湖南长沙府湘乡县的李氏族谱包含以下内容：

卷首上：序、目录、旧序、凡例、族规、祠堂图、陈设图、顺公祠图、祭礼、祭田、塾田、积谷会引附、积谷会田、祀会引附规条、惟虎公祭田、顺公祭田契、蓉镜公坟山契、服制图、续修纪名、同治初修纪名、班序、甘露亭碑记、合墓分扫字、判决书、合买契券、公鉴字、封禁字、印谳书、评议书等。

卷一：笔贤公系四代图表、圣寿公系下图表、兴满公系下图表、潢安公系下图表、邦智公系下图表、邦胜公系下图表二、潢康公系下图表、潢明公系下图表、潢惠公系下图表、邦珍公系下图表、邦瑾公系下图表、邦琼公系下图表、邦琰公系下图表、邦瑶公系下图表、潢质公系下图表、兴陕公系下图表、潢复公系下图表、潢清公系下图表、邦奇公系下图表、潢润公系下图表、潢萦公系下图表、潢贵公系下图表、潢裔公系下图表、潢礼公系下图表、潢坤公系下图表、潢仑公系下图表、潢岳公系下图表、潢岱公系下图表、潢岐公系下图表等。

卷二至卷十六：应彬公派下世系等。

卷十七至卷二十二：允芳公派下世系等。

族谱包含的内容繁杂，上述仅为其一部分。如需了解更多，建议到当地李氏家族的祠堂或族谱馆进行查询。

广东省廉江市石城镇官埇村。官埇梁氏系出圣门郡望安定。远朔东平,出自固公之孙焘公之后。梁固乃梁灏之子，是被遗忘的北宋东平父子状元。梁焘是宋朝尚书左丞相。后贬雷州定化州。其孙仲谟公封缙云候居福州。后居南京武进城。仲真公褔卅节度使居福州莆田，后避乱南宋，谋迁东粤，走马吴遂，凡数迁徙而驻足于石邑乾埇村。分三房，开六府。代开廿八，其真公之七世孙逵公乃明朝嘉靖海瑞老师，时仼琼州教谕。十五世文光公，任雷州守备，十六世邦繁公，仼徐闻正堂。文武举人各三人监贡生十九人。神砻对联[绍重魁而业创南邦丶丶丶丶，接东平而脉开岭表丶丶丶丶]。安定。

家谱和宗谱，族谱，本来是类似的含义，经常也可以混用。当然，如果要严格区分的话，那就是先有宗，后有族，再有家，三个词有前后延续的关系。

如果有能力的话，当然是所有谱都修一遍。不行的话，就先把你家迁移至目前地址的部分家谱先修好，对接你们的族谱。

很多人傻傻分不清宗谱、族谱和家谱的区别。很多人（包括一些家谱公司）认为它们就是一回事。其实，它们是有区别的。

我去河南郑州参加过“中华家谱馆”

举办的家谱大会，那里展出了各姓氏的很多家谱，其实我看到的都是族谱，没有一本是家谱，也没有一本宗谱。

引经据典的繁文缛节我就不说了，直切主题。

一、宗谱

宗谱是指在一位祖宗之下的所有后裔的记录。它必须包含所有的分支。这些分支可能就包含一些族谱。如果缺少一支，就不叫宗谱。这就是宗谱和族谱的区别。

二、族谱

不完全的宗族谱系就是族谱，它只记录了这个宗族的部分后裔。

族是宗下特定的族众。族众是在一宗之下，宗之与族，族之于家。

三、家谱

“有夫有妇然后为家”。

家，谓一门之内。

家谱就是一直系内的本家之谱。家谱向上不记分支旁系，本代之下才记分支。

总结：

家谱是最小的单元。族谱是不完整的宗谱。宗谱是包含所有分支的完整的后裔记录。

我们手上的族谱包含了很多的家谱，但是单纯的家谱不是族谱，族谱也不是宗谱。

我在郑州见到的族谱，每个姓氏的族谱少则几千人，多则几万人，十几万人（孔子族谱记录了200多万人）。但是我没有看到“一门之内”的直系家谱。

写到这里我对那些众多的家谱公司感到好笑，他们被模糊的认识和禁锢的观念束缚住了，看不见眼前的金山银海，而在自己挖的坑里面苦苦挣扎！

没有区别。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱，又称族谱，是记载同宗共祖的血缘世系人物和事迹等方面情况的历史典籍，包括一家一族的祖源宗本、世代繁衍、迁徙分布、婚配嫁娶、职业、教育程度、经济状况、社会地位、人物传记等许多方面的资料。

家谱包括大量的人口学、社会学、经济学、历史学、民俗学、教育学等有研究价值的资料，与正史、地方志共同构成中华民族历史的三大支柱。家谱最早源自殷墟出土的甲骨文骨片记载，后成为帝王诸侯记载世系的特权。魏晋时期家谱作为世族之间通婚和做官的依据。到了唐宋时期，民间逐渐私修家谱，明清时期非常兴盛，新中国成立后曾被停止过。

家谱通常30年一小修，60年一大修。