布料怎么处理

　布料怎么处理，衣服是通过布料制成的，许多朋友买来的麻棉衣服洗时脱色,穿时身上有汗也会脱色,搞到皮肤上都有 还有衣服毛脱粘上身上,以下看看布料怎么处理及相关资料。

布料怎么处理1

　 布料垃圾处理：湿垃圾(有机垃圾)在有机垃圾加工利用厂被加工成有机肥或有机复合肥，用于绿化或农业施肥。

　将有机废弃物在高温和充足氧气条件下氧化为惰性气体和无机不可燃物质，形成稳定的固体白渣。这种处理是通过减少生产、流通和消费来减少资源消耗和废物产生的过程，并采用适当措施来减少废物的数量，包括体积和重量。

　 分类意义：

　垃圾分类是垃圾终端处理设施运转的基础，实施生活垃圾分类，可以有效改善城乡环境，促进资源回收利用。应在生活垃圾科学合理分类的基础上，对应开展生活垃圾分类配套体系建设，根据分类品种建立与垃圾分类相配套的收运体系、建立与再生资源利用相协调的回收体系。

　完善与垃圾分类相衔接的终端处理设施，以确保分类收运、回收、利用和处理设施相互衔接。只有做好垃圾分类，垃圾回收及处理等配套系统才能更高效地运转。垃圾分类处理关系到资源节约型、环境友好型社会的建设，有利于我国新型城镇化质量和生态文明建设水平的进一步提高。

　洗衣服时，可以在水中加入白醋、盐、花露水，能够有效改善衣服掉色的情况，晒衣服时，将衣服反过来晾晒也是不错的选择。

　酸性液体能够抗氧化，起到护色作用，遇到掉色严重的衣服时，洗衣服前在水中加入适量白醋，浸泡半小时左右，这样衣服在清洗时便不会出现掉色的情况，还会显得鲜艳无比，这种方法适用于红色、紫色等颜色鲜艳的衣物。

　很多布料在加工过程中用的都是直接染料，固色时还会用甲醛处理，甲醛遇水后无法起到固色作用，衣物便会掉色，在水中倒入适量食盐，将衣服浸泡半小时便可以改善掉色，这种方法适合洗牛仔布料以及花色衣服。

　用花露水防止掉色适合棉类衣物和毛线类衣物，洗衣服前先在水中滴入几滴花露水，然后按照正常步骤清洗衣服，这样不仅能防止掉色，还能消毒杀菌、去除汗味，可谓一举多得。

　晒衣服时，阳光中的紫外线会导致原本鲜艳的衣服褪色，所以要将衣服反过来晾晒，避免阳光直接接触衣服表面，学会这些小妙招后，再遇到衣服掉色的情况就能快速有效的解决了。

布料怎么处理2

　 布料掉色的处理方法

　不是所有的彩色织物都是用同样的方法染色的。有的是在织造过程中染色的，有的是织造后染色的，有的只是印在面料表面，通常是几种不同的颜色。由于现代技术在染色过程中的应用，颜色的性能也有了很大的提高，但也存在一些疏忽。

　 描述标签

　联邦商业委员会（FTC）要求制造商在纺织服装上贴上永久标签，以便为纺织服装的维护提供信息。说明书和标签条例为顾客、制造商和洗衣店经营者提供服装维护方面的指导信息。

　如果描述标签上写着干洗的话，那衣服只能用干洗溶剂洗了。如果标有用水清洗，那衣服只能洗了。

　制造商确定维护流程的最有效方法之一是测试，但这并不总是& mdash一个有效的方法，有时候干洗或者水洗会影响衣服。

　一般来说，你有权利对白色的衣服进行适当的护理，因为白色的衣服会在他们可以穿的生活中保持白色，而彩色的衣服会变得更暗或更亮。

　 保持衣服色彩鲜艳的最好方法：

　1、请务必阅读说明标签，并按照上述方法保养衣物。

　2、尽量避免白色衣服或彩色衣服暴露在强光下。

　3、遵循说明标签上的漂白方法。

　4、如果您对洗衣服有任何疑问，请咨询专业洗衣人员。

　 干洗时褪色

　可溶于干洗溶剂的染料在干洗时会严重褪色。如果两种或两种以上的染料一起使用，只有一种可溶于溶剂，那么你会看到一些颜色的变化。比如蓝色和**染料做成的绿色衣服，**部分可能会溶解，剩下的就是蓝色。

　干洗也会不同程度地影响衣服的各个部位。例如，一件染成蓝色的衣服可能会变回以前的颜色，而蓝白印花可能会褪色，所以蓝色不再合适。

　褪色通常发生在家用衣物上，如床单。通常这些衣服褪色不明显，要和其他衣服对比才能发现。

　 洗涤染料

　衣物洗涤或汗液、雨水或水时，部分染料会扩散。由于一些污渍需要水或水溶性化学物质来去除，干洗需要防水染料。

　洗涤中使用的水也会对织物造成一些问题，如人造纤维。衣服晾干后，可能会留下深色水渍或条纹。干洗后的织物上残留的污渍很难去除或修复，需要反复洗涤，用水量特别大，使得问题更加严重。

