淮安万氏《百汉碑研拓本》经折装，折后纵445厘米，横27厘米，纸板骨装裱。现存42页，内有十五幅碑砚拓本和万立钰《百汉碑研斋石刻始末原由》一文，现收藏于江苏省淮安市博物馆。

经折中十五幅碑砚拓本，有缩摹秦刻石1幅（图1），即著名的秦绎山刻石，相传为李斯所书；缩摹汉碑11幅，即西狭颂1幅(图2）,汉故小黄门谯君之碑1幅（图3），曹全碑碑文和碑阴各一幅，宋拓樊敏碑1幅（图4），校官之碑1幅，东海庙碑2幅，娄寿碑1幅，白石神庙碑1幅，孔文礼碑1幅；缩摹曹魏碑3幅，即魏受禅碑1幅（图5），范式碑碑文和碑阴各1幅（图6）。这些碑砚拓本每块都注明出处，有的还附有考证及流传经历，都是由万承纪缩摹，王应绶肖刻。万承纪和王应绶都是清代篆刻大家，对汉魏碑版有深厚的造诣和研究。故勾勒点画，剥落阙失，夫毫发不爽，神韵之超，刀法之工，均与原碑（拓）无二。百汉碑砚，集碑与砚合为一体，深具文化底蕴，是清代砚石珍品。但由于历史原因，此百汉碑砚早已不存。唯有百汉碑砚拓本，由淮安万氏所收藏，虽历经战乱多有损伤，但仍流存于世。

《百汉碑研斋石刻始末》（图7、8），共3页，每页纵21厘米，横17厘米，是清末民国人士万立钰的手笔，出自其所收藏的《百汉碑研拓本》。万立钰（1851-1944年），字远之，号筱庵、小安、小庵，祖籍江西南昌。清嘉道年间，因伯祖父万承纪和祖父万承紫来淮为官，遂迁居淮安清江浦。自此以后，万氏世代在淮为官，如万青选曾三任清河知县，在淮为官三十多年，是淮安清江浦之望族，其子弟有的任知县，有的做幕僚，也有的任职河淮漕盐等机关。咸丰元年（1851年），万立钰出生于江苏淮安清河县（今淮安市清河区），为中河通判万承紫之孙，淮安府同知万青选（1818-1898年）之子，开国总理周恩来之舅父。成年后万立钰长期从事水利工程，曾任江北运河总办，因排行第八，世称“万八太爷”。他精于水利，据说能根据河水的颜色，来断定泥沙含量和上游来水的多少，对乡邦水利颇有建树，是民国年间淮扬一带的水利专家。在业余生活中，他善书法，工铁笔，治印具浙派风格，同时擅长梅兰竹菊等花鸟画，有《求是斋印草》存世。

《百汉碑研斋石刻始末》，约690字，是万立钰用行楷写成，其书以赵体为骨，兼魏碑意。书法娟秀疏朗，秀逸生动，是一件颇具历史意义的作品。文中记载了百汉碑研斋石刻的曲折历程，感情真挚，蕴含丰富，披露了一些鲜为人知的事件，表达了对先祖的恭敬及敬畏。读之无不令人感慨，深知此石刻之艰辛，拓本之珍贵。其文曰：

