文化是一座城市的灵魂，也是一座城市的独特印记。

在汝城的文化历史长河中，有那么一页让人无法翻过，那就是汝城窑。汝城窑，1000多年来，一直伴随着湘南人走过了一代又一代，生生不息。

据史载，在公元前26世纪的远古时期,神农炎帝作耒耜于汝城，由此将人类从渔猎生活带入农耕文明。《徐霞客游记》就记有“又五里为东阳渡，其北岸为琉璃厂及桂（王）府烧造之窑也”。大侠所说的桂（王）府就是现在的汝城县。从汝城史上可知，汝城窑在湖南汝城境内，瓷器烧制于宋、元时期。窑址在距汝城约18公里的暖水乡沤江西北岸、下蒋村的三角园、任前头和上蒋村方圆角一带。烧瓷时间大约从北宋早期到元代中期。品种以青釉瓷为主，釉色偏黑介于青、褐之间。特点；胎质细腻，白中带灰。器形有碗、坛、罐、壶、钵等。釉色介于青、褐之间，多数采用支圈叠烧，少量支珠垫烧，碗心残留三至五个支烧痕。碗为圆口，有的外饰莲瓣纹。大部分碗里印“元泉”、“太”、“吉”、“全”、“金玉”、“佛”、“文”、“斋”、“宋”、“大”、“大吉”、“曹”、“龙京”、“城殿”、“牛”字，并多见支烧痕迹，部分器型同龙泉瓷极相似。有的类似八思巴文，有的字不规范，难以确认。

或许是历史太过悠久，或许是过于繁杂，面对汝城窑，大家熟悉的无话可说。

但是，范全才的《汝城窑陶瓷图录》，为汝城窑立书著说，让汝城窑登上大雅之堂。道出了汝城窑的今生前世。让我们真正的认识了汝城窑之美、汝城之美、汝城历史文化之美的价值。

范全才是我县收藏爱好者，他在长期的收藏活动中，从平凡中发现汝城之美，从传承中发现汝城窑之美，通过多年的收集整理编著了首本关于汝城窑的书籍，此书系统地介绍了地方窑系仿哥窑釉陶瓷的特点和目前市场上的收藏价值和收藏前景。全书分为八章，图文并茂，收录了宋元明清各个时期汝城窑残片和器物共计300余幅图录，将具有古朴厚重的乡土气息、别具一格造型的汝城仿哥釉瓷展现给读者欣赏。

《汝城窑陶瓷实录》的出版，弥补了汝城作为一个千年文化古镇在器物方面和相关书籍方面的文化空白。该书的出版，填补了地方窑系无著的空白，对保护汝城窑、挖掘汝城文化底蕴具有重要意义。

其实，汝城之美何止一个汝城窑可以阐述，古塔、古桥、古井、古书院、古遗址、古祠堂、古牌坊、古民居、古凉亭、古石碑等众多文物古迹遍布县城。其中绣衣坊、范氏宗祠、中丞公祠、朱氏祠堂、朱氏总祠、汝城会议旧址、中共驻汝城湘南特别工作委员会旧址等七个点列入全国重点文物保护单位。濂溪书院、文塔、朱德范石生谈判合作旧址、黄氏宗祠等列入湖南省文物保护单位。

汝城、因文化而生！

汝城，因文化而美！！

汝城，因文化而永恒！！！

范姓的始祖，可追溯到四千多年前的圣君唐尧。尧的后世子孙，在舜、夏、商诸代，称唐杜氏。入周后，改封于杜，后被周宣王所灭，杜伯之子隰叔逃到晋国，被任为士师，并因官命氏而改姓为士。后其曾孙士会为晋国的上卿，食采于范，自此，士会的子孙便按照“以邑为氏”的习惯，以范氏为姓，一代代繁衍下去。《元和姓纂》就有记载：“帝尧刘累之后，在周为唐杜氏，周宣王灭杜，杜伯之子隰叔奔晋为士师，曾孙士会，食采于范，遂为范氏。”

以此看来，范氏的开基始祖无疑是晋国的士会了，其发源地为晋，既现在的山西。山西的范氏，以高平为盛大。晋时的高平，即现在的山西高平，它地处今山西南部，南临河南，西近陕西长安。因为地理位置的原因，在世代的繁衍中，范氏逐渐南迁至中原和江南地区。

据范氏族谱载，唐信宗乾符元年（874年），由于中原战乱，河内范坤举家18口徙居浙江杭州，后移江苏南京，再徙至福建宁化，是为范氏入闽的始祖。至宋代，范氏称盛于福建，人才济济。范氏除在闽南一带发展繁衍外，又分出广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶平等许多支派。从明末开始，闽、粤范氏陆续有人移居台湾，后来有的又进而迁至海外。

范氏的知名人物，在历史上可以说是不少，例如：春秋战国时的政治家范蠡，楚国宛（今河南南阳县）人，越国大夫，曾助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国，后游齐国，改名陶朱公，以经商致富。范雎，战国时魏人，他游说秦昭王，主张远交近攻，歼灭敌国力量，终使嬴政吞并六国而统一天下。东汉学者范丹，通五经，尤精于《易》和《尚书》。东晋时的范宁，撰有《春秋榖梁传集解》。还有南北朝时期的史学家范晔；唯物主义哲学家和无神论者范缜等人，都是范姓中的佼佼者。其中有一位特别值得介绍的是北宋政治家、文学家范仲淹，他少时贫困苦学，出仕后有敢言之名，他在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，被世人奉为千古名句。还有南宋的福建农民起义首领范汝为，诗人范成大，荆湖都统范天顺；明代有戏曲作家范文若；清代有太傅兼太子太师范文程，乾隆时围棋国手范西屏，太平天国将领范汝增，文学家范当世；近现代有马克思主义历史学家范文澜，新闻工作者范长江等。

在当今中国按人口多少排次序的百家姓氏中范姓居于第61位。