恭喜你，说不定你是董仲舒的嫡派后人，因为董子故里就在枣阳。按史书，西汉董仲舒为广川（今河北枣强东）人。董姓为当地大姓之一。今日董姓以河北、山东、山西、云南、辽宁、浙江等省最为集中。

下面我给你网上资料，直接提到章丘董氏和枣阳董氏的关系，觉得好再给俺加点分！

本文可供(冀)枣强董氏(鲁)济阳，章丘，寿光，昌乐，安丘等地董氏后裔修谱时参考

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枣强董氏家谱序

此文董孝忠族长所写

董姓者，豢龙氏也，汉朝大儒董仲舒之苗裔焉居广川府枣强县两广新集庄宗族繁多不及备载，唯有我始祖讳士诚者，自洪武二年兄弟三人奉母迁至青州府益都县东北乡，离城四十里洱水之右范疃园子庄居住兄弟事母耕织为食聚首数年太祖母故去，葬于河山寺南，洱水涯西茔碑一座，地半亩，记载详明遂析筹焉长公士贤移居溎河，人才众盛，富贵共昌二公士能，移居丹河文武并见，功名迭出唯三公士诚，移居洱左，立产业，世务农桑，教子孙尝读诗书惧宗祀之无所茔田立右忧宗派之失守谱著晰清

大清康熙五十六年岁次丁酉正月 榖旦 ("董家村"家谱序由谭坊董廷琳提供)

寿光田马镇溎河村董氏墓志

按族谱：有明洪武年间，始祖兄弟三人，自阳信迁至青郡，分处三河长讳士贤居溎河，次士能居丹河，俱属寿光三讳士成居洱河，属益都据阳族谱系出广川，即今直隶之景州也董子祠在焉而山东德州亦名广川，不知孰是据丹河碑记，则云：阳信董氏系直隶枣强县籍，统俟考稽墓中有百余冢，世远年湮始祖冢不能复辨雍正年间，栽松树约五百株，兹汲立碑，以志其概聊寄水源木本之思于万一耳!

溎河董氏始祖讳士贤之墓

十代孙 裕先 永吉 玉圣 十一代孙大仪大成大冲大蕴大魁率

十三代孙 长泰暨九支众孙顿首 仝立

历世碑文

始祖讳士能公行二，兄弟三人明洪武间迁居寿邑长祖士贤公居溎滨，三祖士成公居洱涯，我祖居丹浒相传与阳信董氏俱系直隶枣强县籍，迄今十余代矣椒聊实衍，丹桂根深，奕奕书香虽分土以别井，绵绵世泽，洵异派而同源，修家乘于此时，庶免子孙失序之憾，识宗支于他日，尚存兄弟孔怀之思谨勒石以志言，母教数典而忘祖!

乾隆三年岁次戊午月建癸亥 朔 日

十一世孙董学唐约族人 公立

赐进士弟诰授中宪大夫湖广湖南长沙等处地方布政使司督理粮储道按察使司副使翰林院庶吉士学习国书加四级记录六次十二代孙思恭谨志子觐午书丹

大清乾隆三十九年岁次甲午三月 谷旦 ("墓志与碑石"等史料由溎河董日俭董浚溪提供)

