为什么巳蛇婚后成大梁

2022 年4月30日，日本明仁退位，停用年号“平成”。次日，新德仁即位，开始使用“令和”的新年号。

根据日本 的说法，“令和”出自日本最早的诗歌总集《万叶集》中的“初春令月，气淑风和，梅披镜前之粉，兰薰佩后之香”，这是唯一一个非出自中国古籍典故的年号。

然而，许多中国 友并不认同日本的说法，他们翻阅典籍，在东汉张衡所作的《归田赋》中找到了这句话：于是仲春令月，时清气和。

又在唐朝薛元超所作的《谏蕃官仗生疏》中找到了这句话：时惟令月，景淑风和。

还有些脑洞大开的 友在《清史稿》中找到了这句话：乃赐令和珅自尽。

日本与中国一衣带水，自汉朝以来便与中国频繁往来，如果想在文化上中国的影响，确实不太容易。根据可考的历史资料，“大化”是日本历史上之一个年号，“大化时代”相当于中国的唐朝初期。而中国的之一个年号早已在汉武帝时期出现了。

在公元纪年法没有通用以前，中国除了使用年号纪年法外，还发明了许多五花的纪年法。其中，最简单的莫过于帝王纪年法了。帝王纪年法是以帝王在位年数来纪年，这在夏、商、周、秦四朝和西汉前期最为常用。如《史记·秦始皇本纪》中记秦始皇在公元前225年灭魏国事：

二十二年，王贲攻魏，引河沟灌大梁，大梁城坏，其王请降，尽取其地。

稍微复杂点的纪年法则有如下几种。

之一种纪年法叫岁星纪年法。岁星纪年法最早出现在《国语》和《左传》中，古天文学家以木星为岁星，把天赤道带均匀地分为十二等分，作为起始的一分就叫做“星纪”。如《左传·襄公二》中“岁在星纪而于玄枵”一句，便是岁星纪年法。

第二种纪年法叫太岁纪年法。由于木星的运行周期不是整十二年，用实际岁星的位置来纪年不太准确，古天文学家便假想出了一个理想的天体“太岁”，发明了太岁纪年法。

第三种纪年法叫干支纪年法。天干有十个，依次叫做“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支有十二个，依次叫做“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，把十天干和十二地支依照一定规律组合起来，便能用来纪年（也能纪日）了。天干地支早在商朝的甲骨文上便已出现，他们在中国的使用最长久最灵活也最广泛，如我们称清朝和日本在公元1894年的战争为“甲午战争”，康有为、梁启超在公元1898年的变法为“戊戌变法”等等。今年是公元2022 年，按干支纪年法，也可称作己亥年。

干支纪年法

第四种纪年法叫十二生肖纪年法。十二生肖即为“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”，这种纪年法或许是所有纪年法最接地气的一种了。十二生肖纪年法在少数地区应用得比较广泛，族的纪年法则完全接受了十二生肖纪年法，这在有关吐蕃的史料中随处可见，如“及至羊年。冬，举办文成公主的葬礼。”“及至龙年。冬，赞普以政事达到蛮地，薨逝。”“及至兔年。赞蒙金城公主薨。”等等。

自汉武帝创建年号后，中原帝王便开始普遍使用年号纪年，不再使用帝王纪年法。众所周知，“建元”是汉武帝使用的之一个年号，但据考证，汉武帝正式建立的之一个年号是“元鼎”，“建元”只是他后来追建的年号。

帝王建立年号叫做“建元”，改变年号叫做“改元”。帝王对年号的选取方式是多种多样的，既可以像日本那样从典籍中选取，也可以根据某件大事来确定年号。元鼎七年（公元前110年）四月，汉武帝在了隆重的封大典，为纪念这件人生中的大事，他便下诏改元，定新年号为元封。因此，元封元年和元鼎七年是同一年。