逊清（乾）隆、嘉（庆）朝，海内工篆隶精刻画者，已浩如渊海。而其中胎息高古，直追秦汉，固不乏人。如百汉研碑之独树一帜，诚不数数觏也。太仓王子若先生应绶，世其家学，邃古精深，於书画篆刻，靡不冠绝一世。先伯祖廉山公，官南河时延入幕中。出所藏旧拓、秦汉碑版，与之讨论研究。选择百种，按碑式琢研。公暇缩摹研背，属子若肖刻。至字迹之相似，固已神乎技矣。其剥落残损，无不与原碑毫发无爽，真可谓巧夺天工也。刻未竞，廉山公弃养於南河官署。张芥航河督延子若携石研下榻于河署荷芳书院。又数年，始续刻成。先祖荔云公时同官南河，遂以研石送归荔云公。荔云公请谒芥航河督，叙其续刻原委，署名研碑之末。芥航河督辞曰：“余与廉山，虽曰同僚，针芥契合，不啻昆弟。所以延子若续刻成者，成其志也，非希借此留名於后世耳！”荔云公感泣受之，备精拓者拓百部，选送芥航河督二十部，家存十部，余均分赠京外年世戚好诸公，研石为廉山公嗣午庵先伯携去。午庵公移寓浙杭时已失其二，由杭来浦又失其四，共少六石。后为午庵公质千金以济家资，潘芸阁副河督以二千金赎归芜湖，遭粤逆之乱悉毁於火。钰归试南昌，遇芸阁副河督第六嗣梅樵世丈，始知灰烬之余仅存五十余块。噫斯，诚招造物忌耳。按百汉研碑，计正碑及碑阴连跋石二块，共百二石。世间流传全部拓本百二石者，只荔云公初拓之百部，午庵公二次在苏拓者即少二石。再拓者又少四石，归芸阁副河督所拓者亦仅九十四块，毁於兵火后则存残石五十余块，其中间有具全碑形式者，而字迹中复多残损。是初次完全拓本，家藏之十部毁於兵火，一无所存。其余之数，经数十年刀兵水火，又不知消没几何？得之固属不易。即不完全拓本，得之亦属不易。细审此十六碑，拓工精美，精神完足，似系初次拓本所残零者，虽云吉光片羽，尤当宝贵，而什袭焉。并因海上石印拓本，跋语皆失真实，故将百汉研斋石刻，始末原由特志之。以告后之子孙。毋贻数典忘祖之憾云尔！

落款为“丙辰仲秋八月晦日，筱庵立钰谨志於袁江求是斋，时年六十有六”。下钤“立钰私印”白文印、“小庵” 、“生于辛亥”赤文印。此“丙辰”为1916年，“袁江”是江苏淮阴。“生于辛亥”是万立钰之闲章，辛亥年（1851年）是他的出生年份。

百汉碑研斋石刻是砚之珍品，但在琢制过程中却充满坎坷和艰辛。文中的“廉山公”，即万立钰的伯祖父万承纪。万承纪(1766-1826年)，字畴五，号廉山，乾隆五十七年(1792年)举人，自嘉庆十九年（1814年）来淮任山阳（今楚州区）知县起，以后就一直在淮为官，历任淮安知府、海防同知、外河同知。清代，淮安是河工和漕运重地，黄、淮、运交汇于此，运河畅通是头等大事。他曾将宋人灌塘法用于运口，一度解决了漕运雍塞的难题，颇受时人称誉。在业余文化生活中，他诗文皆工，博综群籍。其篆法似李阳冰，篆书、行草精妙，绘画得北宋诸家之长，此外还雅尚文物书画、金石收藏。清乾嘉以降，碑学大兴。是时书法家以碑学为宗，成为时尚。作为书法家、金石家的万承纪顺时代之流，秉时尚之风，礼聘篆刻名家王应绶，将家藏汉魏碑拓缩刻于端砚之上，实现古碑和名砚的有机结合，成为一代收藏佳话。此百汉碑研斋石刻是由万承纪缩摹，王应绶肖刻，万承纪就是百汉碑研斋主人。王应绶（1788-1841年），字子若，江苏太仓人。清初“四王”之一王原祁裔孙。他世承家学，工篆隶，精铁笔，善画山水。文中的“张芥航”（1776-1835年），名井，号畏堂，陕西肤施(今延安)人。嘉庆六年（1801年）进士。历官内阁中书、江南河道总督。能诗会画，曾与金石名家钱泳勒石《澄鉴堂法帖》，亦是位书法碑版的爱好者，时在淮安任河道总督，和万承纪是同僚至友，二人“针芥契合，不啻昆弟”。当万承纪去世后，为成其志，故“延子若携石研下榻于荷芳书院”，续刻砚石。（“荷芳书院”，为河道总督府之建筑，现在河署之旧址，淮安清宴园内，是江苏省文物保护单位。）因此，此百汉碑研斋石刻起于淮安外河同知署，终于淮安荷芳书院，至始至终都在淮安南河官署内，所缩摹的汉魏碑拓也都是淮安所收藏，故和淮安有密切关系。它历时六载，是万承纪、王应绶、张井三人完成的。如果没有河督张井之续刻，此百汉碑研必定夭折。因此，河督张井厥功至伟，文中记录了其不计名利、坚持作序的话语，令人十分敬佩。