又，据枣强县唐林乡前王寿村家谱记载：

大清光绪二十年岁次甲午年弍月十四日，四世祖董士安后人：十六世，董巨川；十七世，董连珠；十八世，董云祥由山东章丘县城西北五十五里董高唐寨村前来王善友村祭祖

公元一九九三年五月，始祖董士能后人，山东寿光赵庙乡西庞村，二十世后裔董梦泉来信叙谱写史，并言始祖董士廉由山东章丘县迁居山东寿光县溎河后改名董士贤

本文可供(冀)枣强董氏(鲁)济阳，章丘，寿光，昌乐，安丘等地董氏后裔修谱时参考

满族正蓝旗董氏家族有三百多年历史。并有“张董不分”之说。张董姓氏因何不分，并无典籍可考，据悉，清少数民族除了张董不分外，还有“郭国不分”，“富付不分”、“徐铁不分”等。张董氏家族近代家谱记载由第八代世祖改为张姓。其先祖董宜道系辽宁铁岭董家铺人，随清世祖爱新觉罗福临（顺治）入关，为奠定大清基业立下了汗马功劳，朝廷恩赐跑马占圈，后辈子孙繁衍众多，徙居长城五口之外（青山口、河流口、徐流口、刘家口、桃林口），即今青龙满族自治县原三岔口乡的官场、南杖子、庄窠、梢枝峪、山城子、夹角石。娄子石乡的娄子石、绿马崖、其巨口。牛心坨乡的牛心坨、山啦嘎、老鸦窝、塌山、大岭。当障子乡的杨树底下、立兴店、草房、瓦房等处，均为满族张董姓后裔。因祖训不一，有的村仍然延续一辈子姓张，一辈子姓董。而有的村则一直姓张或姓董。不管姓张或姓董，其辈分脉络清晰。如祖宗董宜道始为第一世，其子世祯、世杰、世英为第二世，依次类推，三世、四世、五世、六世……所以末门辈分较大，如牛心坨、老鸦窝等地辈分大，十世尚有人健在，而梢枝峪、山啦嘎、娄子石等处辈分较小，已延续到十八世。文化大革命前官场村立有祖先祠堂，祠堂里供奉着先祖的塑像、血衣和大刀，供后人祭祀。文化大革命后已荡然无存。 兹有清朝道光年间保存的董氏家谱一份，供考。原文如下： “粤今追昔，我董氏由来以久，及推本溯源，及系关东铁岭人，即辽宁铁岭董家铺人。吾董氏家族世代清白，历历可考。因闯王造反，明朝已灭，吴三桂出关叩清兵，彼时余二世祖讳世祯、世杰、世英兄弟三人，乃至军机大臣，自任随征进关，直赴京师，杀退闯兵，追至潼关，破闯兵二十万，遂破潼关，追取西安，抚定河南，克服扬州等十五城，对敌一百五十余阵，降文武官员二百四十员将马步兵三十一万七千七百。彼时我祖建立大功，后分八旗，将余祖（）征，即取松江大陵河，及征大同、锦州等处有功，活擒茶汉王，扫灭其国，又征朝鲜，朝鲜王闻风丧胆，弃城逃入南汉，即追至南汉擒之，余祖得功牌数十面。后吴三桂背叛，余二世祖又率三世祖讳文胜、文献、文理、文通、文昌、文瑞、文远、文俊、文显、文进等父子十六人随祖南征。一路降服平定浙江、金华、福建等处，扫灭吴三桂，余祖得功牌十数面。天下即定，奉旨记功行赏，余祖不愿居官，孰知皇恩浩荡，念余祖屡建功绩，恩赐行圈占地使后世永沾国恩。余祖遂占滦州法宝庄、萧家庄、喜家桥；昌黎县境内的于家坨、围场。共占地五圈。又占刘家口、徐流口、河流口、青山口、桃林口五口之外，其地五沟，惟择居于法宝城宅之内。后因支派繁衍众多，难已同居，故又居于五口之外的官场、梢枝峪、山啦嘎。功牌于老鸦窝收存。

江苏徐州东郊（吕梁、伊庄董家湖、房村、睢宁、大庙董家村）等均为祖先董仲舒之后謪，堂号为“江都堂”，现晚辈家谱字号排序为：“存维现秉祥，书法化允良，明道修正宜，世泽德永常，子光耀勋辉，章海传远强”。现“存”字辈为第73世孙。

      越来越喜欢在一个小县城里呆上几天了。去年秋冬之际，去了趟浙江富阳。

1，

      富阳有历史。

      在中国最古老的那拨县里，就有富阳。公元前221年（秦统一中国这一年），富阳置县，当时叫富春县，辖区比现在大不少，囊括了周边的建德、桐庐、新登、新昌等地。到东晋时，因简文帝的妈叫郑阿春，为避讳，东晋太元十九年（394年），富春县更名富阳，富阳之名始于此。

