平安家庭事迹材料(14篇)

　在平时的学习、工作或生活中，大家对事迹材料都不陌生吧，事迹材料以先进对象的先进事迹为主要内容，以叙事为主要表达方式。拟起事迹材料来就毫无头绪？以下是我为大家整理的平安家庭事迹材料，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

平安家庭事迹材料1

　宋购民一家坚决拥护党的方针、政策，严格遵守党和国家的政策法令。遵守各项规章制度。自觉学法、用法，具有较强的法律意识。家庭中无吸毒贩毒、酗酒、赌博等违法犯罪和不良嗜好的发生。夫妻相敬相爱，遵纪守法，平等互助，倡导健康文明的生活方式。在生活上互相照顾，尊老爱幼，教子有方，在事业上，妻子贤内助，两人共同进步，共同提高。在村里，宋购民夫妇不仅细心的照顾孤寡老人，和邻里之间的关系也相处的很好，每当谁家有困难，他都能热心帮忙，为她们解决矛盾。隔壁邻居都非常尊敬他，大家互相尊重、互相关心，遇事有商量。

平安家庭事迹材料2

　20xx年8月，张书岩年满60岁退休，带着老伴回到漈头村，带着儿子、儿媳妇等全家人一起做普通乡村文物保护志愿者。这一做竟然干出了一番轰轰烈烈的爱心事业，而名扬21个国家地区。

　7年来，老张一家人所做的公益事业主要有：自费买来300多把扫帚分发给村民打扫自家门前村道，并连续四年从每月的退休金中取出800元，聘请两位村民协助打扫村道卫生；用5年时间，培育出一万多株红豆杉，用于村道绿化和单位植树等公益事业；发动全家人耗时1年多，照顾村里一位80多岁的孤寡老人，直至老人安祥过世；自费办村邮政代办所，一家人承担起义务投递邮件工作以方便群众。十次到马来西亚探亲，每次都为当地献爱心，受到马来西亚首相马哈蒂尔接见。以保护抢救乡村古文物为己任，自费修缮十二座清代古民居，创办内设历史文物博览馆和清风正气史鉴馆等11个展馆，展区面积3000多平方米，馆藏历代古（文）物一万余件，拥有“十一展馆，三个基地，三条长廊”展览规模，被中外游客、专家学者誉为“民间故宫”的屏南耕读文化博物馆。

　此外，还利用屏南耕读文化博物馆的好平台，开办仁爱启明书院和福建第一个爱故乡工作站，让乡村儿童、妇女、老人等弱势群体全部从中受益。

平安家庭事迹材料3

　时轮村程国状一家积极参与平安建设，遵纪守法，家庭成员和睦相处，无家庭暴力、无吸食毒品、无非法宗教信仰、无赌博、无邻里纠纷、无参与“黄”、“丑”行为、无违法犯罪，且做好安全工作。夫妻俩相敬相爱，平等互助，在工作上互相照顾、谦让，在生活中尊老爱幼，教子有方，取得了家庭事业的双丰收。程国状作为一名中共党员，工作上勤勤恳恳，兢兢业业。在连任十届村支书以来，在政治、思想上和党保持高度一致，忠于党、热爱祖国。程国状的家庭成员也认真学习党的各项方针、政策。自觉遵守国家法律法规，爱党、爱国、爱社会主义。正确摆正国家、集体、个人、三者之间的利益关系。程国状夫妻俩对老人极为孝顺，夫妻俩十几年如一日，悉心照料，从未让老人家吃过一口冷饭剩菜，不仅在生活上关心、照顾老人，在思想上经常跟老人家谈心，体贴老人，真正的让老人老有所养，老有所依，老有所乐。

平安家庭事迹材料4

　蒋家桥村程运明一家相敬相爱，遵纪守法，倡导健康文明的生活方式。在生活中互相照顾，尊老爱幼，团结邻里，教子有方，在创建“平安家庭”示范户的活动中树立了榜样。他们一家人和睦相处，遵守党和国家的政策法令，遵守各级规章制度，积极参加政治学习，拥护党的改革开放的一系列方针、政策。尤其是在创建“平安家庭”示范户的活动中，她和爱人知法守法，积极倡导无暴力、无犯罪、无违法的“三无”文明户的宣传活动，努力做到防拐卖、防盗窃、防抢劫、防隐患“四防”，做安全文明之家。程运明还热心公益事业，带头支持村、组道路硬化建设和发展当地经济。夫妻俩平日里跟邻里乡亲的关系也相当融洽，每当谁家庭有困难，或吵架什么的，他们夫妻俩总能热心帮忙，为别人解决矛盾，自觉当起了义务调解员，隔壁邻居都非常尊敬他们。平等互爱，老有所养，邻里和睦，共建和谐，在这个家庭里每个人都在努力实现着自身价值，为社会大家庭尽职尽责。

平安家庭事迹材料5

　家庭作为社会的组成细胞，个体家庭的和谐平安对整个社会的和谐稳定起着至关重要的作用。大阳沟社区澳丽嘉园3幢204室程红家庭，夫妻相敬相爱，遵纪守法，倡导健康文明的生活方式，在生活中互相照顾，尊老爱幼，团结邻里，在创建“平安家庭”示范户的活动中树立了榜样，成为当地家庭的楷模。

