平安符荷包用红字包还是烧掉，可以根据个人的喜好和习惯来选择。

1 平安符可以放在钱包里随身携带，不带的时候，可以找块红布包起来，然后烧掉。

2 平安符也可以烧掉，烧掉可以送去寺庙，或者是埋在地下，但不要随意扔掉，以免影响运势。

总之，对于平安符的使用和处置，应当谨慎且尊重，根据自己的情况和信仰来选择合适的处理方式。

是一种传统习俗，古时候大家觉得红色的步包住骨灰盒可以辟邪，让逝者安息。当然挑选好的骨灰盒也是对逝者的一种尊重和缅怀，上档次一点的有皇木阁等。

骨灰盒包布颜色的选择是有讲究的。不同颜色的包布，往往代表不同的寓意。多数按照家乡的习俗，在村里长辈的指导下，完成“包盒”过程。通常情况下，骨灰盒包布的颜色为红色，传统习俗认为，用红色包布包裹骨灰盒，可以起到辟邪、驱邪的作用。

扩展资料：

铺金盖银讲究：

在骨灰盒下葬之前，墓底要铺上金布。照片的一面被用作正面，而骨灰盒被小心地放置在一个南方或西方的方向。瓮被放置后，用一层银布覆盖，称为“银覆金”。然后在骨灰盒和骨灰盒之间的空间放置干燥剂或其他陪葬品。

包布使用方法：

放置后，将便池布对角线折叠，然后将便池放在布的中间，使盒底与布保持平衡。然后将便池布三面折叠到盒盖顶部，用大头针或别针固定。这样可以提醒家庭成员在封孔前先取下别针或别针。

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解析:

这是一时一地的风俗

各地习俗不完全一样的

用红布是辟邪,让家人平安

系钱的用意不清楚下面摘篇文章供参考

《神秘莫测的上梁披红 》

民间传统建房习俗中，最重要的一项仪式是“上梁礼”，迄今在一些农村地区中仍见流传。其过程大体是：屋架主体建成后，择一吉日，通常是上午太阳往上升时进行。先将主梁(即“栋”，亦称中梁、正梁或大梁)放在屋架的脊桁位下，梁中端系以红布，或裹上红绫，或贴上写有“福禄”、“吉喜”一类字样的红纸，这叫“披红”；梁的两端，各挂一个装有粽子、馒头、糕点等物的红布包裹。届时，亲朋好友、左邻右舍均来祝贺送礼，这叫“踩当门”。然后，主人请工匠喝酒，考究一些的还要点香烛，祭鲁班。接着，请一位能说会道的工匠诵“上梁文”或唱“上梁歌”，这叫“祝吉”；同时燃放鞭炮。

鞭炮与祝吉声中，两位工匠以保持水平的姿态，从两端将大梁抬起，踩着梯子拾级登高，梁上挂着的包裹亦随之升高，这叫“上粮”。待工匠把梁木安放在中柱顶端的衔口内，又燃放鞭炮以示结束。旋用火把将所有木料、墙壁等“照”一遍，以驱邪气，这叫“照梁”。再把两只包裹内的粽子、糕点、馒头等物往上抛撒，由众人抢拾，这叫“接粮”，亦名“滚梁”。所有这些动作完成后，时已当午，众人退出新屋，让太阳照晒屋架，这叫“晒梁”。最后便是举行酒宴，主人、工匠与来宾互相敬酒，待尽兴热闹以后才散。

在上梁礼仪中，最重要的一项是“披红”，即给梁木系红布，裹红绫，或贴红纸。为什么要这样做，其中有何意义，民俗学界所说各异。

民间传说，此乃工匠的祖师爷鲁班所首创。据说，有两个工匠替人盖房，因一时粗心，把主梁的料下短了半尺。等上梁时，怎么也没法放稳妥。正万分焦急之时，来了一位老师傅，他拿起锯子，把大梁锯成两截，再往山墙上一搁，不长不短，正好!为了把中间的破绽掩盖住，老师傅把身上的红布兜脱下来，往梁中间一挂。红布被风一吹，新上的梁显得格外喜气洋洋。两人忙跑下梯子向老师傅道谢，却找不到人影。原来，他就是鲁班。从此，工匠们盖房时，都要在梁上披红，同时焚香祭祀，用意是感谢祖师爷临急襄助的恩德，以及祈求祖师爷保佑上梁操作过程的顺利实施。