      富阳当了2000多年的县，前些年变成县级市，现在是杭州市富阳区。

      “区”这个字，意义多，也乱。市中心繁华地段是区，远郊深山老林也是区；地级市所辖区是区，直辖市所辖的区也叫区，自治区的区还叫区，有的省里还有地区、林区，也是行政区划。而县就不同，任何时候所指都是一样的。

      自古以来，中国的行政区划单位曾有县、郡、府、州（不同时期有大州或小州）、路、道、行省、市、区等等，其中县最古老，有2600多年的历史，是唯一延续至今且没怎么变化的行政区划。

      富阳县在1994年变成县级富阳市，2014年改成富阳区，但我还是喜欢以县称之。

2，

      到富阳，主要想看富春江。

      “两山夹江”是富阳的地貌，西北的天目山余脉，东南的仙霞岭余脉，中间是富春江。

      富春江是钱塘江上游一段，名字好听，流经中国富庶之地，两岸风光无限。

      鹳山在富阳城东富春江畔，一峰独峙，迎江而立。山高仅40余米，但山势奇秀，古木参天。

      鹳山是富春江-新安江-千岛湖国家风景名胜区的一级景点，景好，人文积淀也厚，走一圈还不累。

      江边有石矶三面临水，当年严子陵在此垂钓。附近巨石上镌“登云钓月”，为苏东坡游历此地所留墨迹。

      现在宽阔的山道，曾是当年的古驿道；山上还有一段残旧的城墙，是富阳城墙仅有的遗存。

      半山腰的“春江第一楼”，是临江品茶的好地方；罗汉院、龟川阁也都有来历。因矶石伸入江心，江水在此回旋成渊，古人把这段江水称之为“龟川”。秋高气爽时节，每当皓月当空，江面会现粼粼银光，古人说是神龟浮出水面吞吸江月之影，于是就有了“龟川秋月”之景，龟川阁也应运而生。

      登高，看秋江日晚，矶头落照，非常惬意。

      半山腰有“松筠别墅”，一座上世纪20年代的二层小楼，是诗人郁华（曼陀）为供养母亲安度晚年所建。别墅落成之际，黎元洪总统感叹郁母之不易，题赠“节比松筠”额，别墅由此得名。

      别墅附近留有一众名人的墨迹。

      郁华是郁达夫的哥哥，1939年被汪伪暴徒刺杀；几年后，郁达夫在苏门答腊为日寇所害。世称他们二人为“双烈”，距别墅不远处有双烈亭，亭壁嵌石碑，镌有郁氏兄弟线描半身像，叶浅予绘，下附有小传为黄苗子书。亭前不远处是建于1947年的“郁曼陀先生血衣冢”，于右任题额，铭文由郭沫若撰，马叙伦手书。

3，

      董公祠是鹳山脚下一组古朴的建筑，始建于清嘉庆年间。董公，指的是清代中期富阳名人董邦达、董诰父子。

      在富阳历史上，除了孙权家族外，董氏父子是官阶最高的人。董邦达历任工部尚书、礼部尚书，曾受命主持皇家画院。儿子董诰更了不得，军机大臣、东阁大学士、文华殿大学士，后来又加太子太傅、太子太师衔，官阶极为显赫，最后以太保致仕。

      这父子二人还是富阳历史上艺术成就最大、官德声誉最佳的人物。

　董邦达绘画艺精湛，是继董源、董其昌之后的又一董氏大画家。董诰精书法、善绘画，还通晓军事，立有军功。

      董氏父子历事清雍正、乾隆、嘉庆三朝，虽身居显要，但两袖清风。董诰死后6天，嘉庆皇帝亲临祭奠，所写哀诗中有“只有文章传子侄，绝无货币置田庄”之句，并下旨拨款建“董公祠”。

      董公祠为两进，门厅三开间，大门呈八字墙，主厅中间屏前设董邦达、董诰铸铜雕像，前后天井地面用花岗石铺装，东西厢房楼下各自悬挂着董邦达的书画作品(高仿)。内部陈设有人物塑像、文字介绍、绘画、照片、碑刻、匾额楹联等。

