家族是 社会 的一个基础结构，家族就是同一个祖先的数个家庭。家族是以亲缘，血缘，甚至数个近亲家庭结构的形式来维系，联结亲情关系的天然纽带。家族是血，血浓于水；家族是亲，连筋接脉；家族是史，有据可查，远古流芳。家族亲情联系是中国特色。家族史也是中国 历史 的一个构成部份，就象青藏高原的小溪小河，是长江的一个渊源一样。

关于家族史，我认为有三个特点：一、在家族史中，总是在某个时段内，会出现某个人物因其遗传基因，个人智商情商特别突出，因其个人兴趣爱好，个人个性特别突出而成为家族甚至是整个 社会 的精英名人，对家族甚至对 社会 进步起着很大的推动作用。这些精英名人是中华民族优秀遗传基因的结晶，是个人爱好特性的展现，是民间努力奋斗向上的展现。二、人生的苦难往往是宝贵的个人的财富，有钱难买幼时贫，人生的苦难往往是推动人成长成才的重要因素。三、地方 历史 大事和地方风俗习惯与家族史有密切的联系，就象河流与弯道，险滩，激流，宝塔，码头有密切联系一样。

家族史是 社会 历史 的基本研究素材。中国的电视剧《大宅门》，高雅小说《红楼梦》，《白鹿原》都是描写家族史的，家族史应该成为中国文学创作的一个重要来源，就象乡愁必然是占据着人思想感情的一个重要组成部份一样。《大宅门》反映了中国百年老字号“百草厅”药铺的兴衰史以及医药世家白府三代人的恩恩怨怨。《大宅门》，《白鹿原》都反映了家族中的突出人物，反映了突出人物的特殊经历及个人性格特点。反映了清朝，抗日战争，解放战争对民间草根生活的影响。《大宅门》，《白鹿原》的小说人物是都有实际 历史 原型的，是在家族史实基础上的艺术加工创作，是有虚构成份的。我现在写的我曾祖父以来的家族史，贵港市谭振昌家族史是纪实的，不是虚构的。是史实并加上我对这些史实进行深层次剖析评论。

一个人能通过他写的文章，言之有物，言而达意，达而深刻，让众人知道了那众人所不知道的许多有益有趣而又非常深刻的问题，使人思考领悟了他所不容易领悟到的事物深层次联系。那他所写的东西便算是积了公德，做了好事。选材取舍，叙事评议，传道，授业，解惑，不也是一个有担当的作者应具备的表达揭示的本事吗？如果不能表达揭示，不能传道传情，授人以渔，你写的文字对读者有什么意义呢？例如你去参观爱凯尔港口，如你只会写你看到船，码头和集装箱，而对看不见的贵港港口的纵向 历史 联系和横向城际联系你一无所思，一无所觉，一无所顾，一无所示，那你就只是表面，片面，孤立静止去看问题，是形而上学的。如果你参观了贵港机器人，电动车，电动 汽车 ，手机的生产车间，你只能孤立表面地写你见到的车间景象，而对你看不见的贵港工业的纵向 历史 发展和横向的工业项目的联系毫无深挖联想，那也是表面，孤立静止，肤浅不深刻的。你见到的只是表面的，你见不到的纵向，横向联系中有价值的东西才是深刻的。你看到的小孩子的各种活动表现是表面的，那一声“救救孩子！”的喊声才是深刻的。

贵港市谭振昌家族史是的的确确发生在贵港的一个微观史实，它就象常年流淌的西江水流一样的存在。而这个微观史实与其它家族会有相类相似而引起共鸣之处。多个家族的 历史 就能组成中国 历史 的洪流，毛泽东，周恩来，朱德，彭德怀，刘伯承，叶剑英就是来自不同家族的精英名人，他们合力一起就导至了中国红军的奇迹胜利。这发生在贵港大地上的微观史实中总有值得思考研究，引以为教的东西。洪流要往那去，那一朵朵浪花说明了什么？我是抛砖引玉，引起思索表达共鸣吧。

中国谭氏 历史

中国的谭氏起源于山东章丘市西的龙山镇北的党家村，在远古春秋战国时期，那党家村就叫谭国，谭国人就姓谭。没有无缘无故的姓，中华民族的姓氏规则是儿女必须随父姓。这是中国的远古祖先规定的。大多数中国人世世代代都都遵守这个规定，一代一代地把这个姓延续了几千年。即使周树人声称自己是“鲁迅”，但在严肃的 社会 表格登记中他的姓必然是“周”而不是“鲁”。周姓人把“鲁迅”称为他们的族人，而鲁姓人一般不称“鲁迅”是他们的族人。这是中国姓氏文化的特色：来自远方，素不相识，素昧平生的两个同姓人，有可能几千年前就是一家人，同一个祖先。同姓有史缘，同姓有亲情，那是一种生物学， 社会 学上的 历史 联系。