另有一说，上梁披红是为梁木挂彩上供。其来历也有一个传说：

从前有个叫武良新的穷秀才上京应试未中，而所带盘缠也全部花完。正当他疲惫不堪、饥渴难耐，靠在一棵七八搂粗的大杨树上打盹时，迷迷糊糊中，听见有人叫唤，睁眼一看，是个姑娘。姑娘邀穷秀才回家用饭休息。从此，两人相依为命，结为夫妻。第二年开春，皇帝起造宫殿，需要一根大梁，而监造官看中了穷秀才倚着打盹的大杨树，但不管用什么方法，也无法将大杨树砍倒。皇帝于是悬赏：谁能砍倒大杨树，就招他做驸马。姑娘告诉丈夫说，她有一个砍倒大杨树的秘诀：“要把杨树砍，等到三月三。时辰不能错，鸡叫头一遍。”原来，姑娘就是大杨树的化身，因见穷秀才孤苦可怜，与之结缡，帮他过日子。岂知丈夫记住秘诀后，转起了坏念头。三月初二那天，他出门后，直奔城里，将写着圣旨的黄榜一把扯掉，次日鸡鸣头遍时，指挥工匠把大杨树砍倒了。穷秀才随监造官去了京师；大杨树也被做成了大梁。可到上梁时，却怎么也抬不上去。皇帝梦见有仙女相告：“要想大梁架上去，良新人皮披梁架。”遂以此为借口，处死穷秀才，剥其皮披在大梁上。果然，大梁顺顺当当地架好了。从此，人们盖房立木时有了以红绫披梁的习俗。据说，用红绫之义，是为了见红求吉，取其祥瑞(徐华龙、吴菊芬编《中国民间风俗传说》，云南人民出版社，1985)。

以上均为民间的口耳相传，学者们则别有解释。如陶思炎先生认为，上梁披红实际上与木精树怪的古老观念联系在一起。东汉应劭在《风俗通义·怪神第九》中，记述了“世间多有伐木血出以为怪者”的传闻；此外，古人还有“物久则怪”的信仰。民间用作脊檩的木材，多以高壮的老树制成，因恐有怪，故以红辟之。传统的伐木造屋习俗中，还有砍伐前先用红布或红纸裹住树干，然后再将其砍倒或锯倒的做法，其用意同上梁披红一样，都隐含着辟退树怪、守护新屋的潜在追求。联系上述大杨树精变女子的传说来观照陶教授的“披红辟怪说”，两者似有合拍之处。而据宋吴曾《能改斋漫录·逸文卷一》关于“后魏温子升有阖闾门(应为阊闾门)上梁祝文”等记载来看，上梁习俗至迟在北魏就已形成了，则《风俗通义》所云“怪神”观念于此有相当影响，也是完全可能的。

此外，研究中国建筑史的蔡达峰先生指出：上梁(指“栋”)是以梁而展开的既反映栋的营造学观念、又反映其社会人文价值观念的民俗活动，这种活动有其历史的演进过程。《易·大过》中就有“藉用白茅”而祭栋的做法。《毛诗训诂传》：“白茅，取洁清也。”古人陈祭有藉，藉用茅。《周礼·乡师》：“大祭祀羞牛牲，共茅蒩。”因栋桡而祭，垫以白茅，与大祭祀同式，可见古人对栋之重视。从这里我们可以知道，栋远在周代就有因其而举行的信仰民俗活动，但古人注重的是栋的结构特征，栋桡是一个危险的结构破坏现象，祭祀的目的在于祈求避免这个危险。因此可以说这就是后来上梁仪式的雏形，至少是观念上的雏形(《中国营造民俗中的上梁仪式研究》，《国风》第二卷第6期)。

那么，上梁披红这种神秘的仪式，是否来源于古人对栋梁之结构功能的理解与恐惧呢这又是一个悬而难决的问题。

父母遗像用红布包起来放置比较合适。

亲人离去，会留下生前很多用过的东西。例如衣服、床、首饰、手机、被子、碗筷、照片等等，有些是贴身物品，有些则是常用的生活用品。至于这些东西如何处理，每个地方都有不同的习俗和处理方式。

父母的遗像可以用红布包起来。现在很多人家的房子都是在城市里的套房，没有合适的堂屋或祠堂来挂遗像。很多人会选择将父母的遗像用红布包起来，放在比较高或者平时不易接触的地方，在特殊的节日里拿出来祭拜。或当思念父母时，拿出来看看。

父母遗物如何处理

1、陪葬处理。父母生前的贴身衣服或者喜欢的物品，体积不大，价值不高的，比如普通的首饰，可以在安葬骨灰盒的时候，放在骨灰盒旁边，作为陪葬物。

2、销毁处理。对于父母生前的被褥和衣服等体积比较大的物品，不适合再次使用或者转给他人的可以通过焚烧或者掩埋处理。

3、转增处理。对于一些有价值的物品，比如工具和家电等，可以自留或者转给亲友使用。

4、收藏处理。比如照片，书画作品等物品，这些都是比较珍贵的，有纪念意义的东西，可以收藏在家里。