法律分析：根据现在文物保护法，宋代即颂在以前的文物陶罐，瓷器之类，不再允许在市面上进行拍卖，也不得允许买卖。一是宋代以前的稀少，很珍贵，不能外流，二是宋代之前的文物流传下来很难，恐怕有盗掘所得，不能交易是防止盗掘。在1795年之前的文物，传世的是可以收藏的，但是这个方面的文物收藏之后在买卖方面，比如拍卖公司在买卖的时候，是不允许出境的，也就是说不允许卖到境外去。

法律依据：《中华人民共和国文物保护法》 第五十一条 公民、法人和其他组织不得买卖下列文物：

（一）国有文物，但是国家允许的除外；

（二）非国有馆藏珍贵文物；

（三）国有不可移动文物中的壁画、雕塑、建筑构件等，但是依法拆除的国有不可移动文物中的壁画、雕塑、建筑构件等不属于本法第二十条第四款规定的应由文物收藏单位收藏的除外；

（四）来源不符合本法第五十条规定的文物。

宋朝是我国历史上第一个国画市场大繁荣的时代。 宋朝也是国画艺术的一个高峰时代，是山水画、花鸟画成熟的时代。宋朝的文人雅士们热衷于国画，出现了大量文人画。 根据《图绘宝鉴》记载，在各种史料中，宋朝有姓名可考的画家超过了800多人。 北宋著名画家范宽 1、宋朝人对国画的消费需要和消费动机 消费需求，反映了消费者某种生理或心理体验的缺乏，直接表现为消费者获取商品或服务的消费对象的欲望。从唯识论的角度讲，消费需求是欲心所俱审虑思，只是希望去消费，但还没有促成行动。到了消费动机时，已经是欲心所俱动发思，希望和动机开始动身发语，促成行动完成消费。 宋朝人对国画的消费需求，直接表现为宋朝人获取国画消费对象的欲望。 简单说，就是宋朝人喜欢国画，想买一幅或几幅国画挂在家里。 宋朝国画消费需求有多样性。 宋朝的中国画有一个重要转变，就是山水画和花鸟画占据了主导地位。 中国画，从汉朝到唐朝，一直是以人物画为主，山水多是当作人物的背景。如晋朝顾恺之的《洛神图》，描绘了三国曹植的 《洛神赋》的内容。《洛神图》里面有幼稚、简单的山峰、树木等内容，大小完全不成比例，甚至山比人矮，树与人一样高，山与树只是对人物故事的一种陪衬，或者用于分隔画面。 《洛神图》摹本 人物画兴盛的时代，与儒家思想紧密相关。 儒家以人为本的理念，反应在绘画中，就是要通过画面教化人的伦理、感情。 儒家创始人孔子 古代欧洲宗教盛行，古希腊罗马时代以诸神为绘画的主要内容，中世纪以宗教人物画为主要内容，中国唐朝儒家社会以人物画为主，两者道理是相通的。 从汉武帝尊崇儒术开始，一直到唐朝，儒家的主流是经学。经学是对儒家经典五经的注疏章句，多是一种死板固执的学问，满足于对经典每个字句的解释。到了唐朝，形成了《五经正义》，达到了经学的顶峰。 但经学内部也存在着矛盾和流变的可能，经学分古文经学和今文经学。古文经学把经典当作历史典籍，今文经学把经典当作圣人的语录而不断发挥自己的创造性解释。 今文经学的六经注我的精神，遭遇了魏晋玄学、隋唐佛学的冲击，儒家进行了反思和回应，最终在宋朝形成了程朱理学、王安石新学等学派。 魏晋玄学推崇《老子》、《庄子》、《周易》，希望返朴归真。士人们倾向于玄学，仰慕陶渊明归隐山林，再加上当时险恶的政治环境，南北朝时逐渐出现了山水画的萌芽。 陶渊明 所以说，中国山水画的出现，受到道家思想影响。 唐宋年间，儒释道三家思想的交流和碰撞，使人们的思想异彩纷呈，形成了多样化的精神样式，绘画上也表现出了多样化的特点。 甚至出现了融合三教，三教合流的思潮。 范宽《溪山行旅图》 中国山水画的巅峰之作是《溪山行旅图》，其画者北宋范宽曰： 前人之法未尝不近取诸物，吾与其师于人者，未若师诸物也 ，吾与其师于物者，未若师诸心。 范宽的心路历程正是三教融合的产物，师人是儒家 ，师物是道家，师心是佛家。 从师人，以人为师；进一步师物，以大自然为师，道法自然；最后以诸清澈崇高的心灵为师。 宋朝人普遍对国画有象征性消费需求。 消费的象征，借助消费国画表达和传递自己的社会意义和信息，包括自己的地位、身份、个性、品位、情趣和认同，主要是表达自己。 象征的消费，不但消费国画商品本身，而且享受这些商品所象征的的社会文化意义，包括美感、档次、身份、地位、氛围、气派、情调等，主要是享受国画的艺术美感和氛围。 1857年，德国统计学家恩格尔提出了恩格尔系数，认为随着家庭或个人的收入增加，收入中用于食品支出的比例将逐渐减少。 一般认为，恩格尔系数40%-50%为小康家庭，50%-60%为温饱家庭。 宋朝富裕的市民家庭和农村二等户以上的家庭，存在大量的小康家庭，他们在当时的国画艺术氛围下，除了食品支出外，还有一定财力去消费艺术作品。这就促成了宋朝国画的大繁荣。 2、宋朝国画的价格 宋朝的国画是一种艺术商品，商品最重要的特性是价格。 现代的拍卖形式，多有炒作成分，几个藏家相互炒来炒去，提高价格。 目前国画拍卖价格最高的，是齐白石的《松柏高立图 · 篆书四言联》，2011年成交价4255亿元人民币。 齐白石《松柏高立图 · 篆书四言联》 李可染的《万山红遍》，2012年拍卖成交价是29325亿元人民币。李可染的这幅画，刻意模仿北宋范宽的《溪山行旅图》，构图中的突兀山峰和垂流直下的瀑布，极为相似。 李可染《万山红遍》 北宋佚名的《子母猴》，在2011年拍卖出了362亿元人民币的高价。 北宋佚名《子母猴》 宋朝的国画价格普遍高于唐朝。 张彦远的《论名价品第》记载了唐朝的画价： 董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄屏风画一片值金二万，次者售一万五千。 这里的一金不是一两黄金，而是一枚铜钱。 唐朝顶级画师的一幅画才20贯铜钱。