莫言在《 生命里，总会有一朵祥云为你缭绕 》写过这样一句话：

而事实也就是这样，就好像世界上找不到两个相同的叶子，你也不可能谁都喜欢，毕竟能够让谁都喜欢的大概也就只有糖了，毕竟人都喜欢快乐，而甜的东西最是容易让人感觉到快乐。

而我们是做不了糖的，不可能让谁都感受到快乐，毕竟每个人想要的东西都是不一样的，我们不能也不可能让所有的人都得到他想要的。

刻意的讨好就是阿谀奉承，最后伤害的只有自己的尊严，我们没必要用“跪舔”的方式，去刻意的讨好别人，这样的讨好最终换来的只是轻蔑的嘲笑，和他茶余饭后的谈资。

因为你越是刻意的讨好别人，别人就会愈发的趾高气扬。因而你要知道，没有平等的交往，注定是一种不对等，是一种不公平。所以不要刻意地去追求自己能够让所有人都喜欢。

毕竟你是人不是神，不是无所不能的，你也有做不到的事情，所以你不能按照喜欢或者是不喜欢作为追求事物的唯一标准。就好像在生活中，你会有不喜欢的人，也会有人不喜欢你是一样的。

世界上总是会有人喜欢你，也总是会有人不喜欢你，这就是人生的一种常态，没有谁能够逃避这个魔咒，因为世上没有十全十美的事物，人也是一样，也没有完美无缺的，总是有些事情会做得不好，达不到别人想要的。

而这就是人生，因为你所做的一切不可能让所有人都满意，有人不满意是正常的，而我们要做的就是，做好自己，不要为了讨好别人而丢失了自己的底线。

就比如在感情中，就算你再喜欢对方，你也不能因为喜欢对方而无底线地去做一些事情。你要坚守你自己的原则和底线，这样你才能够获得应有的尊重。唯一你要重视的就是，你做的事情只要是问心无愧的，这样就好了。

也不要太钻牛角尖，不要想着让所有人都喜欢你，勉强的事情终究是不会长久的，就连太阳，都温暖不了所有的事物，何况是我们人呢，你不是“中央空调”，不可能温暖到所有人。

因而你不要纠结喜欢还是不喜欢，就像莫言说的：“这个世界最冒傻气的事，就是跑到不喜欢你的人那里去，问为什么。”

不喜欢就是不喜欢，哪能有那么多的为什么，可能就是因为一句话、一个眼神，一个动作或者是其他的原因，总之就不喜欢你了。而这再正常不过了。

就像有人说过这样一句话：“山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，每个人都有自己的长处。你认为快乐的，就去寻找，你认为值得的，就去守候。”

没有必要太过于纠结喜欢还是不喜欢，即使你做事再怎么面面俱到，也总有人不喜欢你，也总有人喜欢你，这就是事实。如果你还是在纠结于别人是否喜欢你，你可以学着接受，接受别人的不喜欢。

看淡别人对你的评价，这样你就会发现，有时候你明明可以不委屈自己的，何必不活得潇洒一些呢，做自己喜欢的事情，毕竟人生说长不长，说短也不短。在这一生，你应该要去爱一个人，攀一座山，做些有意义的事情。

你要活得豁达，怎么能总是纠结于让所有人都喜欢上你呢？活在别人眼中，只会很累。你就是你，就是不一样的烟火，不管是优秀还是平庸，你都是独一无二的。因此，你要记住：不要为了取悦别人，而委屈自己，有人喜欢你，就必然有人不喜欢你，这就是人生常态。

文|明浮生

图|源于网络，如有侵权请联系删除。

网上对捡麦穗的批评，其实是憋着一股劲的，这股劲积闷许久，不是专门针对莫言，甚至也不是捡麦穗，而是当今文坛的一股阴风。

这股阴风已经横吹多年，其特点就是创作者的眼睛总是瞄着 历史 车轮下的糟粕，盯着阳光下的灰暗处，集体渲染一种发涩的晦暗不明的态度和氛围，极力把人们的思路向阴暗面里扯拽，而对于阳光和阳光下的脚步却视而不见。