百汉碑研斋石刻的琢制备尝艰辛，但刻成后不久即遭遇劫难，至今已片石无存。文中的“荔云公”，即万承紫。万承紫（1775-1837年），字荔云，又字渊北，号碧香居主人。是万承纪之胞弟，万青选之父，万立钰之祖父。他精鉴赏，好书画，喜文物书画收藏。于道光初年来淮上，历任外河同知、中河通判、桃北同知。时任南河总督属下的中河通判，故河督张井“遂以研石送归”。文中的“午庵公”，既万承纪之子万启封，是万立钰之族伯，曾在浙江缙云县任职。任职期间，曾将百汉碑研斋刻石携往浙江，在旅途中散失六石，后又将石刻“质千金以济家资”。文中的“潘芸阁”，即潘锡恩。潘锡恩（1785-1866年），字芸阁，安徽泾县人。嘉庆十六年（1811年）进士，道光五年（1825年）署文渊阁直学士，奉旨稽察觉罗官学。不久任南河副总河。因在副总河任上，和万承纪相友善，故“以二千金赎归”刻石，以全故友之志。文中的“梅樵世丈”，即潘锡恩之六子。文中记载了百汉碑研斋石刻流传之状况，特别在安徽泾县潘氏约园中，因太平天国战乱而毁灭大半，余者也陆续流失。多少人的辛苦毁于一旦，令人十分惋惜。

百汉碑研斋石刻已损失殆尽，其拓本在晚清时就非常难得，据载“都肆中偶有数纸，价辄数十金”。其盛誉之隆，由此可见一斑。由文中得知，百汉碑研斋拓本最早由万承紫捶拓，全本102幅，成书100部。以后，万启封、潘锡恩又先后捶拓，但因砚石的失落而缺失。在这些拓本中，以万承紫所拓的初拓本最精最好。装裱后送河督20部，家藏10部，余者分赠亲友至好。但这些拓本大多在动乱中散失，如万氏家藏的10部就在庚子之乱中化为灰烬。庚子后，万青选又将其父万承紫初拓残零者整理装裱，成此《百汉碑研拓本》。此拓本虽仅存拓片15幅，但“拓工精美，精神完足”，“虽云吉光片羽，尤当宝贵”。故有重要历史和艺术价值，是百汉碑研斋石刻的历史见证，代表了清代砚刻的艺术水平，凝聚了淮安万氏三代人的心血，非常难得。

很荣幸能为你解答！

　　河北沧州市（含原沧州地区），是回族人民聚居的地方。全市回族总人口17万，占河北省回族总人口的34．7％，为全省，乃至华北地区回族人口最多的市。因此，了解沧州回族渊源及发展，对全国的回族研究工作，具有一定的意义。

　　一、迁 入 渊 源

　　回族，是沧州41个少数民族中，历史较久的民族。但是，由于种种原因，从未著留民族谱志。加之明初燕王朱校“靖难”之役，对沧州一带人民血腥屠杀，赤地千里，造成了历史断带，致使人们对沧州回族的迁徙渊源更加模糊。近年，一些著作中，多将“靖难”以后，即公元1404年作为沧州回族迁入始点。笔者认为，这种说法还需进一步探讨商榷。

　　元朝时期，处于华北腹地的沧州，既是全国最大的盐业基地（长芦），又是京题屈指可数的商业繁荣地区，且当时水、陆交通十分发达。陆路建有会川驿（今青县）、兴济驿（今兴济镇）、清池驿（今沧州市区）等京都要道官驿十余处；水路有京杭大运河横贯本市南北220公里，直通京城。水旱码头，商贾云集，具有穆斯林经商、聚落的天然条件，并据《河北省古代陆路运输简史》载，在盛唐时期，沧、嬴、朝三州（皆今沧州辖区）便盛产丝绢，并为当时通过丝绸之路远销外国的重要丝绸产地。可以说，从那时起，沧州就已和阿拉伯国家有了直接或间接的联系。而至元初，已是“回回人遍天下”、“京城诸路，其寺万余”，而沧州却无回回人涉足绝非可能。

