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1、谢翱

南宋末散文家、诗人。字皋羽，晚号[日希]发子。南宋淳佑九年(1249年),生于福安穆阳白云山北麓的晓洋村福，后迁霞浦县，其诗传于今者约200余首。

19岁时，应进士试不第。景炎元年(1276)七月，文天祥起兵，他率乡兵数百人投效，署谘议参军。文天祥被俘遇难，他不仕元，漫游两浙以终。

南宋亡国前后,散文焕发光彩,谢翱是其中代表作者之一。黄宗羲赞扬他的文章,是天地间的"至文"。

他的《登西台恸哭记》，是元世祖至元二十八年(1291)为哭祭文天祥而作,曲折地表达了他满腔沉痛悲愤之情,感人至深。

2、郑虎臣

字廷翰，又字景兆，南宋嘉定十二年(1219年)生于福建路长溪县柏柱南山(今福安市溪柄南山洋头村)。

德佑元年(1275年)任会稽(今浙江绍兴)县尉。其父郑埙，宋理宗时任越州同知，遭奸臣贾似道陷害，流放至死。

郑虎臣受株连，被充军边疆，后遇赦放归。后郑虎臣在押解大奸臣贾似道途中将其诛杀，为天下除奸。事迹被载入《闽都别记》。 

翌年，贾似道的同伙陈宜中逃至福州，拥立赵獉g，捕杀郑虎臣。郑虎臣遭害后，葬于南山村的馆园旁，乡人及其后裔在村前建祠纪念他。

明朝抗倭名将俞大猷在木棉庵前的石亭中亦立下石碑，并亲书“宋郑虎臣诛贾似道于此”。

明代王紫衡也就郑虎臣诛贾一事写诗云：“当年误国岂堪论，窜逐遐方曝日奔。谁谓虎臣成劲节，木棉千古一碑存。”

3、缪氏子 

福建福安人，从小聪慧。七岁应试时做诗《新月》，从小就有大志。表达了经世济民的气概。所著作《新月》《赋新月》收编入《全唐诗》。

著有《缪氏子诗选》等 新月诗：”初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。“

5、李晓华

祖籍福安 1992年上海交通大学获得双学士学位，1995年在厦门大学获得化学系硕士学位，1999年在美国佐治亚理工大学获得化学博士学位，

1999—2001年在美国康奈尔大学医学院作博士后研究员，目前在美国哈佛大学化学与细胞生物学研究所任分析实验中心主任、高级研究员。

2003年至今，回国挂职，任西藏科技厅副厅长，并组织留美博士到西藏开展服务活动。

6、冯钰锜

男，1962年生，福建福安人，汉族。1978－1985年就读于兰州大学化学系，获学士和硕士学位， 1991－1993年获日本文部省国费奖学金在日本茨城大学研修。

1996年获日本千叶大学博士学位，1996－1998年武汉大学博士后，2002年分别在美国Iowa州立大学和加州大学Riverside分校做高级访问学者。

现任武汉大学化学与分子科学学院教授、博士生导师，兼任中国色谱学会理事、副秘书长，湖北省化学化工学会色谱专业委员会主任委员，武汉市公安局缉毒委员会顾问。

目前主要从事的研究领域为：

(1) 新型分离介质的设计、合成及其在现代分离分析技术中的应用。

(2)样品预处理新方法及其在体液、食品、环境等复杂样品分析中的应用。

(3) 药物中微量杂质的提取分离及结构鉴定。

(4) 中草药中活性成分的制备分离技术。迄今己发表学术论文120余篇，被SCI收录71篇，申请中国发明专利10多项，已获授权发明专利3项，实用新型专利1项。

承担和完成的主要科研项目有国家自然科学基金3项、教育部优秀青年教师资助计划1项、其它科研项目及企业合作项目10多项。

7、苏瑞隆

祖籍福建福安，1962年出生于台湾台北。1984年东海大学外文系毕业，1988年获比较文学硕士学位，后师事康达维教授，专攻中国古典文学。

1994年美国西雅图 华盛顿大学东亚系博士,1994 - 1996年任教于美国威斯康 星大学东亚系,现任教于新加 坡国立大学中文系,专攻汉魏 六朝文学及历代辞赋。

1994年获亚洲文学博士学位。迄今发表有关辞赋及汉魏六朝文学论文数十篇。

　　(1498～1573)

　　善写墨竹，老笔纵横，直入文同之室。亦工山水，所作类父风，花果亦佳。精书法，少承家学，初学钟（繇）王（羲之），后效怀素，自成一家。晚年全力倾于孙过庭，篆、隶最见精粹，曾书《古诗十九首卷》，并有嘉靖三十年（1551）《题仇十洲摹本清明上河图记》。尤精篆刻，风格工稳，与何震并称“文何”。原多作牙章，亲自落墨，请南京李石英镌刻。后得灯光石，乃多刻石章，为后世所宗，称为文人流派印章之“开山鼻祖”。传世画作有隆庆六年（1572）作《兰竹图》卷，图录于《晋唐五代宋元明清书画集》，《兰花图》轴现藏故宫博物院。嘉靖四十一年（1562）作《墨竹图》轴，自题：“我爱江南小满天，繁花销尽竹娟娟。北窗自展南华读，时有凉风到枕边。文彭写寄方壶先生，壬戌端阳日。”现藏广东省博物馆。亦能诗，著有《博士诗》。

