在蒙古秘史记载中，他有两个妻子， 一个妻子诃额伦，她是铁木真和合撒尔的母亲；另外一个妻子，蒙古秘史里没有他的名字，是别勒古台的母亲，在一次斗争中被篾尔乞人掳走了，后来铁木真与札木合，王罕等联手把篾尔乞人打败了，但是她觉得没有脸面见自己的孩子，跑走了，下落不明。

问题一：蒙古的奇渥温姓氏和孛儿只斤姓氏之间是什么关系？ 奇渥温（乞颜）是蒙古最古老的氏族之一，在发展过程中产生许多分支氏族，“孛儿只斤”就是这些分支当中的一个。

问题二：孛儿只斤氏后代改成什么汉姓 我也是孛儿只斤氏，我是铁木真四子拖雷的后人，现居甘肃，有家谱及土司衙门，现姓鲁！

问题三：孛儿只斤・奇渥温・玛喇勒 帮忙翻译为蒙古文 谢谢 孛儿浮斤是姓，这是成吉思汗的姓，据说是蓝眼睛的意思。

奇渥温・玛喇勒 就很难翻译了。人的名字一般不好翻译的。只能音译。

问题四：勃儿只斤本意是什么 单一渊源：源于蒙古乞颜部族，一说源于姬姓轩辕氏，出自蒙古族尼伦奇雅特・古孛尔只斤・乞颜部(亦称乞彦、奇渥温)，属于以部落、部族名称为氏。

关于乞颜氏的远源，一说为白狄，一说为拓拔氏，而拓拔氏即为黄帝轩辕氏的北支后裔。远古蒙古族人的图腾为“孛儿贴赤那”，形象示为苍狼，亦可能为孛儿只斤氏的姓氏起源，这有待进一步考证。

孛儿只斤氏的始祖是蒙古族孛端察尔，出自孛端察尔的诸氏族部落概被称为“尼伦”(黄金家族)。发展到合布勒汗的孙子耶速该巴特尔时，起用孛儿只斤，他自称孛儿只斤・奇雅特(蓝眼睛的奇雅特人)。依照血统，成吉思汗应该是奇雅特氏人，其祖辈是该氏族的族长。所以自成吉思汗始，奇雅特就以高贵和伟大而闻名于世，并且凌驾于其他各部之上。史籍《元史》上称为：“奇渥温氏”，也是正确的。

孛儿只斤氏在古突厥语中意为“蓝眼睛的人”，汉姓为鲍、宝、包、孛、铁、余、博、奇、罗、波等诸氏。

孛，一字二音。《新华字典》中仅有书面读音为bèi。因为“孛儿只斤”在姓氏用语中之“孛”是音译，故只用口头读音为bó。在汉语中，文白异读现象在方言中较普遍，现代汉语中也有，但不是很多。《新华字典》中只注了文字读音bèi，却未能指出口语读音bó，是不全面的。如“孛儿只斤”的另一译音为“博尔济锦”，在清朝时期从满语汉译音为“博尔济吉特”。

得姓始祖：孛端察尔。

孛端察尔是成吉思汗的上十代先祖。孛端察尔在兄弟的帮助下俘获了札儿兀惕部落的一名女俘札儿赤兀惕・阿当罕・兀良合真氏，从此建立起自己的家庭，有了自己的马群、家赀、隶民、奴婢等。出自孛端察尔的诸氏族部落，因各有名号，概被称为“尼伦”。 到屯必乃的儿子合布勒汗时，才复用古老的奇雅特称号，其子孙被称为奇雅特氏。发展到合布勒汗的孙子也速该巴特尔时，起用孛儿只斤，他自称孛儿只斤・奇雅特。奇雅特氏是蒙古部的古老姓氏，孛儿只斤・奇雅特是其分支。孛儿只斤氏后裔皆尊孛端察尔为得姓始祖。

问题五：孛儿只斤被翻译成什么姓 孛儿只斤(bo er zhi jin)：蒙古皇族姓氏；也译为包尔之金，一音多译，也可读作博尔济吉特、博尔济吉忒、博尔济锦、孛儿只斤、孛儿吉德、孛儿吉根、孛儿吉济锦、博罗特、布儿赤金、孛尔吉，包尔积金，包醭嘟鸬取

问题六：孛儿只斤家族为什么被称为黄金家族？ 黄金家族”指的是纯洁出身的蒙古人，出可汗的家族。

蒙古族有一个始祖母阿兰，据记载阿兰与她丈夫一起生了两个儿子，在她丈夫死后又生了三个儿子。她的两个大儿子包括她的亲属对这件事有疑问，阿兰说这后边的三个儿子是她与一个黄白色的神仙后代，是上天的儿子，从此之后，这三个儿子的后人就被称为纯洁出身的蒙古人户成吉思汗就属于其中的一支孛儿只斤氏，除此之外，还有主儿乞氏、泰赤乌氏等。蒙古的可汗都出于这个家族，所以就被称为“黄金家族”。

