胡氏全国统一辈分排列：博厚特载，柔顺谦光，礼义忠信，恭俭温良，苏湖济美，淮海传芳，华林育秀，安定发祥，经文纬武，陈纪立纲。 

胡氏是中华姓氏之一，读音作hú，起源于周朝诸侯国胡国。 

在宋版《百家姓》中排名第158位。2007年相关部门数据显示，胡姓人口占中国大陆地区汉族总人口131%，排名第13位，也是中国大陆地区超过总人口1%的19个姓氏之一。

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胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。

汉代以后，特别是五胡乱华之时，进人中原的外族，纷纷改姓“胡”氏，为汉族胡氏添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍又多了一支世系。如后周的胡琮，就是敕勒族人，其后世子孙皆为胡姓。

华林胡氏家训、家规

一门三刺史，四代五尚书

华林胡氏，中华望族。华林胡氏曾两次受到宋朝廷旌表。宋雍熙二年，以“五世同居，共爨八百”被宋太宗旌表为义门；又因创办江南古代四大书院之一的华林书院且成效卓著，宋真宗题诗称赞：“一门三刺史，四代五尚书。他族未闻有，朕今止见胡。”宋绍兴二年状元张九成题赞华林胡氏为“海内名宗”。

华林胡氏发祥于江西奉新华林浮云山麓，始迁祖是南朝刘宋名将胡藩。胡藩（公元372-434年）字道序，号永维，籍承安定，世居邳州。他参与了南朝宋武帝刘裕建国的一系列政治军事活动，才略超群，被誉为“江右俊杰”，后以战功累迁至太子左卫将军，谥壮侯。公元424年，赐土豫章之西，爱新吴（今奉新）华林山水之美，筑室为家，有子60余人，多居豫章，并奠定胡氏在江西的渊薮地。胡藩的23世孙胡清献，任唐饶州判官，“闻望昭隆基址克拓，显诗书门第，振仕城宗风”，退休后复居华林。清献公次子胡城唐亡后归隐华林，大兴诗书之门风，潜心办学，督课子孙。其妻耿氏一生相夫教子，淑善称贤，她倡导的“忠孝和睦、文明重学、清廉仁义、济美兴邦”的家风对华林胡氏影响深远，传承至今。华林胡氏后裔尊城公为一世祖，耿妣为耿氏太婆。自此，华林胡氏人才辈出，累世不衰，“华林世家”由此而出。华林胡氏第39代裔孙、当代伟人胡耀邦曾任中共中央总书记，他一生“一身正气，两袖清风”，名垂青史，堪称世人楷模。

华林胡氏第一次修谱大概是在南宋初期，由兵刑吏三部尚书胡直孺之子、白鹿洞书院堂长胡栝主修。据乾隆六年华林胡氏大成谱（1731年）收录的《直孺公传家录》，可认定为有记载的、最早的华林胡氏家训、家规。在华林胡氏播迁、繁衍、发展中，家训、家规不断补充、完善，特别是“忠孝和睦、文明重学、清廉仁义、济美兴邦”的家风得到各地支系的传承和弘扬，造就了华林胡氏至今仍是一个生生不息、人才辈出而辉煌依旧的大家族。