据说汉人古代主要居住在中国北方，而中国的南方古代是南蛮之地，居住的都是土著少数民族。后来北方少数民族胡人侵入，与汉人作战。胡人的标悍野蛮有时竟打败了汉人，并大规模屠杀汉人来复仇解恨，以悼念他们战死的战友。华北战乱多，华南战乱少。为了避乱保命，于是汉族各姓氏中都有分支从华北向华南迁徙。许多汉人都是从华北迁涉到华南。南方谭氏族谱中最闻名，逢谱必提的故事是“宋朝谭宏帙被尊为谭氏四个入粤始祖之一”。宋朝离现在 历史 很遥远，遥远的记载容易产生缺失。但宏帙入粤是有 历史 记载为据，而且有从江西迁祖坟到广东来的突出事件发生，这应该是较确定的史实。宏帙的父亲处在唐未战乱时期。战乱中贵为帝后的杨贵妃都保不住命。野蛮不文明的战争屠杀人是非常残忍的，平民百姓受害就更大，战后杀红了眼睛的胜者常常是全城，全村人都杀掉。宏帙的父亲目睹耳闻屠城屠村之惨烈，为避乱求生而举家从湖南迁江西。宏秩居住在江西虔州虔化县西俊村。虽是随父刚迁来江西不久，但五代十国的战火很快从湖南蔓延到江西。江西虔州也变得并不安全。为保命，谭宏帙不得不随众人从江西逃难到广东南雄珠玑巷里沙水村。后来到五代十国的 历史 结束，宋太祖已掌权三年，和平局势稳定后，在公元962年，宏帙又从广东返回江西居住。宏帙从广东回江西后12年，即公元974年卒于家乡江西虔州虔化县西俊村，也葬于江西虔州虔化县西俊村。

宏帙虽是平民一个，但他家中一直有良好的遗传基因和儒雅家风，一直在督促儿孙攻读科举，即使战乱也不放松停止。宏帙子谭洪，孙伯仓就是得益于良好的遗传基因和儒雅家风，两人在宋朝俱考中进士。一家能出两个进士，那可是祖宗显灵，百年难遇，石破天惊，光宗耀祖。特别是伯仓，官至吏部尚书，并在广东置下产业，开始定居在广东。谭氏族谱记载，宏秩“因孙伯仓为贵”。实事求是地评价，谭伯仓才是真正的“谭氏入粤始祖第一人”，谭宏帙只不过是临时逃难到广东，他在广东没有产业，没有房屋，无非是临时逃难到广东几年，并没有真正长期定居在广东。严格来说，宏帙没有在广东立稳脚根，在广东居住时间也不是很长，他应该算不上谭氏入粤始祖。谭伯仓是有官职有能力在广东开基立业，开始在粤长期定居的开拓者，奠基者。谭伯仓懂得“入粤第一人”“始祖”的后世意义，并要把这件事在 历史 上留下鲜明的记载，流传后人。本来他是当之无愧“入粤定居第一人”这一称号的。但谭伯仓是个儒家，孝道和谦逊使他不争名。他首先想到的是要感恩爷爷。他坚持要把爷爷宏帙尊为“谭氏入粤始祖第一人”，让爷爷留芳百世，接受众后人的祭拜。他还做了一件不是很容易做的事：把爷爷的遗骨从江西迁到广东来。在当时没有火车 汽车 的年代，从这么远距离的江西迁祖坟到广东来是一件非常困难的事，但在伯仓的威严能力支持下还是办成了。他命令他“朝”字排的儿辈们出动到江西虔州把谭宏帙夫妇的遗骨迁到广东高明仓步绍马山，还命令朝字辈要开族谱记录，留存后人。现宏帙后裔遍及全世界，每年也都有谭氏后人从世界各地到高明仓步绍马山祭拜宏帙祖墓。伯仓的儿辈“朝”字辈在广州和佛山都修建了谭氏宗祠。广州的谭氏宗祠被日本鬼子飞机炸掉了，而佛山的谭氏宗祠至今还在。”朝”字辈也重修了族谱。由朝字辈记述的宏帙和伯仓的 历史 应是较真实的。