问题七：蒙古黄金家族为什么在元朝被译作孛儿只斤氏在清朝被译作博尔济吉特氏 博尔济吉特源于突厥语，意为灰眼睛的人。这个词在清代就是这么译的，代表成吉思汗的后裔

问题八：关于蒙古黄金家族的问题。铁木真所在的部落叫乞颜部，为什么他姓勃儿只斤而不是乞颜？想具体的了解一下蒙 乞颜是蒙古姓氏中最古老姓氏，至今已有二千多年的历史了。乞颜氏，也作奇颜氏、怯特氏、奇渥温氏、乞雅惕氏、其莫额德氏、其木德氏等，都是由乞颜氏部族分衍的氏族名称。乞颜部落，是蒙古族最古老的部落之一，源出古东胡族，属于蒙古族始祖。随着部落人口的不断增加，乞颜部逐渐分衍出多个分支氏族。新增加的氏族名称又成为其氏族成员的血缘标记，只有很少的一部分核心族人仍保持以“乞颜”为姓氏，蒙古乞颜部落世代居住在罕难河和不儿罕山地区。乞颜，有时也称做“乞雅惕”。在蒙古语中，“惕”是词尾复数附加成分，表示众多的意思，在蒙古语词汇中，“惕”、“特”、“德”等字，均表示为复数。有的乞颜部落人还自称为其莫额德氏，乞颜部落，是蒙古族最原始的部落，其后产生了号称“黄金家族”的孛儿只斤氏。历史上的蒙古乞颜部有许多分支家族，而真正属于“黄金家族”的只有几个姓氏，即主儿乞氏、泰赤乌氏、孛儿只斤氏等等。自成吉思汗第十世祖孛端察儿・蒙合黑单建氏族后，始称孛儿只斤氏，这个姓氏是由“孛端察儿”这个尊号演化而来，在《蒙古秘史》中有段记载：“孛端察儿为孛儿只斤氏矣。”在成吉思汗第四世祖合布勒汗时期，“乞颜”又放在“孛儿只斤”之前，表述为“乞颜・孛儿只斤”。到了成吉思汗时代以后，才单用孛儿只斤为单独的姓氏，以显尊贵。

问题九：孛儿只斤・包迪的介绍 孛儿只斤・包迪，出生于内蒙古呼和浩特市，蒙古族95后马头琴手。

孛儿只斤·也速该（1134～1170），蒙古族乞颜部军事首领。孛儿只斤·铁木真（成吉思汗）的父亲，出征后在一次与塔塔尔部落的战争中俘虏塔塔尔部的首领铁木真兀格，此时恰逢妻子诃额仑生产，便给出生的儿子起名叫铁木真。1170年，铁木真九岁，也速该为了替他的儿子找一位媳妇，带着铁木真到朋友家，铁木真看上了他的女儿——孛儿帖，也速该便把铁木真留于他们家，自己回家。但在回家的途中，遇上了也速该的仇人塔塔尔族正在开宴会，有人一眼认出了也速该，便邀请他，却在他的食物里下毒，也速该遂被毒死。至元三年（1266年）十月，元世祖忽必烈追谥也速该庙号烈祖，谥号神元皇帝。

《元史》——八哩丹殁，子也速该嗣，并吞诸部落，势愈盛大。也速该崩，至元三年十月，追谥烈祖神元皇帝。初，烈祖也速该征塔塔儿部，获其部长铁木真。宣懿太后月伦适生帝，手握凝血如赤石。烈祖异之，因以所获铁木真名之。

不明白你怀疑什么，以成吉思汗的威名，没必要非要冒充也速该儿子吧？而且这样一个顶天立地的英雄会把不是自己亲生父亲追谥为烈祖？如果这也怀疑未免有点可笑。

另外，楼上这位请问什么叫“野史”，正史二十四史里的《元史》算野史？请不要不懂装懂误导别人。

铁改余是虚构的，可能是元朝四川部分余姓因避祸其他姓改的。历史上传说的铁木健后代九子十进士是假的，查遍元朝所有进士目录，也没找到。到时宋朝时期的青阳氏氏大户人家，有九子十进士之说，黄庭坚，陆游都去井研拜访访过。元抄初期期，提刑官青阳梦炎惹帝怒，为了避免满门抄斩，隐名改姓。大姓人家青阳氏突然消失，民间传说青邓余的故事也验证了，余姓可从这里找答案。

