东北五仙家是指中国东北地区传说中的五位神仙，分别是黑龙、白虎、朱雀、玄武和青龙。每位神仙都有各自独特的本事。黑龙擅长掌控水，可以操纵江河湖海的水流，掌握雨水的降临和节制洪水的能力。他代表着水的力量和治理。白虎是东北五仙家中的战斗专家，他精通武艺，拥有强大的战斗力和保护力。他的本事是保护正义和驱散邪恶。朱雀是火的化身，可以操纵火焰和烈火。他拥有火的力量，能够给人们带来温暖和光明，同时也能用火焰来清除病毒和恶气。玄武是东北五仙家中的智者，他拥有千年的智慧和洞察力。他懂得天地之间的奥秘，能够帮助人们解决难题和护佑众生。青龙是风的代表，他可以操纵风的力量，掌管风的方向和速度。他能够带来清新的空气和和煦的微风，使人们感到舒适和愉悦。

黄家仙位一共有四位。

以前东北有供奉野家仙传统，不知道现在有没有了，分别为：黄(黄鼠狼)、灰(灰老鼠)、常(长虫就是蛇)、胡(狐狸) 。你说的黄家仙指的是：黄鼠狼，尊称也叫、黄仙太爷、黄仙太奶。

相关介绍：

黄姓是中华姓氏之一，在《百家姓》中排名第96位，是一个典型的多民族、多源流姓氏。

黄姓起源于中国北方，后迁至中原地区并建立黄国。两宋之后，黄姓广布到湖北、陕西、四川、湖南、福建等地。

远古时期，在今内蒙古东部、燕山之南一带，为黄姓发源地之一，族人后跟随颛顼迁至中原地区。公元前648年，潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则内迁到楚国腹地，定居在湖北等地。

战国至秦汉时期，黄姓已经大批播迁到湖北地区，逐渐形成江陵、江夏两个黄氏郡望，以此为基地向江南发展，“浮诸江南，以实海滨”，黄姓的足迹已经西达陕西和四川，东临东海，南入湖南和江西。东晋末，中原的林、黄、陈、郑四大姓率先进入了福建。