谭宏秩生前从没想过要当“入粤始祖”，也不会预料到在他死后他会变成民间世界名人。他只不过一个无权无势，为人低调，与世无争的平头百姓。逃难到广东只为保命，漂泊在外，居无定所，又要养家糊口，搵食艰难，他就一个落难的农民工。和平局势稍稳定后他就拖家带口走路回江西去了。他的家底在江西，他在广东一无所有啊！他回到江西十几年后就去世了。他生活在江西，葬在江西，就象一只蝼蚁一样低微。但他的儿孙争气。儿谭洪，孙伯仓都中进士，谭伯仓官至吏部尚书，他要把光宗耀祖发挥到极至，以纪念爷爷当年流离失所的悲伤苦难经历，以告慰爷爷的在天之灵，一展谭家今日的豪气。当年他们是可怜巴巴地走路逃难从江西来到广东，后来又是无可奈何地一路奔波走路从广东回江西。人世艰辛，风餐路宿，艰难求生，刻骨铭心，永世不忘。今天伯仓有幸科举考试高中，当官了，今非昔比，抚今追昔，百感交集，扬眉吐气。伯仓命令他的儿辈用马匹把他爷爷的遗骨从江西运到广东埋葬，让后人祭拜他爷爷。宏秩生前绝对没料到他的孙儿伯仓会在他死后硬要把他抬到“入粤始祖”，受千万人祭拜的“先圣”地位。谭姓人还捐款在广东开平办了一间学校，学校就以“宏秩”来命名，宏秩将流芳千世后人。平民百姓，连保长都不是的宏秩竞比进士吏部尚书的谭伯仓更闻名。谭宏秩被尊为“入粤始祖”，更深层次地彰显了谭伯仓为人的儒雅，孝道和谦让。谭宏秩的坟墓从江西迁到广东，就是对那段兵荒马乱，生命涂炭 历史 的纪念。就是对谭洪，谭伯仓愤发图强，刻苦读书，出人头地的纪念。宏秩古墓是史，中华世事沧桑之史，宏秩古墓是气，死里逃生，扭转局势，咸鱼翻身之正气。宏秩古墓是情，祭拜纪念祖先之情。

宋朝后才从江西搬到广东居住的谭宏秩后裔发展到现在，已成为中国谭氏人数较多，影响最大，占据地位最重要，最闻名的一支家族系。现时世界谭氏宗亲总会会长，副会长很多都是宏秩支系的后裔。

谭氏后来又由广东进入广西贵港。贵港谭氏的始祖叫知庆，生于明永乐十三年，即1415年。是谭宏帙入粤的四百多年后，广东谭氏才进入贵港。因为古代人位置移动主要靠走路，如果不是人生苦难的迫使，如果不是生存条件的迫使，人们是不会轻易离开故土流落到他方的。谭姓人粤后隔了四百年之久才从广东进入广西贵港。“日久他乡变故乡”，说的就是各姓氏的迁徙流动和定居的 历史 。特别是南方，很多家族都是从北方迁徙到广东，福建，又从广东福建往广西迁移的。石达开家族都是在第二次鸦片战争后从广东迁徙到广西贵港山区里去的。一部迁徙史就是一部血泪史。

贵港谭姓始祖知庆曾任郁林州府舍人官职，那官职相当于现在县委书记身边的秘书长。他从官位上退下来后便到贵港西江南岸城郊的贵港市新塘乌柏村开荒种地，繁延后代。那时人烟相对少，荒地多。后来人多地少了贵港谭氏又从新塘向各处迁徙发散。知庆时代距今不过六百多年，但已从知庆一人繁延发展到今有后裔八万多人。谭振昌家族就是知庆公后的第十八代孙。他是我的亲曾祖父。谭振昌就是是清朝人，离今天时间不过一百多年，族人记载的 历史 应是真实性较高的。

谭姓出自姒姓。相传尧时中原洪水泛滥，尧派鲧治水，鲧采用堵的方法，结果失败了。据说鲧的妻子梦食薏苡，醒来后有了身孕，生下了禹。舜即位后任用鲧的儿子禹治水，禹采用疏的方法，结果成功了。禹治水成功后，舜赐姒姓于禹。

周初大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国（今山东省章丘县西），爵位为子。春秋初期，齐桓公称霸诸侯，于周庄王四年（公元前683年）吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国（今山东莒县）。子孙就以国为氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。

扩展资料：

迁徙分布

宋朝时期，谭姓大约有23万人，约占全国人口的03%，排在第六十七位。谭姓第一大省是湖南（不计算周边地区），约占全国谭姓人口的59%。在全国的分布主要集中于湖南、广东，这两省谭姓大约占全国谭姓总人口的75%。

明朝时期，谭姓大约有26万人，约占全国人口的028%，排在第七十八位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，谭姓人口增长低于全国人口的增长。

当代汉族谭姓的人口已有499万，为全国第五十七位大姓，大约占全国人口的037%。从明朝到2019年这600年中谭姓人口由26万增到近499万，增长了19倍多，谭姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。宋朝到2019年这1000年中谭姓人口的增长率是呈上升的态势。