而这种操作的背后，目的并不是什么揭伤疤或者逆反思，而是朝着个人遐想、市场销量和西方审美眼光去的，而西方对于中国的眼光一贯就是丑化和灰暗的色调。

莫言的翻译者葛浩文曾经说过，“美国人喜欢唱反调的中国作品”，而“唱反调的”当代文学作品和作家也会受到更多“器重”。

这样的风气在一定时期可能很有市场，但是时间久了背景变了民智开了，就不是那么合乎时宜了。说轻了是不说实话或片面之词不能反应当时情况，说重了是刻意迎合渲染抹黑。 这样的文学风气不应该被批评被唾弃吗？

近日有作协人士拿方方与丁玲相比加以推崇，两者有可比性吗？方方的作品哪一个能有《太阳照在桑干河上》的那种宏大和温度？拿鲁迅先生与莫言比，鲁迅先生是坚定的爱国者，莫言先生请问有何爱国之举？他的《丰乳肥臀》因性尺度过大被封禁，他的诺贝尔奖获奖感言给西方爱妖魔化中国的反华者递刀。鲁迅先生叫中国的年轻人勿管冷气，径直向上走，而莫言先生就是那股冷气。请问这两位无论是水平还是阵营，能放在一块比较吗？

或许人们对这种风气的反感也是积闷已久，而莫言和他的捡麦穗，其实只是一个导火索，或者一种态度表达的出口罢了！

最后，强烈建议作家们好好研究学习一下主席《在延安文艺座谈会上的讲话》，那才是正确的方向！

擦屁股都嫌它脏！只有我们的对立面喜欢并颁了个什么奨！

不喜欢。

“三百六十行，行行出状元。”莫言无疑是写作这一行当里的状元。是啊，中国作家多如牛毛，可目前为止仅有莫言一人成功摘取诺贝尔文学奖。这种荣耀不是每个中国人都能拥有的。

网上有人评价莫言的作品不值一提，还有人对莫言进行人身攻击，说莫言内心阴暗，是个居心叵测的伪君子。看到网上对莫言的负面评价，我都是置之一笑。莫言自1981年发表小说处女作以来，到目前为止，一共出版了11部长篇小说，写了39篇中篇小说，14篇短篇小说。与一些作家相比，莫言算不上高产作家。说实话莫言的长篇小说就看过一部《蛙》，中篇小说看过《透明的红萝卜》、《长安大道上的骑驴美人》。另外还看过他的一本小说集《晚熟的人》。

作为一名文学爱好者，个人觉得莫言的作品乡土气息浓厚，他敢于在作品中讲真话，揭示 社会 的黑暗与不公，揭示人类心灵深处的阴暗面和人性中恶的部分。有人会说莫言的作品不够阳光，负面性的东西较多，可试问一下中国四大名著中，又有哪一部够阳光呢？《三国演义》里的尔虞我诈，《水浒传》里的凶杀事件层出不穷，《西游记》里儿女情长，《红楼梦》里**描写。不可否认，四大名著中也写到了 社会 上的阴暗面，可谁又能否认它们不是四大名著呢？莫言的小说有瑕疵，但总体来说瑕不掩瑜。

不得不说莫言是中国文学圈里的骄傲，是所有中国人的骄傲。他是中国在世界上的一张名片，就像当年的鲁迅、老舍、钱钟书一样，受人膜拜！

(小司马讲史文，转自网络侵删！)

我不喜欢，因为从那个时期过来的人深知其痛苦，莫言是在揭伤疤，揭伤疤多疼啊！虽然“忘记过去就意味着背叛”，但就我个人而言我喜欢喜剧，不喜欢哭哭啼啼的悲剧。不喜欢是不喜欢，但莫言所说是实情，有的地方甚至有过之而不及。莫言老家还有麦穗可捡，1963年焦裕禄当兰考县委书记时，人们成群结队出去逃荒要饭，焦裕禄就是为兰考人民有饭吃不再要饭激励自己努力工作死而后已，写焦裕禄事迹的作者也是“抹黑”吗？说实话而被攻击，是不是就是不让人说实话？报纸上几个成年人站在麦子上是事实吗？