　　另据口碑传达，今沧辖泊头市西八里庄沙河涯村在明洪武初年便建有清真寺；孟村县志载，元至正二十七年（公元1367年），朱元璋麾下大将常遇春（回）北上伐元，曾设帐于太平村（今孟村县王帽圈村），其部下将士多为回族，战后阵亡回族将土葬于今孟村尹庄村南，历称“回回墓”。由此可推断，当时在战乱中回族将士落足本地者恐不微量。可证明沧州回族始于明前。

　　沧州回族大量迁入，主要在明初。据《明史·太祖纪》载，明洪武四年（公元1371年）“六月，徙山后（今宣化东南延至辽阳一带地方称山后）民三万五千户于内地，又徙沙漠遗民三万二千户电田北平。”其“山后q和“沙漠”当时均属回回人较多的地区，移民中自然占有一定的回族成份。如孟树县韩石桥村韩姓，便是由山后禹州先迁山东禹城后至沧州立庄的。其祖谱中载：“我太祖来自西陲，移镇东路，相传山后禹州人”。

　　明建文元年（公元1399年）燕王朱隶，为夺帝位，举兵“靖难”，沧州破城，坑人（活埋，四万，百人幸难逃一，燕王即位，出旨迁民，“以实空地”。据泊头、河间、董驿、孟＿村、沧县、献县等县市若于回族家谱记载，其始祖大都于明永乐二年（1404年）自晋、鲁、浙、沪、皖、鄂等地奉旨迁徙而来。其中迁自南京应天府上元县二郎（龙）岗（港）者居多。如牛进庄刘氏家谱载：“吾东始祖原籍南直隶上元县二郎岗，永乐二年迁徒于此”。孟村镇吴氏谱清道光九年载：“原籍系安徽省徽州府联县，前明永乐年间周祖北迁”。献县马氏家谱一载：“始祖马刚为回族将领，燕王扫北，率三子由南京水西门外二龙港随军到河间府，后长子马广庆到河间东南定居，立村为辛中营”（即今本斋村）。

　　除上述情况外，历代统治阶级、官僚恶势的民族压迫，也使一些外地回回人被迫向回回人户较多的沧州一带逃避，成为沧州回族的来源之一。如，明朝末年，无定府（今山东惠民）李阁老依仗权势，对惠民、乐陵两地的回族人民进行了残暴的血洗，强令两地周围40里不许有回民居住，迫使许多回族人民从山东逃至沧州，现沧州铁姓回民就是在那次洗劫中幸一兔于难，逃此落户的。

　　综上所述，沧州回族的迁入，大致可分为六种原因：1．战争。即通过对外战争，使中、西亚阿拉伯人、波斯人进入京都诸路（含沧州）；通过国内战争，使外地回族将士落足沧州。2．经商。沧州优越的经商条件与回族善于经商的特点，决定了沧州是四方回族商人理想的落足之地。S．官居。即出任官职或随龙保驾携眷落户。4．移民。其中可分三种情况，一是奉旨迁来占产立庄I二是随迁仆从百姓；三是被发流罪。5．逃生。即逃荒、避难而来。6．投一亲。即因种种原因投亲靠友而来。其族源，按照迁出祖籍追溯，可溯至西陵陆路和东南沿海。

　　二、繁 衍 演 化

　　回族，是一个团结、仁爱且富有顽强生命力的民族。迁入沧州后，不同时间来自不同地点的各家各户相互攀连，彼此相纳，在血缘关系上结成“回回亲戚”，在风俗习惯、民族感一情上形成了凝聚力很强的“回回一家”。历经数百年的繁衍演化，不断发展壮大。

　　（一）繁衍“分荣”。经过世世代代繁衍生息，沧州回族人口不断增加，各姓家族“抽。核分亲”，原有村庄容量饱和，土地开发受到局限，迫使部分回族人出庄另立，开辟新的栖身之地。