青阳楷，潼川人，宋朝景祐元年进士。

青阳泰，井研人，宋朝熙宁年间进士，知归州。

青阳回，简州人，宋朝元符三年进士。

青阳充，仁寿人，宋朝政和二年进士。

青阳仲博，井研人，宋朝乾道年间进士。

青阳师鲁，仁寿人，宋朝淳熙年间进士。

青阳燮，仁寿人，宋朝绍熙四年进士

另外，举人也有青阳氏人士，如：

青阳亮，井研人，宋朝举人。

青阳仲广，井研人，宋朝举人。

青阳兴宋，井研人，宋朝举人。

青阳旭，井研人，宋朝举人。

另外《黄山谷集》有青阳简，字希古，井研人。元朝有青阳梦炎，字梓卿，成都人，寓居于镇江。长子青阳奎，次子青阳璧。

1171年，铁木真随父亲也速该去遥远的弘吉剌部求亲，从蒙古部到遥远的弘吉剌部，会经过他们的宿敌塔塔儿部的营地，诃额伦望着要远行的父子俩，一是不舍，二是担心，她担心此行凶险，劝也速该多带些人一起去，但此行的目的是求亲，在草原部落各自为营，太多人马去别人的营地反而会让人疑心，最后也速该父子俩只带了一个随从就启程了。这次远行又将会给他们的生活，带来什么翻天覆地的变化呢？

也速该离开了蒙古部之后，一直忌惮也速该的俺巴孩汗的夫人斡儿伯，动起了歪心思，也速该虽然只是蒙古部落中，孛儿只斤氏派生出的乞颜部的普通首领，但斡儿伯他们一直担心，也速该会和俺巴孩汗的孙子塔里忽台，争夺蒙古部大汗的位置。正巧也速该他们要经过塔塔儿人的营地，天时地利人和，于是他们偷偷给塔塔儿人送了信过去，趁机借塔塔儿人之手，除掉也速该这个心腹大患。顺利到达弘吉剌部的也速该，成功和弘吉剌部的首领之一德薛禅结了亲家。根据当时的草原习俗，结了亲的铁木真要在岳父家生活一年，就这样，也速该和一个随从踏上了回去的路，这也是他人生中最后的一段路。

得知也速该会经过他们营地，塔塔儿人自然不会错过这个好机会，铁木真兀格的儿子札邻不合，年仅13岁的他想出了一条毒计，可以兵不血刃地为父亲报仇。按照那时草原上的规矩，骑马的人路过宴会要和主人一同进餐，以此向主人表达敬意，同时这也是主人殷切待客的一种表示，于是塔塔儿人在也速该的必经之路举办了一场宴会。也速该加入了宴会，札邻不合给也速该端去下了毒药的酒，在札邻不合的劝酒歌中，也速该毫无疑心地一饮而尽，中了毒的也速该立刻差人把铁木真从岳父家带了回来，也速该挨到了铁木真回来的那一刻，他撑着最后一口气对铁木真说：“记得我是被塔塔儿人的毒酒杀死的，以后见到比车轮高的塔塔儿男人就统统杀掉。”说完这句话，也速该的一生就落下了帷幕。眼睁睁看着父亲惨死的铁木真暗下决心，一定要杀光塔塔儿男人，为父亲报仇。

此时的铁木真年纪尚小，不仅父亲的仇暂时还报不了，失去了父亲庇护后，这对孤儿寡母的生活也开始困难了起来，在斡儿伯的带领下，蒙古各部开始排挤起他们母子俩，就连铁木真的叔叔伯伯也视若无睹。也速该死后，蒙古乞颜部还没有推举出新的首领，斡儿伯召集了蒙古的各系贵族男子议事，想要推举其孙塔里忽台成为新的蒙古部大汗，但是遭到了主儿乞等人的反对，斡儿伯看塔里忽台暂时登不上汗位，便将矛头对准了铁木真母子，将也速该被杀的诱因，全归咎在他抢了诃额伦当新娘的事情上。斡儿伯提议蒙古部跟随他们迁移，把诃额伦一家留在原地，虽然蒙古部各个家族都同意了迁移，但是却都分裂开了，蒙古部的其他黄金家族不服斡儿伯的指挥，自己带着自己的子民找了迁移地，铁木真一家被蒙古部抛弃了，就连也速该的亲兄弟也没有对其施以援手。

幼年丧父，又被部落排挤抛弃，铁木真的童年充满了苦难

铁木真一家该如何度过这样的困境呢？