五岳之首：

汉武帝在位五十四年（公元前140—公元前87年），总共使用了十一个年号，近乎每五年改元一次，更改年号算是比较频繁的了。但要是和武则天相比，汉武帝只是小巫见大巫，自武则天在公元690年称帝建周，直到公元705年退位，虽然在位时间只有十五年，她却先后使用了十四个年号，近乎每年改元一次，足以称得上是“改元狂人”了。

年号改元毕竟比较麻烦，并不是所有的帝王都喜欢像汉武帝和武则天那样把年号改来改去，许多帝王还是倾向于少改元，或者不改元。武则天的之一任丈夫唐太宗一生就只用过“贞观”一个年号，“贞观”出自《易·系辞下》中“天地之道，贞观者也”，意为正道示人。唐太宗在一生的执政生涯中基本上做到了正道示人，他用人唯贤，唯才是举，使唐朝迅速走向强盛，人们于是称唐太宗的为“贞观之治”。

“贞观之治”不仅被现代人称道，即使放在古代，也是许多帝王天下的榜样和目标。西夏崇宗李乾顺（公元1101—1113年在位）直接以“贞观”为年号，希望自己能取得唐太宗那样的成就。由于唐朝对东亚的影响太大，“贞观”这个年号在国外也颇受追捧，日本清和（公元858—876年在位）就以“贞观”为年号，取得了不错的政绩，日本史学家因此也称他的为“贞观之治”。

步辇图

像“贞观”这样的年号在帝王眼里，自然是抢手货，用多少次都不惹人讨厌。但是有些年号被帝王二次利用后，效果就不一样了。乾德元年（公元963年），宋太祖平定后蜀后，在中发现了一副旧铜镜，铜镜的后面赫然刻着“乾德四年铸”的字样。宋太祖十分惊奇，心想这才乾德元年，哪来的乾德四年呢？宋太祖于是召来宰相，询问这是怎么回事，结果宰相也不知道怎么回事。

宋太祖随后又召来陶谷、窦仪两位学士询问此事，陶谷和窦仪博学多才，说“乾德”这个年号先前曾被前蜀后主王衍使用过，那副铜镜一定是在王衍时期铸造的。王衍是五代十国时期有名的之君，宋太祖听完陶谷和窦仪的回答后，恍然大悟，脸色一沉，良久不语。最后，宋太祖不禁感慨道：“宰相必须得用读书人来当啊！”

进入明清时期，帝王登基后，开始只使用一个年号，不再改元。明太祖朱元璋的年号是“洪武”，因此又称“洪武帝”。明神宗朱翊钧的年号是“万历”，因此又称“万历帝”。清祖玄烨的年号是“康熙”，因此又称“康熙帝”。清高宗弘历的年号是“乾隆”，因此又称“乾隆帝”。这些皇帝的年号不仅都有美好的寓意，还都成了个人的标签，以至于只有提起它们的年号，我们就会想起他们一生的作为和功过。

康熙帝

可以看出，年号不仅仅是一个年号那么简单，其还代表着帝王个人的形象和功绩。与此同时，年号也牵扯到一个王朝的正统问题，特别是在改朝换代之际。公元907年4月，朱温废黜唐哀帝李柷，停用“天祐”的年号，建立“”的新年号。按说，新年号颁布后，天下都要遵行，然而各地割据自立的藩镇却有着不尽相同的反应，河东节度使用、凤翔节度使李茂贞、淮南节度使杨渥表示继续在自己的辖区内使用“天祐”的年号，西川节度使王建则表示使用唐昭宗时期“天复”的年号，并在五个月后称号皇帝，建立前蜀，又在次年改元武成。

河东、凤翔、淮南、西川四个藩镇都不认可“”的年号，即是不认可朱温的正统性以及后梁的合法性，战争频繁的五代十国于是由此开始。

在亚洲历史上，还有一个十分特殊的年号“崇祯”。自清军攻占，明福王朱由崧建立南明后，“崇祯”的年号便不再使用。但在当时的半岛上，达官贵人却在私底下继续使用“崇祯”的年号，国正宗李蒜（高宗称帝后，改谥正祖，1776—1800年在位）的墓碑上如此写道：