      郁风（郁华之女）黄苗子艺术馆离董公祠不远。艺术馆是新建的，2010年开馆，但白墙黑瓦的房子却是民国时的，是由郁风的叔父郁养吾旧居改建而成。馆内收藏有郁风苗子所编著的书籍、书画作品、往来书信和不同时期影像照片。

      董公祠和郁风黄苗子艺术馆都不大，却是富春江畔的文化符号，可以了解富阳的人文历史。

4，       

      元代大画家黄公望晚年被一脉灵气的富春江吸引，在富阳庙山坞结庐定居，历经数年创作了《富春山居图》。

      庙山坞是一个山坳，是黄公望晚年隐居并终老的地方，如今，围绕他的隐居地，政府修建了黄公望森林公园，成为富春江-新安江-千岛湖黄金旅游线上的一级景点。

      林间小道连绵5里，核心区里的黄公望纪念馆、小洞天（黄公望结庐处）、筲箕泉、南楼、唐代建筑群遗址等散布在路边。

      沿着小路前行，先见恢宏的黄公望纪念馆。纪念馆前的袖珍湖泊，安安静静，而时近时远的泉溪则跳跃不安分，“有水景才活”，没错。

      再往里走，直到庙山船埠处才稍微开阔些。在元代，这里是一个码头。那时的富春江，水位很高，庙山坞入口处一带还都是江水，黄公望出行就是在这里上下船。现在，这里还能依稀找到当时码头的一些遗迹。

      临溪而建的南楼在核心景区的最里边，是黄公望的画室兼书房，据说《富春山居图》就是在此画就。南楼是前些年复建的，和想象中的相去甚远。

      庙山坞树深林密，森林覆盖率超过96％。漫步林间小路，斑斑点点的阳光洒在肩上，晚秋林间的各样色彩，不论远望还是近观，都是那么的斑斓，真如黄公望的诗：“入山眺奇壑，幽致探何穷。一水清岭外，千岩绮照中。萧森凌杂树，灿烂映丹枫……”

      这里的古朴与含蓄，只有慢慢地走才能感受。

5，

      黄公望是外来户，郁达夫可是当地人。在富春江畔，围绕郁达夫故居建有郁达夫公园。

      故居坐北朝南，石库墙门，二层楼房，里边还原了当年的陈设，陈列了郁达夫生前遗物以及主人和鲁迅、郭沫若等好友交往的书画文稿。故居面向富春江，二楼书房是望江之佳处。郁达夫散文中，对富春江秀丽景色多有描述。

      其实，这里并不是郁达夫真正的故居，1998年旧城改造时，将故居按原样搬移至此，故居原址在现址北面十多米处。

      不像一些北方城市，沿河修建的公园窄窄的，有时窄到仅一条步道。富阳沿江的绿地，几十米百余米宽，郁达夫故居于其中绰绰有余。

      出故居，一眼望去，长长的一溜都是茶座，茶座之间距离宽阔，茶客聊天干扰不到别人，静观江景也不会被人干扰。

      忽而，老师带着一群儿童嬉闹而至。孩子们飞纸船，在草地上翻滚，享尽童年之乐。

      坐江边品茶，望江上行舟，看儿童放飞天真。江风佛面，西霞醉晚，绝佳。

6，

      古镇游已经火爆了20多年，早先是原汁原味儿的，后来是商味儿的，再后来是假的，直到让“古镇”烂了街。

      我理想中的古镇，一定要安静，还必须山清水秀。踩着石板路随意行走，幽深的小巷，上百年的民居，时不时会遇上大有来头的宗祠。还可以泡一杯清茶，看白云飘游，听小溪流淌。

      富阳的龙门古镇就是这样。

      龙门背靠富阳群山之冠的龙门山（海拔1067米），剡溪与龙门溪交汇于镇北，气象万千，难怪当年严子陵游龙门，赞叹说：“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”，古镇也因此得名。