　　据对当地部分回族宗脉考查：刘氏始祖于南京二郎岗迁来后，先在孟村东北部建庄称牛进庄，后又遣二子分建了今孟村县的西赵河村和南皮县的黑龙村，此后层层“分蒸”，代代 “抽枝”

一、湖北鄂州碧石镇万家湾字辈子：先起长光汉，继兴有大儒，家传仁孝德，代习圣贤书。

二、某支万氏字辈：文宗开华永，传家义秀长。有名成德泽，世代庆隆昌。

三、某支万章后裔字辈：希圣恢先绪，法天建懋功，熙朝开泰运，名世庆恩隆，德业为人宝，文章治国华，道全君立极，学备士成家。

四、贵州贞丰万氏字辈：谨守先祖训，道德继嗣长，人文开昌荫，英杰保家邦。

五、江苏泰兴万氏字辈：承先世泽，敦孝永昌。

六、江苏扬州万氏字辈：久有常开得，永正志康强。

七、江苏盐城盐都龙冈东万村万氏字辈：履步登高，兴邦立国。

八、湖南安化万氏字辈字辈：壬福绍嗣思楚伯，胜廷国正添心顺。续派：希方长全嘉景象，承祖自新必能先，经崇逢元民光大，理一安邦定永年。

九、湖北随州万氏字辈：年逢大友，世代兴隆。

十、湖北浠水万氏字辈：才仕连登，文山学海。

十一、湖北大悟万氏字辈：文章焕美，仁品单方。

十二、湖北恩施万氏字辈：作树起方，正大光明，忠厚贤良。

十三、湖北监利、洪湖万氏字辈：祖德宏恩远，时亨运济昌。

十四、安徽历阳万氏字辈：启永长如秀，崇恒朝光礼。

十五、江西赣州万氏字辈：盛德大业，有开必先，敦修善行，家邦尚贤，世守书礼，代兴魁元，本基华茂，松芝永年。

十六、四川峨嵋万氏字辈：寿祖宗吴迁，子道山加民，方云登月桂，文章天秀启，英才永世有，进仕举仁科。

十七、四川泸州万氏字辈：仁宗模体立，思祖有清英，华国文章选，家藏宝圣经，首择为良志，德太永安成。

十八、山西忻州万氏字辈：迪守仕邦甫。必仲子思克，以汝成载大，曰育应文养，司翥寅宾介，光启兆贤良，德绍基荣贵，功高祚远长。

十九、辽宁铁岭万氏字辈：仁邦取学，绍道时清，义方育德，继善成名。

二十、河南信阳光山县北向店乡胡楼村万氏字辈：正大光明玉，安家一直传。

二十一、河南平顶山市叶县保安镇柳庄村万氏字辈：正大刚方传世德，诗书孝友永义某。

二十二、河南驻马店驿城区板桥镇英刘村委万氏字辈：恒祥华继传，大道敬其先。

湖北孝感万氏字辈：

一支：“元联科第盛复明清”；

二支：“文章焕美仁品单方”。（湖北云梦五落寺、湖北枣阳、安徽铜陵、安徽广德四合万氏字辈：“焕美仁品……”）

湖北孝感万氏字辈

文章焕美，人品端方，敦伦顺理，振纪扶纲，家传忠厚，朝庆贤良，天开鸿运，德耀荣光，祖先培荫，长发其祥

我感觉大家都在吐槽着国产动画片大多粗制滥造或是情节单调，几乎很难出现像迪士尼系列或者宫崎骏系列的世界级动画片，殊不知在几十年前，中国动画片曾一度走在世界前列。诚然，中国的动画比欧美国家晚了半个世纪，但是自从上个世纪二十年代开始萌芽后，国产动画片便在六十年代达到了辉煌状态，动画片鼻祖万氏兄弟拍摄出的经典动画享誉全世界，可谓是撑起了中国动画的一片天。