　程红和其爱人建立家庭已有32个年头，现一家5口人。她一家人和睦相处，积极参加社区的各项活动，为大阳沟社区创建“平安家庭”作出了积极的贡献。程红自20xx年从南京火车站客运主任的岗位退休下来，积极参与到社区工作中来。她和爱人知法守法，积极倡导无暴力、无犯罪、无违法的“三无”文明户的宣传活动，努力做到防拐卖、防盗窃、防抢劫、防隐患“四防”，做安全文明之家。作为社区积极份子，她积极配合物业搞好社区的治安巡逻，提醒居民防盗、防火，在她的带动下，澳丽嘉园小区治安秩序良好，居民安居乐业。

　在家庭中，程红既是一位好妻子、好妈妈，还是一位好祖母。她们夫妻俩在家里时常交流工作体会，取长补短，遇到困惑相互开导，相互支持。在程红的培养教育下，女儿大学毕业现就职于东南大学行政秘书，女婿研究生毕业就职于深圳华为南京研究所，现如今只有两岁的外孙女是一守规矩、懂礼貌的孩子。

　在社区，她和邻里的关系相处的也非常好，每当谁家有困难，她都热心帮助，尽自己所能为她们解决矛盾。现为澳丽嘉园合唱队付队长的程红，带领了一支上到80高龄下到7岁玩童的合唱队伍。她所带领的队伍积极参加社区、街道组织的各项活动，这支合唱队曾多次受各大报社的关注，今年的10月16日《扬子晚报》曾已一个版的刊面发表的演出。程红是家庭是我社区千百户家庭的一个缩影，射出大阳沟社区是一个文明、和谐、向上的社区，“平安和谐家庭”在这里得到了很好的诠释。我社区推荐程红家庭“平安家庭”示范户，希望社区居民向她学习，为和谐社区的发展继续做贡献。

平安家庭事迹材料6

　家庭作为社会的组成细胞，个体家庭的和谐平安对整个社会的和谐稳定起着至关重要的作用。河西街道办事处广场社区大修厂新居5栋304室杨新华家庭，夫妻相敬相爱，遵纪守法，倡导健康文明的生活方式，在生活中互相照顾，尊老爱幼，团结邻里，在创建“平安家庭”示范户的活动中树立了榜样，成为当地家庭的楷模。

　杨新华和其爱人建立家庭已有25个年头，现一家4口人。她一家人和睦相处，积极参加社区的各项活动，为广场社区创建“平安家庭”作出了积极的贡献。杨新华自20xx年参加社区工作，积极投身于社区服务建设工作中来。她和爱人知法守法，积极倡导无暴力、无犯罪、无违法的“三无”文明户的宣传活动，努力做到防拐卖、防盗窃、防抢劫、防隐患“四防”，做安全文明之家。作为社区干部，她积极配合物业搞好社区的治安巡逻，提醒居民防盗、防火，在她的带动下，大修厂新居小区治安秩序良好、环境卫生干净整洁，居民安居乐业。

　在家庭中，杨新华既是一位好妻子、好妈妈，还是一位好女儿。她们夫妻俩在家里时常交流思想及工作方面体会，取长补短，遇到困惑相互开导，相互支持。在杨新华的培养教育下，儿子就读贵阳财经大学。

　在社区，她和邻里的关系相处的也非常好，每当谁家有困难，她都热心帮助，尽自己所能为她们解决矛盾。现担任河西街道办事处广场社区副主任的杨新华，她经常带领小区居民积极参加社区、街道组织的环境卫生清理整治的各项活动。杨新华是家庭是我社区千百户家庭的一个缩影，射出河西街道办事处广场社区是一个文明、和谐、向上的社区，“平安和谐家庭”在这里得到了很好的诠释。我社区推荐杨新华家庭“平安家庭”示范户，希望社区干部及居民向她学习，为和谐社区的建设发展做出自己应有的贡献。

平安家庭事迹材料7

　蒋家桥村宋介沾一家人团结和睦，遵纪守法，相信科学，乐于助人，积极参与平安家庭建设，深受邻里的好评。他们夫妻俩一直以来相敬相爱、真诚相处建立起一个和谐美满的家庭。宋介沾同志全家对国家有着深厚的感情，这种感情积极地影响着每一个家人，全家人积极拥护党和国家的路线、方针、政策，支持改革开放，是一个政治上信得过的家庭。全家人遵纪守法，没有不良记录。一直以来，宋介沾同志都是本着燃烧自己照亮别人的奉献精神投身于工作、事业中。宋介沾同志长期任蒋湾组组长一职，在工作上坚持原则、兢兢业业、克己奉公，曾因工作表现优异多次受到表彰，他还带领本组村民兴修水利，硬化本村道路，为村民们的生活带来了便利。宋介沾一家对长辈尊敬、孝顺；对邻里也是热心帮助，关系亲如弟兄，情同手足，深受村民的尊敬。

平安家庭事迹材料8

　住光湖里社区闫淑芳家庭，老少四人，夫妻相敬相爱，遵纪守法，平等互助，倡导健康礼貌的生活方式，在工作上互相照顾，共同进步，共同提高，在事业上取得了成功；在生活中尊老爱幼，教子有方，取得了家庭、事业的双丰收。尤其是在社区建立“平安家庭”的活动中树立了榜样，成为社区所有家庭的楷模。

　她在本社区工作，带头遵守党和国家的政策法令，遵守各项规章制度，用心参加政治领悟，拥护党的改革开放的一系列的方针、政策，发奋践行科学发展观。她在工作上兢兢业业，用心上进，为社区的环境卫生事业，勤勤恳恳的埋头苦干。尤其是在建立“平安家庭”的活动中，作为住本社区的居民，她和爱人知法守法，用心倡导无暴力、无犯罪、无违法的礼貌户宣传活动，发奋做安全礼貌之家。