改革后忙于生活，从不看小说。喜欢不喜欢说不上来。看他的题目，没有什么好的作品。

如《红高梁》，《丰乳肥臀》，这都是什么乱七八糟的，叫读者厌烦。如《红楼梦》，《水浒传》，《镜花缘》，看了书名就喜欢。不只读一遍。

书的名字，内容，很可能跟时代有关系。

不过现时网友们讨论莫言拾麦穗，妈妈挨打，我觉得是真的。并非莫言编造，不要把说假话大帽子，戴在莫言头上。因为我经过那个年代，看麦田的高人一等，认为打人算得了什么？得不到公正处理。

那时地是公有，产的粮分不到户不是自己的。你背着人拿了就算偷。不瞒大家，个个人偷，家中无一粒粮，小麦刚刚黄梢，就有人偷青麦穗吃。人们就说。大干部胖，小干部肥，十个社员九个贼，剩下一个你不偷，饿死了你愿谁。

更喜欢莫言说实话

只有西方反华的垃圾们才喜欢莫言的作品，真正的中国人是不会喜欢汉奸的作品的，不会容忍污蔑诽谤摸黑攻击自己国家的作品的。

喜欢。反映 社会 的真实情况是作家的权利和义务。莫言是位有良知，有担当的作家，我敬佩。

读不下去

文|墨默天地

约评《莫言的奇奇怪怪的故事集》是由封面的一行字而行动，“或许只有莫言这么大的脑洞，才能带你去人性深幽处探险”，本着猎奇的心态，其实就是很想知道这位诺奖获得者的独特洞悉到底有多特别。

这本书是18个故事的中短篇集，主要由：奇奇怪怪的动物、奇奇怪怪的人、奇奇怪怪的事三个部分组成，每部分6个故事。

在这本书里第一次看到了莫言的手稿，与想象中的不太一样。

还记得2012年诺贝尔文学奖的颁奖词么？

“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。

看完这本书，更真切地理解了“魔幻现实主义”，以前只是个固定搭配的专有名词，莫言通过这奇奇怪怪的18个故事将“魔幻”与“现实”无缝连接且来往穿梭自如，在这一过程中，读者有多少浑然不觉的游离，作者就有多少游刃有余的自如。

《怀抱鲜花的女人》：

海员王四归乡结婚途中，桥下避雨见一位怀抱鲜花的女子，还有一条黑狗在旁，女子始终不曾说一句话，只是微笑，一直尾随至王四家中

精彩绝美之处就在文中结尾最后一段，三个场景画面的重叠，跳跃度之大令人瞠目：一段凄美短暂得不可谓之为爱情的邂逅，一幕悲惨壮烈的炮手抱着金光炮弹滑爆，一尊需要残忍分离的尸体。王四那句有气无力的话“我们被它给玩弄了”，又把那条黑狗点缀其中，黑暗中的悲鸣一点一点地蔓延

《翱翔》：

迫于家庭压力交换的婚姻，一个女人最后的倔强，莫言赋予了她会飞的特异功能，一种尚未麻木还有抗争的勇气，是对封建传统婚姻低俗的一种讽刺，逃不出挣脱不了的束缚，漫长且短暂的僵持，终是以猎人射下为结局再浇一盆狗血升华！

醒醒吧，个人的力量委实不足以撼动根深蒂固的传统守旧观念的 。

《藏宝图》：

这个故事的写法更是蹊跷，异乡路上偶遇了无家可归的同乡人，要求吃一顿饭的功夫，天马行空地绕了一大圈：口味从清淡到浓郁，品种从饺子到烤鸭，地域辐射从小城到黑龙江边界，抓住的一根老虎胡须，翻转到皇家宫廷，逃亡太监的秘籍，最后轮回为一张藏宝图，由木、铜、银、金四种盒子套装在琉璃瓶子里的一根通灵虎须，还是那根老虎的胡须。

