谱牒学·谱牒学研究概况·资料类著作的编撰

栏目：资讯发布：2023-11-05浏览：1收藏

谱牒学·谱牒学研究概况·资料类著作的编撰,第1张

1目录类

多贺秋五郎《宗谱的研究(资料篇)》(日本东洋文库，1960年)，著录有日、美、中收藏的中国谱牒，并在1982年出版的《中国宗谱的研究(下)》(日本学术振兴会)中又作了补充。美国人编有《美国家谱学会中国族谱目录》 (台湾成文出版社，1984年)。

香港罗香林《中国族谱研究》 (香港中国学社，1971年)“下篇”介绍了“广东省立图书馆所藏广东族谱简目”、“哈佛燕京学社汉和图书馆所藏族谱目录”。台湾有七十年代王世庆等人编著的《台湾公私藏族谱目录初稿》(《台湾文献》29卷4期)，盛清沂主编《国学文献馆现藏中国族谱资料目录初辑》(联经出版社，1982年)，赵振绩编《台湾区族谱目录》等。在大陆，这方面的工作也在进行，国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史研究所图书馆联合编纂有《中国族谱综合目录》(暂定名，待正式出版)。一些公共图书馆和高校图书馆自编有馆藏家谱目录。

2提要类

北京图书馆家谱整理小组《北图藏满族宗谱叙录》(《文献》1987年2、3期)。吕彼得《台湾公藏族谱解题》(台北中央图书馆出版，1969年)。香港大学黎树添编有《冯平山图书馆所藏中国族谱提要》，罗香林《中国族谱研究》“下篇”含有“香港大学冯平山图书馆所藏中国族谱叙目”、“中国族谱择要叙录”。

3资料汇编类

多贺秋五郎《宗谱的研究(资料篇)》进行了宗族经济与教育、族人教化、族规宗约、祠墓祭祀、修谱凡例与体例等类资料的汇编工作。盛清沂主编《国学文献馆现藏中国族谱序例选刊》一、二集，共二十册;台湾还出版有《族谱家训集粹》，从数十种名谱中摘录了百余条家训，分类编纂。专题资料方面，有罗香林《客家史料汇编》(九龙中国学社，1965年)，共收录客家族谱四十姓八十六谱，是研究客家在中国东南沿海地区发展历程的重要资料。庄为玑、王连茂编《闽台关系族谱资料选编》(福建人民出版社，1985年)，全书三十余万字，上篇为移民资料，下篇汇集了政治、文化、经济、婚姻、宗族等方面的资料。

此外，研究者们还校、编出版了曹雪芹、洪秀全、白居易、郑和等历史名人的家谱资料。

江苏常熟京兆归氏世谱二十卷，(清)归衡修，清道光二十四年(公元1844年)昭文堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆、西南师范学院图书馆、美国犹他州家谱学会。

江苏常熟京兆归氏世谱二十卷(清)归令望增修，清同治年间原刻，清光绪十四年(公元1888年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民大学图书馆、江苏省苏州市图书馆、江苏省常熟市图书馆。

归氏世谱摘录，(清)孙守中修，清乾隆年间木刻活字印本。现被收藏在台湾省。

归氏世谱，著者待考，清朝末年木刻活字印本，今仅存第二卷。现被收藏在苏州大学图书馆。

江苏常熟京兆归氏世谱十二卷补，(民国)归兆钱续修，归曾祁辑补，民国二年(公元1913年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、中国人民大学图书馆、中央民族大学图书馆、辽宁省图书馆、吉林大学图书馆、上海市图书馆、江苏省苏州市图书馆、苏州大学图书馆、江苏省常熟市图书馆、浙江省图书馆。

江苏常熟京兆归氏世谱十二卷，(民国)归兆馪纂修，民国四年(公元1915年)木刻活字印本。注：始祖为[宋]归罕仁，先祖为[宋]归百九、归祖山、归荣四、归道澄、归道清、归道流、归成克、归成章、归椿、归雷、归霆、归电、归谟、归学思等。现被收藏在中国国家图书馆、江苏省常熟市图书馆、湖南省图书馆、中国家谱网站档案馆。

归氏世谱摘录，(民国)归发令补，民国年间木刻活字印本。现被收藏在广西壮族自治区钦州市归庄后村。

从目前流传的古氏族谱来看，其基本内容与结构，大致包括谱名、谱序、凡例、谱论、世系谱、迁徙图、源流考、人物传、恩荣录、艺文志、遗像、坟茔祠庙图、五服图、族产、契约、字辈谱、族规、家训、卷次、领谱字号等，尤以世系谱和人物传为主要核心。

