《我去西游》是由乐卓网络倾力打造、FL Mobile(飞流)全平台独家代理发行的首款萌战动漫手游，正在火爆内测中。《西游记》原著中，各路神仙妖怪成百上千，全家上阵对抗悟空师徒的唯有大力牛魔王一家三口——牛魔王、铁扇公主、圣婴大王。这一家子现在也倾情加盟《我去西游》，成了游戏中的“悲情三宝”。为什么这么悲催马上为您道来!

悲情三宝!《我去西游》牛魔王一家简析

悲催老爹 我就是牛魔王

嗨，大家好!我是牛魔王，传说中的一家之主!虽然在家里不怎么做主……五百年前，跟齐天大圣孙悟空结拜为兄弟。虽然在《西游记》中戏份不算多，但《我去西游》里，老牛我可是一张神卡，五行“土”属性加188%的物理防御，别看皮糙肉厚像个肉盾，在战斗中我能给你提供额外一次攻击的机会，加上专克“水”属性，猪八戒啥的完全不是对手，老牛很牛，哞!想收我当“小伙伴”，就来芭蕉洞让我见识见识你的实力吧。嗯你问我哪里悲催哈哈你想多了，我怎么可能悲催……哎，老婆我来了，这就去刷碗。这个月的工资已经交了!

悲催老爸，听说有妻管严

牛魔王战斗

傲娇人妻 铁扇公主我最大

我是铁扇公主，前面那头笨老牛的老婆，红孩儿的亲娘。我手中的芭蕉扇，是能熄灭火焰山火气的超级法宝，想要哼，那也不是说给就能给的。本公主在《我去西游》里不仅长得美丽动人，更是“木”属性神品，168%的法术防御比那个唐朝和尚强百倍!而且专业克制“土”属性，当年两三招就搞定了那头笨牛，沙和尚什么的更不用说，跟我斗，简直自不量力，哼。虽然看上去本公主的一切都完美无缺，但是人生不如意十有八九，你们以为那头老牛真的怕老婆其实都是因为他在外面养小三儿，心虚!那个玉面小妖精，给老娘等着!

铁扇公主也遭遇小三儿危机

铁扇公主战斗

圣婴大王 我乃观音座下善财童子

哟，我是牛魔王和铁扇公主的儿子，“红孩儿”只是我的乳名，你们可以叫我“圣婴大王”。当年我还跟孙叔叔打过一架，他可不是我的对手，要不是搬了救兵……因为练成“三昧真火”，我到《我去西游》之后，成为“火”属性神器，186%的法术攻击能让你完美搭配出“极限法伤流”阵容，这也导致我的“火云洞”常年被人光顾……由于克制“金”属性，金翅大鹏王之流在我面前根本不值一提，想赢我还早八百年。如此强大的我，能成为你们的小伙伴，那是你们幸运。有人说牛魔王不是我亲爹我觉得你们想多了。

最讨厌常年被光顾火云洞和被叫乳名

圣婴大王战斗

请不要叫我们“悲情三宝”，虽然人生悲催事多，但我们可是《我去西游》中的神级小伙伴!内测中，“芭蕉洞”与“火云洞”欢迎你光临!《我去西游》，就要乐翻天。

在大众的印象中，人神妖应当是阶级分明、差别巨大的存在。

首先在实力方面，神与妖因为通过种种修炼，进而拥有了强大的法力，而人作为凡夫俗子，能拥有一副强健的体魄已属不易，这是第一个差别；其次妖往往属于三界中的黑恶势力，行着不义之事，残害着无辜百姓，而神仙作为三界的管理者，与妖往往处于对立面，这是第二个差别。

所以往往神仙见到妖怪总是杀之而后快，妖怪见到神仙也是避之而不及。但是在西游记中，有这样一个妖怪，竟然被如来佛祖和玉皇大帝争相抢夺，意图纳为己用。这个妖怪便是牛魔王。

