最经典的帝王家训曹操《诸儿令》。

今寿春、汉中、长安，先欲使一儿各往督领之，欲择慈孝不违吾令儿，亦未知用谁也。儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。

曹操曾对他的夫人说：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳！” 曹操从孩子们小时候就制定较高的培养目标，希望他们长大都成为孙权那样的人物，决不能像刘景升的儿子那样，是无能无用的豚犬！在儿子们长大懂事后，曹操特地颁布了一道《诸儿令》，规范儿子们的行为。

他提出“慈孝不违吾令”、“长大能善，必用之”、“不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私”的用人准则，对他们的影响很大。

曹操还有一篇著名的《戒子植》：“吾昔为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉欤！”可谓是言短而意丰，既有对自己这一生的自豪之感，亦有对儿子的谆谆期盼。

家训作用：

家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。

远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，然而，这些都是形成一个国家的基石。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为，家族为了维持必要的法制制度，就拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。

自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为修身、齐家的典范。例如一粥一饭，当思来之不易的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。

“传家有道惟存厚”，本是曾国荃所写的一幅楹联，“忠厚传家，率真处世”便是他家子孙立身处世、持家治业之道。

往往，百年氏族的传承，不是靠财富，而是德行，家训不仅代表了各个家族的生存智慧，也是各家繁衍壮大的真实写照。

刘氏家训：

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《敕后主辞》

诸葛氏家训：

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

朱氏家训：

一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》

梁氏家训：

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——梁焘《家庭谈训》

高氏家训：

你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。——高攀龙《高氏家训》

李氏家训：

逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。——唐太宗李世民《戒皇属》

颜氏家训：

父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——颜之推《颜氏家训》

袁氏家训：

立志言为本,修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》

姚氏家训：

咬得菜根，百事可做。骄养太过的，好看不中用。——姚舜牧《药言》

方氏家训：

贫贱而不可无者，节也贞也;富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》

吴氏家训：

器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。——吴麟徵《家诫要言》

吕氏家训：

传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》

张氏家训：

人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家。——张履复《训子语》

孙氏家训：

夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺。——孙奇逢《孝友堂家规》

司马氏家训：

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》

爱新觉罗氏家训：

志之所趋，无远不届;志之所向，无坚不入。——爱新觉罗玄烨《圣祖庭训格言》

欧阳氏家训：

玉不琢，不成器。人不学，不知道。——欧阳修《示子》

何氏家训

学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。——何耕《示子辞》

林氏家训：

“住美国房子，娶日本老婆，请中国厨子”是人生最幸福的生活。——林语堂

曾氏家训：

一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。——曾国藩《家书》

　曾国藩家书

1疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，而轻重乖矣

　2天下之理，满则招损，亢则有悔

　3凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡

　4无故而怨天，则天必不许；无故而尤人，则人必不服

　5学作圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉

　6精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛

　7凶德致败者约有二端：日长傲，日多言

　8做人之道，大抵不外敬恕二字

　9少劳而老逸犹可，少甘而老苦则难矣

　10每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀

　11欲去骄字，不轻非笑人；欲去惰字，不晏起

　12立身以不妄语为本

　13人生唯有常是第一美德

　14治心以广大二字为药，治身以不药二字为药

　15好汉打脱牙和血吞

　16自古圣贤豪杰、文人才士，其豁达光明大略相同

　17强字须从明字做出

　18君子大过人处，只在虚心而已

曾国藩留给后人的家训：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱；

郑板桥的“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。靠天，靠地，靠祖宗，不算是好汉”；

纪晓岚的四戒四宜：一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲，一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。

家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，是先辈留与后人的智慧宝典。家训最早可追溯到周公告诫子侄周成王的诰辞，自此绵延数千年，中国传统家训精深宏富，是中国家庭文化的重要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的巨大财富。

一、姬旦《诫伯禽书》

作者周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；

走如马，不与马争走；

智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；

聪明睿智而守以愚者，益。

译文：

亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的`态度处世，你将获益良多。

赏析：

《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”

二、司马谈《命子迁》

司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之父。

且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

扬名于后世以显父母，此孝之大者。

译文：

孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通过扬名后世来显耀父母，这才是最大的孝道。

赏析：

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人甚至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。

三、诸葛亮《诫子书》

诸葛亮（公元181年——234年），字孔明，阳都（今山东沂南）人，三国时蜀汉丞相，中国历史上著名的政治家、军事家，更是中国人心目中智者的化身。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

*慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。

悲守穷庐，将复何及？

译文：

有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，褊狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！