唐朝一贯一千文，一文铜钱的大米购买力相当于现在一元人民币。 唐朝顶级画师的一幅画相当于2万元人民币。 在今天仅相当于一个二流国画家的作品价格。 宋朝的国画价格就比较可观了。 仁宗年间，唐朝流传下来的阎立本的《太宗步辇图》卖到了700贯。 这是前朝的古董，还不能说明问题。 五代花鸟画大师黄筌的《梨花卧鹊图》一度市场价达到了数百贯。 黄筌《苹婆山鸟图》 徐熙是南唐到北宋初年的另一位花鸟画大师。 赵明诚和李清照看到一幅徐熙的《牡丹图》，索价200贯，无奈囊中羞涩，惆怅而归。 徐熙《牡丹图》 到了南宋，徐熙「 ”野逸”趣味的花鸟画更受追捧，他的一幅《芙蓉图》卖到了1750贯。考虑到南宋的通货膨胀，南宋中后期的物价是北宋中后期的3倍左右。徐熙的《芙蓉图》换算成北宋中后期的价格相当于600贯，相当于今天大约60万元人民币。 一般说来，在各自的时代，宋顶级画师的画作比唐朝顶级画师的画作，售价要高出数倍乃至十倍左右。 国画价格的提高，说明了两个问题： 一是，在宋朝国画艺术地位的提高。宋朝士大夫在诗词中提到国画的频率远超唐朝时期。 二是，宋朝画师的社会地位比唐朝有所提高。因为画价高了，画师挣的钱多了，谋生的能力也相应地提高了，可以摆脱对权贵和宗教的依附地位，可以更自由地观察山水花鸟，创作水平也大大提升了。 隋唐佛教大都受到皇室的推崇，在晚唐五代发生了从贵族化到民间化的转向。宋朝的佛教不断向民间发展，禅宗和净土宗独盛。 反应在绘画上，是一些宗教画的低价普及。 宋仁宗年间有一位著名画僧，善于画慈氏和观音菩萨，每幅索工价500文。相当于今天数百块钱买一幅画，很多普通的市民百姓都能买得起。 3、宋朝的哪些人喜欢买画？ 宋朝的皇室是名画的第一买家。宋朝的皇帝在历史上是出了名的书画爱好者，最顶级的就是文艺青年宋徽宗，宋徽宗本人就擅长书画。 宋徽宗 宋徽宗主编的《宣和画谱》，共收集画家231名，画卷6396轴，是中国当时空前的美术巨著。宋徽宗在当亲王时，就不断收集名画，当上皇帝后更加变本加厉： 及即大位，于是酷意访求天下法书、图画。 北宋末年的靖康之乱，宋徽宗搜集的名画毁于一旦。 《宣和画谱》 宋高宗赵构南渡后，随着局势稳定，他对名画的追求不亚于他的老爸宋徽宗，「 ”故绍兴内府所藏，不减宣政”。 米芾 宋朝的收藏家也是名画的重要买家。北宋末年著名书画家米芾在《画史》中说： 好事者与赏鉴之家为二等。赏鉴家谓之笃好，遍阅记录，又复心得，或自能画，故所收皆精品。近世人或有赀力，元非酷好，意作标韵，至假耳目于人，此谓之好事者。 著名的金石书画鉴赏家赵明诚、李清照夫妇，曾遇到一幅徐熙的《牡丹图》，要价200贯，可惜赵明诚没多少钱，只得两人相对惆怅数日。 李清照 名画收藏家死后，家中藏画往往被不肖子孙变卖。成都王祖德客死秦州，家里人将他收藏的「 ”黄筌、郭熙山水、李成寒林，凡十轴，闻已持出议价”。 宋朝的市场经济发达，很多商业场所购置名画，增加自己的风雅之气，吸引顾客。 酒店、熟食店、药铺、茶坊等，是购置名画最多的地方。 《梦梁录》记载： 汴京熟食店张挂名画，所以勾引观者，留连食客。 《都城纪胜》记载： 大茶坊张挂名人书画，在京师只熟食店挂画，所以消遣久待也。今茶坊皆然。 金国的元好问也记载： 刘寿之买南中山水画障，上有朱文公元晦淳熙甲辰中春所题五言，得于太原酒家。 4、宋朝人怎样买画？ 除了直接向画家订制、私人之间交易名画外，宋朝还出现了专业、半专业的书画交易场所。 宋朝取消宵禁、打破坊市制度后，店铺贸易极度繁荣。 宋徽宗时期，北宋的东京开封繁华之至，人们可以在街道上随意开设店铺。 《清明上河图》局部 大内附近的街道，以及内城东北、东南，还有西边的主要街道，是店铺聚集区，有专门卖画的店铺。 《东京梦华录》记载： 街北都厅驿，相对梁家珠子铺，余皆卖时行纸画。 （东角楼街巷）以东街北曰潘楼酒店，其下每日自五更市合，买卖衣物、书画、珍玩、犀玉。 南宋临安城有四百十四行铺，出现了专门卖屏风画的市肆。 宋朝还有定期的庙会贸易买卖书画。 北宋东京的大相国寺庙会，是北宋最大的定期集市。 大相国寺 《东京梦华录》记载： 相国寺每月五次开放，万姓交易。 殿后资圣门前皆书籍、玩好、图画。 李清照在《金石录后序》回忆了她和新婚丈夫赵明诚的一段快乐生活，是在相国寺庙会淘宝： 予以建中辛巳归赵氏，时丞相作吏部侍郎，家素贫俭，德甫在太学，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼。后二年。从宦，便有穷尽天下古文奇字之志，传写未见书，买名人书画，古奇器。 赵明诚还在太学读书，是个穷学生，每次逛相国寺庙会前，先拿衣服在当铺里换钱。 《水浒传》中也多次提到大相国寺庙会。林冲妻子张氏在逛大相国寺庙会时，被高俅的养子高衙内看中。高俅为了养子，陷害林冲，最终把把林冲逼上梁山。 寒林平野图 宋仁宗景祐年间，著名山水画家李成的孙子李宥，当上了开封府尹。他让大相国寺的僧人惠明帮助购买爷爷李成的画作，惠明也是一个书画鉴赏大家。凡是李成的画作，李宥出价比市场价高一倍，人们纷纷拿出李成的画卖给李宥。以至于最后书画市场上再也难以见到李成的真迹了。 参考文献： 李华瑞，探寻宋型国家的历史，人民出版社，201812 米芾，《画史》 《宣和画谱》 孟元老，《东京梦华录》 吴自牧，《梦梁录》 漆侠，宋代经济史，上海人民出版社，1988 本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。 本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。