原著第六十一回中，孙悟空不敌牛魔王，准备请救兵帮自己度过此难关，这消息不胫而走，先是如来派五台山秘魔岩神通广大泼法金刚前来降服牛魔王，随后，玉帝方面又派托塔李天王和哪吒太子前来剿灭牛魔王，明显是玉帝与如来在争夺牛魔王！

这样看来，这牛魔王真的是一个炙手可热的人物，那这究竟是为何呢？今天就让我们一起来探究一下吧！

在西游记的故事体系中，妖怪被神佛招安并不是什么稀罕事情，比如孙悟空，生于花果山之上的一块仙石之中，出生时甚至惊动了天庭中的玉皇大帝，但是玉皇大帝并没有将这刚刚出生的孙悟空放在眼里，认为只是一个普通的妖猴。

但随后孙悟空扰地府，自销死籍，闯龙宫，豪取如意金箍棒，这桩桩罪行让玉帝一时间想不到对付的方法，在太白金星的建议之下，决定对孙悟空进行招安，这便有了后来的弼马温！

不仅仅是孙悟空，在西天取经路途中碰到的金翅大鹏雕更加过分，竟然是如来佛祖的舅舅！最后如来佛祖也是收降了金翅大鹏雕，并将其带回了灵山之中！

所以对于如来佛祖与玉皇大帝争相抢夺牛魔王这件事情而言并不是特例，西游中确实存在的常态化情况。

虽然妖怪被神佛招安在西游记中是一种常态，但也并不是所有妖怪都有这种待遇，因为只有那些实力雄厚、发力高强的妖怪才具有这样的资格，而牛魔王便是其中之一。

在整个西游记的故事中，牛魔王出场次数不多，一次是在花果山与孙悟空结为兄弟的时候，另外一次便是在火焰山与孙悟空大战三百回合的时候。即使出场不多，我们也能很直观的看出牛魔王的实力程度。

首先这牛魔王也同样能够使用七十二变，在整个西游故事中，能够使用七十二变的人物还有三人，他们分别是菩提老祖、孙悟空与二郎神，而牛魔王作为其中一人，实力自然差不了，曾为天蓬元帅的猪八戒也只是能够使用三十六变！

其次，在火焰山一战中，牛魔王所展现出来的实力实在强大，不仅与孙悟空大战三百回合难分难解，最后幻化成真身的牛魔王更是独自一人对抗孙悟空与猪八戒的联手攻击，而且不落下风。

要不是天庭与灵山的救兵及时赶到，或许牛魔王早就取得了胜利了！所以这样看来，牛魔王的个人实力是极高的，甚至比孙悟空都要强大，所以玉帝能够招安孙悟空，当然更有理由招安牛魔王！

除去牛魔王自身的实力之外，牛魔王的家族势力也可谓强大！

这牛魔王的妻子是铁扇公主，儿子是红孩儿，都是妖怪中的佼佼者！

首先是这铁扇公主，铁扇公主的个人实力虽不算强，但她手中的芭蕉扇却是顶尖的神兵利器，太上老君曾经说过：我那金刚琢，任凭你使用什么兵器、法术都不能与之相匹敌。但是如果有人偷走我的芭蕉扇的芭蕉扇儿，哪怕是我也无可奈何。

足以可见这芭蕉扇的威力，居然能和老君的金刚琢相提并论，所以拥有芭蕉扇的铁扇公主也是十分可怕的！

再者就是这红孩儿，红孩儿善用三昧真火，这三昧真火与太上老君八卦炉中的三昧真火便是同一种火焰，具有极强的杀伤力，想当年要是没有三昧真火，孙悟空也练就不出火眼金睛这项本领了！