　　初学钟、王，后效怀素，晚年则全学过庭，而尤精于篆、隶。索书者接踵不断。其父以书名当代，然有时不乐书，虽权贵人不敢强。彭手不停挥，求者无不当意。工刻印，后人奉为金科玉律。所作多牙章，往往自落墨而命金陵人李文甫镌之。李善雕箑边，其所镌花卉，皆玲珑有致，彭以印属之，辄能不失笔意，故其牙章半出李手。彭后在南监时得灯光石，乃不复治牙，于是冻石之名，始艳博于世。写墨竹，老笔纵横，直入文同之室。山水苍郁似吴镇。亦善写花果。卒年七十六。

　　《明史文徽明传、明史艺文志、文氏族谱续集、吴中往哲像赞、明画录、无声诗史、图绘宝监续纂、画史会要、詹氏小辨、珊瑚网、式古堂书画汇考、许谷文国博墓志铭、印人传、广印人传》与何震（字主臣、长卿，号雪渔）并称“文何”。传世作品有辽宁博物馆藏的《小楷赤壁赋》，故宫博物院藏的《行草五律诗》轴，上海博物馆藏有《隶书有美堂记》等19幅隶、行、草书作品，文彭亦擅绘画，作品不多。

　　文彭用冻石刻印，并首创印章边款，改变了元代以来板滞纤弱的弊病，恢复了汉印传统，他和何震提出篆刻应以六书为准则，并努力创作实践，取得了空前的成就，开创了文人自篆自刻并与书画三足鼎立的局面，文人掀起了学习篆刻的热潮。有很多人专学文彭，后人称“吴门派”；有些人则学何震，后人称“徽派”或“皖派”。

　　历史评价

　　文彭对于篆刻艺术的杰出贡献是毋庸置疑的。他开倡明清篆刻的风气，曾直接和间接地影响了以后篆刻流派的形成和发展，功莫大焉。然而过去我们对其人其艺却所知甚少，这不能不说是明清篆刻史研究中的一桩缺憾。笔者通过研究，对过去对文彭的一些错误认识，进行了必要的澄清，对其在篆刻史上的地位和贡献，进行了较为接近真实的评价。