　在家庭中，闫淑芳是一名好媳妇、好妻子、好母亲。对婆婆十分孝顺，为老人端茶送饭，从未让老人家吃过一口冷饭剩菜；并经常与老人家谈心，不仅仅在生活上关心、体贴老人，而且在思想上关心老人，让婆婆生活的愉悦、健康、不孤单。为教育好孩子，她付出了艰辛的劳动，孩子是女孩，正上初三，领悟十分紧张，又是一名文艺爱好者，上课、补习及照顾老人的事情都她一个人承担，她从未有怨言，尽心尽力做好家务事，不给丈夫添一丝烦恼，全心全意支持丈夫的事业。无论工作多忙，一回到家，她总要抽出时刻问问孩子的领悟状况，了解孩子的思想状况，重视对孩子世界观、人生观、价值观的思想教育，教育她学习并领悟做人、学习并领悟做事，做对社会有所作为、有所贡献的人。(经典文章)

　在社区社工站她主管环境卫生工作，每一天穿梭在社区中，巡视社区的卫生，有状况及时上报城管部门，不怕脏、不怕累。尤其在今年光湖里旧楼改造中，更是忙里忙外，楼上楼下的跑，苦口婆心做工作，清垃圾、刮残标，清整社区环境卫生，整天忙于社区之中，在上级领导和她的带头下，对社区20栋楼，49个楼门，更换了管道，粉刷了墙面，安装了报箱和防盗门，社区干净了，环境优美了，受到居民们的好评。

　在小区里，她和邻里之间的关联也相处的很好，谁家有困难，她都能热心帮忙，为她们解决矛盾。楼上楼下邻里相处得很融洽，大家互相尊重、互相关心，楼里有事主动调解，大家都称闫淑芳一家是一个和谐、愉悦、平安的家庭。

　是的，一个愉悦、愉悦、和谐的家庭需要每个家庭成员共同的发奋。只有每个人都奉献一点爱，家才会更温暖，只有每个家庭都愉悦了，社会也才会更和谐。

平安家庭事迹材料9

　“国是由社会和家族组成，社会是国的血肉，家是社会的细胞。家和，则社会和谐，国家稳定；家兴，则社会兴旺，国家兴盛；家庭平安，则社会团结，国家稳定。”到社区参加活动的居民，经常能看到一位老师总是不厌其烦地向居民们讲述家庭和谐、社区平安的重要性，做好“七无一好”的必要性。他就是屏城中学高级教师吴文胜。

　吴老师的家庭是一个学习型家庭。父亲吴培铨原是屏南职专一位德高望重的高级教师，退休后笔耕不辍先后编撰了《兰陵坑头吴氏族谱》和《屏南吴氏联谱》，为弘扬祖国源远流长的家谱文化，做出了应有的贡献。妻子刘金华是屏南二中一级教师，省小提琴协会会员，为屏南培养了大批小提琴人才。女儿吴星瑾就读于集美大学，曾获得校配音大赛一等奖，厦门市英语口语秀大赛一等奖，二等奖学金，被学校推荐优秀学生。吴文胜为福建省作协会员，常利用课余时间钻研乡土文化，在《福建文学》《山东青年》《闽都文化》《生活·创造》等数十家文学刊物发表文章200多篇100多万字，曾获得“中外诗歌散文邀请赛”一等奖，全国第三届“书写人生第二春有奖征文”二等奖，“中华情怀·旅游故事”全国首届旅游美文大赛三等奖等多个全国性奖项。20xx—20xx年，被借用到屏南县委宣传部负责舆情信息和口党委办工作，所负责的舆情信息工作年年都名列全省前茅。五年间，他个人受省级表彰一次，市级表彰三次，县级表彰一次；集体受省级表彰两次，市级表彰三次。

　吴老师的家庭还是一个助人为乐型家庭。邻居陈某，夫妇俩皆好赌，常常早出晚归。孩子小汪十分优秀，因长期缺乏管教，体验不到家的温暖，逐渐厌学，成绩一落千丈。夫妇俩先是互相指责，最后竟动手打架，孩子吓得大声尖叫，吴老师夫妇听到后，立即上门做思想工作。经疏导，夫妇俩和好如初，并戒掉赌博陋习。两年后，小汪考上大学，夫妇俩心存感激，特意给这一对好邻居送上了喜糖。

　屏南耕读文化博物馆是一个以12座明清古民居为展馆，展出文物30000多件的民间博物馆。文物在防火、防盗等方面存在着极大的安全隐患。吴老师充分发挥文字特长，一家三口人经常前去帮助馆长张书岩建立文物档案，创建文物数据库。并从“七防一好”的角度出发，建设法律、廉政、消防、耕读、健康文明、平安安全和拒绝毒品等文化知识长廊200多米。博物馆免费开放七年来，接待23个国家地区游客30多万人次，皆平平安安，未发生安全事故。为创建平安博物馆打下坚实基础。