同时，这红孩儿也是孙悟空无法应对的人物，最后因为孙悟空请来了观世音菩萨，才将红孩儿收降！

所以牛魔王这一家三口可谓妖中精英，收服了牛魔王，也相当于间接的收降了铁扇公主与红孩儿，这样的一举三得之事何乐而不为呢？

那么牛魔王这样的实力和背景就是他的全部资本吗？我想不是的，牛魔王的师傅或许才是他最大的资本。

话说这牛魔王的本身是一只奎牛，而这奎牛便是通天教主的坐骑，可谓是：奎牛稳坐截教主……通天教主离金阙。所以这牛魔王的师傅便是这通天教主。

相传这通天教主是鸿钧老祖的徒弟，与三清同为师兄弟，拥有这样一位师傅，牛魔王难怪具有如此深厚的个人实力！同时无论是玉帝还是如来，招安了牛魔王，也相当于为自己争取来一位大仙，对日后的发展必然是极其有利的！

孙悟空

克林

饮茶

卡卡罗特（孙悟空）巴多克的儿子，出生于贝吉塔行星。孙悟饭(爷）孙悟饭（儿）孙悟天（儿）牛魔王（岳父）琪琪（老婆）比迪利（儿媳）撒旦（亲家）小芳（孙女）孙悟空（小芳的孙子）

在《西游记》中，以下几位神魔都是有家室的，第一、托塔天王李靖；第二、牛魔王；第三、毗蓝婆菩萨；第四、四海龙王。

首先，在《西游记》中最广为人知的有家室的神仙，想必非托塔天王李靖莫属了。托塔天王李靖原本是凡人，他与妻子生下了三个儿子，分别是金吒、木吒和哪吒，后来托塔天王李靖父子四人都被封神了，但是托塔天王李靖的妻子却不知为何没能得道升仙。

其次，《西游记》中的牛魔王也是有家室的神魔之一。牛魔王家族其实是比较庞大的，像牛魔王的弟弟就是如意真仙，而牛魔王的妻子更是一位得道的地仙，也就是我们熟知的铁扇公主，牛魔王和铁扇公主还有一个可爱的儿子红孩儿。除此之外，牛魔王还悄悄在别的地方养了一个小妾，也就是被猪八戒打死的玉面狐狸。

毗蓝婆菩萨也是一位有家室的神佛，但是她的丈夫到底是谁至今也没有明确的说法。当初孙悟空对付多目怪的时候得到黎山老母的指点，黎山老母让孙悟空去找昴日星官的母亲毗蓝婆菩萨，所以说昴日星官和毗蓝婆菩萨也是一对神仙母子，还有人说昴日星官的父亲是孔雀大明王菩萨，但是这种说法并不是官方说法，所以大家看看也就罢了。

最后，《西游记》中的龙族是天庭中最特殊的神仙，龙族是可以繁衍后代的。在《西游记》中，唐僧的白龙马就是龙王的儿子，而观音菩萨身边的玉女小龙女也是某位龙王的女儿，有一位龙族公主还曾经藏匿妖怪。但是龙族繁衍后代在《西游记》中似乎是被允许的，所以龙族的势力才会越来越强大。

牛氏家谱 牛氏家谱宗祠

追溯牛姓起源，是微子启后裔的一支。

微子本名启，因做王子时，封在微（今山东微山一带，一说在山东聊城一带），爵位属子，所以称微子。微子与暴虐无道的纣王，本是亲兄弟，微子为兄，纣王为弟。纣王从小就能说会道，才思敏捷，长大后体格健壮，力大无比，深得其父喜爱。待立太子时，其父和太史等便借口“立嫡以贵不以长”，把纣立为太子。