正宗文成武烈圣仁庄孝大王，崇祯纪元後一百二十五年壬申九月二十二日诞生。

哲宗李昪的墓碑上亦写道：

哲宗熙伦正极粹德纯圣文显武成献仁英孝大王，崇祯纪元後二百四年辛卯六月十七日诞生。

高宗

王国当时是清朝的藩属国，理应使用清朝的年号，但是“”的国名是由明太祖朱元璋赐的，后来在公元1592年遭到日本的进攻而差点，明神宗朱翊钧又及时发兵救援，击退了，拯救了，因此对明朝感恩不尽，念念不忘。清朝在公元1636年成为的宗主国后，以“小中华”自居，在私底下仍然使用明朝“崇祯”的年号，甚至还不忘拜祭崇祯皇帝，直到高宗在公元1897年称号皇帝，建立大韩帝国为止。

中国最后一个年号是袁世凯在公元1916年使用的“洪宪”，“洪宪”仅使用83天又被废止，从此，年号在中国消失。如今在全世界，只有日本还在使用年号这一历史悠久的传统，可以说是千年帝制文化的活化石了。

以上就是与为什么巳蛇婚后成大梁相关内容，是关于历史的分享。看完巳蛇婚后成大梁是啥意思后，希望这对大家有所帮助！

贾姓字辈排行：

山东淄博贾氏字辈：“文行遗序作述衍生应执斯传相本成宗”。

山东临沂贾氏字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔鸣恩厚启运传荣仁智义信怀敬福增永玖振兴继世圆善余庆建基恒远常隆”。

山东莱芜贾氏字辈：“桂乐庆同心爱修德”。

山东泰安贾氏字辈：“广继传思明”。

山东单县贾氏字辈：“严表友行……”

山东滕州贾氏字辈：“学道长德胜”。

山东梁山贾氏字辈：“怀永存圣道广德恩”。

山东莱州贾氏字辈：“继学元殿……”

山东枣庄贾氏字辈：“传继广方志守”。

山东齐河贾氏字辈：“乃敦相延义”。

山东青州贾氏字辈：“维如化广明学”。

山东成武贾氏字辈：“化显富宗详丙明德”。

山东日照贾氏字辈：“玉为元昌世秀忠同纪意有年先德”。

山东宁阳贾氏字辈：“传学德盛宝”。

山东成武贾氏字辈：“汉瑞庆成仰崇秉明叶德清”。

山东无棣、吉林榆树、辽宁台安贾氏字辈：“昆仑永文成万三福玉九明安”。

山东曲阜、安徽安庆贾氏字辈：“峰云梦三永应山大元家裕宇思延庆邦光德恒昌久发必正起佑福乐天祥克勤兴伟业重学铸贤良”。

安徽利辛贾氏字辈：“同邦思爱德安乐一家人”。

安徽怀远贾氏字辈：“根本明良维尚学锁”。

安徽凤阳贾氏字辈：“仕(世)文庭述兆培习洪”。

安徽淮南贾氏字辈：“帮以时贤玉廷善国宝凡”。

安徽寿县贾氏字辈：“怀应绍庆全昌永”。

安徽马鞍山、当涂贾氏字辈：“恒茂大学之道才”。

安徽凤阳贾氏字辈：“仕文庭述兆培习宏”。

安徽蒙城贾氏字辈：“向登允帮义学贤红石”。

安徽舒城贾氏字辈：“先声振大世代忠良英才继起克庆宗昌”。

四川阿坝贾氏字辈：“文万起登应良士得挺如思元开正学壹品孝为先”。

四川南充贾氏字辈：“为周忠良世德发祥显成光大息富迎创”。

四川彭州贾氏字辈：“资朝元儒仕文瀚卓德思平安东升宇国泰吉庆亨”。

四川成都贾氏字辈：“世代荣兴……”