　　文彭的作品市面流通量很少，拍卖会也不多见。至于你问的价格，要看作品才能定价。

甘姓在人群中分布：在江西、湘鄂大部、安徽西南、闽粤大部、桂琼、川黔大部、云南东部和北部、新疆西北，甘姓在当地人群中分布频率大约在015％以上。中心地区可以达到04％以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的18％，居住了大约59％的甘姓人群。在广东东部、福建西部、浙江西南部、安徽中部、河南东南、湖北北部、重庆、四川东北部、湖南西部、贵州北部、云南大部、甘肃中部，甘姓在当地人群中分布频率大约在01％—015％之间，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的12．5％，居住了大约20％的甘姓人群。 介绍文件甘姓起源 第一个渊源 源于姒姓，出自夏朝时期的诸侯国甘国，属于以国名为氏。 夏王朝时期，有诸侯国甘国(今河南洛阳)，其君主家族在亡国后散居各地，以原封国名为姓，成为甘氏的一支。 第二个渊源 源于子姓，出自商王朝高宗武丁的老师甘盘，属于以先祖名字为氏。 据史籍《姓纂》、《姓谱》记载：“甘，武丁臣甘盘之后。” 商朝时期，商王高宗武丁曾就学于甘盘，后武丁为商王，遂用甘盘为国相。甘盘的后代子孙以先祖的名字为姓氏，称甘氏。 第三个渊源 源于姬姓，出自西周初期周武王给同族人的封地，属于以封邑名称为氏。 据典籍《名贤氏族言行类稿》记载：“周武王同姓，于畿内为诸侯，因氏焉，甘伯恒公是也，秦有甘茂、甘罗”。 在周武王姬发执政之初，即封同族人于畿内为诸侯王，其中有封于甘地者，称甘伯。后有甘伯恒公，其后代亦为甘氏。 这一支甘氏，最初的发祥之地是在周天子的王畿之内。当时所谓的王畿，是指现在以陕西长安为中心的四周之地。根据考证，现在陕西省鄠县的西南，当时就是以甘为名，因此，陕西一带，一向就认为是甘氏的发源地。 第四个渊源 源于姬姓，出自春秋时期王族甘昭公子带，属于以封邑名称为氏。 春秋时期，周襄王封后母周惠后所生的甘昭公姬子带于甘邑(今河南原阳)，其后裔子孙以先祖封邑名称为姓氏，称甘氏，世代相传至今。 第五个渊源 源于满族，出自元朝时期喀尔喀蒙古嘎察部，属于以部落名称汉化为氏。 蒙古族嘎察古特氏，亦称刚察古特氏，源出漠北喀尔喀蒙古嘎察部(今蒙古国)，以居住地名为姓氏，意为“大漠中的村庄”。 清朝初期，喀尔喀蒙古被厄鲁特蒙古准噶尔部控制，在清康熙三十五年(公元1696年)，今内蒙古肯特山南部爆发了著名的“昭莫多之战”，噶尔丹部主力军被康熙大帝亲率清军击溃，部众叛离，嘎察部脱离了厄鲁特蒙古的控制。 康熙大帝剿灭噶尔丹之后，嘎察部归附满清王朝，部族人等多称嘎察古特氏，在清朝中叶以后多冠汉姓为甘氏、李氏等。 第六个渊源 源于满族，出自明朝时期女真诸部，属于以部落名称汉化为氏。 据史籍《清朝通志》记载： 1满族噶努氏，满语为Garu Hala，汉义“天鹅”，以地为氏，世居噶硕克村及噶努山一带(皆在今蒙古与俄罗斯交界之唐努乌梁海，俄名唐努图瓦)，后多冠汉姓为甘氏。 2满族甘佳氏，满语为Gangiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居吉阳(今黑龙江萝北黑龙江支流集达河北岸)，后复冠汉姓为甘氏。 3满族瞻楚浑氏，源出卦尔察女真，满语为Jancuhun Hala，汉义“甘甜”，世居卦尔察(今俄罗斯乌苏里斯克)，后多冠汉姓为甘氏、詹氏。 介绍文件甘姓迁徙历史 甘氏最早出自夏王朝时期子姓。 到了上古周王朝时期，周襄王封他的弟弟在甘(今陕西户县)邑为诸侯，有封为公爵，称为甘昭公，甘昭公的后人中有的以封地名为姓氏，称为甘氏。还有一支起源可以追溯到夏朝时，那时候也有一个甘国(今河南洛阳)，甘国王族的后人也以国名为姓氏，称甘氏。又有一支甘氏，起源于商朝。那时有个宰相名字叫甘盘，在朝中权势很大，他的子孙很兴盛，其中有的取他的名字中的甘字为姓氏，世代相传，称为今天甘氏的又一支来源。 甘姓源出多头，叔带之后只不过是甘姓最重要的一支，故甘姓早在先秦时已广布于今河南、山东、陕西、甘肃、安徽等地。 秦、汉时期，甘姓已分布于包括今河北、山西等省的北方大地，而在南方诸省，除安徽外，今江苏、四川、重庆等省市也有甘姓人入迁。 汉末三国时期，巴郡临江人(今重庆忠县)甘宁事吴主孙权，遂落籍今江苏南京，其子甘瑰因故被流放会稽(今浙江绍兴)，故甘宁子孙散居今江浙一带。刘备之妻、刘禅之母沛人(今江苏沛县)甘皇后虽死于战乱中，但其亲属入迁蜀地应是不争之史实。 晋室避乱南迁后，世为天水、渤海、丹阳、洹水、长乐等郡望族的甘姓也同其他中原士族一样避乱南迁，进入今安徽、江苏、浙江、湖北、湖南、江西等地。 南北朝至隋、唐时期，甘姓人由于仕宦、避乱等原因更广泛的分布于长江中下游，其中唐时丹阳人(今属江苏)甘凝迁居江西南丰。 五代两宋时期，甘姓人入迁福建、广东。渤海堂《甘氏族谱》载有：“甘氏祖宗，居福建省汀州宁化县石壁乡葛藤堡，迁移江西赣州府信丰县居住后，分三大房自江西流派始祖。甘仙一郎，同母崔老孺人，又迁广东省长乐(五华)……后迁广东省惠州府陆丰县五云洞。” 明朝初期，山西甘姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今陕西、甘肃、河南、山东、北京、天津等地。明朝末期，有北方之甘姓迁入今辽宁，有闽粤之甘姓入迁台湾。 清朝初期，有两湖之甘姓入迁今重庆、四川。历清至民国，甘姓分布之地渐广。 如今，甘姓在全国分布较广，尤以湖南、四川、江西等省为多。 更多 家谱 家谱文件 家谱文件甘姓家谱文献目录 辽宁潘阳甘氏续修宗谱一卷 (清)甘运沧、甘运洁等修 清嘉庆九年(公元1804年)木刻活字印本一册 辽宁省图书馆、吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。 辽宁潘阳甘氏续修家谱一卷 (清)甘书芬、甘景麟修 清道光二十六年(公元1846年)木刻活字印本 中国科学院图书馆、辽宁省图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。 江苏丹阳甘泉里甘氏三修家谱 (清)甘土愍等修 清康熙十五年(公元1676年)木刻活字印本四册 美国犹他州家谱学会。 浙江常山甘氏族谱六卷 民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本 浙江省常山县芳村镇河边山村。 浙江常山甘氏重修宗谱七卷 (民国)郑顺来修 民国二十八年(公元1939年)木刻活字印本 浙江省常山县芳村镇河边山村。 安徽桐城梅岭甘氏宗谱十九卷 首一卷、末一卷 (清)甘子瑞等修 清光绪三十一年(公元1905年)燕翼堂木刻活字印本二十一册 美国。 安徽太湖县甘氏宗谱十五卷 首一卷、末一卷 (清)甘炳垣等纂修 清光绪二十六年(公元1900年)旧学堂木刻活字印本十六册 湖北省图书馆。 安徽太湖甘氏宗谱十九卷 首一卷 (民国)甘世珍等修 民国十八年(公元1929年)旧学堂木刻活字印本二十册 中国国家图书馆。 江西南昌东关甘氏重修支谱二卷 首一卷、末一卷 (清)甘怀和等修 清道光二十六年(公元1846年)永思堂木刻活字印本 日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。 江西奉新甘氏重修族谱九卷 (清)甘常俊等纂修 清光绪二年(公元1876年)木刻活字印本十八册 江西省图书馆。 江西丰城骊塘甘氏族谱 (清)甘氏合族修 清乾隆年间木刻活字印本 今仅存艺文篇第一～八卷 世系篇第六～七卷 江西省图书馆。 江西丰城骊塘甘氏族谱 (清)甘氏合族纂修 清道光年间木刻活字印本 江西省图书馆。 江西丰城骊塘甘氏宗谱 (清)甘氏合族纂修 清光绪年间木刻活字印本一册。 江西省图书馆。 江西丰城骊塘甘氏宗谱 民国年间木刻活字印本 今仅存第七卷 江西省档案馆。 山东桓台甘氏家谱 (清)甘绍裕等修 清咸丰七年(公元1857年)手写本四册 美国犹他州家谱学会。 湖北枝江甘氏家谱一卷 (民国)甘可富于民国元年(公元1912年)撰 民国十五年(公元1926年)江口华阳石印本 湖北省枝江市档案馆。 湖南甘氏草谱 (民国)甘岳臣辑 民国三十六年(公元1947年)手抄本六册 湖南省图书馆。 湖南湘潭中湘渤海甘氏续修谱二十卷 (清)甘功献纂 清道光二十三年(公元1843年)木刻活字印本 山西大学图书馆。 湖南湘潭中湘甘氏三修族谱二十卷 (清)甘臣勋纂修 清光绪十八年(公元1892年)敦本堂木刻活字印本十四册 中国科学院历史研究所。 广东甘氏祠谱 (民国)甘熙庭重编 民国十三年(公元1924年)铅印本一册 广东省中山市图书馆。 广东甘氏族谱 (民国)甘远林撰 民国二十三年(公元1934年)手抄本一册 美国犹他州家谱学会。 广东台山上川房甘氏族谱 (民国)甘铭新等修 民国二十四年(公元1935年)南山祖祠铅印本一册 广东省中山市图书馆、美国。 甘氏宗谱 (清)甘国堂修 清朝年间手抄本一册 中国国家图书馆。 甘氏宗谱 (民国)甘元抡等续修 民国九年(公元1920年)铅印本一册 中国国家图书馆。 甘氏族谱八卷 卷首上、下册 民国丁已年渤海堂木刻活字印本十册 中国家谱网站档案馆。 江西萍甘氏族谱十八卷 首一卷、末一卷 (民国)甘华盛主修 民国三十年(公元1941年)木刻活字印本 中国家谱网站档案馆。 安徽甘氏宗谱十五卷 首一卷、末一卷 清光绪二十六年(公元1900年)旧学堂木刻活字印本十六册 中国家谱网站档案馆。 湖南湘潭中湘甘氏族谱二十卷 清道光二十三年(公元1843年)敦本堂木刻活字印本十二册 中国家谱网站档案馆。 湖南中湘甘氏族谱二十卷 清光绪十七年(公元1891年)敦本堂木刻活字印本十四册 中国家谱网站档案馆。