宋朝时期陶瓷工艺的发展呈百花齐放百家争鸣的态势，五大名窑：汝、钧、官、哥、定除外，八大窑系的发展也跟五大名窑遥相辉映，各自在各自的领域中发挥着不可替代的作用。如果说五大名窑是官僚、商户、贵族的御用品的话，那么八大窑系就是普通百姓居家乐业的必备品深入民间，具有当时名族风情特色。八大窑系大部分都是陈家摆设、生活器皿，如酒肆、案头、瓷枕、香盒、碗、盅。

以长江为界八大窑系分南北的窑系，江北的窑系有定窑系、磁州窑系、耀州窑系、钧窑系四种，江南的窑系有泉龙窑系、景德镇青白瓷窑系、越窑系、建阳黑釉瓷窑系四种。下面我们分别来介绍一下几个比较有代表性的窑系的特点。

耀州窑：雕刻瓷花技法是宋代的佼佼者

耀州窑窑址位于陕西铜川市，唐宋时属耀州，故名。元初，耀州窑制瓷史结束。刘洪祥对耀州窑的变迁历历数来。

耀州窑最为着名的是它的装饰技法，有刻花、印花、划花、雕刻、镂空以及刻划相间等方式。工匠们以刀代笔，在瓷器上潇洒运刀。耀州窑纹饰线条活泼流畅，图案丰满，立体感强，与其温润如玉的青绿色釉色相结合，更显淡雅秀丽、格调优雅，“许多人都说五大名窑之一的定窑刻花技法鬼斧神工，事实上八大窑系中的耀州窑的刻花技法才是宋代诸窑中最为优秀的”。

耀州窑北宋中期刻花发展成熟，刀法犀利，线条刚劲有力，刀痕有斜度，是宋代刻花技法中最优秀者。北宋晚期的印花也很精美，布局严谨，对称匀衡。纹饰有缠枝莲、把莲、牡丹、缠枝菊、波浪、飞鹤、飞蛾、犀鹤、博古、海水游鱼、莲塘戏鸭和婴戏图案等，龙凤纹则是宫廷瓷器专用题材。水波纹外一般刻划以六角形边线，水波中三鱼多见。婴戏图案则以荡秋千为主。宋代花纹装饰特点是，早期于器面刻划简单的花瓣纹；中期则花纹满布器面；到了晚期花纹线条大多纤巧。

磁州窑：瓷器绘画装饰的鼻祖

磁州窑是宋代北方最大的民窑体系和民间瓷器的典范，具有“品种最多、产量最大、影响最大、分布范围最广”的特点，季胜昔如此评价磁州窑。磁州窑创烧于北宋中期，窑址在今河北邯郸磁县，磁县宋代属磁州，故名。

“无论是造型，还是装饰，磁州窑都侧重于实用、美观和经济。”“磁州窑有数十种装饰技法，刻、划、剔、填彩等技法兼用，这突破了五大名窑的单色釉局限。”“它开创了我国瓷器绘画装饰的先河，尤其为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的出现、发展提供了启蒙。”

龙泉窑：梅子青釉仅于南宋烧制

梅子青釉，釉色浓翠莹润，如青梅色泽，故而得名。梅子青釉与粉青釉同被誉为“青瓷釉色与质地之美的顶峰”。色调可同翡翠媲美。含铁量、烧成温度和玻璃化程度比粉青釉高。梅子青釉是青釉中的代表作。其色可与高级翡翠媲美。釉层较厚，釉面光亮，玻化程度高，釉面不开纹片，质莹如玉，其色近似梅树中生长着的“梅子”。

“根据出土情况来看，龙泉窑始于北宋早期，盛于南宋和元，至康熙年间结束，有近800年的烧瓷史。”颜荣清说。

龙泉窑窑址在浙江省龙泉市，故名，属我国南方青瓷系统。和江南水乡一般，龙泉窑造型优美娟秀；装饰技法以贴花、浮雕为主，线条流畅优雅；瓷釉厚润纯正，以青翠为主，创制出粉青、梅子青等前所未见的品种。