四川江油贾氏字辈：“任朝绍流万文怀忠登帮金玉国正宝元成锡相荣”。

四川雁门贾氏字辈：“文应(印)国正天星顺官清民自安”。

四川南江贾氏字辈：“天元中正友”。

河南内乡贾氏字辈：“大中之正走德直”。

河南华县贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。

河南太康贾氏字辈：“全在治廷……”

河南息县贾氏字辈：“万宏荣金……”

河南南阳、西峡贾氏字辈：“大中志正祖德远”。

河南长葛贾氏字辈：“金木水盛天子应近大团新发全体用世德恪万年”。

河南贾氏一支字辈：“兆□德国永文杰汉中兴新□贵花荣”。

辽宁北镇贾氏字辈：“连永国恩明文德庆长荣显耀芳廷柱秀润方春生”。

辽宁海城贾氏字辈：

一支：“成一思廷世万文永德广继维(昭)洪宪宗振庆其昌”。

二支：“庆立光宗志洪恩永少庭”。

辽宁阜新、阜蒙贾氏字辈：“鸿克公文玉世庆祝英”。

辽宁开原贾氏字辈：“国景世界新”。

辽宁铁岭贾氏字辈：“成仲生明远凌云纪汉章”。

辽宁营口贾氏字辈：“世文日守洪荣富有生主光新吉祥永久”。

河北固安贾氏字辈：“万国汉君荣”。

河北沧州贾氏字辈：“恩荣肇启世泽常延培承继述同守义方”。

河北盐山、黄骅贾氏字辈：“恩荣兆启世泽昌彦同寿艺丰”。

河北衡水、阜城贾氏字辈：“开世永西玉殿广云启侠”。

江苏徐州贾氏字辈：“邦渠时陈开大玉可唐秀定其宗永远同兴发长久秉正启家祥行仁荣世守芳景庆乾元中和登万育”。

江苏镇江、泰州贾氏字辈：“茂发永恒龙凤承祥”。

江苏连云港贾氏字辈：“永学振庆连”。

湖北巴东贾氏字辈：“支确根章启光宗延世泽继治绍前方忠孝传根本(礼)诗书玉(珍)国(孔)良(逊)道宗生衍茂吉大发源长”。

湖北应城贾氏字辈：“成章顺理家道昌隆”。

湖北襄樊贾氏字辈：“文云开士风金榜宋刚要”。

浙江海宁贾氏字辈：“永齐圣善长发其祥”。

浙江杭州贾氏字辈：“以立振男……”

浙江义乌贾氏字辈：“仁福禄寿喜义礼玢瑢珷环璥瑛□琳琎瑞璇玑瑚琏璠璵瑶琨璀”。

山西大同贾氏字辈：“丙宽丕丁……”

山西运城、新绛贾氏字辈：“铭云宏大可遇凤然毓元笃”。

山西太原、清徐贾氏字辈：“传凝慕定懋晋兴毓振昌”。

内蒙古包头贾氏字辈：“风云雷雨雾占天时寻地利谷米满达仓”。

内蒙古赤峰贾氏字辈：“守宗德乃……”