　 白色衣服

　很多人认为白色不是一种颜色，但它是颜色之一。许多织物是米色或**的。白色织物可以用荧光增白剂处理，可以使衣服更白。

　一些增白剂不稳定，如果暴露在强光下可能会降低增白效果。比如羊毛衫正面直接晒，很容易变黄，背面还是白色，因为增白剂对光很敏感。

　 如何缓解洗衣掉色的情况？

　 1、开水洗涤法

　新买的纯棉衣服，先用开水浸泡后再洗涤，可使衣服更耐磨，而且不容易褪色。

　 2、盐水固色法

　将容易褪色的衣服放入盐水中浸泡半小时左右，接着用清水漂洗一次，然后再按一般的方法来洗涤。盐有固色的作用，用盐水浸泡可以防止衣服褪色。

　 3、用浓盐水浸泡法

　牛仔裤在洗涤时都会有一点点掉色，所以在洗前可以先把牛仔裤放到浓盐水中浸泡两个小时左右，再用一般的方法来洗就不容易褪色了。

　 4、凉茶水浸泡法

　对付容易掉色的毛衣时，可以先用凉茶水浸泡十多分钟，再用一般的方法洗涤，效果很好！

　 5、醋防褪色

　洗涤衣服时，可以在水中加入1—2匙醋，也能防止衣服褪色。

布料怎么处理3

　 一、衣服掉色怎么办

　 纯棉的衣服或者布料。

　虽然纯棉的衣服不太容易有型，但是穿着起来会特别舒服，而且不是损伤皮肤，因此，一些贴身的衣服，背心，汗衫等我们都喜欢选择纯棉的。

　另外床单被罩我们也都倾向于选择纯棉的`，纯棉的衣服布料在第一次使用，穿着之前先用开水浸泡，这样以后再穿就不容易掉颜色，而且能增加其耐磨性。

　 牛仔类衣服

　这类一般都会掉色，对于牛仔裤，牛仔裙之类的`衣服，在第一次穿之前先将其放在凉的浓盐水中浸泡大约2小时，再用肥皂洗涤就不容易褪色了，这个方法非常的有效，建议读者不妨一试。

　 毛线类衣服

　对于容易掉色的毛线类衣服，如毛衣，可以在洗涤之前先用凉茶水将毛衣浸泡10分钟，再轻柔洗涤，经过这种方法洗涤后，毛衣不但能洗得非常干净，不会褪色，而且还可以延长穿用年限哦。

　 中性洗涤用品

　如果衣服容易掉颜色最好选择中性洗涤用品，碱性比较大的肥皂剧容易导致衣服布料掉色，对于颜色鲜艳，而且色彩比较多的衣服可以选择洗洁精洗涤，不仅去污能力强，而且不会掉色。

　对于掉色比较严重的衣服，您还可以在第一次清洗的时候，加入一些食盐进行清洗，一样可以缓解它的掉色情况，另外在清洗掉色的衣物的时候，一定要注意分开洗涤，这一点非常重要。

　 二、如何防止衣服掉色

　 防止衣服掉色第一招：酸洗法。需要原料：食用醋。

　这一招主要针对的是红色或是紫色等颜色鲜艳的纯棉衣服和针织品。方法是在洗涤这些衣服之前，往洗衣服的水中加上一些普通的醋泡上一会就可以了。

　但是醋的量不能太多，否则容易给浅色衣服染色。如果能够经常这样清洗衣服就可以保证衣服的颜色光洁如新。

　 防止衣服掉色第二招：花露水清洗法。需要原料：花露水。

　第二招更适合棉织品和毛线织品，方法为先按照常规方法清洗衣服，衣服漂洗干净后，在清水中滴入几滴花露水，然后将清洗好的衣服浸泡在这样的水中十分钟。用这种方法清洗过的衣服还能起到消毒杀菌和去除汗味的作用。

　 防止衣服掉色第三招：盐水浸泡法。需要原料：食盐。

　此招最适合对付牛仔装和花色衣服的褪色问题，效果极灵。新买回来的衣服为了防止褪色，在第一次下水之前要先用浓盐水泡上半个小时，然后再按照常规方法清洗。

　如果仍有轻微掉色的话，可以在每次下水清洗之前都先用淡盐水浸泡上十分钟，长此以往坚持下去，衣服就绝对不会在掉色了。

　 防止衣服掉色第四招：反晾法。

　这个方法最为常用，尤其对一些深色衣服尤为有效。方法非常简单，就是把衣服反过来晾晒。这里要特别提醒您：大部分面料的衣服都不能被太阳直接照射，因为紫外线是衣服褪色的罪魁祸首。

　所以不仅要反过来晾晒，有条件的话尽量放在避光通风的地方将衣服晾干。

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

修谱是一个家族的大事，需要集结一个家族的力量来完成，修谱对家族也意义重大。在修谱过程中有许多需要注意的重要事项，除了这些小细节，在大方向上面也要有一套完整的流程，这样才能够更顺畅的推进修谱工作。完整的谱书编修流程如下：

一、成立“ 修谱机构 ”及确定“ 修谱主持人 ”