　在日常学习、工作或生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。你知道作文怎样写才规范吗？下面是我为大家收集的恒优秀作文，希望对大家有所帮助。

恒优秀作文1

　在生活中，我们时时刻刻都在为自己的美好人生而努力奋斗，在奋斗的途中，我们难免会遇到许许多多的绊脚石，有的人会用尽全身力气，使劲跨过去，而有的人却轻易放弃了，其实这一切的困难便是我们成功的铺垫。

　那是刚读初中的时候，有一天上体育课，老师要求我们跑400米，原本还在和同学开心地聊天的我，听到这消息后，原来的那种愉快的心情顿时烟飞灰灭，不见踪影，在老师的催促下，我只好慌张地走上跑道，眼看着跑道，一种压力油然而生，我觉得这时的跑道真的十分漫长，像一条无尽之路。我的额头，也开始冒冷汗了，我看着周围的同学，个个表情放松，动作悠闲，顿觉压力倍加。

　只听见老师的哨声一响，同学们都像离弦的箭似的向前奔去，我也不甘示弱，一开始，我还可以跟在同学们的后面，但渐渐的，我感觉我很累了，喘不过气了，最终果然不出我意料，我没有及格，我躺在草地上，感觉非常无助。

　这时，体育老师走了过来，用他那粗壮而厚实的大手拍了拍我的肩膀，我沮丧地转过头，只见老师也坐了下来，我惊讶极了，连忙从草地上爬起来，我本以为我会遭到老师的批评与讽刺，但事实证明，我错了，老师用他从没有在我们面前展现的那种温柔语气对我说：“不要气馁嘛，要相信自己，其实每次你都有进步，只不过是你没有发现而已。”接着老师和我说了一个在他人生中所经历的困难，我顿时觉得恍然大悟。

　从那刻起，我便下定决心，一定要努力，400米必须要跑及格，这样才不会辜负老师对我的教导，于是，每天放学，我都会约上同学来到操场上，一起跑400米，但每次跑完，我都觉得非常辛苦，跑了几次后，我就想放弃，因为我觉得真的很累了，但是我想起了老师的教导，想起了我前些天的努力，我只好咬紧牙关继续努力，尽管每次都满身大汗，但我依旧坚持着，我始终坚信阳光总在风雨后。