重庆云阳贾氏字辈：“维文章名国肇绩载新昌崇善宗功远云安世泽长兴隆由信义显发本忠良守正光先绪祥开永代芳”。

贵州遵义贾氏字辈：“廷朝善国良子士运中多升明时尚达永远帅江南”。

湖南湘西贾氏字辈：“庆延长圣得宏”。

广西融水贾氏字辈：“国正天星顺官清民自安”。

江西吉安贾氏字辈：“天魁□墨成廷子”。

天津蓟县贾氏字辈：

一支：“德长殿恩永宝”；

二支：“万文长庆福有光”。

北京贾氏一支字辈：“吉景启光纯可荣玄”。

贾氏至言堂一支字辈：“依茂洪玉早元学震怀邦泽贵光培勇兴传礼义昌”。

贾氏一支字辈：“依茂洪文早元学振家邦诗书慧英杰”。

贾氏一支字辈：“寿炳世玉汝文帮兆世洪大朝如梦尔永振绍先宗”。

贾氏一支字辈：“学问之本曰召其德传家有道”。

贾氏一支字辈：“乃显德继佩”。

贾氏一支字辈：“在仕桂安邦定太平”。

贾氏一支字辈：“道学西先则人财佐胜名方正大有用百代永苍民”。

贾氏一支字辈：“福禄祯祥兆”。

贾氏一支字辈：“文贵应宗儒公秀克廷殿玉中学瑞俊彦翔赢恩厚启润传荣仁智义信怀敬福增永玖振鸿继世圆善余庆建基恒远常隆”。

贾氏一支字辈：“世志明国应齐昌绍祖光维怀人让德从贤喜元章”。

贾氏一支字辈：“宗学仰克保义宏太(泰)”。

贾氏一支字辈：“殿春维现传漱为之守”。

贾氏一支字辈：“玉斯佑启宏大竹叶为谱”。

贾姓简介

贾，是出自山西襄汾的姓氏。

贾姓是黄帝的后裔，其形成的两个源头都是以国为氏和以邑为氏，均出自古代的“贾”地。这个贾地，就是今山西襄汾县。

据《新唐书·宰相世系》记载：“贾氏出自姬姓。唐叔虞少于公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡，即其地也，为晋所灭，以国为氏。晋公族狐惬之子射姑为晋太师，食邑于贾，字季他，亦号贾季。”

西周时，周康王姬别把晋国开国君主唐叔虞的小儿子公明封于贾，建立贾国，号为贾伯，作为周朝的附庸国。因唐叔虞为周武王姬发之子，所以贾国为姬姓国。公元前678年，晋曲沃武公夺取了晋地，唐改称为晋，贾国的领土被吞并。贾亡国后，其后裔子孙按当时的习惯“以国为氏”，就是贾氏，贾姓从此出现。

另一支是“以邑为氏”的贾氏。春秋时期，晋国有一位叫狐偃的大夫，是位了不起的人物。他是晋文公重耳的舅舅。重耳为公子时，出亡在外19年，狐偃忠心耿耿，一直随从他19年之久，为重耳出谋划策。重耳即位为晋君后，就尊狐偃为大夫。后来，狐偃的儿子射姑任晋国太师，晋襄公（重耳之子）把原贾国之地封给他，作为他的封邑，人称贾季。他的后代就以封邑名为姓氏了。

先秦时期的贾氏，除在今山西省境内发展外，已有迁至今河南、山东者。后来，河南的贾氏繁衍昌盛，人丁兴旺，又衍生出许多支派。汉朝时期的贾姓，已有人迁至今陕西、甘肃境内。到了唐、宋时期，贾姓居民已播迁到江南的许多地方。约于清代，贾氏已有移居海外者。今新加坡等国有贾姓华侨。