“处于鼎盛时期的龙泉青瓷，形成了独有的艺术风格，显示了独特的魅力。”其中最为着名的是它首创的梅子青釉。

除了磁州窑系、耀州窑系、龙泉窑系外，八大窑系中的其它五大窑系也独具特色，如以刻花印花闻名、创烧了覆烧工艺的定州窑系；对定窑、耀州窑刻花装饰产生重大影响并烧造“夺得千峰翠色来”秘色青瓷的越窑系；烧造出美丽结晶、曾为宫廷烧制茶盏的黑釉瓷器建窑系；有着美玉之之感，在后世称为中国瓷器之首的景德镇窑系；以及创烧了铜红釉，以窑变名扬天下的钧窑系。

市场行情

藏家们称，相比五大名窑，“虽然八大窑系精品的烧造、施釉、纹饰等工艺与五大名窑不相上下，甚至略胜一筹”，但其价格在国内明显要低得多，远不及五大名窑，更是远低于明清彩瓷。相比在国内冷清的形态国际上八大窑系的产品则要火热得多：日本大田网上出售的某些窑口的瓷器，大部分都在10万美元以上，国际拍卖市场亦价格不菲。国内市场，记者查看了历年八大窑系瓷器拍卖情况，多在几千元到数万元不等，拍卖至数百万元的已是天价。

“但是八大窑系毕竟开创了中国制瓷史的新时代，在工艺、审美上有很强的可读性和可观赏性，而且它们的传世量极少”，同样具有较高的收藏价值，尤其是其中的精品。对于八大窑系的精品之作，应该尽量、尽心收藏。

宋朝寿字银碗值钱。

1、清代寿字纹银碗价格高低要看出处，民间的，寿字纹碗器形大，在三万元，小的一万元，毕竟也是近二百、三年的古董，是官铸寿字纹银碗，供皇宫内用，价格会在十万元左右，寿字纹碗越大，价格就会越高。

2、宋代千古万宝双龙寿字银碗是很值钱的，估价在280万，2018年国际拍卖会上，这只宋代千古万宝双龙寿字银碗拍出了283万的价格有着历史文化熏陶的银碗，在市场上的价值一直都很高，银碗有着深远的历史纪念意义，其存世量也不多，也就显得尤为珍贵。

山东省

☆ 济南市商河：恒－树－茂－才－嘉－禄－仁－权。

☆ 青岛

☆ 滨州市：镇－玉－德－道－传－家－园。

☆ 滨州市沾化县胡家营村（自山西洪洞大槐树移居）：立－显－荣－朝－士－文－方－运－际－祥－祖－恩－贻－泽－远－世－代－永－承－昌－孝－友－传－家－本－忠－良－振－国－光－起－元－敦－乘－学－风－雅－列－明－章。

☆ 新太县：玉－传－广－修－方。

☆ 阳信县宋集村：连－云－之－副－绍－德－传－贤－月－世－大－昌。

☆ 东阿县：士－培－怀－见－丙。

☆ 胶州市（自山西长子县迁居德州后又迁居胶州）：守－培－启－龙－殿－廷－良－长－玉－芳－金－承－源－宗－永－立－学－法－昆－钢。

☆ 龙口：成－国－吉－世－兆－立－基－天－开－日－守－其－良－本－永－作－光－宗－荣－延－芝。

☆ 聊城：长－纪－培－士－义－来－存－中－绪－成－次－竹－本－元－巨－约－重－亚－华。

☆ 荣城靖海（始迁祖宋彬由江苏邳州城安社招贤乡迁居，自第19世起）：素－葆（宝）－政－业－行－义－端－方－忠－信－才－德－永－斯－寿－祺。

☆ 淄博市沂源县悦庄镇埠村：始迁祖宋福正－2世宋通、宋冲、宋兴、宋阜、宋民、宋彪、宋周、宋训。2世宋民之后自第13世派列班字为：树－立－功－训－成－作－忠－志－为－良－善－继－先－宗－德－滋－全－依－顺－天－理－恩－泽－鸿－丕－本－大（太）－平（公）。

☆ 淄博市：修－德－世－业－广－忠－孝－水－常－青。

☆ 淄博市：来－祥（襄）－振。

☆ 德州市陵县：清－玉－保－金。

☆ 招远（先祖自四川迁居）：天－维－吉。

☆ 夏津县（始迁祖宋天富）自第12世起：长－兆－瑞－荣－华－寿－安。

☆ 夏津县（明·洪武12年奉诏迁居,始迁祖宋进朝、2世宋鉴、3世宋能、4世宋时）班字为：英－庭－道－可－传－鸿－鸣－毓－允－元－怀－思－学－日－书－仁－成－景－春－天。

☆ 鱼台县唐马乡宋砦村（自第66世至117世）：达－义－成－源－正－谨－熙－本－顺－钊－利－来－举－朝－文－杨－世－帮－有－德－培－善－行－淑（书）－宏（洪）－业－克－昌－衍－宗－继－世－念－典－永－长－崇－礼－尚－文－谦－和－致－祥－训－勤－迪－俭－兰－桂－其－芳。

☆ 鱼台县宋洼（自第83世至111世）：真－桂－继－尚－泰－华（汝）－作－怀、金（德）－广－效－方－有－济－家－正－福－运－长－成－之－国－民－显－鸿－树－益－增－光。