莫言甚至连续四页不分段落的篇幅讲述着 “这个故事从头到尾只有一句真话——这个故事从头到尾没有一句真话” 的故事。

《拇指铐》孩子为救母亲取药途中莫名遭遇一把“拇指铐”锁于一棵树上，种种磨难的痛心；《月光斩》铁匠的匠心精神与身首异处县长看似毫不相关的二个故事由一把称为“月光斩”的神刀联系起来，辛辣嘲讽的妙趣；《木匠和狗》看似波澜不惊的乡野人间，令人抓狂的就是找不出杀人动机

18个故事，每个故事都鲜活得如此真实又经不起一丁点的推敲，因为 “鬼怪故事和童话，饱含着人对未知世界的敬畏和对美好生活的向往，也包含着文学和艺术的种子。”

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一篇2010年4月写就的《从学习蒲松龄谈起》的代跋，读者看到了作者莫言从《聊斋志异》中学来的讲故事的渊源，同是山东人的同根，高密的莫言和淄博的蒲松龄是老乡，但相隔几百年时空的“魔幻现实主义”的故事一直未曾断篇，都在写人生、写社会，还在写自己

莫言说，他的长篇小说《生死疲劳》就是借鉴了蒲松龄《席方平》的故事框架，用这种方式向文学前辈致敬，他理解蒲松龄的身世与境遇，因为“怀才不遇、科场失意、满腹牢骚无处发泄”才能看到别人看不到的底层百姓的疾苦从而借助文字，用一个个故事呈现出来。

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莫言非常肯定《聊斋志异》对他的文学启蒙，可圈可点地谈及对他写作的影响。

小说的成功离不开细节描写，但作者在写作时往往“会被故事吸引，忽略了写人，忽略了人物自己的思想和声音”，其实每一部成功的作品留给读者的应该是小说中难以忘却的人物形象而不是故事情节，当然，故事情节是为了塑造人物形象而设置，表现人物鲜明性格特点的营造。

关于细节的描写特别提到了想象力，想象力必须建立在丰富的生活经验之上，并且要通过许多别开生面的描写体现出来，用细节让故事可信，让人物栩栩如生。

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《莫言的奇奇怪怪故事集》里的故事，写作手法夸张而不造作，奇中有怪也有巧，掩卷而思后收获真不是满足最初的猎奇，是在那行云流水般的文字间的思维模式，他在向蒲松龄学习，学习模仿，“如果你是一个文学爱好者，读完还想尝试自己写点东西，那么这时的阅读就要特别留意别人的语言。”

为了表明我也在留意“别人的语言”，摘录一段书中描写骆驼惟妙惟肖的文字，特此学习。

没看这段文字之前，真想没想到将骆驼拆分后重组，原来它携带着这么多动物的相似“基因”，这一段集视觉、嗅觉、触觉的描写果然是脑洞大开！

年届63岁，从1981年发表处女作至今已有36年。一组数据似乎可以概括他的成就——迄今为止已出版《红高粱家族》《酒国》《檀香刑》等长篇小说11部，《透明的胡萝卜》《白狗秋千架》《变》等中短篇小说100余部，创作话剧、影视剧本7部，另外还有上百万字的散文、随笔、演讲和文学对话作品，其作品被译为英、法、德、意、日等四十余种语言。

莫言2012年获得诺贝尔文学奖以后，读者对其作品的需求量剧增。随之而来的是莫言作品版本复杂、侵权盗版严重等问题。5年时间里，读者中经常流传着“莫言又出了某某新作品”的消息，而市场上印着“莫言著”的各种作品也时不时出现。对此，莫言的无奈大于愤怒。在日前的一个发布会上，当媒体记者再次追问这些问题时，他只能宣布，将其迄今为止曾经发表过的所有作品的出版权独家授予浙江文艺出版社。

“我把发表的全部作品交给浙江文艺出版社出版，一个重要原因是，我祖上曾是浙江人。”莫言略带怀思地说：“据家谱记载，我的祖先曾在浙江龙泉生活过很长时间，当地至今仍有很多管姓族人。天下无二管，我应该算半个浙江人。”从小读着鲁迅、茅盾等浙江同乡文学先辈作品长大的莫言，自认为是他们的直系传人。从这个意义来讲，他所有作品在浙江出版，也是在表达对浙江籍文学前辈的崇高敬意。

