不好意思 说错了 应该是家谱

家谱

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

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咸祥 ，九中 ，女祠堂

      在宁波鄞州咸祥，生于上世纪四、五、六十年代前的人说起女祠堂无人不知，并都会与九中联系起来，似乎女祠堂就是九中的代名字。因为那曾经是鄞县第九初级中学校舍。

        近阅胡纪祥老师辑录于《朱氏池头敦本堂支谱》并断句的二篇文章（1890年池头朱氏二十二世孙凤藻萼亭氏写的《池头支祠记略》与1915年池头朱氏二十三世孙积权佩衡氏记的《敦本堂添造头门记略》）所得知：1836年在当时房长励祥公带领下，天予公、采芳公、澄斋公等共同节约祀事，积蓄公款，置田4亩，建造支祠。前开挖方池一个，取土培基。历时5年造就正寝五间，供俸先辈之男神主，后堂楼五间，以供俸先辈女神主的牌位。因为支祠供俸有女神主，所以，俗称《女祠堂》。

        不久前，我在潘火街道的蔡家祠堂，看到介绍说：“该祠占地4亩，其特色在于设有专门祭祀女性神主的女祠。女祠于同治辛未年(1871)落成,蔡氏宗祠是全国罕见的男祠、女祠合一的宗祠，至少在浙江一带尚属首例。这个老祠堂最具历史价值的一点在于，它证明了至少在100多年前，蔡氏一族就已经打破了女人不能进祠堂的封建观念。”且看我咸祥池头支祠（女祠堂）整整比他们蔡氏女祠早了40年！我先祖们魄力与前瞻性，是何等的令其子孙起敬与骄傲。

      1874年，在当时的房长行高公带领下添造东西两厢楼，“规模宏厂，堂构重新”。“增高门第，车马可容，克振家声（家庭的名声得到振兴），簪缨勿替（高官显宦代代相传）。庶几（差不多可）慰我祖在天之灵，泄山川郁积之气”。1898年，当时房长学森公筹资数百银洋，筹建营造台门，二年后在萼亭公、积琛公等监理下落成。经过朱氏三代人50多年的不懈努力，支祠终于完美地屹立起来了。

1958年秋，成为“咸祥初级中学”。上世纪七十年代，我在咸祥中学读书时，后堂楼成为咸五小学校舍，中堂成为大礼堂，两厢楼为师生宿舍，而门楼两侧则为食堂与校办工厂。但见其古色古香，恢宏依旧。1978年随着咸祥中学的搬迁也被拆除！唉——珍贵的历史文物，先辈们智慧与辛勤汗水的结晶……