☆ 琅琊（自第85世至101世）：殿（履、开、式、万、元、志、广）－文（士、世、兰、贵、步、显、治）－忠（基、吉、庸、生、继、良、思）－厚（成、昌、慎、宝、振、沛、济）－传（邦、国、东、金、晋、□、□）－家（泽、绍、三、至、甲、声、择）－远（凌、育、由、遵、从、□、先）－端（敬、向、用、裕、逢、民、运）－新（心、延、言、钟、乃、□、□）－登（瑞、锐、睿、嗣、典、□、观）、培（丕、真、臻、仰、馨、□、□）－奎（魁、子、理、信、徵、本、贞）－吾（五、武、谦、发、法、取、笃）－恭（公、宪、功、执、师、□、和）－襄（星、存、勤、熏、齐、□、令）－亮（谅、俊、绪、寿、量、□、□）－秀（一、山、恒、教、望、□、锦）。

☆ 平邑（保善堂，自第88世至127世）：殿－汉－树（志）－炳（在）－增（金）－锡（遵）－汝（现）－本（有）－焕（道）－城（化）－君（成）－绪（祥）－业（长）－维（安）－基（建）－镇（嘉）－治（秀）－容（昭）－海（开）－传（庆）－长（瑞）－有（昌）－照－光－现－保－庆－永－化－安－凤－贵－金－昌－彦－东－云－茂－在－祥。

☆ 平邑任庄（自第86世至92世）：清－献－兆－玉－士－效－宗。

☆ 高密：大－景－殿－法－敏－慎。

☆ 古丰（自第83世至92世）：昌－百－世－云－仍－能－继－志－千－年。

☆ 邳县宋庄（自第87世至91世）：景－怀－云－雨－正。

☆ 铜山大王庄（自第86世至91世）：自－泰－慎－玉－传－正。

☆ 滕州市东沙河宋庄：克－兆－荣－光－志－永－远。

☆ 滕州市姜屯宋王楼（自第83世至98世）：树－继－允－天－高－家－玉－世－传－承－乐－善－成－忠－祥－润（同下支，但有多“成”的不一致）。

☆ 滕州市甘桥（自第83世至97世）：树－继－允－天－高－家－玉－世－传－承－乐－善－忠－祥－润。

☆ 滕州市汉宫宋庄（自第84世至92世）：佩－灵－开－克－思－金－秉－正－方。

☆ 滕州市前安上（自第83世至92世）：家－本－天－兴－朝－清－开－定－允－克。

☆ 潍坊市安丘县金冢子镇：宝－学－元－永（宝字辈中有迁居东北地区的）。

☆ 潍坊市：子（学）－元－永－焕－宗。

☆ 潍坊市（诸城莲池，自第93世至102世）：镇（金）－治（桂）－相（洪）－焕（焕）－城（增）－锦（锡）－江（相）－柱（治）－煜（炳）－基（坤）。

☆ 微山鹅庄（自第83世至92世）：子－兰－延－克－兆－荣－光－致－永－远。

☆ 微山宋闸（自第83世至92世）：玉－方－广－丕－业－福－延－仕－传－承。

☆ 微山二龙岗（自第83世至92世）：文－承－景－曰－邦－斯－申－秉－正－方。

☆ 济宁市漕井桥：自16代（枞·15代心汾子）由汶上县南旺迁徙：17永－18良－19尚－20效－21兴（在）－22继（印）－23连－24恩－25培－26久。

☆ 济宁市中区（祖籍聊城宋家庄）：玉－学－庆。

☆ 巨野（自第88世至107世）：学－先－恩－承－运－心－为－尊－周－武－渊－如－东－海－长－作－述－念－宗－祥。

☆ 邹城石墙宋庄（自第83世至102世）：丕－宝－在－启－传－广－庆－维－继－承－崇－德－盛－金－玉－作－福－兆－敏－祥。

☆ 邹城：北－井－西－长－光－玉－海。

☆ 泰安市：继－广－绍－其－鸿－绪－衍－斯－淑－式。

☆ 泰安市金冢子镇下里戈：宝－学－元－永。

☆ 泰安市渐汶河（自第80世至95世）：玉－兴－景－立－元－振－宪－锡－明－亮－笃－呈－宣－词－慧－和。

☆ 曲阜县西庄村：祥－怀－如－尚。

☆ 蓬莱：英－国－朝－廷－举－启－文－永－德－常－诚－振－殿－恩－贵－富－春－荣－嘉－万－庆－洪－魁－旭－福－永－怀－仁（音译整理）。

☆ 临沂：文－百－全－贵－玉。

☆ 临沂市蒙阴县东蒙古宋镇：殿（钿）－汉－树－炳－增－锡－汝－本－焕－城（成）－钧－淑－业－为－本－讯－镇－治－荣－耀－堪。（与下支近似）。

☆ 沂水王庄（高祖宋士林）：钿－汉－树－炳－增－锡－誉－本（材）－煌－城（与上支近似）。

☆ 临沂市兰山：洪－守－望－相－祝。

☆ 沂水龙家圈信家庄：始迁祖宋大公－2世：德－3世：□□－4世：照－5世：永－6世：光（廷）－7世：连－8世：文－9世：庆－10世：祥－11世：纪。

☆ 荷泽

☆ 昌乐县阿陀镇宋家河村：培－伟－其－曰－之。

☆ 邹城：北－井－西－长－光－玉－海。

☆ 郓城：益－来－纯－宗－绪－同－思－笃－本－源－居－鲁－承－雅－化－万－代－教－序（与阳谷石门近似）。

☆ 苍山：作－同－殿－付（传）－广－学－洪－新。

☆ 莱州市：泰－德－征－战（与下支近似）。

☆ 莱州市：太－德－振－占（与上支近似）。

☆ 胶东宋氏（原籍江西吉安府吉水县，始迁祖宋信元至正官丞相，后官游山东，寄居文登宋集村。其后裔分布胶东148个村，莱阳46个、即墨32个、牟平22个、文登19个、栖下9个、招远9个、海阳5个、蓬莱3个、龙口2个、平度1个、福山1个）：祥－发－同－总－协－文－秀－吉－续－昌－欣－勤－云－俊－杰－会－翠－焕－仁－章（与下支有关联）。