　就这样，时间一天天地流逝，我也一天天地在进步，终于到了400米考试了，这一次，我没有上次这么大压力了，看着周围的同学我也不在这么紧张了，因为我知道我已经做好了充分的准备，突然，老师的哨声响了，我像一头猛虎，只管向前奔，同学们看到我都惊呆了，但我依然在坚持着，最终，我终于及格了，我累极了，我躺在草地上，我觉得天空是这么的蓝，草是这么的绿，这时，老师与同学也走了过来，纷纷向我竖起大拇指，一种从没有过的快乐感，油然而生。喧哗的声音在操场上回趟了许久。

　人的一生会遇到许多困难，但我们不要轻易放弃，因为当跨过每个困难时，你会发觉自己在不断的进步，会为我们的将来带来惊喜。

恒优秀作文2

　我们依然吟诵着千年前的诗词。——题记

　静倚在窗边，阳光透过窗玻璃，不偏不倚地洒在书页上，泛着淡淡的金光。半开一扇小窗，有风拂面而过。窗外那三层楼高的树在南方的冬日里依然葱绿，茂密的枝叶随微风轻轻摆动，将影子柔和地投在窗的一角。白色的书页上是墨色的汉字，和那用绿笔记下的笔迹，还算整齐地排列着，却很是应景。此刻复习诗词，再好不过了。

　树绕村庄，水满陂塘。倚东风，豪兴徜徉。目光扫过秦观的《行香子》，缓缓停下，又细细读了一遍。仿佛是置身于九百多年以前的村庄。周围有繁茂的绿树环绕，春水溢满池塘。此刻，词人应是沐着东风，安闲自在地步行在田园中，见百花争艳，竞相开放……桃花正红，礼花雪白，菜花金黄。想来也甚是和谐美丽，在这样一个静谧的田园里，百花齐放，生意盎然。

　文字随着词人的踪迹继续前进着。纵目远望，隐约可见围墙茅堂，青色的酒幌飘扬在水岸桥旁。乘兴走过山冈，信步田野，莺啼，燕舞，蝶忙。一派大好春光，动静相生，清新自然。这田园春景，是那样的醉人！

　眼前掠过两个影子，抬头。两只黑白相间的鸟儿追逐着，先后停在了枝丫间，不知是喜鹊还是八哥，相互鸣叫了几声，飞跃过围墙，消失在天际。一瞬间，似乎也有一种生机活力之感。鸟儿的突然来访，也许是个巧合罢了。再次看向手中的课本，不仅感叹，九百多年前的诗词，如今读来依然是生意盎然，充满生命的活力。

　阳光愈加明亮了，微微有些偏斜地拂过书页，那排列着的汉字也随之明亮了。树枝依旧在风中摇曳着。大街上划过一道汽车疾驰而过的长鸣。又忽然想起下课之际，老师布置完许多作业之后，同学们集体感叹：“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！”虽然事件与此人辛弃疾所遇到的不同，却同样表达了无奈之情。

　合上课本，放于桌上，环顾了紧靠墙的大书架，一排排各式各样的书中夹杂着几本古诗词，随后拿下一本，翻开，从中飘然落下一张明信片，蓝色和紫色的水彩描绘了一个手执折扇的人，一旁竖着题写着“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”这本诗词，几天前刚翻过。

　古文人已在地下永远地沉睡了近千年老，但他们的诗词文章，却还流传着，还被千年后的人们所诵读着。文人们的躯体也许已永远消逝了，可他们的文章，他们所表达的情感，却是永恒不变的。诗词的语言之美，也是其它文体不可取代的。去年爆红的《中国诗词大会》，唤醒了人们对于诗词之美的感知和对传统文化的共情。如今，仍有千千万万的人吟诵着古诗词，热爱着古诗词。这诗意的文化，依然传承着。

　诗词都是绝美的，都是源远流长的中华文化的重要组成部分，永远地流传着，吟诵着，评析着……

恒优秀作文3

　胡杨在沙漠中接受暴风的洗礼，成为边疆战士。梅花在瑟瑟寒风中独绽温柔暗香，成为冬之名花。蒲公英在小草从中与风共舞，舞向诗和远方。

　田间湿润的空气中带着草的清香，微风吹过，几丝微痒的`感觉，抬手抓着那些忽上忽下，却又不肯落下的蒲公英，是那么的美好。

　爷爷的身影在稻田间舞动着不曾停歇，有时抬手擦一擦汗，继续弯下腰。年幼的我喜欢粘在爷爷身旁，不时用袖子给爷爷擦汗。有时问爷爷为什么要这么努力，爷爷眯着眼，从地上拔起一根蒲公英，轻吹一口，指着空中迟迟不飘落的蒲公英对我说：“蒲公英有它的愿望，我也有，所以才拼尽全力！”那年，稻子大丰收，爷爷种的稻子在全村里，是长得最好的，稻田也是最美的。爷爷因此还被村长表扬，当选了干部，负责村里的环境建设！那是爷爷的梦。

　空中的蒲公英很轻，随风飘舞，却在忽上忽下中，找到了它梦想的那块土壤。

　爷爷当选了村里的干部后，便组织人一起种树，美化环境，还在种的树苗周围洒下了他摘了很久的蒲公英种子。此后，爷爷每天都会去他洒下蒲公英种子的地方，每次就是一两个小时。可是，蒲公英却没有按爷爷的期待很快地长出苗来。爷爷却不甘心，每天坚持给种子施肥，浇水。有一天，爷爷兴奋地从门外冲了进来，将我摇醒，兴奋地告诉我：“蒲公英长出苗了。”我看着爷爷，听着爷爷在屋外高兴的笑声，竟不禁笑出了声。后来，村里变成了一个旅游胜地，每天都有成群的游客来这里拍照留念。路边的蒲公英已长得很高了，一阵微风吹过，蒲公英漫天飞舞，我看见爷爷伸手接住了那些飘舞的蒲公英，笑得很开心，因为，那份坚持，终于有了成果。