纣继承王位后，启便做了他的卿士。纣王残暴奢侈，荒*无道，微子多次规劝，他都充耳不闻。眼见国家行将灭亡，微子十分痛苦，他“欲死之，及去未能自决”，于是求教朝中三公之一的父师（箕子）。父师说：“今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”微子听了父师的劝告，为保存宗嗣，便毅然离开王宫。传说微子离宫出走时，在正午时分，便将“午”字出头为“牛”字作为姓氏。如河南省济源市南官庄清康熙四十二年（1703年）《牛氏家谱·族谱旧序》载：“殷商无道，狎侮无常，毒痛四海。其庶兄微子隐而去之，以存宗嗣。去之时，举目过午，以午字出头，因以为姓。此牛姓之所由来也。”此外，清道光元年（1821年）河南鄢陵牛集《牛氏谱序》、清同治十一年（1872年）河南偃师杨村《牛氏家谱·序言》等众多的《牛氏家谱》中，都有类似上述的记载。虽然这种说法目前还查不到原始史料，但牛姓是微子之后，应是毋庸置疑，而春秋时宋国的司寇牛父则是牛姓的得姓始祖。如《唐书·世系表》载：“周武王讨商纣，立其子武庚，更封微子为宋公，以奉汤祀。其裔宋司寇牛父之后，以王父字为氏。”“王父”就是祖父。

唐、宋《姓解》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》等典籍均有“宋微子之后，司寇牛父，子孙以王父字为氏”之记载。

清代著名的姓氏研究专家张澍编著的《姓氏寻源》载：“牛出陇西，本自殷，周封微子于宋，其裔司寇牛父帅师败狄长丘死之，子孙以王父字为氏。”

牛父在与长狄作战中阵亡之事，在《春秋左传·文公十一年》有详细记载：宋微子传至第十二位国君宋武公（前765～前748年在位）时，长狄入侵宋国，宋武公派兄弟司徒皇父率军抵御，司寇牛父为皇父的车右，在长丘（今河南封丘县南）打败了敌人，并俘获了长狄首领缘斯，皇父和司寇牛父等，都不幸战死。

牛父是在指挥抗敌的战斗中牺牲的，是一个保家卫国的英雄，牛父的后代子孙怀念先祖，自然引以自豪。这里需要说明的是为什么要以“王父字为氏”，原来这和周代的宗法有关。周制规定，凡诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子不可再称公孙，不得上系诸侯，须另立一新氏。立氏则追溯祖宗，一般以其祖父的字（或名）为氏，这就是“以王父字为氏”的主要原因，这种“祖孙连名制”自然有世代源远流长的深刻含义。

综上所述，可以十分清楚地看出牛姓的来源，即：保家卫国的英雄牛父，是牛姓的得姓始祖，宋开国君主微子是牛姓的先祖，商汤、契乃至黄帝，则是牛姓的远祖。如今五湖四海的牛姓子孙，既是卫国精英之裔，又是远古帝王之后，和黄帝血脉相连，是炎黄子孙这个伟大家族中的重要组成部分。

牛姓部分人曾一度改为辽氏。三国时期司马懿用权术控制了曹魏政权，处处防范别人故伎重演。魏有后军将军牛金，骁勇异常，战功卓著，而且在军中有威望，为司马懿所忌，深怕“牛继马后”，政权丢失，便以毒酒害死了牛金。牛金的儿子牛元定立即避难逃亡，因祖先有名叫宜僚的，随改姓辽氏，历时近300年。到了南北朝末期，一位在北魏王朝官拜侍中的辽允（一说辽允仕周，任工部尚书），通过皇帝赐姓，又恢复了牛姓。《隋书·牛弘传》载：“牛弘，本姓氏，父允仕魏，赐姓牛氏”，说的就是这件事。

在一些少数民族中也有牛姓。明清时云南丽江府石鼓、中江等地，土把总中有牛氏，为纳西族。满族中也有牛姓，世居沈阳。此外藏、回、彝、白、土家、蒙古、东乡、朝鲜等民族中，也有少数人为牛姓，这些与牛父没有关系。

“一个中国人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。”这段话海外游子体会最深，一个人随着年龄的增长，体会也会越来越深。树长天高，叶落归根，是中华儿女难以解脱的情结；孝顺父母，报本追远，是中华民族世代相传的美德，这情结、这美德，有一个重要的载体——就是家谱。有的地方也叫族谱、宗谱、居谱、谱牒、谱序等。

