根系祖宗的重要依据了。

辽阳地区的满族康姓有两个家族：孟古尔济 氏 与 博尔济吉特 氏。

孟古尔济 氏 属于满洲正黄、镶白两旗。祖上出自海西女真叶赫部，因此也称“叶赫康”大约在努尔哈赤时期并入八旗，清顺治年间从沈阳迁到辽阳驻防。因康熙年间四世祖“康吾太”当过京官，后世便取康为姓。今天这个家族的后代有的姓 孟，有的姓 康，主要分布于辽阳的首山乡与小屯镇等地。

博尔济吉特 氏世居东蒙古科尔沁，祖上与元朝皇室勃尔乞金 氏同宗，属于蒙古黄金家族。清崇德年间科尔沁两位公主嫁给清太宗皇太极，其中一位就是顺治帝生母孝庄文皇后。大约在清顺治初年这个家族有一支由蒙古盟旗抬入满洲正黄旗，康熙年间从沈阳分出一支到辽阳任职，到了民国初该家族有一部分人取了康姓。由于加入满洲八旗与满洲人接触日久逐渐满化，1956年填报民族时他们填了满族。

　　满 族 家 谱

　　满族八旗姓氏及分布

　　哨子河乡曹氏（索绰罗氏）。长白山五道沟人（按祭祀时供五个香碟，族人自行断定 ，并 无其他依据。其他姓氏的几道沟之说，也同此），镶红旗，其京始祖（即在北京的始祖） 松吾突，为一等轻车都尉。1644年(康熙三年）自北京拨入岫岩防御。曹氏行辈由京排列为 二十八字诗：“松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景泰承华宝、德盛材奎凤图斌”。 

　　哨子河乡汪氏（完颜氏）。镶蓝旗，完颜部后裔。祖先曾在铁岭范河南居住。来岫后先择城 南蓝旗营居住多年，后移居城东南陡沟子居住，又移居孤家子，最后落户于哨子河西蓝旗屯 ，子孙世居。自第八代行辈排二十字诗为：“舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿 景福长”。

　　哨子河乡白氏。正黄旗。京始祖崇厄力，为护军校。1687年(康熙二十六年）驻防来岫岩。 自第十二代行辈排二十字诗为：“国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学古人”。 

　　哨子河乡赵氏。长白山四道沟人，正黄旗。初来落户在岫岩镇火神庙胡同，后移居哨子河松 树沟，自六世祖起行辈排二十字诗为：“廷瑞永连恩，万国景荣振，玉殿明安俊，福禄海成 云”。 大房身乡蔡氏（萨嘛喇氏）。1687年(康熙二十六年）由北京拨至凤凰城驻防，镶蓝旗。

　　红旗营子乡傅氏（富察氏）。长白山二道沟人，正红旗。始祖三泰为京都文职笔帖式。1687 年(康熙二十六年）拨驻开原，同年又拨往岫岩。自第八代起行辈排二十字诗为：“文景德 贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀作、肇起振春光”。

　　哈达碑镇赵氏（伊尔根觉罗氏）。长白山六道沟人，镶黄旗。初来落户在雅河，又从雅河分 到前营镇燕窝一支，庄河一支，哈达碑镇徐家堡子一支。徐家堡子一支是1748年(乾隆十 三年）买地落户的。

　　哈达碑镇满氏。长白山三道沟人，镶蓝旗。从长白山出山时弟兄五个，来岫岩两个，一支落 户到哈达碑镇满家堡子，另一支落到哈达碑镇沟汤。

　　汤沟镇赫氏（赫舍里氏）。赫舍里氏因为族大分康、赫、张三姓。康姓为正黄旗，赫、张两 姓为正白旗。自1877年(光绪三年）订下行辈排二十八字诗为：“德承吉林贵崇荣、英明景 令乐辅清、忠良维国安全志、世守纯贞保泰平”。

