据说我们的保家仙,,胡家[原本是涂山胡氏后裔又说在盘古开天劈地时起,女娲造就了人类,,众生,到了古上尧帝年老是起就开始连年的大雨,洪水漫地尧便选了夏后氏去治水虽说治住了洪水但,无法排出至使洪水治理失败后舜又即位,先是选了大禹的父亲但由于治水没有收获反造成大祸,叫舜帝处死,之后上古的大禹担任起了治水的重任才使众生免遭洪水的再难,其实在这的其中就有了我们胡家的事记了上文有同修提到的胡仙祖太爷其实就是我们胡大 二三太爷的父亲是个一修道上万年的老仙家大禹的妻子就是老黑胡仙的女儿,因在奉天帝的旨意,老黑胡仙叫他的女儿去助大禹治水力经千难万险，最后是功德圆满，没有孤负众生之望．．到此由于九尾胡仙助大禹治水的功德．上方的玉帝封了九尾灵胡为〔九尾娘娘〕名列仙班．而他的父亲老黑胡仙由于教女有方也位列仙班．〔掌管天录（天录：既玉帝的文件）．其他的子女到个处九州深山修行．之后老黑胡仙跟随身穿黄袍的天使（宣读玉旨的）上天任职．，这时涂山就留给了，大儿子，和九尾娘娘．并叫胡仙大太爷接承宗业，其余的子孙派往个深山，海岛修行，老黑胡仙受封上天副职其余的子孙各奔名山海岛前去修道不说别的仙家,胡仙的三太爷三太奶也是九尾娘娘的三哥带着自己的家口来到东北渤海湾,见有孤岛坐北面南有一天然的山洞,洞口不大,但洞里却是十分的宽敞,有个大厅,而且洞中有洞洞连洞甚至还有天然的石桌石凳等等,虽然不太整齐但也是十分的相像,,,三太爷一家也就在此安了家。不久三太奶就便身怀六甲到了分娩时赶上了难产此时三太爷也是焦急万分没办法只好趁夜在附近的村子里找了一个接生婆经过接生婆的努力终于三太奶安全的生下了一个女儿取名叫(胡秀英///后来人送绰号[排风女])为了答谢接生婆的帮忙三太爷送给了接生婆一个红包告诉她回到家在看可是接生婆在半路竟把红包裁开了发现里边包的是半斤豆芽菜不觉的好恼怒认为太爷一家太过于小气说着把豆芽菜扔掉但却看这快包皮到还不错于是揣到了怀里这时到家后已经天亮接生婆把怀里的包布掏出一看,却是一块树叶子在树叶上还挂着一个小豆芽叶,说也奇怪那豆芽叶竟变成了一个金叶这时的接生婆甚是后悔原来扔的不是豆芽菜,乃是金子啊接生婆不尽怒怨自己的命薄第二天接生婆的女儿家上梁她便拿着这紧有的金豆芽叶来给女儿家上梁买上一丈红布未成想这金叶只够买八尺的大红布没办法她只好买下八尺,,不尽自言自语说到[[[[命中八尺难求一丈啊胡秀英到了(熊岳城)的馒头山上去修道从此胡家三太爷三太奶及他们的十个大儿子,还有女儿胡秀英在此方大现神通现法身救众生有缘人于水深火热之中失法力保和平护正义验邪不胜正之理修佛道炼真丹平常心渡众生苦海之迷

家谱字辈一般由开基祖（始迁祖）制定，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后裔子孙按照字辈谱取名，一辈一字，世次分明地传承下去。即使家族分迁，散居各方，或年代久远，支派浩繁，世系庞杂，只要按字辈谱取名，就可保证同宗血脉的一气贯通，世系井然而不致紊乱，可以分为类诗体和对联。

1、四言类诗体

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。

2、五言类诗体

五言类诗体应用比四言要更广一些。通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。

3、对联

除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见。最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。

相关意义

字辈是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

家谱字辈请族中名望高、有学识文化的族人来共同商议，选取有意义的字句组成词句，经过反复推敲确定。

字辈也叫作字派，是名字中用于表示家族辈分，俗称派语、行辈、行弟等。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的礼制，一直延续到现代。最早最正式的字辈应该是起源于唐朝，其主要的形式有类诗体（四言类诗体和五言类诗体）、对联两种。

字辈应该说是一部家谱中不可或缺的一部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，其随意性就在于它不像律诗那样的讲究严格也不像词曲那样套用现有的名牌。人们通过字辈把两个不认识的人联系在一起，对于家族来说有利于其内部的团结稳定，从而增强各群体间的凝聚力，是姓氏文化的重要组成部分，是我们寻根问族的重要依据。

字辈形式

四言类诗体属于比较常见的，其广泛被各大家族使用。比如山东日照丁氏，他们在清光绪二十六年（1900）六修丁氏家乘时，从第十三代开始将字辈定为：“惟我家谱，履历备详，原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科，崇祯任职，乡贤名宦，德言事功，显扬令绪，繁育兴隆，聿愿同心，孝敬和睦，世代绵长，丕承祖泽”这套字辈以四言的形式。

五言类诗体应用比四言要更广一些，通常情况下五言的读起来更通畅，记起来更容易。五言类诗体字辈如程氏四箴堂自始祖元谭四十世开始为：“伯伟尚嘉芳，浩天大发祥，闻知尊典训，正直集材梁，礼义为贤度，谦恭有道光，齐家先孝友，之国尚文章，学问通经济，功名奏天堂，祖训欣永振，百世受其昌”。

除了类诗体以外，还有以对联形式出现的字辈。但是这种形式的不是太常见，最早的就是赵匡胤为其后代拟定的字辈加上自己的匡字组成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。再有就是山东蓬莱井湾周家周氏辈分，自十六世开始由前清秀才瀛泉拟定“敬绍成勋，林田自云可乐；广启善道，本宗永得其昌”。