☆ 烟台市莱山区：上（祥）－法－同－宗－协－文－修（秀）－继（吉）－续－昌－欣－勤（钦）－人（云）－俊－杰－会－翠（萃）－焕－仁－章（与上下支有关联）。

☆ 莱阳市：上－法－同－宗－协－文－修－继－续－昌－欣－勤－人－俊－杰－会－翠（萃）－焕－仁－章（与上下支有关联）。

☆ 威海市：祥－发－同－宗－协－文－修－继－述－昌－咸－钦－人－俊－杰－会－萃（翠）－焕－云－章（与上下支有关联）。

☆ 威海市（明朝时由今江西吉安迁居）：祥－法－同－宗－协－文－修－吉－续－昌－欣－勤－云－俊－杰－会－翠（萃）－焕－仁－章（与上下支有关联）。

☆ 乳山市辛家幢：祥－发－同－宗－协－文－修－继－述－昌－咸－钦－人－俊－杰－会－萃（翠）－焕－仁－章（与上支有关联）。

☆ 日照市莒县：庆－瑞－殿－广－全－兴－开－祥－伍－百－玉－年。

☆ 日照市莒县：其－良－宜－维－时－启－宝－安－全。

☆ 莒县夏庄镇：喜－在－会－彦－振－文。

☆ 日照市黄墩镇上大峪村：加－瑞－兴－开－祥。

☆ 阳谷：世－义－来。

☆ 阳谷石门宋（祖上明初由山西迁来，自第20代起）：益－来－纯－宗－绪－同－思－笃－本－元－居－鲁－成－雅－化－万－代－教－泽－存（与郓城近似）。

☆ 成武郜顶：有－又－西－茂－聚－述－宪－成－章－光－明－同－远。

☆ 沛县大闸（自第83世至92世）：以－大－永－怀－志－相－绪－德－兴－昌。

☆ 枣庄市：文－治－安－继。

☆ 枣庄市：付－照（兆）－均－鉴。

☆ 薛城：京－曰－邦－斯－申。

☆ 薛城峭庄东支（自第85世至92世）：继－永－长－高－登－存－怀－贵。

☆ 薛城峭庄西支（自第83世至92世）：安－凤－德－可－钦－芳－名－宜－著－道―乐―善。

☆ 沾化县胡家营村（由山西洪洞移居）：始迁祖宋学敬，谱序班字：士－立－连（福）－方－盛－玉－忠－建（良）。新派班字：立－显－荣－朝－士－文－方－运－际－祥－祖－恩－贻－泽－远－时－代－永－承－昌－孝－友－传－家－本－忠－良－振－国－光－起－元－敦－乘－学－风－雅－列－明－章（从忠字开始依次循环）。

☆ 汶上县南旺：始迁祖自5世鉴（4世礼长子，由河南省洛宁县马村迁徙）－6延、顺－7然－8（偏旁王及弋的单字）－9（单字）－10士桢（三）－11崇－12□文－13丕、名（7人）－14璋（偏旁王的单字）－15心（45人）－16森等（偏旁木单字）75人－17永、广（112人）－18垠等（偏旁土单字）及秉、阳、东（142人）－19文（157人）－20隆、继、大、茂、启、象、锡（221人）－21传、昭、□恩、□贤（360人）－22阴、华（599人）－23连（504人）－24繁、恩□（282人）－25太、培（45人）－26久（32人）－27毓（13人）。

☆ 汶上县苑村：自18世东吉（17世法唐子，由河南省洛宁县马村迁徙）－19文－20启－21召－22阴－23连。

☆ 汶上县宋村：自8世让（7世斐然之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－9心（部首单字）共4人－10一（24人）－11邦（31人）－12君（20人）－13（单字）26人－14成（50人）－15（单字75人）－16克（91人）－17德（119人）－18朝（116人）－19鸣（144人）－20光（177人）－21遵（232人）－22贤（269人）－23训（185人）－24恩（103人）－25培、26久。

☆ 汶上县新庄：自8世谦（7世斐然之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－9心（部首单字）－10（单字）－11子－12君（1人）－13（单字）－14成－15（单字）－16廷（16人）－17德－18朝（35人）－19其－20光（67人）－21遵（97人）－22贤（143人）－23训、连（223人）－24恩（250人）－25培（225人）－26久。

☆ 汶上县王鲁庄：自18世玉元（17世德伦之子，由宋村迁徙）－19继－20光－21昭－22阴－23连。

☆ 汶上县毛坦村：自21世遵阳、遵胜（20世光梓之子，由宋村迁徙）－22贤－23训－24恩。

☆ 汶上县苗庄：自8世选（7世陶然之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－9振－10（单字）－11维－12国－13（偏旁王单字）－14（单字）－15廷－16存－17勃－18殿－19泰－20承－21执－22阴－23连－24恩－25培。

☆ 汶上县大屯：自21世遵尧、遵孟（由宋村迁徙）－22贤－23训－24恩－25培。

☆ 汶上县东皋：自11世朝宦（10代三耀之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－12英－13兴－14齐－15友－16（单字）－17（单字）－18勃－19基－20光－21昭－22阴（宪）－23连－24恩－25培。

☆ 汶上县彩山：自11世起山、起玉（10世三吉之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－12试－13福－14□汤－15效－16莱－17可－18纪（希）－19曰（明、清）－20魁（光）－21元（遵）－22阴（□田）－23连－24恩－25培－26久。

☆ 汶上县西石楼：自12世大全（11世崇聚之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－13志－14吉－15（单字）－16（单字）－17德－18（前多单字,后为：玉）－19伯－20登－21修－22阴－23连－24恩－25培－26久。