平安家庭事迹材料10

　时轮村程国良一家现有五口人，一家人和睦相处，遵守党和国家的政策法令，遵守各项规章制度，积极参加政治学习，拥护党的规章制度、方针、政策。程国良夫妻俩相敬相爱，遵纪守法，平等互助，倡导健康文明的生活方式。在生活上互相照顾，尊老爱幼，教子有方，在事业上，妻子贤内助，两人共同进步，共同提高。取得了家庭、事业双丰收。程国良一家在努力搞好家庭内部关系和邻里关系的基础上，更是不断加强对各项法律法规和安全防范措施的学习。平时最关注电视里的法制栏目，积极参加乡、村组织的各类安全知识宣传教育活动，努力学习安全防范技能，提升安全防范意识，并将学来的知识技能向邻居们传授，带领左邻右舍一起维护周边环境的稳定和谐，尤其是在创建“平安家庭”示范户的活动中，积极倡导无家庭暴力；无吸、贩、制、种毒；无违法犯罪；无不良嗜好。努力做到防盗窃、防抢劫、防隐患、防诈骗“四防”。

平安家庭事迹材料11

　我叫雷美莺，家住蕉城区蕉北街道鹤峰社区。我们一家是温馨幸福的5口之家，一家人和睦相处，夫妻相敬相爱，遵纪守法，平等互助，倡导健康文明的生活方式，在工作上互相照顾，共同进步，共同提高，不但在事业上取得了成功，而且在生活中尊老爱幼，教子有方，取得了家庭、事业的双丰收，成为当地所有家庭的楷模。

　我们一家遵守党和国家的政策法令，遵守各项规章制度，积极参加政治学习，拥护党的改革开放的一系列的方针、政策，带头践行科学发展观。我从20xx年10月份担任鹤峰社区计生协会小组长以来，在工作上兢兢业业，积极上进，为本片的人口和计划生育事业，勤勤恳恳的耕耘。尤其是在创建“平安家庭”标兵户的活动中，作为本辖区的带头人，我和爱人知法守法，积极倡导无暴力、无犯罪、无违法的文明户宣传活动，努力做到防拐卖、防盗窃、防抢劫、防隐患“四防”，做安全文明之家。

　我的丈夫是一名退休检察官，热爱社会公益事业，兴趣爱好广泛，是摄影协会一名会员,他用相机捕捉下了美丽家乡的点点滴滴,他的作品曾获得国家级三等奖等多项奖。为了让丈夫过上健康幸福的优质老年生活,我总是支持丈夫的兴趣爱好，承担起了所有的家务活，从无怨言，尽心尽力地做好家务事，不给丈夫增添一丝烦恼。我的女儿是一名小学教师、女婿是政府机关工作人员，孙女刚上小学一年级，为了让女儿夫妻俩能在各自的工作岗位尽心尽职，创建出优异的成绩，我独揽下了照顾孙女的学习生活，并照顾好一家人的饮食起居，为女儿解除了后顾之忧。而女儿、女婿总是利用节假日或空余时间带上老人和孩子出外郊游或陪伴老人做有益身心的各项娱乐活动。一家人总是其乐融融，上慈下孝。在生活中我们互相照顾，互相信任，互相支持。在家里时常交流思想，互相取长补短，遇到困难互相开导，我们共同珍惜着来之不易的幸福生活。当我们的意见不一致时，总是能够用理智的态度去沟通，这种温馨和谐的家庭氛围常常引来邻里和同事的羡慕和称赞。

　在社区里，我和邻里之间的关系相处的很好，每当谁家有困难，我都能热心帮忙，为她们解决矛盾。隔壁邻居都非常尊敬我，我和姊妹之间更是无话不说，相处得很融洽，我们之间从未红过脸，姊妹间总有说不完的话，大家互相尊重、互相关心，遇事有商量，居民都称我一家是一个和谐、幸福的家庭。这个家庭的每一位成员都有一颗平凡的爱心，我们互帮互助，用自己的方式携手走过了人生的风风雨雨，用各自的爱心构建了一个令人羡慕的平安和谐家庭。

平安家庭事迹材料12

　王东鹤和爱人都热心公益志愿服务，在平凡的点滴小事里奉献爱心。王东鹤积极参加单位“跑腿服务”志愿小组，为长期坚守工作一线的职工家属和退休病困职工提供菜单式服务，积极参与党员进社区志愿服务，利用工作之余参与《津南公路》杂志编辑，带领志愿者开展乡路咨询志愿服务，尽己所能、不计报酬、帮助他人、服务社会。

　爱人孙岩是津南区优秀志愿者，慰问抗美援朝老兵，通过妇联爱心妈妈公益活动结成帮扶对子，和同事们资助病困儿童、参加“衣旧暖心”帮助贫困山区儿童，都是她经常参与的公益志愿活动。在父母的感染下，孩子也积极参与学校的各类公益活动，传递着温暖、传递着爱心、也传递着正能量。

　一家人互敬互爱、团结和睦，在奉献中收获着温暖与快乐。

平安家庭事迹材料13

　黄獭嘴社区江召泉一家共6口人，全家遵纪守法，家庭和睦，勤俭持家，和谐。自“创先争优”活动开展以来，为了做好村里的环境卫生，江召泉不仅自己出资，还带领全组村民清除了主干道路的无主垃圾堆放点，他还积极投入公益事业，对主干道路的硬化、桥梁修复以及渌江书院的修缮进行了捐款。作为家里的顶梁柱，江召泉是一名好儿子、好丈夫、好爸爸。他尽心尽力的做好这一切，妻子也非常支持他，照顾好孩子和老人，关心体贴丈夫且不因琐事而有丝毫的怠慢，婆媳关系也非常融洽，一家老小互敬互爱。在村里，江召泉夫妻俩和邻里之间的关系相处融洽，每当谁家庭有困难或邻里纠纷，他们俩夫妻总会热心帮助，调解矛盾。所以隔壁邻居都非常尊敬他们，跟自家亲兄弟姐妹一样，村民们都说江召泉一家是一个和谐、幸福的模范家庭。