-谭姓

　　是“谭”还是“覃”？

　　“谭”出自姒姓。相传尧时中原洪水泛滥，尧派鲧治水，鲧采用堵的方法，结果失败了。递舜即位后任用鲧的儿子禹治水。据说鲧的妻 子梦食薏苡，醒来后有了身孕，生下了禹。禹治水成功后，舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国（今山东省章丘县西 ），爵位为子。谭国国势一直不盛，不久就沦为齐国的附庸。到了春秋初期，齐桓公称霸诸侯，于周庄王四年（公元前683年）吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国（今山东莒县）。而留在故国的子孙就 以国为氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。

　　谭氏起源于山东。汉代巴南（今川东、鄂西南部）少数民族中也有谭姓。巴南谭氏有可能是谭国遗民逃到巴南，融入当地民族形成的。谭氏早期主要在山东省境内繁衍发展，后因战乱、自然灾害、官职调 迁等原因离开故土，向各地迁徙。汉代时，谭氏已分布于河南、山西等地。南北朝时谭氏开始迁入广东，唐末时迁入江西。五代时，福建 泉州人谭峭在嵩山从事辟谷养气炼丹之术。他提出要“均其食”，幻 想一种“无亲、无疏、无爱、无恶”的“太和”社会。从宋代起，谭姓人物渐多见于史册，分布地更广，集中于江南地区、江苏、浙江、 安徽及湖南、湖北、四川等地。大约从清代开始，闽、粤谭氏部分族人迁徙至东南亚，侨民于新加坡等国。

　　“覃”这个字读（qin）二声。我第一次见这个姓氏，是上大学期间，广西一女孩子的姓氏。

　　覃福（1351年------1386年）镡津（今藤县）宁凤乡人。祖籍广西庆远府南丹，壮族。祖梦显，初为南丹总目，元至正七年（1347年）率兵至藤州镡津宁凤乡平黄得宁义举，功升世袭百户。遂于镡津五隘（后改五屯）居住。至正十三年招四方佃户开垦五隘。祖父广成遂定居落户。明洪武元年（1368年）朱元璋派杨景定广西，檄诸“夷”归化，覃福集所属壮民归顺。四年上书行中书省参政高杰，具陈守五屯策略，高准其议，遂召壮兵800 多人，编附桂林右卫报效，八年升五屯千户所千户，率其属垦守五屯。十九年，大藤峡瑶民起义，奉命出战，义军前哨刘因初战获胜，覃福率军追击，被伏兵箭伤而死。明大祖敕封忠毅武德将军。

　　摘自广西《藤县志》

　　姓发源于覃怀之地的覃怀底绩。“覃怀”是地名，夏代时的称谓，今河南温县周围为覃怀，底绩是覃怀之地的最底部。《禹贡》云：“覃怀底绩至于衡漳”。《左传》云：“覃怀，近河地名。”“衡”是称其重量，漳是河流之意，“衡漳”就是黄河称起的地方。《左传覃怀注疏》云：“河内郡有怀县，在河之北，善覃怀二字为一地，故云近河地名。”河南温县周围，夏称覃怀地，秦汉称河内郡，唐宋称怀州，元以后称怀庆府。覃怀底绩是这块方的底部，即今温县北平皋村，也是汉代以前的古地邢丘。

　　“覃怀”字意来自甲骨文中的解释。考古学家罗振玉说：“覃像酒盈樽，（古代的酒壶）。郭沫若和陈梦说，“覃”字上面的“西”字，是酒壶的盖，西下的“曰”是酒壶的大肚，“十”字底部为尖状，插入地中便于存放。这些历史大家考析的覃字，正是古代覃怀地区的形貌。覃怀地区，西与北是太岳山脉，南与东是万里黄河。在今邢台、安阳一带为“西”处，在今焦作、沁阳一带为“曰”处，在今温县北平皋为“十”的下底处。北平皋四面环水，中为突起高地，黄河过此后，开始东北去，故称底尖部。

　　覃姓的始祖是有竹氏的伯益，生活在虞舜时期协助大禹治水。当时，温地竹林茂密，生活在此的族群，有一支以竹为图腾称有竹氏，首领是伯益，住在今北平皋处。此地周围今日仍然竹林丛生，晋代有“竹林七贤”在此地活动。当大禹治水来到这里后，伯益开始协助他治理济河、沁河和黄河。其后，伯益携族人向东，随大禹往东至兖州地治水，今河南浚县有覃氏族人数千人，是伯益族人留居下来的，他们以祖地“覃”为姓氏。

　　伯益族人一直随大禹治水迁徙，最后到了江南的会稽（今浙江韶兴），其族人散居到各地。但是，他们不忘自己的祖地，均以覃怀地名为氏，在各地产生了覃的姓氏。另外，在周代期间，有竹氏迁出外地的有称孤竹氏，一支被封在今山东的章丘、历城一带建谭国，后谭国被齐国所灭，在逃亡中去“言”字边以覃为氏，《姓篡》中说：“覃本谭氏，避难改。”