家族之修谱，犹如国家之修史，地方之修志，自古以来，都十分重视。也是宗族文化得以流传于世、发扬光大的重要保证。一般修谱的间隔时间为30年。1949年以来，受各种因素影响，家谱一直被视为封建遗毒，“文革”期间，列为“四旧”，“横扫”、“火烧”，至今还使一些人谈谱色变。粉碎“四人帮”后，家谱逐步受到重视。1984年，国家档案局、教育部、文化部发文指出：“宗谱是我国宝贵的文化遗产亟待发掘的一部分”，1995年11月20日《人民日报》又刊载了《家谱学待光大》一文，家谱研究从此有了新的起色。

牛氏世系谱

家谱是家族的发展史，内容非常丰富，一般都有：谱序、谱例、像赞、封赠、恩荣录、名人录、族规、家训、祠堂、坟地，墓志、墓图，世系、艺文志、字辈谱、义田记、捐资记等等，可以说是家族的百科全书，包罗万象。但其中最首要的内容，是记述家族源流及本宗来拢去脉，而最主要的内容，则是记述“世系”。这是每部家谱的主体，要占全部家谱内容的三分之二以上。这部分内容是家族繁衍发展史，要做到世系相接，长幼有序，人物血缘关系一目了然，清晰明确。在记述方法上有叙述式的，有图表式的，不管哪种方法，都能使每个家族的主要成员(多数是男性及配偶)对号入座，按血缘传承关系，查找清楚。

一个家族，随着时间的前进，不断发展壮大，到一定时候可能枝大叶茂，甚至居住八方，星罗棋布，但有了世系的详细记载，纵然天涯海角，甚至代远宗长，血缘关系也不会乱。正因为如此，历代人们修谱时，都非常注意记载世系。如“十八打锅牛”后代，牛楷十四世孙牛凤山状元，在道光十八年(1838)修汜水《牛氏家谱》时，为做到“宗亲之不可乱”，除详记本支世系外，又遍访其他各地打锅牛的世系，家谱对此是这样记载的：

牛状元生前采访牛氏部分支系后业情况：

济源县石露头以川祖启世（系分锅祖楷祖支系）

济源县南官庄以谌祖启世（系川祖四世孙，分锅祖楷爷之子）

泌阳县紫陵镇聂张村以速报祖启世（系川爷六世孙，分锅祖楷爷之后）

泌阳县感化村以得材祖启世（系川祖四世孙，分锅祖鹏祖三子）

泌阳县牛磨头以拱辰祖启世（系川祖五世孙，分锅祖翼祖之后）

武陟县温村以祥祖启世（系川祖四世孙，分锅祖楷爷长子）

洛阳十里头立射庄以天伦祖启世（系分锅祖炳祖后，不知辈数，有炳墓为凭）

巩县西关以得林祖启世（系分锅祖鹏祖四子子）

南阳唐河县东门内有家庙以亮祖启世（系分锅祖捷祖三子）

陈州府东南四十里牛家集、牛庄、牛滩三个村以大公祖启世（系分锅祖郁祖长子之后）

密县下牛，岗牛、小王庄以分锅祖郁祖启世

鄢陵县牛家集以兴祖启世（系分锅祖子祖孙）

温县牛洼、小黄庄二村以分锅祖鹏祖启世

汜水县穆沟以分锅祖楷祖启世

汜水县明月坡以分锅祖楷祖启世。

以上支系启世情况，皆详查明辩，勒石以志，具有未查清者，待至异日，览者勿忽焉。正是由于这些世系的洋细记载，才使家谱能够发挥出“凝聚血亲”的巨大作用，我们应充分利用家谱这种功能为海内外炎黄子孙“寻根谒祖”、“探亲访友”服务，同时也要通过宗亲联谊活动，进一步促进中华民族的团结，促进祖国各地的经济建设。