平安家庭事迹材料14

　棉花坪村支书洪世军一家，夫妻相敬相爱，遵纪守法，平等互助，倡导健康文明的生活方式，在生活上互相照顾，共同进步，共同提高，在生活中尊老爱幼，教子有方，取得了家庭、事业的双丰收，尤其是在创建“平安家庭”示范户的活动中树立了榜样，成为该社区家庭的楷模。

　 一、遵纪守法，和睦相处，做守法文明之家

　和谐的家庭是和谐社会重要组成部分，夫妻和睦是家庭和谐的坚实基础。洪世军一家4口人,他一家人和睦相处，遵守党和国家的政策法令和各级规章制度，拥护党的改革开放的一系列的方针、政策。尤其是在创建“平安家庭”示范户的活动中，他和爱人知法守法，积极倡导无暴力、无犯罪、无违法的“三无”文明户的宣传活动，努力做到防拐卖、防盗窃、防抢劫、防隐患“四防”，做安全文明之家。在家庭中，夫妻俩对于双方的老人，都做到无微不至的照顾，经常买上营养品去探望，并常常与老人家谈心，不仅在生活上关心、体贴老人，而且在思想上关心老人，让父母生活的快乐、健康。双方老人的生日，他们都记在心里，总会烧上一手父母喜欢的可口饭菜;逢年过节，也总是不忘给老人买些礼物;天寒了，给老人买来保暖衣，让老人心里暖烘烘的。

　 二、崇尚科学反对迷信做学习之家

　走进洪世军的家，你会发现家里从大人到小孩都待人和气有礼、文质彬彬。洪世军和爱人高度重视对孩子教育，他们家从不搞封建迷信，不作违法乱纪的事情，为孩子创造了良好的成长环境。为教育好儿子，他们无论工作多忙总要抽出点时间问问孩子的学习情况，了解孩子的思想状况，教育他学会做人，学会做事，并一道重点培养孩子的学习兴趣、良好的学习及生活习惯。儿子的健康成长也映射出一个文明、和谐、向上的家庭会给孩子带来无尽的精神食粮。他们总结了几点体会：一是父母是孩子的最好老师，要以身作则，言谈举止对孩子的影响至关重要;二是对孩子即要严格要求，又要交朋友，轻说教重引导，锻炼她思考问题和独立学习的能力;三是在生活上不能溺爱，要养成孩子勤俭和独立的品格。

　 三、乐于助人，做爱心之家

　在村里，他们和邻里的关系相处的也非常好，每当谁家有困难，他们都热心帮助，尽自己所能为别人解决矛盾。隔壁邻居都非常喜欢他们，他家和邻里从没红过脸，大家互相尊重，互相关心，遇事有商量，相处的很融洽，周围居民都称刘建军一家是一个和谐、幸福的家庭平等互爱，老有所养，邻里和睦，共建和谐，在这个家庭里每个人都在努力实现着自身价值，为社会大家庭在尽职尽责，“平安和谐家庭”在这里得到了很好的诠释。在她家的带动下，周围居民不但提高了自身素质，提升了安全防范意识，也积极倡导了一种文明健康的生活方式。

　一个幸福、快乐、和谐的家庭需要每个家庭成员共同的努力。只有每个人都奉献一点爱，家才会更温暖，只有每个家庭都幸福了，社会也才会更和谐。

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如何评价德云社的家谱前几年的时候进行过一次修订，因为现在德云社已经真的变成了一个大的表演团体了，已经不单纯的是原来那一小撮人聚集在一块那个小团体了。现在就有必要对这样一个辈分以及名分的问题进行最基本的纠正。

原来早些年的时候吧，这个零几年10年左右的时候，德云社没有现在这么大的规模，现在这些表演队的队长基本上就是主要的人物，基本都是跟着郭德纲长大的，儿徒爱徒，半路出家的有，但是只是少一部分。所以这些人他们根本不需要所谓的家谱的承认，人家跟师傅的关系就天然是密切的，就没有这方面的质疑，但现在越来越多新兴的相声演员考入德云社，不是通过这种传统的拜师的模式了，变成一个进入公司的考核模式了，那就不一样了。

因为现在等于是笼子和招生引起它是广泛的关注，应该说也不是现在了，一段时间之前为什么受到人们的关注，就是因为现在德云社是一个大的平台，虽然说现在新进去的这些农资科演员必然不可能得到郭德纲自己的认同，要说直接得到对方资源的指导也不太可能。但这是一个平台呀，你换一个其他的平台做不到这些点的，还有那么多的有名气的师兄稍微带一带，起码比自己混要好得多吧，而且刚进去你该有的这个社会待遇之类的都会有，不像早期的时候拜师你不光赚不到钱，还得给人家送钱，还得伺候人家哄人家开心，现在不一样了吗？

所以修订这个家属的也就在于纠正一些人的名分，有些人不该有了把他踢出去，有些人应该有把他加进来，就是这样一个过程。要是真的像张云雷岳云鹏，还有我说从小跟着这些师傅长大的人，他们不需要这个东西，只要跟师傅的关系在，是不是特别受到这个家谱的承认，其实没有那么重要，因为家谱这个东西不还是师傅说了算嘛，那是一个道理呀。

家谱的做法

一、拟定修家谱计划

1、版本：精装、平装、光碟、网络。

2、时间：完d成期限、工作时程。

3、预算：经费、人员。

4、范围：同宗、合族、家族。

5、工具：图表、问卷、电脑。

二、组织章程

组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。

三、筹集基金

一人负担、众人分摊、家族劝募、早请补助、公开销售组织内容大纲，制作世系图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

