供奉祖先牌位的书写顺序是从右往左。

根据传统的书写习惯，从右往左是一种常见的书写顺序。在供奉祖先牌位的情况下，这种顺序也被广泛使用。具体来说，右侧通常写祖先的姓名、尊称、生卒年月等信息，而左侧则写上供奉者的名字和时间。

因此，辈分大的祖先名字通常会被写在右侧，辈分小的祖先名字会被写在左侧。

现在很多家谱中都会放在世族人和其他的照片，因为在家谱中，家谱中的照片也是 族人们资料 的一部分，并且照片更可以 便于宗亲间的认识和熟悉 ，对于后人，是让后人除了知道先人的 人生经历 、 给予后人 的经验外，知道 先辈的样貌 的重要存在。

那么在现代的家谱族谱中，一般会收集这些照片：

· 家谱照片 ·

一、祖先像

以前的老谱上都是 黑白画像 ，现在可以请专业的画师 制作彩色的画像 ，放在谱上。

二、祠堂祖墓照

以前 老的祠堂，祖墓照片或者手绘图 ，都可以上谱，这是非常 珍贵的的原始资料 ，都有其历史价值，也是 见证家谱的最原始材料， 还可以补充 新的祠堂祖墓图 。

三、名人真迹

家族中，有在业界具有一定 影响力的书画等 ，也可登记入谱中。

四、村容村貌照

老的村貌，新的村貌 都可以上谱，建议把自己的村庄照片拍下来。

五、人文古迹照

古井，牌匾，字迹 等。

六、寿星照

根据理事会商议，把族里一定年纪的 老人 的照片放在谱里， 一般是在80岁以上 。

七、新老照片

家中存有的 古老黑白照片 或者平时拍的 家庭纪实照片、一家人的合照 等，都有其历史价值，也是 见证家谱的最原始材料 。

八、人才照

根据编修委员会商议，对于 人才有个门槛 ，什么学历，什么级别，并且对家族热爱，愿意出一份力的人员，上族谱照片。达到门槛，但 不热心家族事务的，可以列入人才名单。

九、捐资照

热心家族事务，为家族捐款的热心族人 ，根据捐资多少， 辈份大小或者捐资先后， 按 前后顺序排列并写出简历。

· 家 谱 ·

家谱中照片需要根据 家谱编修委员会、家族情况以及族人的商议 来选择，决定好后需要 专人来进行收集并分类 ，最终再 记录在谱。

家谱的封面

家谱的形式

家谱的主体形式，叫世系图，长这个样子

世系图分为宝塔式图谱、树系图谱、线性图谱和牒记式图谱（无图，曾以是以文字叙述先人事迹）

树系图谱

线性图谱

再来说说，为什么要写家谱呢？

目的是记载自己家族的光辉史，以及记载家族的历史和发展。

一般是家族发展到一定程度的时候，家中德高望重的人提出，我们是不是该写家谱了。大家一致决定好，然后如果祠堂的钱够，那就直接从祠堂拿钱，开始写家谱。如果祠堂没钱，那就大家捐钱。如果是家族第一本家谱，那就由德高望重的人决定辈分什么的。

现在有很多人没有家谱了，可能是由于迁移或者其它原因造成的，如果是这种情况，那么可以两种办法解决，一是回到原来的祖籍，请家谱；另一种就是重修家谱。

家谱的内容都有什么？

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家训大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

四、有功绩和品行之人的传纪。

一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。

五、家族中人的诗文著作。

以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。

六、祖先、老照片、风水图等。

这里的祖先、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。有的族谱中还要把故居和村庄图放上。

最后补充一点，女孩可以上家谱吗？

古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。不过现代修家谱也有例外，因为有可能小辈都是女孩子了，所以也有女孩保存家谱、传家谱和修家谱的情况出现。

孟令保整理和续修的《孟氏家谱》分为旧谱和续谱两部分， 大约７万字， 收录了从明末清初迁入辽宁省抚顺地区的孟子第六十三代后人起， 到现在为止的第七十九代 后人的情况辽宁省抚顺市驿马站村的村民大多姓孟， 其祖先为孟子的第六十三代孙。由孟令保整理的《孟子家谱》旧谱， 是驿马站村孟氏后代于清朝光绪８年（公元 １８８２年），经山东邹县孟庙所认可的“ 孟子世家流寓辽宁抚顺驿马站支谱”，共分四卷。此《孟氏家谱》 支谱现保存于驿马站村孟氏族人之手。５２岁的孟令保 是沈阳化工学院教师，续修《孟氏家谱》始于１９８２年。《 孟氏家谱》旧谱不仅收藏有山东邹县孟子故里图，提及孟子林、 孟母林、亚圣庙，还有孟母三迁祠寺 庙、孟子画像、石像，以及历朝历代统治者对孟子后人封号恩赉等。 新谱分为五卷，增加了孟庙、孟子故里、孟子像等建筑的彩色照片。 孟令保此次续修《孟氏家 谱》， 除增加从光绪８年至今１００多年间抚顺孟氏族人的后代名丁外， 还进一步考订了旧谱中有关《孟子年谱》中的相关内容。 孟令保还亲手绘制了一幅长２米、 宽１米的《孟氏族谱世系挂图》，收录了孟氏一族从黄帝起至孟子， 再到孟子第七十九代孙的繁衍发展史。孟子名轲，字子舆， 大约生活在公元前３９０年至前 ３０５年间，是战国时期著名思想家，主张“遵先王之法”，实行“ 仁政”、“民为先”，是中国古代儒家思想的代表人物之一。