严格的讲，“四梁八柱”是属于道教的用语。具体内容如下：

四梁是指四大仙类，这四大仙类分别代表一种动物：

1）胡，代表狐狸；2）黄，代表黄鼠狼；3）长，代表蟒蛇；4）灰，代表老鼠。

八柱是由八个组织机构而组成，这八个机构分别为：扫、看、串、护、通天，探兵、归地、关碍。又称八堂，八个堂的具体内容为：

1）扫堂：是指负责管理堂内人员的部门，相当于企业内的人事部门；

2）看堂：指的是坐堂仙，休息之所：

3）串堂：是负责调度的部门，负责通报等工作；

4）护堂：属于保卫部门；

5）通天：是负责向上级传递信息和查询信息的部门；

6）归地：与通天类似，是向地府传达信息和查询信息的一个部门；

7）关碍：是负责办理相关的通关手续的部门；

8）探兵：相当于一个间谍部门。

扩展资料：

其他区域的“四梁八柱”的含义：

党的最新理论成果：“四梁八柱”是形象的比喻，强调我们的改革要有一个基本的主体的框架；

2建筑学用语：“四梁八柱”，来源于中国古代传统的一种建筑结构，靠四根梁和八根柱子支撑着整个建筑，四梁、八柱代表了建筑的主要结构；

3二人转曲目：指《西厢》、《蓝桥》、《浔阳楼》、《包公赔情》、《苏代陪妹》、《李翠莲盘道》、《阴魂阵》、《马寡妇开店》八个曲目。也有说四梁四柱的；

4戏曲用语：去戏曲界有四梁八柱的说法，代表主要角色的意思。

过去戏曲界有四生、四旦、四花脸十二行之说。

四生：红生（通称红脸）、小生、老生、配生（不抹脸和靠架生）。四旦：青衣、小旦、彩旦、老旦。四花脸：大脸（通称黑脸）、二脸（通称二黑脸）、三花脸、杂花脸。

十二行中以红生、小生、旦（青衣、小旦）、大脸为主角的戏最多，故称四梁。其余八个行当称为八柱。故有了四梁八柱的说法。

参考资料：

东北常家是指常仙，即柳仙，别称常仙（长仙），东北五仙之一。

蛇最具灵性，传说活了有些年头的蛇，可入江为蛟下海成龙，而东北常仙修的则是人身，常仙在东北一带没有什么坏名，轻易不可寻其事迹，多在堂口行善积德，助人为乐。

东北五仙，是佛道两种文化碰撞融合之后的产物，也是除却道家体制外最为出名的仙家之一，其来历神秘，多居于东北，山东等地，信仰颇多。

传说，东北五仙是“胡黄柳白灰”五位在人世间修行妖灵，其中，胡为狐狸，黄为黄鼬，柳为蛇（又称常），白为刺猬，灰为老鼠。

人虽为万灵之长，但这五位动物灵性也是极好，修行有成；否则亦不会为一方仙家，享一域香火，受一地供奉！

黄氏仙家的家谱通常包括以下几个名字：

1 祖：这是对祖先的尊称，表达了对祖先的敬仰和怀念之情。

2 德：表示家族中有德之人，传承家族的美德和传统。

3 前：表示家族中的前人，为家族的繁荣和发展做出了贡献。

4 功：表示家族中有功之人，为家族的荣誉和地位做出了贡献。

5 大：表示家族中的重要人物，具有崇高的地位和声望。

6 光：表示家族中的光辉人物，为家族的辉煌和未来做出了贡献。

7 宗：表示家族中的宗族，为家族的团结和统一做出了贡献。

8 镇：表示家族中的镇守之人，为家族的安全和稳定做出了贡献。

9 福：表示家族中的福泽之人，为家族的幸福和繁荣做出了贡献。

10 庭：表示家族中的庭园，为家族的和谐和美好做出了贡献。

不同的黄氏家谱可能会有不同的字派，以上信息仅供参考。

南宋金允中《上清灵宝大法》编制的黄箓大斋醮神名单即据此改成，其卷三十九所列三百六十分位神仙名单，按其性质、品第，可分为以下十一个等次：

1、三清、四御。

2、南极长生大帝、东极救苦天尊、木公道君、金母元君及三十二天帝。

3、十太一、日月五星、北斗、二十八宿星君。

4、五帝、三官、四圣。

5、历代传经著名法师。

6、魔王、神王、仙官。

7、五岳及酆都地府诸神。

8、扶桑大帝及水府诸神。

9、天枢院、驱邪院雷府等部主宰及诸神。

10、各种功曹、使者、金童、玉女、香官、吏役等。

11、城隍、土地及所属神众。

扩展资料：

汉魏两晋是道教神仙谱系的初创时期。

其早期经典《太平经》既确定神仙、真人为崇拜对象，又将儒家的圣人、贤人纳入神仙谱系，将它们分为六等：“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。”谓“此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”此时的神仙谱系比较粗疏，呈现初创时期的原始状态。

这时期活动的主要道派五斗米道，除称老子为太上老君，又造构了天、地、水三官，此外，则不见造构他神。这与当时五斗米道不重视偶像崇拜有关。如张鲁（或云张陵）所作《老子想尔注》十分强调《老子》道“无名”、“无象”的观点，反对给“道”取姓名，设状貌，因此，这时期所创神灵是很少的。

在东北民间故事中，缘分不仅有各种类别，如胡、黄、常、蟒、白、柳、灰等各大家族，还有各种名号，其中缘分的各种辈分也不尽相同。在各个堂口中，有时缘分的辈分也代表着他的修行年限和资历。



缘分的辈分在四大家族中常见的一般有以下几种，天、翠、金、银、云、万、小、大等二十几个辈分，真正能落座堂口的也就是天、翠、金、银、云、这几个辈分。其它的辈分，有的是别名，例如黄小跑，这是俗称的小名，大名号为黄天跑，落座时用大名号即可。有的由于辈分低、道行资历不够，比如万、小、地、大、山、三、阳等辈分，例如叫胡三阳、胡大川等的，基本上是修行不够的小仙家，一般是上不了堂口的，落座会影响弟子的办事的能力。

在不常见的萨满、胡赐、皇御等家族中也有弘、生、空、无、红、紫、九、凤等辈分，这里不再细说。

各个堂口能落名号的缘分不是千篇一律，有的教主首次只要求天字辈的，其它的不接纳，如果条件允许的情况下，最好满堂都是天字辈，弟子稳定，办事如法。后期有些缘分也想有个位置，会找到教主，教主爱于情面，经过批准后也会同意落座。有时引领师也会帮着教主做主，因为都是一个家族的，教主有时不好抉择，在教主授权的情况下，这时就需要引领师直接帮着决定去与留。

堂口性质不一样，缘分辈分代表的修行年限的高低也不一样。比如普通堂口天字辈是修行最高的，但个别的堂口比较特殊，可能存在金字辈为最大、银字辈排其次的情况，遇到了也不要感到意外。



天字辈一般都是弟子累世的缘分居多，老香根的辈分，一般以翠、金、银、云居多。但也不一定天字辈的都要落座，有时为了综合一下全局，在每个辈分之间，要有个平衡。如胡家中只需要30位缘分，这时天字辈的如果选择14位左右，一般在翠、金、银、云辈分中各选择4位左右德高望重的、有道行并服从管理的缘分落座即可。在四梁八柱中，胡家军够用后，其余的胡家缘分就得回山修炼了，在堂营升级时，由教主再召请回来，这一切都是由教主说了算，引领师帮忙把关。

有的堂营中，如果没有老香根在，堂营会不稳定，但也有不需要老香根，上了堂后反而影响了堂营的发展，过一段时间还得去掉，只留弟子累世的缘分在上面，这就是整堂。这个时间一般需要一年至三年左右才能稳定。



一切堂上人马的安排，都是教主做决定，如果教主安排正确，一切都很方便，教主现场点兵点将，因为在办理堂口时，召请到的缘分可能会达到几百甚至上千，但不能人人都上，就像我们考大学一样，择优入取，从中选出一百左右位就够用了，都是精兵强将，教主也会在这些缘分中，安排四梁八柱的人选，而且在运营过程中，还会不定期的调整，优者上、劣者下，同公司管理制度是一样的。有的弟子在落座时就把四梁八柱的人选给固定下来，并且写在红单上，后续会给教主的管理带来麻烦，不建议这样做。