四、资料分析

前修旧谱、相说族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。

五、寻找史料

家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。

六、编辑内容

组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺

著作、附录照片图版、其它次要内容。

七、审定内容

专家审稿、多次校稿、最后完稿。

说明：最好有学者专家参与审订，审稿时一定要仔细，可以慢一些但要保持精准。

八、印刷出版

黑白或彩色、纸本或光碟、选定印刷厂、印制若干份、设家族网站。

九、领谱典藏

办祭谱活动，族人领族谱，寄存图书馆。

如何制作家谱？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

怎么编写家谱？

一、序

序就类似于现在书的序,可以由族中得望高的人写,也可以由外人写。主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。通常情况下,新序在前面,旧的序也要包含在内并排在新序后面。

二、简介

即使是对于自己的家族,能全面了解的人也不多,所以

需要首先简介一下自己家族,可提及的内容有:刻谱凡例、本族谱本次创修参与人员、时间、为什么要修订;此次编码的依据是什么;家族的整体情况、历史、迁移史、当前分布、人数;本族宗派、字辈,即记录每一代人起名规则;祖坟所在地、祖坟中各代分布图;对祖先事考查、考证。

总之,这里不具体到某一个人,只是对整个家族进行整体描述。

三、人物志

其实一本家谱本身就是人物记录,但通常情况下,家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时,常常格式多样,有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历史名人强编入本族谱,即使是小小提示也不可。因为后人续谱时,常常会因为这一次信以为真,而以讹传讹。

四、世系表

世系是家谱中最为重要的一项,最简单的家谱,有时只有一个世系表。

世系表是记录家族中每个人的关系,用计算机中的术语,这种一对多的结构是“树”状结构,但实际中的往往会比较复杂。当一个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入、迁入迁出的现象。

五、世略表

通常情况下,仅有世系表的家谱其实是没有实际意义的,面对一些不是名人的名字,除了这几个字,你还能知道什么呢一个好的办法就是增加世略表,世略表是记录世系表中每一个族人简历的表。这一部分可以和世系表合二为一,也可以单列。我认为单列更好,因为合二为一,常常导致世系表过肥过大,查找一个成员的时候非常麻烦。

很多家谱中,世略只写到父名、娶妻、生子数及名字数,这样写虽然整体看上去挺规范,实际上也没多大意义,因为世系表本身就可以表示这种信息。我认为世略不一定能做到每个人都有完整的简历,但至少应该有:本人生卒年月、主要职务、职称、主要生活工作地、本人工作简历、主要成绩、妻子姓名、妻子嫁出地、妻子父亲的名、妻子简历、子女名、女儿出嫁地、所嫁人姓名。这样不仅妻方家谱可以通过家谱查到本家族,本家族也可以通过自己家族查到女儿家族。

六、后记

后记写一些感想即可。

家谱如何族谱制作？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

族谱的内容

一、写清楚姓氏源流。

意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

二、写清楚堂号。

堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。

自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。

三、家训和家族的历史。

很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。

家谱怎么做？

1、电脑打开Word文档。

2、打开Word文档后，点击工具栏中的插入，然后选择智能图形。

3、进入选择图形页面，选择图形后，点击确定。

4、Word正文添加构造图之后，就可以输入名字世谱了。

5、如果表格不够，可以选中一个图标，点击右上角的添加，可以选中在上方或者下方添加项目。

家谱的作用：

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。族规、家规中保留了许多对我们当代极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

族谱制作方法及组成有知道的吗？

有三种制作方法：

1族内老人编纂

这个很好理解。找族内年龄比较大，对族内人员结构比较清楚地人来完善编修。

2电子书籍

想要做电子家谱通常是需要下载一个app进行家族人员信息的填写，最后自动生成为固定的家谱格式，听起来比较便捷省时，但弊端也存在。例如最主要的这两点：

电子家谱app的使用上比较复杂，修谱人大多年龄偏高，对手机功能不是很了解，研究很久研究不明白，最终还是选择了去专业家谱编印机构做传统纸质家谱。

电子家谱通常家谱格式为固定的几种，只能从其选择一种，并按照其格式要求进行填写信息，有些家庭可能不是很喜欢这些固定格式，或想要改变一些内容，都是实现不了的，最终，也是会选择专业家谱编印机构进行定制化的家谱排版。

3传统纸质家谱

听起来没有随着时代的发展而进步，但实际上传统纸质的家谱进步在细节，例如：

纸质，都知道宣纸印刷是最好的纸质保存材料，但古法宣纸制作出来很是不容易，但当今社会的进步，把宣纸的质量进行了升级，能够满足存放百年的需求。

排版，家谱排版方式可以根据家族人员需求，或信息资料的整理不同，进行排版格式的小改动，更人性化，更易于老师们的家谱资料收集整理工作。

服务，修家谱不是一件快速上手的事情，而是需要专业的知识指导，才能更顺利的开展家谱编印工作，传统纸质家谱印刷公司通常会提供免费的一对一编修指导服务，例如锦秋文谱|中原鉴志谱编印中心即是如此，服务这一点，是电子家谱做不到的。