☆ 汶上县鲁庙：15芳（迁徙处不详）－16（单字）－17兆－18方（6人）－19文－20德（18人）－21昭－22阴（6人）－23连（此支第17世、第20世有迁徙东北地区的）。

☆ 梁山县穆家桥：自9世作文（8世王旁羽之子，由山东省汶上县南旺迁徙）－10修－11成－12海－13山－14大－15克－16元－17德－18志－19学－20希－21可－22玉－23传－24庆－25昌。

☆ 梁山县沈家楼：自10世敬修（9世作文之子，由穆家桥迁徙）－11德－12永－13如－14海－15广－16大－17（偏旁言的单字）－18金－19维－20宝－21殿－22太－23□、和－24玉－25培。

☆ 梁山县开河：自13世晋（12代儒之子，由河南省洛宁县小许迁徙）－14士玉－15继－16良公－17文彬－18来贞－19其－20心（部首心的单字）－21遵－22淑、古－23仰－24明。

☆ 梁山县宋家胡衕：自9世寿（8世璋至子，由河南省洛宁县马村迁徙）－10邦－11思－12先－13（单字）－14成－15（单字）－16可－17法－□里－18炳、伯、□邦（109人）－19仲、天、允（133人）－20际、永、兆（201人）－21西、明、继（241人）－22金－连、含（332人）－23声、庆、兰、连（404人）－24贵、广、恩（370人）－25咸、培（156人）－26久。

☆ 梁山县陶庄：自13世楼（12世先成之子，由宋家胡衕迁徙）－14成－15（单字）－16子－17（单字）－18□邦－19（单字）－20兆－21明－22含－23连－24恩－25培。

☆ 梁山县下坡前杨楼：自18世和邦（17世全邦之子，由陶庄迁徙）－19（单字）－20兆－21明－22含－23连。

☆ 梁山县小路口宋（先祖自河南迁来）：益－美－纯－宗－绪－同－思－督（笃）－本－元－居－鲁－成－涯－华－万－世－教－者－循。

☆ 肥城县西尚庄沟北村：自19世鸣刚（18世希业之子、希成嗣子，由汶上县彩山迁徙）－20光－21遵－22阴－23连。

☆ 肥城县水坡涯：自12世敬贤（11世崇英之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－13（单字）－14（偏旁木、单字）－15（单字）－16廷－17德－18朝－19万、瑞－20□修－21麟－22阴－23连－24恩－25培－26久－27毓。

☆ 肥城县齐岗前孙庄：自12世树勲（11世崇杰之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－13成－14（单字）－15兆－16夫－17（偏旁金、单字）－18玉－19有－20在－21桂、兰－22阴－23连－24恩。

☆ 肥城县北宋庄：自12世缓身（11世崇正之子，由河南省洛宁县马村迁徙）－13愈－14抒－15世至20世为单字－21则－22阴－23连－24恩－25培－26久。

☆ 肥城县李家村：自12世兴邦（11世思训之子，由汶上县宋家胡衕迁徙）－13毓－14传－15秀－16美－17泳－18光－19文－20庆－21云－22绍－23乐－24恩。

☆ 峄阳宋家铺（自第85世至119世）：中－克－保－景－继－焕－厚－延－余－庆－修－德－永－传－家－为－善－昌－奕－世－敬－爱－崇－教－化－培－训－敦－品－学－育－才－启－开－发。

☆ 峄县（官地）：始迁祖宋瑭（瑭为宋海受曾孙。子3，长子宋诰、次子宋诏、三子宋讃）－2世宋诰（子2，长子守中、次子守正无考）、宋诏（子4，长子陈善无考、次子从善、三子为善、四子迁善无考）、宋赞（子2，长子守续无考、次子守约无考）－3世善（守）－4世民－5世本－6世德－7世（偏旁钅、王单字）－8世继（士、美）－9世永（偏旁木、氵、山单字）－10世志 （天、殿、克、廷、然、文、乾、学、玉）－11世增（步、光、兆、履、利）；自第85世，支派第12世起统一班字为：铭－汝－树－照－均－鉴－承－秉－光；1951年自第94世，支派第21世起统一班字为：圭（鸿）－锡（道）－洵（立）－材（乾）－耀（坤）－封（文）－钊（采）－衍（昭）－桂（百）－煌（世）－坚（泽）－金（群）－求（尚）－果（淳）－灿（厚）－执（昌）－锦（盛）－法（国）－桐（烜）－燕（贤）－在（崇）－镇（敬）－河（圣）－东（哲）－焕（师）－基（福）－钟（绎）－汉（宗）－业（久）－然（远）。括号内为1998年新编班字。

☆ 章丘市茄庄：文－继－志－增－祥

西周初年,武庚联合管叔、蔡叔发动叛乱,周公旦率部东征,再次克商,商纣王的庶兄微子启在武王灭商 时", 乃持其祭器造于军门, 肉袒面 缚,左牵羊, 右把茅, 膝行而前以 告"①。因此武王乃释罪微子,封微子 于宋,建立宋国,让其继续祭祀先祖, 安抚商朝遗民,这应该是可信的,史 籍多有记载。

《史记·周本纪》云:"成王少,周初定天下,周公恐诸侯畔周,公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公,

与武庚作乱,畔周。周公奉成王命,伐诛武庚、管叔,放蔡叔,以微子开代 殷后,国于宋。"

《史记·宋微子世家》记:"武王崩,成王少,周公旦代行政当国。管、 蔡疑之,乃与武庚作乱,欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚, 杀管叔,放蔡叔,乃命微子开代殷后,奉其先祀,作微子之命以申之,国于宋。