1 、系自姬姓，为周文王之后，以国名为氏。据《通志·氏族略》、《中国姓氏起源》及《广韵》所载，周武王灭商以后建立了周朝，封其三弟叔鲜，史称管叔鲜在管（今河南省郑州市），建立了管国，让他与蔡叔度一起管理商朝遗民。武王死后，由年幼的周成王即位，因为成王年纪太小，就由周公旦主持朝政。管叔和蔡叔认为周公旦的统治不利于周王朝，于是联合武庚起兵发动了叛乱，很快就被周公旦平息。管叔于是被杀，管叔死后，他的后代就用以前他的封地名“管”作为姓氏，称管姓。

2、系自姬姓，为周穆王之后，以邑为氏。据《通志·氏族略》及《风俗通》所载，周穆王时，将其庶子分封于管邑，至管仲始显于齐，其后世子孙以邑为氏。周穆王之后管仲是春秋时代著名的政治家，后来在齐国作了宰相，帮助齐桓公治理国家。管仲的后代也姓管，称为管氏。

3、出自他族改姓。锡伯族瓜尔佳氏，汉姓为管。

得姓始祖：管仲。名夷吾，卒谥敬，亦名敬仲。颍上（今属安徽省）人，春秋时齐国著名政治家，乃周穆王之后。管仲原辅佐公子纠，并用箭射杀公子小白，公子小白通过装死才逃过一劫，后公子小白回国即位，即齐桓公。他不计前嫌，重用管仲为相，管仲感恩戴德，辅佐齐桓公实施改革，他通过通货积财，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋五霸之首。管叔因叛乱被杀，身败名裂，而管仲声名显赫，德才兼备，又使穆王支庶之管姓扬名天下，故管姓子孙尊管仲为管姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

由上可知，管姓主源两支，抑或文王之后 ，抑或穆王之后，两支均自姬姓，有共同的血缘关系。在西周众多诸侯国中，管国立国早，消亡亦早，管叔鲜被诛，其子孙风流云散，到异地去栖生，时齐鲁富庶，多数子孙播迁山东，亦有南徙安徽、江苏北部和河南东部一带者。春秋时，管姓名人除管仲外，亦有同时代的管至父，亦为齐国人。可见此际管姓仍主要繁衍于山东。西汉时见于史册之管姓有高祖妃管夫人，李陵军侯管敢，燕令管少卿，管姓郡望平原应在秦汉之际形成。东汉时农民军首领管亥，亦为齐人，中常侍管霸，顿丘（今河南省清丰）人管伯，可见此际已有管姓在河南落籍。另东汉初年，有曾任山东副都军务的管思藏自豫章之带源徙居闽地宁阳招贤里羊岗坝（今宁化水茜张坊村）。三国时，北海郡朱虚（今山东省临朐）人管宁，避居辽东三十多年，有子孙留居当地。魏晋南北朝时期，因社会动荡，管姓避乱有西去秦陇，南及潇湘者。据《管氏宗谱》载：“齐鲁有管仲后裔，秦陇有管纯后裔，湖湘有管修后裔，辽东有管宁后裔。”南北朝时亦有管姓避居江南，隋末农民起义军首领管崇即为晋陵郡（今江苏省常州）人。唐宋之际，管姓在江南繁衍日盛。五代后唐年间，管思藏有后裔真郎，返徙江西带源居住，后其子孙播衍闽、粤、赣各地。宋代词人管鉴，随父仕宦，由龙泉徙居临川（今属江西省）。元时，翰林学士管祎开基河南光山。明初，有光山一支迁往新蔡。同时，管姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、天津、江苏、安徽等地。据《明清进士题名碑录》所载，明清之际管姓进士及第者有五十五人，有三十五名为江苏、江西、浙江人，排除其特有的文化氛围外，说明管姓在此三地分布甚广，另南方还有湖北两名，云南一名。北方则以山东之莒州（五名）、高密（二名），陕西之咸宁（二名）为众。管姓此期的分布由此可见一斑。此际之管姓有渡海赴台，侨居海外者。另有山东之管姓闯关东谋生。如今，管姓在全国分布甚广，尤以江苏、山东等省多此姓，二省管姓约占全国汉族管姓人口的百分之六十三。管姓是当今中国姓氏排行第一百四十位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零九。