以上综合，电子家谱和纸质家谱各有优缺点，个人比较倾向传统纸质家谱，纸质家谱更加庄重，比电子家谱更有仪式感，敬重感。当然，以上仅为个人观点，仅供参考。

家谱组成部分：

1、谱名、版次录

2、编修人员名录、家族照片

3、谱序、题词

4、凡例

5、谱论

6、祖先像赞、遗像、

7、目录

8、姓氏源流

9、恩荣录、碑文

10、历代修谱名录

11、祠堂、坟茔、郡望、堂号

12、字辈

13、世系图表

14、家风、家训、家规

15、传记、艺文、家族名贤录

16、风俗礼仪

17、契约、族产

18、家族文献、杂记

19、功德榜、事迹介绍

20、领谱字号

21、附记、后记、留余录

问题一：族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这>>

问题二：如何编写族谱？ 没必要一定用纸质的家谱慢慢修，尝试下电子家谱哦。可以边修家谱边寻根，实用，我们村都是用个这个同心圆家谱，百姓通谱网的、

问题三：家谱怎样填写 大体上家谱中简历填写如下：世次（如坤十三）－名－排行（某公第几子）－字号别名－履历（职务）――生卒（时辰年岁）－婚配（川明家世、生卒时辰年岁）

问题四：家谱的格式怎样写啊，需要些什么内容。说简单一点 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和

后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血

统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世

系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、

号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士

也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况

（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官

爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，

明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多

上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处

士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传

记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中

对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先

的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相

同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史

记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官

位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛

孝通贻后券>>

问题五：如何撰写家谱 家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清・光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章 ，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一>>

问题六：我想写家谱，怎样写 嗯嗯， 这位仁兄，你说的自己想编撰自己姓氏的家谱吗？

jiaz 这网站有各个姓氏家谱，供你参考

问题七：如何编写家谱世系图 世系图是家谱中的主体部分，又称为世系考、世系记等。这部分内

容为所有中国家谱共有，因而成为家谱区别于正史、地方志的最明显的

标志。世系表有两种格式比较常见：(1)宝塔式图谱：这一图谱形式何

人所创、创于何时目前尚无定论，不过最迟已在南宋时出现了，因此很

可能也是北宋人的产品。

现在在宝塔式图谱的基础上发展了很多种类如

1、树系图谱：（典型的宝塔式）

2、线形图谱（平行谱）

一世 二世 三世 四世 五世

(2)牒记式图谱：这一图谱的特点是分别按世代以文字叙述先人的事迹，

既不用线条，也不用图表。

当然还有很多谱系图如龙凤家谱（其结构是中间是世代，左右两侧

分别是祖妣、祖考，也就是父母亲。因此，称此种家谱为龙凤家谱）、

欧阳修、苏洵所发明的欧式图谱和苏式图谱等等，但基本上都是在以上

两种谱系图的基础上发展起来的，区别不是很大。常用的谱系图以树系

图谱和线索图谱最为常见。

家史是记述家庭的发展、变迁历史的一种文章样式家史不同于普通的家谱因为家谱主要记述的是宗族的繁衍,世系的延续,行文极简,线条粗略,是纪实性资料,一般无突出的思想性而现代的家史则是介乎于历史和文学之间的一种独立的文体,具有历史和文学的某些基本特征,但又不同于一般的历史著作和文学作品在写法上,它以家庭历史发展的时间顺序,或写其发展全过程,或写其中的一二片断；既可以写全家或一个几个人也可以专门写几个具有典型意义的真实故事但不论如何写,它都要形成一个连续的有机的整体,使人看出家庭发展、变迁的面貌,并有一个鲜明的主题写家史应注意如下几方面：1、要提炼出新鲜的、具有现实意义的明确主题家史不仅仅只是昔日事例的陈列,而是要通过对家庭变迁历史的叙述告诉读者一个鲜明的思想这就要求每一篇家史都要有一个明确的主题家史的现实意义往往是通过主题来体现的没有主题,材料就是一团零乱的珠子,文章也就无法构成为此,作者在动笔之前,一定要详细地占有材料,仔细地分析材料,抓住材料的特点,开掘出其所包含的本质上的意义,再联系作者眼前的现实斗争形势和存在的带方向性的问题,反复琢磨,最后确定所要表现的主题思想2、要根据主题,对材料进行筛选和剪裁家史写作不能搞有闻必录,有事必记虽然家史是写真人真事的,但它不是照搬生活的流水帐,不是要把所有的真人真事都写进去它既要有真实性,又要有典型性这就要根据主题思想来进行剪裁,舍弃与主题无关的材料,对那些与主题关系密切的材料进行分析比较,从中精选了最典型、最能反映事物本质的材料,然后进行详细的记述{其}材料则根据需要,略写或不写3、通常要采取对比的手法通过对比才能更有效地揭示事物的本质,增强作品的感染力,激发起读者憎爱悲喜的感情4、语言要通俗、朴实,富有感情色彩、生活气息和地方特色这样才能读起来亲切,听起来动情,如入其境,似见其人,使人在感情上发生共鸣

怎样才能做到续好家谱

什么叫续谱？说白了就是找人，把一个家族所有的人全都能找到，然后写在家谱上。

“文革”以后，还有一些没有被烧的家谱，近几年来，有的家族开始做了续谱的工作。但现在仍有一些还没有进行续谱。有一些老旧家谱上不接老祖，下不接后人，或上接老祖，但下又不接后人。研究家谱申民风老人说，这叫断代谱。失去了现在的作用和今后长久存在的意义。

据了解有的老家谱现在已有七八十年没有续谱了，时间长的有近百年没有续谱了。时间长不续谱，这样下去就会使有的家谱失去应有的作用。据说上海第一大博物馆现藏存家谱档案八万余册，比其他国家都多，是世界之最。有人花高价出买，给多少钱也不卖，作为国家文物长期保留。