　我知道，那些蒲公英很轻，但分量却很重。

　在考试前我又来到了爷爷家，一进家门便把书包往床上一扔，开始呼呼大睡。太阳都落山了，感觉鼻尖一痒，打了个喷嚏，迷迷糊糊地睁开眼，伸手一抓，看着手中的蒲公英，起了床，坐在窗前的书桌旁，看见爷爷在小路上仔细地欣赏着那些蒲公英，不时拿起了身边的剪刀这剪剪，那剪剪，在心头算了一算，爷爷种这些蒲公英已有三年了！天逐渐暗了下来，我书桌上的那一盏台灯还在散发着光芒。在灯光中，看见从窗外飞进来的蒲公英，我微微一笑，低下了头，继续奋斗着。

　今夜，望着窗外的蒲公英，我想，真好！

恒优秀作文4

　时光匆匆，脚步向后，不肯停留。很多东西会随着时间的推移，日渐消失。而有一种东西，是永恒不变的，那就是——情。

　又到了初一十五，各家各户开始忙活起来，外婆也不例外。当舅舅听到外婆说要自己做红桃粿时，果断说：“去外边买。”是啊，逢年过节的，要准备的东西很多，不可能每一项都亲力亲为。而现在是快节奏的生活，谁还会着手于这种辛苦而又烦躁的慢节奏生活呢？可是外婆还是很执着，说自己做的比外面买的卫生，馅也足，况且是舅舅爱吃的。舅舅辩不过外婆，在电话一头嘟嘟囔囔不知道说什么。外婆还在那继续说，工作别太累，身体最重要；天冷了，记得多穿点……

　家中又布满外婆叮叮咚咚的忙活声，而后，便是红桃粿香从厨房飘到客厅，飘进我的心坎。

　红桃粿的馅很饱满，糯米、香菇、虾米、花生，朴素地道的食材包裹在鲜红的软糯粿皮中，别有一番风味。外婆的手，有点粗糙，皱纹是那么多，那么深，如同山坳里挖出来的老树根一样。但做起来红桃粿来却异常灵活熟练。“红桃粿代表着红火，吃了会好运连连。”外婆的这几句话，我早已烂熟于耳，铭记于心。听妈妈说，做红桃粿的原因是要答谢上苍，让一家人平平安安，感谢一切；也祈祷来年一样平平安安，生活红红火火。这是潮汕的习俗。

　“每逢佳节倍思亲。”这句话用在外婆身上最合适不过了。所以，外婆使劲地揉着鲜红的面团，手臂不断挥舞着，炒着香喷喷的馅料，任凭汗水挥洒。我看到外婆的脸上，扬起了平常少见的笑容，那个笑容很朴实，也很真诚。外婆面带笑容地把一点一点的思念揉进馅里，每一个个红桃粿都包含着外婆对儿女们浓浓的爱。外婆边做红桃粿，边跟我唠叨，谈起以前的事。回忆起儿女小时候，外婆总有点愧疚在心里，因为那个时候，只有逢年过节才会吃上一顿较好的饭菜。所以外婆每次做红桃粿总是亲力亲为。而外公长年累月在海上孤寂而无聊的工作，这一干，就是整整三十年。直到儿女们都成家立业，他才辞去工作。然而，在这几十年里，外婆从未发过一句牢骚，她用潮汕妇女特有的勤劳与智慧，把平淡的日子过得有滋有味。但是，只有妈妈和舅舅才知道，我们的现世安稳，是因为有外婆为我们负重前行啊！直到现在，外婆的意志也没有改变，只是在红桃粿中多加了一味思念。

　儿行千里母担忧。父母对儿女的关心和爱护，都是永恒的，不会随着时间的推移而变质。而一个又一个散发着腾腾热气的红桃粿，是对于传统文化持之以恒的坚守。而这种揉杂的味道，是那种迷失了很久、很久，又再次重逢的味道。

恒优秀作文5

　木筷子缓缓夹起几根面条，放入口中，烧鹅的香味与浓郁的酱汁充盈着我的味蕾，肥瘦相间的烧鹅肉和葱花儿配起来相映得彰。

　詹氏面馆是我们这儿很有名的面馆，靠着祖宗流传下来的秘方，子孙代代相传，用古法精心制作的濑粉，清新爽口，弹性十足。

　在我记事以来，这家面馆就已经静静地藏在了小巷的不起眼角落之处，小时的我就由爸爸带领，每天早晨光顾着他的生意。老板憨厚又沉默，总是身着一身朴素，默默的做着他的面，面是自己推着石磨，细细的磨面粉，老到细腻，先把面用水裹住，搓成块块，再加碱洗面，醒到苦里发甜，味道不对，他就从弃面重新醒一遍。