三、历史名人

管仲：名夷吾。春秋时期齐国人，和鲍叔牙是好朋友，他把鲍叔牙认为是自己的知音。后来经过鲍叔牙的推荐到了齐国任宰相，帮助齐桓公建立霸业，他执政四十余年，实行了改革，使齐国不断富强，使齐桓公成为五霸之首。著有《管子》86篇。

管宁：三国时学者，北海郡朱虚人，游学天下，学问很高。东汉末，黄巾起义，他逃避到辽东，聚众讲《诗》、《书》三十年之久。后归故里，魏文帝想让他为太中大夫，他没有答应。魏明帝让他出来做光禄勋，他又没有同意。著作有《姓氏论》。

管及：宋代官吏，全州人。崇宁间，黄庭坚被贬到宜州，当时管及在宜州任职。他不避权势，与黄庭坚交往甚密。黄庭坚于是写了“折桂亭”的牌匾送给他，并且对他说：“你的儿子肯定有登进士科的。”后来果然灵验。

管湛：宋代官吏，字定夫，龙泉人。侨居临川。三迁至大理少卿，政绩显赫。著作有《定斋类稿》甲、乙集。

管络：三国时魏国平原（今属山东省）人，精通周易，善于占卜，相传所占无不灵验。

管崇：晋陵郡（今江苏省常州）人，隋末农民起义军首领。大业九年（613年）率众起义，并推刘元进为主，任尚书仆射，后战死军中。

管鉴：龙泉（今属浙江省）人，宋代官吏、词人。官至广东提刑，权知广州经略安抚使。有《养拙堂词》。

管珍：江苏省武进人，清代画家，字阳复，号松崖。乾隆年间翰林，官至漕运总督。工花鸟，得恽寿平真髓，尤善设色牡丹。有《松崖集》。

管声：浙江省瑞安人，清代书法家。工书，以风韵胜，学欧、赵，有名于当时。

管廷祚：上海嘉定人，清代学者。同治元年举人，工诗，豪饮，善书法，曾任泰州学正。

管公明：三国时期魏国学者。

管师复：宋朝诗人，龙泉（今属浙江省）人。为人讲义气、勇敢，擅长于写诗。宋神宗想要授给他官 职他没有接受。称为卧云先生。著作有《白云集》。

管道升：元代著名女画家。吴兴人。被封为魏国夫人，也叫做管夫人。善于画梅兰竹，山水也画得很好。她在书法上也很有成就，擅长于书写行楷。

管师仁：宋代官吏，龙泉（今属浙江）人，熙宁进士。知建昌军，有善政，擢右正言。后累迁工部侍郎、吏部尚书、同知枢密院事。

管时敏：松江华亭（今属上海市）人，明代官吏。出使楚府长史四十余年，忠诚谨然，处理大小事务，一丝不苟，勤政廉洁，受到百姓爱戴。

管松涛：山东省巨野人，生于1902年，卒于1966年，1955年被中央军委授予少将军衔。

管谟业：山东省高密人，当代著名作家，笔名莫言。一九八二年开始小说创作，作品有《透明的红萝卜》、《红高梁》、《秋千架》、《球状闪电》、《高梁酒》、《狗道》等。开创了一个高密东北乡的艺术世界。莫言小说创作往往借助于象征与写意，表现对世界人生的理知、感觉、理想和愿望。