1尊孝悌

敦本笃行 为人以孝悌为本，勿论富贵贫贱，皆所当先。……或有等不轨违亲抗尊，族长出论，定罚不得姑恕。

解读：家规第一条，要求族人孝敬父母、长辈，兄弟妯娌之间要长幼有序互相关爱。第十条强调严肃对待丧祭，指出这是孝子顺孙的具体、重要的体现。

2秉本分

务辰农守分 四民这业，莫重於农三事终於厚生，八政先之。……故无论田地多寡，务宜深耕，耨不致荒，芜母得嬉戏酗游，及越疆侵盗等事，从公论罚。

解读：家规第二条，强调勤劳耕作的重要，它既可保衣食无忧，又可免惹事生非之虞。

3重教育

严教勤读 养子不教父之过，教而不学子之惰。从古显亲扬名，裕后光前，未有不由诗礼者，……凡诸子弟，盍其勉之。

解读：家规的第三条，继承了华林胡氏诗书继世的传统，强调父母、子女在教育方面各自的责任。这正是华林胡氏家族成为名门望族的关键因素。

4尚品行

惩恶劝善 世风渐下，强凌弱众，暴寡卑逾尊，处处有之，凡族属各宜自省，一以存心而以息福，……故凡子弟务宜进礼退义，睦族和邻，时时以存心息福为念，不论同姓、异姓，贫无衣食者，其助之焉。无依倚者，其恤之焉，苦难者，其救之焉，不得刻薄嚣浮，损人利己，横狂险究，欺侮贫愚，凡有此情，必蒙阴遣，人言啧啧，天网恢恢。

解读：德乃立身之本，无论穷富与否，不能无德。

5忍忿争

人之难处者，待以恕则能安。事之难处者，待以宽则能济。斯内可以和亲，外可以无讼，其省财省力所得不既多耶，老子谓：刚者死，弱者生，人当自知戒矣，即偶有侵占欺凌，犹当慎发，或破家殒身，皆由於此不得不先为省察也。

解读：家规从多方面强调个人修身的途径。一是“进礼退义，睦族和邻”；二是洁身自好，“节酒杜*”；三是对人要有宽容之心。

6守法度

敕法防盗 士家工商，各归其业，……故子弟宜遵钤南束，不得夜聚晓散，轻犯盗行，一有此情，通族众尽法惩治礼曰：君子爱人，不以姑息，如阿纵不举，一体同盗论。

解读：作为平民百姓当遵纪守法，一是不行盗行，二是按照国家规定“输纳”，这也是对国家“尽忠”的体现。

7倡互助

灾患相救 族人本同一体，在我固有亲疏，自祖视之，皆子孙也。故一人向隅，举族为之不乐，则优裕者，必周夫贫，力盛者必扶夫备，壮者必矜夫老，势大者必恤夫孤，不得各行嫉忌，以肆欺凌。苟或外姓欺侮，率公堂助之，庶无偏罹受擢之苦。

解读：家规细化了中华民族“一方有难八方支援”的优良传统，家族内遇到天灾或有家境贫寒子弟要互相帮扶、资助。

从华林胡氏家规家训的解读中，我们看到，经当代编修过的家谱，其家训族规发生了很大的变化，其内容不仅包含丰富而深刻的人生哲理，还反映了我国人民固有的积极进取，奋发向上，团结友爱的可贵精神。新时期家谱中的家训族规对加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，全面提高公民道德素质有着积极意义！

在2015年春节团拜会上讲话时强调：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风……使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”所以我们要提倡人们都来了解、重温本姓氏的家训族规，记住老祖宗对我们的期望和要求，形成良好的家风，更好地为人处世，居家治生，做一个爱国、敬业、诚信、友善的好公民。

陕西胡氏字辈：鸿光照远昌，贤才广大志，

云南胡氏字辈：寿义德绍 升仕廷光 青龙正显 世运中阳 兴国定泰 洪发绪昌

广东胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立。其永儒曰昌，必克斯可言。列宗为善久。

天津胡氏字辈：泰、熙、国、承、本、启、廷、士、云、懋、允。

福建胡氏字辈：博厚特载，柔顺谦光，礼义忠信，恭俭温良，苏湖济美，淮海传芳，华林育秀，安定发祥，经文纬武，陈纪立纲。

字辈：

字辈，也叫做字派，是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字)，俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的"礼"制，它一直延续到现代。

家谱：

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

胡氏族谱：

《胡氏族谱》，胡传淮纂修，2000年9月出版，已著录于《中国家谱总目》，该族谱主要讲述先祖胡其祥，明末清初湖广麻城县孝感乡教子村人，生四子。其长子胡大国，清康熙后期迁居四川省蓬溪县文井场三台观，为本支胡氏入川始祖。今族人聚居于蓬溪县文井镇百恒村、梅垭村、罗戈乡石牛村等地。谱载宗祠、世系图、世传录等。

参考资料

中国家谱网：http://wwwjiaputv/bbs/90/