　小小的我最喜欢看他做面条，仿佛在欣赏一样作品。只见他揪起拳头，大的面搓成一个匀粗的长条，再压扁平用快刀划上几条长口，左手抓起一桶面挥动臂力，用力地扯面，双臂张开，啪的一声合起面，抖下几斗，连续拉了几遍之后，快速削去面头，把身子一仰，就顺着到了灶上的沸水里，然后伸长筷子搅几下，捞到白碗里高汤一倒，倒入酱料，葱花一撒，鹅肉摆上，青白相间，夹杂一点红，煞是好看。

　詹氏面馆面做起来又费时又费力，店里只有她和儿子在忙活，不急不忙的一早只做50碗好面，做完收摊。

　时常有慕名而来的人来晚了，便央求着老板：“再多做一碗吧。”他头也不抬，只顾着埋头收拾餐桌，憋出一句：“做多就不好吃了，没有了，改天再来吧。”

　这份固执，自然不能让他大富大贵，以致时隔多年，他依旧只是过着小日子，然而他似乎却一点儿也不计较，甘之如饴。

　最近一家新面馆在老街开张了，装修新潮，面条也是由一台台机器给磨制出来，新鲜真新鲜，顿时店门口排起了长龙，老街人个个都凑热闹，往店里赶，真是人山人海。詹氏面馆生意越来越惨淡，门可罗雀，一天50碗面没卖出一半。老板更沉默了。然而他依旧天未亮就起来磨面，用沾满汗水的双手，继续操劳着，面条的规矩一步不落，一点儿也不肯删减。爸爸也忍不住要去尝个鲜，他带着我来到了这家新店，点了一碗面，才吃一口就搁下筷子：“比不上詹氏面馆，少一点滋味。”

　一种无法用言语来形容的滋味。

　老街坊们纷纷又往回赶。还是熟悉的味道，面条细若发丝，色泽细亮，挑起一筷子，吸上一口，面质轻柔，鲜香可口。老板的儿子勤快的招呼着大家，说：“我爸说了，做生意就要本本分分，脚踏实地，好面是用心做出来的，虽然很累。”

　一旁在默默做着面的老板听了，满脸皱纹的脸竟挤出了一丝笑容，不被察觉。

　詹氏面馆又继续红火起来，照旧50碗面，不多不少。每日清晨，就在那一缕缕烟气中，一种不忘初心的工艺坚守，一种脚踏实地的恒久，一种不计财富的纯粹夹在忙碌里，融入在面中，让我动容。

恒优秀作文6

　大人们总说：“功夫不负有心人。”我以前一直不知道这句话是什么意思，但通过那件事，我懂得了一个人如果没有恒心，那么他什么事情也不会获得成功。

　在一个星期六的早晨，也不知怎么了，我一起床，妈妈就对我说：“快点起床，我们爬山去，这回看你有没有恒心爬上去？”听了这话，我仿佛觉得妈妈吃错药了，大白天的，爬山去干什么？我的作业都没有写完呢？还有，我们这个城市是平原，哪里有山啊！但在妈妈的催促下，我换了衣服，出了门。刚一下楼，我就看见一家人在楼下等我呢。

　我边笑边说道：“这是干啥去的呀？大部队都来了。”可妹妹没有说，而是把我推进了车里，我们便开车出发啦！

　一段漫长的时间流淌过去，终于到了目的地，一下车我问：“这是在哪里呀？妹妹笑着说：“这是庐山啊！你期盼已久想去的地方呀！考验你恒心和毅力的时刻到了！”我抬头望向连绵起伏的群山，又看看熙熙攘攘的人群，还有一排古代宫殿似的建筑，其中一扇大门的牌匾上写着“庐山风景区”。果然是的，我真的到了李白笔下的庐山！

　我们买了门票后，进了庐山风景区的大门，这里面怎么这么冷呀！我便把身子缩成了一团。妈妈好像看透了我的心思，对我说：“这里的温度比我们那儿低多了，来了当然会觉得冷啊！”唉，我现在开始后悔了。我走了一段时间后，还没有看见美丽的风景，但我已经觉得腿脚不听使唤了，都软得像煮熟的面条一样了。

　妈妈对我说：“柳柳，你可不能放弃呀！就算没有看见希望，咱们也要努力呀！要有恒心！”我听了妈妈说的话，又感到精神十足。是的啊！我期盼着来庐山那么多年了，现在好不容易到了，我怎么能轻易放弃呢？我要有恒心！于是，我接着走了起来。又过了几十分钟后，我看到了胜利的曙光，因为有人说峰顶就在前方，我急忙跑了过去。

　啊！这里真美呀！有瀑布，有蝴蝶，还有许多漂亮的花。蝴蝶们在山间里飞来飞去，仿佛在争论哪一朵花最好看。那里的花朵在草丛中隐藏着，为庐山增添了一幅美景，太阳也在空中洒下了温暖的阳光。

　多么美的景物啊！这里的空气如此清新，这里的声音如此动听。假如我当时没有恒心，我会获得成功吗？不，不会！只有通过努力，才可以成功。

　这一次的爬山经历，让我知道了“恒心”这一个词语的意思。恒心就是远航的风帆，恒心就是照亮远方的明灯，恒心就是指明方向的灯塔。有恒心，事必成！

恒优秀作文7

恒先生：

　您好！

　久闻您的大名，却一直没有勇气和自信提笔来和您探讨关于“恒”的真谛。今天，有幸被选中参加此次竞赛，心中便有种冲动，于是提笔写下此信，向您求教。我常常听人说：生与死是一个永恒的话题；善与恶是一个永恒的话题；……却未曾听谁解释过有关“永恒”的含义。