凡是一个家族准备编修家谱，最首要的工作就是成立编修团队。“ 编修团队 ”通常称为“ 修谱委员会 ”、“ 编纂委员会 ”或“ 某氏 谱局 ”。成立编修团队既是意味着修谱事项正式提上日程，也能够让这项工作有明确的负责团体，从而让修谱落到实处。其次，就是要确定“ 修谱主持人 ”，由“修谱主持人”全面负责，并组织有关人员开展修谱工作。一个团队需要一个***来主持总体布局和任务分配等等。

二、筹措修谱经费

编修族谱在许多方面都需要资金的注入，这个资金一般有几个来源：由家族成员捐资、入谱缴费、领谱家庭收费等。

①捐资：一般由家族中经济比较富裕的族人捐助，也会有部分热心族人来捐款。这是家谱编修过程中最大的经济来源，对于捐款者，族谱之中一般都会进行标榜。

②入谱缴费：修谱委员会会先拟定一个费用标准，然后由所有入谱的族人缴纳一定费用。若是捐款金额已经能够满足家谱的编修，也就不会收取这部分的费用。

③领谱收费：这个费用也就是家谱编修完之后，领取的家庭需要缴纳一定的费用。现在基本上都是鼓励各家各户都拥有族谱。

三、“ 登记入谱 ”的准备工作

1、前期沟通 （确定凡例+目录提纲+录入登记表+倡议书）

①凡例又称谱例，主要阐明族谱的纂修原则和体例。

②提纲，这里要说到一本谱书的主要内容。一本完整的谱书应包含了名称、谱序、谱例、谱论和目录、恩纶录等诸多内容。

③录入登记表一般都是修谱委员会专门设计、统一印刷而成的与《家谱》配套使用的专用底稿纸，分发给每个家庭进行登记。

④倡议书：主要包含描绘本族历史及现状，阐述家谱的重要性，引导家族成员参与修谱、续谱等三个方面。

2、 资料搜集整理（核对资料+对应提纲+影印原稿备份）

3、 寄送备份资料（资料交接表）

将资料交接表以及内部资料寄送至宗亲家族。

4、 三审三校

这里包含了谱头及人丁信息核对，三校谱书勘误表。在这个环节中，每一次校对都会出一本样书。

5、 谱书印刷

这部分含有“谱文板式确认表”，在确认谱文板式后，即开始谱书印刷。

6、 接谱颁谱

编修的谱书印刷完毕之后，就由该姓氏家谱编修委员会接回谱书，一般此时都会举行隆重的祭祖、颁谱仪式。

我这里顺便推荐给你一个在线编修软件——族谱王，关于家谱的编修流程问题，这个软件里面都有所涉及，并且会主动引导你做好这一项工作，很好用，可以去试试。

在古代没有织布机，做衣服就很难，但衣服又是一个生活必需品和消耗品，所以人们为了织布付出了很多幸苦，和我们现在相比，古代的人们很不容易。

在织布机出现以前，人们都是用纺织工具的。当时的织布技术很简单，就是将麻绳搓成线。这就是一开始人们穿的麻衣麻布。

随着朝代的变化，人们的生活水平变高了，慢慢的对衣服的质量也提高了很多，尤其是那些达官贵族。所以这就迫使了纺织工具的进一步进化。而纺织工具的演变也是有一个过程的。最原始的纺织工具是纺砖，它的材料是用石头或者陶瓷器做成的，人们在用它纺织的时候必须得手脚并用，而且还发出很大的噪音，对织布人来说这些都是很辛苦的，而且织出的衣服质量也不是很好，效率也很低。后来在春秋时期就研制出了纺车。慢慢的，宋代的时候又出现了麻纺大纺车和水运大纺车。这种纺车虽然工作效率仍然很低，但是比起原始的纺织工具省力了很多，速度也提升上去了，织出来的衣服质量也好了很多。

慢慢的人们也从穿麻衣到后面儿的穿绸缎衣服，不只是织布的机器变好了，也是那些织布者的技术增强啊，所以我们不止要称赞发明和改造这些织布机器的人，还要记得用这些织布机器来织衣服的人，是他们让我们穿上华丽好看的衣服，这些人都是织布界的先驱。

问题1：纺织材料(也称纺织纤维)包括天然纤维(棉、毛、丝、麻)和化学纤维(a再生纤维：黏胶纤维、铜氨纤维、玉米纤维等；b合成纤维：涤纶、腈纶、锦纶、丙纶、氨纶、氯纶等)

问题2： 天然纤维→纺纱(开清棉→梳棉→并条→粗纱→细纱，纺纱方式有环锭纺、转杯纺、气流纺、摩擦纺等)→织造(机织：络筒→整经→浆纱→穿结经→开口→引纬→打纬→卷取→送经；针织：包括纬编和经编，针织无浆纱环节)→胚布→前处理→染色→印花→后整理→面料→成衣；化学纤维→纺丝(溶液纺丝；熔融纺丝)→织造→胚布→前处理→染色→印花→后整理→面料→成衣

问题3：教材：纺纱学、机织学、针织学、织物组织与结构学、印染后整理技术；工厂就很多了，望采纳！