　　偏岭镇关氏（瓜尔佳氏）。原居长白山西东北浑河。1651年(顺治八年）由北京拨至岫岩。 1924年(民国十二年）冬，编行辈排十四字诗为：“双安永庆德增久、先世昌荣福临长”。 

　　杨家堡镇杨氏（易穆查氏）。辽东旧族，渤海国后裔，正黄旗。三世祖黑色携侄子黄毛来岫 岩，住在县城西门里道北。

　　杨家堡镇齐氏（喜塔喇氏）。齐氏祖居北京巴颜洛豆籽胡同，镶白旗。1685年(康熙二十 四年）拨岫岩驻防，来三大支。行辈排四十字诗为：“○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎 景、祥振广运恒、○端有吉肇、鹏兴万世隆、○惠忠臣喜、进仁国安平”（○为谱书上字迹 辨认不清）。

　　兴隆镇赵氏（伊尔根觉罗氏）。正黄旗。1687年(康熙二十六年）驻防来岫岩，择大、小虎 岭而居。自第十一世行辈排二十字诗为：“致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启 文明”。

　　兴隆镇赵氏。先人多尔衮。有一支到开原，又从开原来岫。

　　兴隆镇费氏。长白山二道沟人。镶黄旗、镶红旗说法不一。始祖巴力虎先到了热河，雍正年 间来岫岩，占地娘娘沟。

　　兴隆镇田氏。祖居长白山都市口，正黄旗。1687年(康熙二十六年）来岫岩，落在娘娘城； 1784年(乾隆四十九年）买费氏土地，落在兴隆娘娘沟。

　　苏子沟镇王氏。镶黄旗。二世祖平突由京拨入岫岩，充当甲兵。生子六人。长子安索住，居 城南仙人嘴子。次子阿林太，居城北黄旗沟东街。三子阿三太，居城北黄旗沟后房子坟茔等 处。四子朱林太，居城北兴隆沟处，后移居远方，无从稽考。五子吾兰泰，居城北黄旗沟西 街。六子宁古太，居城南仙人嘴子小河南边。自京始祖行辈排三十字诗为：“达平太阿那、 士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡泉梅炳垲、钧溥林荣培”。

　　岫岩镇唐氏（他塔喇氏）。长白山八木地人，正蓝旗。其先祖世袭五品，敕封云骑尉，京始 祖居住在北京盔甲厂，1687年(康熙二十六年）拨岫岩驻防。

　　朝阳乡吴氏。长白山二道沟人，镶黄旗。自第十代行辈排二十字诗为：“国庚文明世、佩光 富贵荣、崇兴宁秉正、永庆和显同”。

　　朝阳乡鲁氏。长白山三道沟人，正白旗。

　　岭沟乡赵氏。长白山五道沟人，正黄旗。一支在北京，一支来岫岩。自民国年间行辈排二十 字诗为：“福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志和”。

　　新甸镇石氏（石马拉氏）。镶蓝旗。因拨兵驻防岫岩。行辈排四十字诗为：“那花跃金永、 玉金宝连成、丕生日景运、富贵大文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光 庭”。 新甸镇白氏（那塔喇氏）。祖居长白山二道沟。

　　雅河乡洪氏。正蓝旗。京始祖洪雅居住在北京紫竹林胡同。1687年(康熙二十六年）来岫岩 驻防。初住城南三十里南岔沟的荞麦沟，后移居洪家堡子。

　　雅河乡董氏。长白山二道沟人，镶黄旗。其先祖撒玛哈先落户于北京，后移居雅河洪家堡东 十八副甲。行辈排20字诗为：“永成恩德志、广绪玉忠长、丰启明世显、立帝振家昌”。

　　雅河乡巴氏（阿尔巴氏）。正蓝旗。

　　红旗营子乡于氏(巴颜氏)。正白旗，长白山三道沟人。先祖随努尔哈赤、皇太极征战而进京 ， 于1687年(康熙二十六年)辞官带领族人来岫。早先居住在兴隆，取地名巴颜克拉屯(今地名 不可考)。后来族人大部迁往红旗营子，定居于家堡。