　生与死，就像是一对双胞胎，有生即有死。生是开始，死是终结，我们就穿梭于这行色匆匆、丰富多彩的生活中。我们无需赞叹生的美好，也无需感叹死的悲哀。佛陀也说：生生死死，死死生生，亦为真正的人生。所以，恒老先生，您的大名将永记史册，而我今天所言只不过是我自己的一些浅薄的理解而已，也许不久以后就会被人推翻。可是无论时光流逝多么快，生与死也将是一个永恒不变的话题。您认为呢？俗话说：善恶因果终有报。可是恒老先生，我却不这么认为。在这个行行色色、充满暴力和恐怖的世界里，每个人都有自己的想法、自己的举动，也有自己的空间，可无论什么时间，身在何处，都会有报道称：伤及无辜多少多少。

　为什么呢？不是说善恶因果终究会有回应吗？难道所说的回应就是指善良的人总是过早地被伤害，过早地到“极乐世界”去修炼吗？我觉得我的内心世界还是公平的公正的，但现在我却无法用公平或是公正来评论现实问题。因为这种现象是不公平的，也因为最终受伤的不是那些可恶之人。

　所以我对于恶和善的话题保持沉默，就让后人去推究其中的道理，探索其中的真谛吧1庄子前辈留下的遗书中也有记载关于他对于“永恒和超脱”的诠释。一个人没有永恒，但可拥有超脱。庄子与世人的不同就在于：他不去追求永恒，而是去探索超脱。他认为：人只有放下一切名利，抛弃一切杂念，才能够做到超脱。超脱是不凡的，一个可以超越永恒生命探索超脱的人，才可谓圣人。圣人之所以为圣，就在于他可以将生命看成一条线段，有始有终，无需对此大费心机，一切顺其自然，而他又可以将超脱看成一条直线，无始无终。且他明白，没有起点和终点的直线会自己变形，延伸出界，必须有人打理、纠正它，才可以让这条直线永远保持直直地延伸，且永不出界。这便是庄子的思想，也正是因为他有这种超于凡人的思想，才奠定了他现在在文学史上思想史上的地位。

　我的看法是：在当今社会中，最缺乏的不是有关生命的话题，而是对“永恒”的真正理解，是有关“超脱与永恒”的真谛的理解。所以，晚辈想提个建议给您老人家，您是否可以“重出江湖”，给更多的人传授“永恒”的真谛，让更多的人去认识去体会有关“恒”——这个深奥难懂的话题呢？

　祝您福如东海，寿比南山

晚辈xx敬上

　xx年x月x日

恒优秀作文8

　我们做事应持之以恒，哪怕一做就是几十年，也要坚持，要有毅力，才会绳锯木断，水滴石穿。

　号称“世界短篇小说之王”的法国19世纪作家莫泊桑，到30岁时，写的作品还一篇都没有发表。他开始丧失信心，不再练习写作，想去经商。他的姐姐批评他缺乏恒心，并建议他去拜访比他年长29岁的福楼拜。

　莫泊桑装着一脑子的疑问，抱着一丝希望，来到当时享誉文坛的大作家福楼拜的住所，敲响了大作家住所的门。福楼拜和蔼地接待了来访的莫泊桑，把莫泊桑请进书房。莫泊桑坐在一张凳子上，百感交集，情绪越来越低落。福楼拜为其倒了一杯温水，等他的情绪暂时稳定下来，莫泊桑开始问那堆成山的问题：

　“为什么我写了那么多的文章，没有一篇发表过？”

　“为什么当我丧失信心，不再练习写作时，姐姐却批评我缺乏恒心呢？”

　“您是怎么成功的呢？”

　福楼拜看着眼前的这位青年，不禁低下头，陷入沉思。莫泊桑双手抱着头，不知所措地看着地板，眉头皱在了一起。书房内一片寂静，知了在窗外的大树上唱歌，让一片死寂的四周有了一丝生机。书房内，沉默了这么久的俩人，不由自主地抬起头，看向对方。福楼拜站起来，走到莫泊桑旁边，拍拍他的肩膀后，指着书架上自己的作品，语重心长地说：“当初，我也跟你一样灰心过，动摇过，但最后还是坚持下来了。做一件重要的事，要有信心，要有恒心。”福楼拜指着书架上满满的书，“这都是我出版的书。”

　“我知道您是大文豪，我不可能像您这么优秀，写出这么多经典的作品。”

　“多吗？”福楼拜起身，走到墙边，打开一扇门，里面是几乎堆满屋子的麻袋，“这是我的手稿，内容嘛，至少是书架上的十倍。小伙子，你很有前途，我坚信，只要多一点恒心，你一定可以成功的！”

　莫泊桑走进屋子，拾起一个本子，翻开，里面果然是密密麻麻的字迹。

　“老师，我明白我该如何做了！”莫泊桑向福楼拜深深鞠了一躬，回到家继续埋头练习，创作不辍。一年、两年、三年，终于，他发表了自己的处女作《羊脂球》，轰动文坛，并从此一发不可收拾。他一生写了三百多篇短篇小说，六部长篇小说，三部游记，以及许多关于文学和时政的评论文章。

　莫泊桑之所以能成为“短篇小说之王”，是因为他拜访了福楼拜后，知道了“万事贵有恒”的道理。所以，恒心是多么重要啊！