经典的国产动画很大一部分缺席了90后的童年，00后更是如此。提起国产动画片，他们中的大多数能回忆起来的可能便是《喜羊羊与灰太狼》和《熊出没》。这两部似乎永远没有结局的动画片长久地霸占着电视屏幕，给两代人的童年留下了深刻的印象。可是随着年龄的增长，却很少有人愿意去回顾一遍。当然，这并不是因为我们长大了就没有童心了，而是当我们当我们手捧爆米花沉浸在国外动漫或者当年的国产动画时，才惊觉两者的差距居然有那么大。

万氏四兄弟自幼便对绘画产生了极其浓厚的兴趣，并且立志要拍出一部中国的世界级动画大片来。由于中国动画片起步较晚，相关技术不成熟，万氏兄弟便闭门苦学，废寝忘食地研究动画制作与放映问题。闭门自造比直接获取当然困难得多，也更费时，但同时他们也在钻研中累积了大量的动画创作经验，为将来他们打下中国动画的一片天埋下了伏笔。其中，万氏兄弟中的万籁鸣和同时代的迪士尼分别被誉为中国和美国的动画天才。几乎在同一时间，双方接触了动画领域并埋头献身于动画事业，之后拍摄出了各种经典大作，在很大一定程度上代表着一个国家的动画顶尖水平。

当然，一个艺术家的创作不仅与自身经历密不可分，更与国家动态息息相关。上个世纪四十年代，中国正处于抗日战争时期，万氏兄弟作为中国的艺术家，自然是不可能在国家动乱之际只顾搞自己的艺术。他们开始致力于制作抗日战争动画片，拍出了《上前线》、《巾帼英雄》等动画与抗战歌曲结合的宣传片，在群众中产生了广泛的积极影响。而同一时期，美国国泰民安，迪士尼自由安心地进行自我创作，为市场而创作，更为自己和孩子们创作，不论是逐渐成熟的创作风格还是日益进步的**技术，都是那个时代的万氏兄弟尚且不及的。这是一场拉锯战，迪士尼凭借和平环境拉开了与万氏兄弟的距离。

在这样相对落后的起步下，万氏兄弟苦心钻研，奋起直追，经过一年半的苦战，拍出了享誉世界的经典大作《铁扇公主》。这部影片是亚洲首部有声**，也是仅晚于《白雪公主》等三部美国动画片的世界级大型动画片，使得中国动画紧跟步伐，在世界动画开辟的历史上留下了浓墨重彩的一笔。日本动漫大师手冢治虫深受到该片中孙悟空的影响，创造出了经典动画人物铁臂阿童木。在感慨那段辉煌的历史时，我们更应该感谢的是付出巨大心血的万氏兄弟和相关创作员们。毕竟在没有电脑的那个年代，为了打造中国品牌，100多位制作家是凭借手中一支笔绘制了将近两万多张画纸才完成的。

湖北安陆万氏字辈：“国家培其祖德幼”。

湖北宜昌万氏字辈：“世代立刚常能知忠义长”。

湖北红安万氏字辈：“盛时亨道化”。

湖北广济万氏字辈：“普席正家……”

湖北安陆万氏字辈：

一支：“志吉善之加(佳)”；

二支：“正大光明文章华国宝”。

湖北襄樊万氏字辈：“国正天兴顺良相自朝纲”。

湖北汉阳万氏字辈：“寿传家邦志”。

湖北沙市万氏字辈：“鼎传家帮永希换彩”。

湖北随州万氏字辈：“上正开光大毕志永远长”。

湖北浠水万氏字辈：“才仕连登文山学海”。

湖北恩施万氏字辈：“作树起方正大光明忠厚贤良”。

湖北万氏一支字辈：“家衍繁子保定尔康”。

湖北万氏一支字辈：“由道正平……”