四、郡望堂号

1、郡望

平原郡：西汉初期设置平原郡。相当于今天的山东省西北部平原县一带。

晋阳郡：本来是春秋时期晋国的都城，后来改为赵国的晋阳邑。汉代的时候在此置县，作为太平郡的治所。在今天的山西省太原市。

2、堂号

匡世堂：春秋时期，管仲为齐桓公的宰相，他帮助齐桓公平定、治理天下。成为历史上有名的宰相之一。孔子称赞他“一匡天下”，意思是救了整个天下。

此外，管姓的主要堂号还有：“平原堂”、“白云堂”、“过一堂”等。

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管姓宗祠通用对联

〖管姓宗祠四言通用联〗

竹苞松茂；

官廉民安。

——此联为鹤顶格嵌管姓“管”字的析字联

幼安高节；

仲父霸功。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国时北海朱虚人管宁，字幼安，年轻时曾与平原人华歆同坐一张席上读书。有高官乘华丽的马车从门前经过，华歆放下书本去观看，他便把席子割开，与华歆分坐，并说：“你不是我的朋友！”后避战乱去辽东，魏文帝征他任太中大夫，明帝又征他任光禄勋，他都辞去不做。著有《氏姓论》。下联殿指春秋初期政治家管仲，名夷吾，字仲，颍上人，由鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，并尊称为“仲父”。在齐国进行改革，确立选拔人才的制度，按土地好坏分等级征税，用官府力量发展盐铁业，又铸造并管理货币，调剂物价，从此国力强盛。帮助齐桓公以“尊王攘夷”为口号，使桓公成为春秋时第一个霸主。

幼安高节；

仲姬清才。

上联典指三国·管宁，字幼安，专意攻读，后以高节终。下联典指元·管道升，字仲姬，工书画，笔意清绝。

公明神卜；

仲父霸功。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国·管络，字公明，善卜易。下联典指春秋·管仲，佐桓公成霸业，尊为“仲父”。

平原世泽；

相国家声。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指管氏的望族平原郡。下联典指春秋时期齐国宰相管仲。

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〖管姓宗祠五言通用联〗

割席传美谈；

减租建奇勋。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国时魏国学者管宁，字幼安，朱虚人。与平原华歆、同县邴原相交，游学异国，交敬善陈实，尝与歆同席读书，有乘轩冕过门者，歆废书观之，宁与他割分坐曰：“子非吾友也！”下联典指宋代吏部尚书管师仁义，字元善，龙泉人。熙宁进士，知建昌军，有善政，擢右正言，请蠲减河北租赋，以缓流民，一方赖其赐。累迁工部侍郎。官至吏部尚书、同知枢密院事。

仁义存白云；

瑞应折桂亭。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指宋代诗人管师复，龙泉人。为人仁勇好义，工诗，神宗欲官之，不受。学者称卧云先生，有《白云集》。下联典指宋代官吏管及，全州人。崇宁间，黄庭坚谪居宜州，时及为宜州理曹，不避权势，与黄庭坚交游甚密。庭坚书“折桂亭”三大字贻之，且谓之曰：“君家积庆，后必有登进士科者。”其后言果验。

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〖管姓宗祠七言通用联〗

九合诸侯匡天下；

三迁少卿宁国邦。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指春秋初年政治家管仲，一名管夷吾，字敬仲。颖上（今安徽省境）人。先助公子小白（即齐桓公）争位，失败后，经鲍叔牙推荐，被齐桓公任为上卿。他执政四十余年，因势制宜，实行改革，使齐国不断富强。对外致力于“尊王攘夷”、“九合诸侯”的活动，使齐桓公成为春秋时期第一人霸主。有《管子》七十六篇。下联典指宋代官吏管湛，字定夫，龙泉人，侨居临川。累官广西提刑，三迁至大理少卿，政绩显著。有《定斋类稿》甲、乙集。

魏国管宁真名士；

元代道升女画家。

——佚名撰管姓宗祠通用联

上联典指三国管宁。东汉末，黄巾军起义，他避居辽东，召众讲习《诗》、《书》历三十余年方归故里。魏文普召为太中大夫，辞不受。明帝征为光禄勋，亦固辞不就。有《姓氏论》，今佚。下联典指元代女画家管道升，字佧姬，吴兴人。一字瑶姬，赵孟頫之妻。封魏国夫人，也称管夫人。画墨竹兰梅，笔意清绝，亦工山水佛像，善翰墨词章。书牍行楷，殆与其夫不辨。卫夫人之后，无与俦者。

尊王攘夷成霸业；

通易精术积天文。