      龙门古镇有江南地区保存最完整且极为罕见的明清古建筑群，这些古老建筑不仅保存得好，而且建筑类型非常齐全，民宅、牌楼、塔、寺、祠堂应有尽有。

      镇里的长街曲巷连贯相通。走进巷子，有时以为是尽头了，但拐一下就豁然开朗。外人进来，如入迷宫。每个拐角处都是风景，时有青年人在这里写生。

      老街是镇上最热闹的地方，从明嘉靖到清康乾间，老街上店铺林立，大多为前店后坊、前店后居，至今大多还保持着。但有别于其他古镇，这里除了老街，穿镇而过的龙门溪，溪道两岸自古就没有店铺，也就没有商业的烦杂。村民傍溪而筑，滨溪而居，单纯而安逸。

      大有来历的义门牌楼在镇中心，传承了将近500年的乐善好施的美德。明嘉靖二十三年（1544年），富阳遇旱灾，庄稼无收，而朝廷催交的皇粮却颗粒不能少。眼见乡邻们之愁，镇里的富户孙潮倾其家产，替百姓交了皇粮，还取出了仓中所有余粮赈济灾民。孙潮的义举最终感动了朝廷，皇帝下旨并拔银两建“义门”牌楼，褒奖孙潮。

      龙门镇的厅堂很有特色。

      龙门镇是三国时东吴孙权故里，全镇7000多居民中，90%以上姓孙，据说都是孙权家族的后裔。古镇建筑以两座孙氏宗祠为中心，共建有孙氏厅堂40多座。众多厅堂，大都是原木本色，宽大庄重，最可看。

      孙氏宗祠“余庆堂”初建于宋朝，后经历代扩建，成为今日的规模。它的主体建筑为三进，正厅面阔三间二弄，前为天井，左、中、右三扇大门，正中大门后面是戏台，出入走左右边门。正厅前天井东西为廊屋，廊屋上挂着左钟右鼓。荫堂在正厅后面，面阔三间，是列祖先牌位的地方。余庆堂是龙门孙氏家族庆典、祭祀活动的重要场所，全镇重大活动如祭祖、商议宗族中大事也在这里，现在又是族庆活动的主要娱乐场所。

      镇中心，临水建有仿古水榭，现在是一家咖啡吧，经营咖啡、茶、西式简餐。我去时临近中午，就我一客，泡一杯绿茶，看水中倒影，和店主东一句西一句地闲聊，这才叫休闲。

7，

      南方的县市，树更多更密。富阳的街边，阳光透过树叶的缝隙洒在路上，斑驳陆离。环卫工人静静地清理厚厚的落叶，秋天这份活儿不轻。

      和很多县城一样，富阳也向郊区扩展，大片大片的楼盘在兴建。坐公交去龙门镇的路上，传统的农民房子还有不少，也有自建的小楼，还有和城里差不多的小区，感觉挺高级，不知是否也“城乡一体化”了？

      和全国很多城市一样，富阳的机动车也礼让行人，行人走到人行横道边，机动车都会停下，比北京强了好几个台阶。

      富阳的公交挺方便，即使远如龙门镇，也有公交可达，不用坐长途中巴。但富阳的公交线路有些绕头，都是大数，几百几千的，有的还加上ABC，绝对考验你的记忆力。

      在富阳3日，不算长，但在似乎所有人都行色匆匆的当下，在一个小县城里住3天已属不易。

主要还是看你的祖籍是哪里的才准哈！我这里只列出几个地方的仅供参考；

湖北黄冈浠水董氏字辈：“……方卜凤来明盛瑞道发前元已光兴……”

浙江嵊县董氏字辈：“启复宗成正开元继述纯傅先教敦孝友永世守贤良”；

贵州铜仁董氏字辈：“明代新文光先正万世朝祖中孝全永直长久留方远怀化堂上奇根元”。

江苏徐州董氏一支字辈：“心中正立志诗书”。

湖南常德董氏字辈：“应元文仲永伯大胜兴希启世宗国治方正习学成明道贤良主佑尔少时昌”。

河北青县董氏字辈：“葆勋蔚田玉”。河北董家村董氏字辈：“振洪胜风现国甲……”