牛氏字辈谱

在所有的家谱中，内容不管如何简略，但字辈谱一定会有。字辈谱也称行辈字、排行、派语、派行诗等。它是用来表明世系的用字，也是为子孙起名时定下的辈序用字。这个字一般放在三字名的中间，也有少数姓名，三字中最后一个字为辈序字。这种取名方法其他民族少有，是汉民族特有的。字辈谱用字是非常讲究的。一般是先辈人经过精心研究、共同讨论，才最后确定，勒石以志。字辈谱一般都有用意，有说起。有些谱简直就是一首诗，寓意丰富。如牛弘后裔河南济源市西许村“牛氏家谱”(俗称天官牛)载：从37世起，字辈谱如下：

青芝龙源 林萃田丰

正恒怀宗 慧泽栋英

前两句述祖荫，祖上择福地而物华天宝，树榜样而人杰地灵。后两句是教子孙，要健身洁心，缅怀宗训，以大智大睿润泽东方，成为国家的栋梁英才。

牛魔王名字叫鸠摩罗什，鸠摩就是牛魔，罗什就是罗刹，这其实就是牛魔王一家的出处。牛魔王一家合起来就叫鸠摩罗什。确实我们找不到牛魔王这个神仙出自哪个神话典故，在西游记中吴承恩似乎很尊敬牛魔王。牛魔王是大哥，孙悟空是小弟。罗刹女在印度传说中是吃人的女鬼！但是在西游记里，印度传说里那个奇丑无比的吃人女鬼，在西游记的故事里变成了一个得道的仙女，而且铁扇公主是非常美丽，牛魔王是妖，但是罗刹女是仙，动物修炼成妖，人才能修炼成仙。所以，罗刹女在成仙以前是人。

电视剧中的孙悟空与铁扇公主

红孩儿和鸠摩罗什无关吗？牛魔王和铁扇公主合起来的名字发音是偶然的。好！熊八再给你讲一个证据：。鸠摩罗什是音译，龟兹文按照我们汉字来写，它就写成鸠摩罗什，如果翻译鸠摩罗什在龟兹文档中的含义就是圣婴。红孩儿在江湖上大家都叫他圣婴大王，这样如果还不信的话，熊八再给大家讲点历史。

红孩儿漫画人物

吴承恩把牛魔王一家故事写得很清楚。这是个离异家庭，牛魔王开始娶了美丽的罗刹女，生下红孩儿。然后牛魔王和罗刹女就分手了，抛下这娘俩，牛魔王就不管了。牛魔王去和一个叫玉面狐狸的住在了一起。牛魔王有两段婚姻，和前妻生有一个儿子，然后找了一个更加情投意合的妖怪伴侣，这是牛魔王的婚姻经历。历史上的鸠摩罗什是个伟大的僧人，但是他是胡僧是印度僧人，遵守的戒律和我们汉传佛教的不同，所以鸠摩罗什是能结婚的，而且他跟牛魔王一样是两次婚姻，鸠摩罗什的第一个妻子也是生了一个儿子，然后鸠摩罗什就来中土翻译经书了。甘肃武威那里有个鸠摩罗什寺，鸠摩罗什就在那翻译经书，然后到西安的草堂寺翻译。

熊八给大家讲讲这个鸠摩罗什。鸠摩罗什是对印度人，所以在印度的提起鸠摩罗什就有点跟我们现在提去日本的那个鉴真和尚是一样的，鸠摩罗什出生在印度，祖上世代做官，7岁的时候，鸠摩罗什随母亲出家，然后就移民到了龟兹，当时的龟兹就是我们现在的新疆的库车这个地方，当时的龟兹是一个文艺很兴盛的国家，这里是东西方文化交流文化汇聚的地方，据说咱们汉民族的很多乐器都是从这里传入中国的，除了古筝和编钟。可能其他的民族乐器都是从龟兹传入中国的，当时的龟兹在人们心中的地位就好像现在的维也纳。龟兹在当时是一个文化很发达的国家。鸠摩罗什逐渐就在龟兹这个地方就成为一个佛学大师。而且是那一代公认的顶尖的佛学大师。史书中记录了当地的人一个说法：就是如果鸠摩罗什不结婚。他就是第二个佛陀。