在这里简要介绍一下谱名、谱序、艺文。

1、谱名

随着人口的增多，居域渐广，同是记载古氏家族的谱牒，冠名方式不一。如清代江西《宁都横塘古氏六修族谱》，有地名、姓氏、几修；广东五华《新安堂古氏族谱》，标明堂号、姓氏；《四川省川东道重庆府璧山县天池古氏谱》，有地名、姓氏；《古氏二拾五府君派谱》，有姓氏、始祖；《新安古氏八修谱》，有郡望、姓氏、几修。由此可见，谱名一般是由姓氏、郡望、堂号、地名、几修、始祖等组成。

2、谱序

古氏肇姓已有数千年，唐代以前的谱序已失记。在南方以唐末河东平阳（今山西省临汾市）古云应为南迁始祖的族谱中，要数江西省宁都县、广东省梅州市梅县区和五华县的《古氏族谱》记载较为完整、全面。从五华县《古氏族谱》序中，可以看出广东省古姓第一次修谱时间是在宋仁宗皇祐至嘉祐七年间（1049—1062），由时任殿中丞、勋都骑尉的古宗悦所修，但这次修谱时的序文已失。到了宋代绍兴十四年（1144），古革、古堇、古巩在梅州分了家后，各自修谱、各撰序文，是次以后的序文方见谱传。

谱序一般延请那些取得一定功名或有很高誉望的本族士子、或外姓社会贤达撰写，从而提高氏族声望，达到光宗耀祖的目的。如明代洪武年间，广东梅州在第三次修谱时，请原任五军都督府参议、后任程乡县知县的樊思明和洪武五年壬子科解元、任职程乡县儒学训导的刘德海分别撰写《古氏宗谱引》和《新安古氏家乘记》。到了万历年间第五次续修时，则请广东省潮阳县人林大春撰序。林大春是一名进士，两奉敕谕总理两浙学政、参与预修《世宗皇帝实录》、任职浙江等处按察司副使，他撰的序文，议人叙事，文笔精炼，深受世人好评。与福建省长汀县毗邻的江西省瑞金县古姓，虽在明初拓基，却以忠厚传家，耕读为本，至清代康熙四十一年（1702）续修族谱时，因族中没有显赫人物，只得硬着头皮请县中望姓杨氏家族的杨以兼撰写序文。杨以兼在县中是知名学者，进士出身，还担任过康熙庚午科河南同考官，更主要的一点是因为他系古家亲戚，不请他写哪有更好人选？

不管在哪个时期写的谱序，其内容都谈及姓氏来源、家族人文状况、迁徙路线、倡修者谁及修谱的经过，昭示后人应引起重视，“家有谱犹国之有史”，家谱功用与国史相提并论。

3、艺文

艺文在古氏族谱中较为普遍，通常将家族源流考、人物传、恩荣录、像赞、族产、契约、字派、族规、家训等编辑一册，在卷中署“艺文”字样。

艺文类多见于刊本，如广东河源、重庆梁平、江西兴国、湖南浏阳等地古氏族谱，最为突出，且对族规、家训之类，不惜篇幅地记载，从这里可以看出旧社会时族权统治之深刻。

当然家规族约是先祖对后辈的训诲，教导该如何去做人。“每年于清明会中，或于家常往来之际，详细宣讲，俾我族人人恪守礼让，不犯国法。”

 其他

古氏族谱编修的年限，刊本一般都是三十年一小修、六十年一大修。手抄本则表现在每年或每几年陆续誊录完成。

而族谱的版本有木活字、石印、手抄、铅印、影印等刊本，也有大幅的挂谱（如山东莘县古氏挂谱）。

木活字和石印本多出现在江西、福建、湖南、湖北、安徽和四川诸省。如清代同治十二年（1873）编的《新安堂古氏族谱》、光绪十九年（1893）古耀金主编江西龙泉《古氏续修族谱》。

手抄谱在全国各省均普遍存有。如清代乾隆年间手稿后裔历次手抄增续的广西贺县《古氏族谱》、咸丰四年（1854）广东南海人古硕元修撰的《西村古氏家乘》、同治十二年（1873年）陕西宜川人古丽中编、后裔历次续录的《古氏渊源纪实》。

随着影印机的问世，影印谱牒应运而生，图书馆和个人收藏者比比皆是。如美国犹他州家谱图书馆收藏的《绘图古氏宗谱历代书》、《新安堂古氏宗谱》。

至于铅印本，在民国15年（1926）就刊印有广东梅州《古氏族谱》、1956年刊印有台湾美浓《古氏简谱》。当代刊印的族谱，铅印本是最为常见的。