微子故能仁贤,乃代武庚,故殷之余 民甚戴爱之。" 《史记·管蔡世家》记载:"武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为利于成王,乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚,杀管叔,而放蔡叔,迁之,与车十乘,徒七十人从,而分殷余民为二,其一封微子启于宋,以续殷祀;其二封康叔为卫君,是为卫康叔。"

周封微子于宋,都宋城,宋国都城就在今河南省商丘县附近。《春秋释地》云:"宋、商、商丘三名一地,梁国睢阳县是也。"《汉书·地理志下》记:"周封微子于宋,今之睢阳是也,本陶唐氏火正阏伯之墟也。"清康熙四十四年《商丘县志》记载:"(周) 封微子启于阏伯之墟,今商丘,故宋都也。"1996 年秋至1997 年春,中国社会科学院考古研究所和美国哈佛大学皮保德博物馆组成的中美联合考古队在商丘县城附近进行考古勘探和调查时,就探明了宋国都城的外城城墙和外城的五座城门② ,外城平面呈平行四边形,西北角和东南角为钝角,西南角和东北角为锐角,城墙为夯土筑成,西墙全长3010 米,东墙长2900 米,南墙长3550 米,北墙长3252米,外城墙周长12985 米, 面积为1012 平方公里。另外在西墙上探明城门三座,南墙和北墙城门各一座,东墙因晚期建城等人为因素的破坏,勘探城门遗迹较为困难。商丘乃先商民族的重要活动地区③ ,周封殷纣王的庶兄微子启于宋,就是让其继续祭祀商之先祖,以便安抚商朝遗民。宋国宋氏与殷人一脉相承,同为子姓商人,周建宋国,始有宋姓,殷人微子启应为宋氏的始祖。《归德府志》引《春秋左传疏》曰:"宋国公爵谱云:宋,子姓,周武王封纣王之子武庚以绍殷,后武庚作乱,更封微子启为宋公。"

微子启不但是宋氏的始祖,也是孔氏的祖先。据《史记·孔子世家》索引《孔子家语》云:"孔子, 宋微子之后。"孔子的第十一代祖先为宋泯公熙,熙生弗父何,何生宋父周,周生世子胜,胜生正考父,考父生孔父嘉,孔父嘉生木金父,木金父生祁父,祁父生防叔,防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,叔梁纥生仲尼,仲尼即是孔子。东周时期,孔子为宣扬他的儒家思想,周游列国,途经宋国时仍要祭祀其祖先,故在商丘附近保存有不少与孔子有关的遗迹,如商丘县的文雅台,永城芒山镇夫子山南麓的孔夫子避雨处、晒书台、夫子庙,夏邑县北核桃园村的孔子还乡祠,睢县孔子游匡的承匡城遗址等。

宋微子启为宋氏 始祖,下传十一世武公司空而至春秋,传至十九世景公头曼已入战国,二十四世宋康王偃失国,宋国灭亡。二十六世沣至秦代,二十七世檄已到西汉初年,此后以嫡长子相传,到六十四世都得角已进入元代末期,因兵灾水患,谱牒失传,宋氏族人各祀先祖。清初文人徐世芳的《亨祖墓碑记》云:"相传后汉时,避兵荒,迁于山东莱州府掖县的宋氏,至元朝显昌焉。元、亨、利、贞兄弟四人,皆受朝职,二门讳亨仕元顺宗,官至兵部尚书,年老辞职归家,至明太祖洪武元年,抱谱乃归商丘守祖吾以知之甚悉,因援笔而为之记。"宋亨字咸庆,自抱谱归宗商丘,在商丘古城老南关一带定居,即是宋氏第六十五世。明朝建立后, 宋氏族人兴盛,原系宋贵一支,文人仕途显赫,宋、宋沾、宋权、宋荦、宋筠等相继脱颖而出,成为明清两代的名门望族,载入史册。至民国五年,相传为宋氏第九十二世。

根据《商丘县志》记载,殷微子墓在商丘县西南二十五里青岗寺村,目前陵墓前立有一块明代万历四十年的石碑,石碑的正面阴刻有"殷微子之墓"五个大字。商丘为历史上的黄泛区,泥沙淤积较厚,宋国三十二位国公的陵墓则深埋于地下, 无处可寻。相传睢县的襄台、西陵台以及商丘的三陵台均为宋国公陵墓,但未经考古发掘,尚不能确认。至于明代以后宋氏各支系的墓葬和祠庙,多有谱牒记述可知。

http://wwwsongshicomcn/xungen/indexhtm

这是宋氏的的主页

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我国《民法通则》规定：“地下不明的埋藏物、隐藏物，归国家所有。接收文物单位应对上缴的单位和个人，给予表扬或者物质奖励。这个古坛子经有关部门鉴定属于国家类（地级类）文物。迟早要归公的。拒交要触犯法律。

在宋代时期民窑和官窑分的不是十分清楚，官窑起自唐，有两种涵义，一是指贡器，一是指官厂。自唐代至元代，官窑多有贡器，少有官厂，真正官窑制度的建立是始于明代时期。谢谢

宋代民窑瓷器拍卖成交、私下洽谈、现金收购结果如下：

宋朝或新青铜浮雕篆书四字镜编号：0952成交价：RMB2,132,000拍卖日期：2006-05-17拍卖专场：瓷器工艺品

宋官窑天青釉双耳瓶编号：0493成交价：HKD28,750,000拍卖日期：2013-10-27拍卖专场：瓷器

约隋唐或宋朝青铜浮雕ZODIAC兽纹镜编号：0937成交价：RMB1,116,300拍卖日期：2006-05-17拍卖专场：瓷器工艺品

北宋天青釉花口洗编号：0634成交价：HKD32,200,000拍卖日期：2014-06-08拍卖专场：瓷器