家谱作为一种传统文化继承和发展，这是我们的责任。

有的家族想要续谱，但由于脱离历史时间长，困难多，找人不好找，所以有的家族放弃了续谱的工作。有的想续谱但困难多，又在困难之中。

本人曾也做过一个阶段的续谱工作，遇到的问题不少，困难也很多，也曾有过灰心不想再继续续下去了，但在有关人员的帮助下，我克服了困难，在家族人的帮助下，经过15年的艰苦努力找到了家族人378人，应找到的都已经找到，终于完成了续谱的任务。

在续谱工作中，我受到了教育，得到了启示，也学习到了一点经验，续谱要建立一个长效机制组织，才能保证家谱的长久性。这次续谱用了15年的时间，下次再续谱可用两个月的时间完成，能够节省时间，节省人力和物力，并能做到保证家谱的长久存在。

一、为什么要续家谱，家谱的用处和意义是什么？

有人说，现在续家谱没有用了，有家谱也用不着了。世上没有绝对有用的东西，但也没有绝对没有用的东西，有用和没有用都是相对的，这才是现实的，也是可行的，行之有效的。我们说家谱是有一定用处的。

（一）起源和血缘

《家谱》是记载一个家庭的起源生存和发展的过程，其中也包括政治和经济的发展过程；人员的发展和变化。是一个家族血缘的记载，是证明一个家族血缘的依据。惟有家谱才能证明一个家族人员的血缘关系，能够找到血缘，知道了血缘关系才能够防止近亲结婚，对提高人的素质和健康，有其重要的作用和好处。

（二）《家谱》是一种传统文化

《家谱》是一个家族文化的重要组成部分，惟有家谱才能够反映一个家族的文化和人们的思想。家谱文化在我国已经有三千多年的历史。申老说，家谱是中国传统文化的组成部分，家谱的遗失将给文化造成很大的损失。

（三）《家谱》是纪念先祖，敬重前人，尊敬长辈，团结家族人，祭祖祭祀，最简便，最好的一种形式。一个家谱就象征一个家族的团结，便于沟通、往来，互相交流，可以继承和传代，具有历史深远的意义。

（四）《家谱》是一个家族最大、最好、最全的人事档案库。可以查找某人人，供人们查找资料。

（五）《家谱》最大的用处就是能够维系一个家族的完整和长久的存在。

用长远的观点看， 没有家谱，便没有一个家族的永久存在。有人说没有家谱也会照样有家族，家族是永远存在的。这不一定，一个家族的人都没有了， 这个家谱没有人继承了，这个家族也便不存在了，这是一。还有家族人就是有，你到哪里去找你的家族人？你依据什么为凭证说是你的家族人。同姓不等于一个家族人，因为同姓家族人太多。家谱证明家族如同证明一个家族人血缘一样，所以说没有家谱便没有家族。

世界上过去的历史事物都是由文字记载下来的，中国五千多年的悠久历史文化给人们提供了认

识世界，了解世界，改造世界，创造世界，完美世界，这是人类的根本任务。世界是美丽的，是丰富多彩的，人类的生活也是丰富多彩的，家谱就是一个家族人类生活中多彩的篇章。只有这样的去看才能爱你的家谱。

二、如何做到克服在续谱中遇到的困难

我在续谱中遇到有五难。

（一）不知情的人多，知情的人太少。

我的《家谱》（族谱）是在清朝前半期时立的《家谱》。到现在已有三百多年的历史，现在已有十二代人。前六代是老家谱，在“文革”期间也被烧了。是一位有心的族弟当时他用笔偷偷地把老祖宗的名字抄写记下来，又保管起来了。“文革”后，我才知道，并取得了联系。

我的祖父杨喜清是杨家第七代人，1870年生人，同年随同父母和三位亲叔叔一起从河北省河间府（现河间市）宁静县大杨家庄逃荒来到东北，落脚在吉林省怀德县朝阳坡镇西八家子屯开荒种地。到1930年第六代4位老爷子先后去世，家族分成四大股份。我祖父是第一大股长房人，有两个弟弟。四股排行也是老大，有堂弟七人，共有兄弟10人，妯娌10人，亲堂姐妹11人，第七代共有31人。我是从第七代人续谱的，时间是1990年开始的，距离上次续谱已有60多年，当我开始调查时，第七代人早已全部去世。第八代有69人，调查时，在世的只有15人，有的人连自己父母的名字都忘了，调查时知情的人少，非常的困难。

（二）面积大、路线长

在东北有吉林省怀德县、公主岭、朝阳坡、清水沟子、玉川、八家子、长春等地。在黑龙江省有佳木斯、黑河等地。沈阳、大连、河南省郑州、上海、河北、北京、内蒙古包头等地。

（三）调查需要时间，需要人力、物力和经费，无有人出，没有人纳。

（四）有阻力，有人反对，不赞成，不拥护，不支持，不配合。

（五）不会写，没有写过，不知怎么写。

除了五难，还有干扰、讽言和讽语。如有人说纯属是吃饱饭撑的，是没有什么事情干了。也有人说是为了搞虚名堂，为了虚荣心等等。

对以上的这些困难，我们的做法是：

确定目标不动摇，面对困难顶着干。讽言讽语任去说，需要经费自掏包。详信依多数人，续成家谱是真的。

三、续家谱老传统保留不能丢，同时也要有改革和创新，这样才能受到人们的欢迎。