山东即墨万氏字辈：“雅春华印茂龙凤永呈祥”。

山东日照万氏字辈：“保克修德朝”。

山东莱西万氏字辈：

一支：“士福守菊春延”；

二支：“士国守菊春延”；

三支：“士福谦培春延”。

山东枣庄万氏字辈：

台儿庄支派：“德才振玉广道乾学戝康”。

另一支派：“营如思光茂允召”。

山东东平万氏字辈：“宗元吉兆祖凤基兆广舒叶顺旭正其大金光朝又起”。

山东泰安万氏字辈：“优清光开永世清首吉宏”。

山东曲阜万氏字辈：“明伯庆存自”。

山东莱州万氏字辈：“德中尔文振春”。

山东兖州万氏字辈：“光启兆贤良德绍金银贵”。

山东济宁万氏字辈：

一支：“首基肇祖舒业顺叙典彝法则允孚檀展功绩质登引延融骏”；

二支：“宝凤庆思成”；

三支：“遵成之道继广其”。

山东万氏一支字辈：“启世龙昌德甫基宏”。

江西南昌万氏字辈：

一支：“希圣恢先绪法天建懋功熙朝开泰运名世庆恩隆德业为人宝文章治国华道全君立极学备士成家”；

一支：“正亿茂显光士曰启长香”；

二支：“方正绍贤良仁义承先训”。

江西新建万氏字辈：“公光启济世经寅宾介懋宪昭宗正学开发绍名良继述宏先绪嘉祥定本原仁义兴帮国道德振纲常贤能通运顺平治乐安长文理全荣达书香永仕昌”。

江西奉新万氏字辈：“文才显俊英”。

江西鄱阳万氏字辈：“还(益)进时为盛字兴”。

江西泰和万氏字辈：“正有达永乾发龙”。

江西万载万氏字辈：“迪守仕邦甫必仲子思克以汝成载大曰育应文养司翥寅宾介光启兆贤良德邵(绍)基荣贵功高祚长”。

江西宜黄、四川万源万氏字辈：“昌大允承先树”。

江西新溪、贵州天柱万氏字辈：“象兴承祚允弈叶发长祥仁义遗谋远侯封锡命昌文望唐山斗稽懋汉循良锺鼎家声旧笙常倍有光”。

重庆巴南万氏字辈：“良邦龙芳德仲洪金永正敦伦孝祖远世代跃儒林全忠品行大安国定昌荣”。

重庆万州万氏字辈：“世家启良玖廷芳绍子春”。

重庆璧山万氏字辈：“东川发祥世代荣昌”。

重庆忠县万氏字辈：“廷邦正永宗广物学继能元世书大有仁智以承先绍启本贤良天开孝里昌德善光前代荣华富贵长”。

重庆万氏一支字辈：“国泰朝天久传家世典长”。

安徽桐城万氏字辈：“伯世福景仲家一儒道同中廷修士学明时显祖宗诗书延厚绪忠义绍全功积德贻谋远敦仁惠泽隆”。

安徽明光万氏字辈：“怀明守华……”

安徽六安万氏字辈：“起国(传)家宝……”

安徽霍山万氏字辈：“仁邦启学绍道时清义方育德继善成名”。

安徽铜陵万氏字辈：“焕美仁品……”

安徽濉溪万氏字辈：“玉成全立广耀”。

四川广汉万氏字辈：“寿华宣庆德”。

四川旺苍万氏字辈：

大房支派：“永世居民中川宗方怀友庆石泽言”；

三房支派：“永世居民春先自镒芝炳科宪兴章”；

四房支派：“永世居民春化开德毓仁贤朝天选”；

五房支派：“永世居民春正中映绍邦国禄天元”；

万家沟支派：“永世居民中化长发其祥”。

四川自贡万氏字辈：“国正天心顺家祚焕仁文贤才相继起富贵显朝廷”。

1、山东即墨万氏字辈：雅春华印茂龙凤永呈祥。

2、山东东平万氏字辈：宗元吉兆祖凤基兆广舒叶顺旭正其大金光朝又起。

4、湖南临澧万氏字辈：光乃启义方绍先惟念祖。

5、四川广汉万氏字辈：寿华宣庆德。

6、江西南昌万氏字辈：正亿茂显光士曰启长香。

7、万氏一支字辈：文宗开华永传家义秀长有名德泽世代庆隆昌。

8、万氏一支字辈：大国清正启世德业基宽官贤民自安家和宗绪永。

9、万氏一支字辈：稚淑世嘉兆景国基。

10、万氏一支字辈：忠厚传家远贤良济世常。