山东聊城董氏字辈：“……丕怀玉兆孝”。山东泰安董氏字辈：“兆瑞庆升廷文明呈光华”

四川董氏一支字辈：“道德乾坤达文成国诸光”。

四川董氏一支字辈：“文之联元学言承先向贤光祖召显仁天”。

陕西董氏一支字辈：“国正生大道明兴福远昌”。

如果没说到你需要的地方，还可以继续问我。时间有限暂时给你这些资料！<strong>答案补充</strong> 你还是没告诉我你的祖籍叫我怎么回答准确的给你了？

既然是‘天’字辈

有可能是湖北阳新董氏字辈：“天子应长绵正学承家顺……”

或是贵州董氏一支字辈：“南方旬世玉天茂重沼斯文枝有作怀光定登治安铨复宏宜宣居配维申镇善述昌林琮相丛新”。

再或者是河北景州董氏字辈：“天兆文耀允维万世永昌元兴贵立贤”。

你自己再想想家里还有人辈的 ，看对得上这些不！<strong>答案补充</strong> 其实现在每个姓氏的字辈都是乱的，你要非常准确的答案谁也给不了你的。没有补充的能力了！

不好意思！

1、董卓

董卓（？－192年5月22日），字仲颖，陇西临洮（今甘肃省岷县）人，生于颍川。东汉末年献帝时军阀、权臣，官至太师，封郿侯。于桓帝末年先后担任并州刺史，河东太守，利用汉末战乱和朝廷势弱占据京城，废少帝立汉献帝并挟持号令，东汉政权从此名存实亡。

2、董仲舒

董仲舒（公元前179年－前104年），西汉广川（河北景县广川镇大董故庄村）人，儒学大师、思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。

汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏。

系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

3、董槐

董槐（？—1262）宋濠州定远（今安徽定远）人，字庭植，嘉定十六年进士。嘉熙间历提点湖北刑狱、知江州、潭州，平息常德兵变，救济南来江北流民，甚著政绩，整肃军纪，加强训练。六年（1246）任权广西转运判官兼提点刑狱，协和西南少数民族，与交趾建立友好贸易关系。

宝祐三年（1255）任右丞相兼枢密使，以整顿纲记为急务，为改革旧制，报效国家，知无不言，言无不尽，从而得罪了许多大臣，因此嫉之者甚众。次年罢相，为佞臣丁大全派兵廹逐，避居湖州南浔。

旋以观文殿大学士提举临安洞霄宫，隐居富阳北郊阳波湖董家弄。其子董丽，为宋驸马，在元乱中尽节。今其后裔大多定居浙江富阳北部山区。部分定居江苏丹阳。

4、董诰

董诰（1740—1818）董邦达之子，乾隆二十八年中探花乾隆帝将其改为二甲弟一作金殿传胪，形降实升。累官至军机大臣、东阁大学士，擢文华殿大学士（宰相）。他通晓军事，台湾、廓尔喀平定也列名功臣。

在和珅当权时代，他与王杰独不与其苟合。嘉庆帝铲除和珅时他也发挥了较重要作用。他与其父一样都是当时有名画家精书法、善绘画。他五次归还故里，生活简扑，平易近人从不倨傲，深为邻里称道。终年七十九岁。

嘉庆二十三年致仕归家，十月去世。父子历事三朝，虽身居显要，但两袖清风。嘉庆帝哀诗中云：只有文章传子侄，绝无货币置田庄。

5、董氏

董氏，南唐妇人，擅画，“所学出王齐翰，工道释人物”。（《宣和画谱》），当时官宦缙绅家的妇女，都往往求她“写照”(画肖像)。有人还写诗赞誉道：“林下才华虽可尚，笔端人物更清妍。如何不出深闺里，能以丹青写外边”。

宋徽宗御府藏有她画的《六隐图》。南宋邓椿看到过这幅画，他在《画继》中谈到这幅画说“今藏山阴王：产才监簿家，乃画范蠡至张志和等六人，乘舟而隐居者，山水树石人物如豆许，亦甚可爱”。

参考资料：