　　红旗营子乡罗氏（萨各达氏）。正红旗。1687年(康熙二十六年）二始祖罗固三太拨来岫岩 驻防，住茧场沟。

　　红旗营子乡傅氏（富察氏）。正白旗。1687年(康熙二十六年）由京城拨兵岫岩驻防 。自第八辈排二十字诗为：“文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵永、德广世绍长”。

　　红旗营子乡关氏（瓜尔佳氏）。1685年(康熙二十四年）于岫岩北关门山坟沟中处为高祖立 坟。

　　哈达碑镇关氏（瓜尔佳氏）。长白山六道沟人，镶黄旗。1687年(康熙二十六年）落户哈达 碑徐家堡。行辈排16字诗为：“世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌”。

　　大营镇何氏。长白山头道沟人，正蓝旗。

　　大营镇温氏。长白山七道沟人，正蓝旗。

　　龙潭镇白氏（齐义氏）。长白山二道沟人，正白旗。

　　汤沟镇沈氏（爱新觉罗氏）。镶黄旗，长白山四道沟人，1689年(康熙二十八年）先落户于 东大营子，后移居汤沟东虎沟(今东兴村)。行辈排10字诗为：“世志万凤德、吉庆福常春” 。 哈达碑镇张氏。长白山二道沟人，镶红旗。京始祖在北京有一四面井，来岫岩后也建一四面 井。

　　前营镇傅氏。长白山五道沟人，镶黄旗。

　　前营镇佟氏。长白山五道沟人，正白旗。

　　前营镇闻氏。正白旗。来岫先落户仙人嘴，后移居闻家沟。

　　苏子沟镇、兴隆镇张(彰)氏。长白山二道沟人，正白旗。先人彰武泰在乾隆初年随其父布尔 哈任乾隆皇帝御前侍卫，正三品骁骑校。后被派遣到岫岩任城守尉。因护驾有功，受到乾隆 皇帝嘉奖，提拔为锦州右卫副都统，正二品。在彰武泰任岫岩城守尉时，携带他的两个儿子 福兴阿、福伦阿及其家眷来到岫岩“跑马占地”。长子福兴阿在苏子沟北黄岭松树嘴(后称 张家隈)定居下来，次子福伦阿在兴隆大榆树定居下来。其彰姓后来演变为“弓”、“长” 张，但也有人继续用彰冠姓的。从彰武泰起行辈排列十字诗为：“武福宗继鸿，魁景云乐天 ”。

一、榆林市1、 横山县(1)党岔镇（原王有地乡邓家墕、新庄）康氏辈分：天——正（明）——增——海——维——旭——？(2)武镇（康庄、）康氏辈分：丕（3）波罗镇康氏辈分：2、神木县二、延安市

普宁康氏很少。

普宁现有姓氏在300个左右，而其中以陈、黄、李三个姓氏的人口最多，都有十万人以上。普宁可以说是中国大陆陈姓和黄姓人口最多也最集中的县市。其中陈姓最多，约有40万人，而黄姓和李姓分别有约17和11万人。其它人口比较多的姓氏是：林、张、林、方、王、郑、赖等，大约都在5到10万之间。

康姓，是多民族多源流姓氏，最早出自姬姓，可追溯到距今3000余年的西周时代。据《史记·卫康叔世家》载，周武王姬发的同胞弟姬封，西周初被封于康城，后人称其康叔。姬封勤政爱民，治国有方，为民众所爱戴，死后谥号“康”，子孙便以其谥号为姓，或以封邑为氏。这是康姓的起源。康姓在全国范围内人口较多，约占中国汉族人口的023%。尤以安徽、四川、甘肃、山东、陕西等省居多，这五省的康姓约占全国汉族康姓人口的63%。