贾姓历史名人可不少，例如：西汉时期的政论家、文学家贾谊，河南洛阳人，18岁时，以能诵读诗书，善文章，为郡人所称誉，被荐于文帝，并任为博士；还有水利家贾让，悉心研究前人治理黄河的历史，于公元前7年提出了著名的《治河三策》；西汉还有政论家贾山，文帝时，以秦的兴亡为喻，上书言治乱之道，强调纳谏的重要，并以兴礼义为劝，名为《至言》。东汉时的贾徽，史书称其是贾谊的后裔，作有《左氏条例》21篇；还有贾谊的9世孙贾秀玉，东汉时任武威太守，其之子贾衍，任兖州刺史；东汉的经学家、天文学家贾逵，他所著的《经传义诂》、《认难》等百余万言，在学术界垂名不朽；还有太学生首领贾彪，为颍川定陵（今河南舞阳）人。西晋有大臣贾充，晋初任司空、侍中、尚书令；其女名南风，为晋惠帝皇后，曾擅政十年。北魏时有农学家贾思勰，山东益都人，曾任高阳郡太守，具有广泛的农业知识，因著有《齐民要术》一书而知名于后世。唐代，贾氏有两人任宰相，一个是沧州人贾耽，他同时又是地理学家，一个是河南人贾餗；另外还有学者贾公彦，和以“推敲”二字闻名诗坛的诗人贾岛。北宋有数学家贾宪。南宋有权奸贾似道。元代有水利家贾鲁，顺帝时任工部尚书总治河防，征发民工15万、军士 2万，堵塞黄河决口，使其恢复故道，南流合淮入海。元末明初有戏曲作家贾仲明。还有明末的鼓词作家贾凫西等著名人物。

在当今按人口多少为序的中国百家姓氏排名中，贾姓居于第45位。

一、贾氏来源有二：

1、出自姬姓，为贾伯之后。据《元和姓纂》及《新唐书．宰相世袭表》所载，西周时，周成王的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故，在周公灭唐（今山西翼城西）后，被封于唐，包括以前夏代建都地区（今山西夏县北），并赏给怀姓九宗。自此，唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓氏的始祖。燮继位后，改称晋侯，是为晋国。在周公分封唐叔虞于唐后不久，唐叔虞的少子公明又被成王之子康王封于贾（今山西襄汾西南），名义上是唐国的一个附庸，号为贾伯。春秋时，贾国为晋所灭，贾伯公明的后裔以国为氏，称贾氏，是为山西贾氏。

2、出自狐偃之后。据《姓氏考略》等所载，春秋时，晋文公重耳灭贾国后，晋襄公便把贾地赏给辅佐晋文公称霸的狐偃之子狐射。射字季他，故又称贾季、贾他。襄公去世后，在立襄公的哪个弟弟为君上发生了争斗。贾季为避祸便逃亡翟国，其子孙便以贾为姓，称贾氏。

二、迁徙分布

贾氏发源于山西省，先秦时期，已有迁至今河南、山东者。此后，河南贾氏繁衍昌盛，人丁兴旺，又衍生出许多支派。如西汉政论家、文学家贾谊就是河南人。两汉时，已有贾氏迁居陕西，如东汉时平陵（今陕西咸阳西北）人贾徽，据说是贾谊的后裔。南北朝时，贾氏继续外迁。北周、北齐都有贾姓族人迁居河北。至迟在东晋就有贾姓族人南下渡江，居住在江浙一带。五代时贾氏有人迁居福建，宋朝有人迁居四川。可见，唐、宋时期，江南的许多地方都已有贾姓居民。贾氏移居海外约始于清代，今新加坡等国有贾姓华侨。

三、郡望堂号

郡望武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃民勤东北）。元鼎后相当今甘肃黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧（今甘肃武威）十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。

堂号 “至言堂”：汉时贾山博览群书，给朝廷奏本谈治乱之道，借秦的灭亡做比喻，名为《至》。此外还有“武威堂”

四、家乘谱牒

山西：平定州东会都贾氏家谱（卷数不清） 辽宁：本溪贾氏谱书一卷 江苏：赣榆贾氏家谱一卷、镇江润洲开沙贾氏宗谱十三卷、常州毗陵贾氏宗谱八卷、常州毗陵贾氏宗谱十卷、无锡锡邑尹城贾氏宗谱十二卷浙江：海宁贾氏家乘十卷、东阳真定贾氏宗谱二十三卷、义乌洋川贾氏宗谱十七卷安徽：合肥贾氏宗谱十四卷、太湖县东乡秦梅园贾氏宗谱五卷首一卷 山东：益都贾氏族谱不分卷、楼霞贾氏族谱世系考一卷、黄县贾氏族牒（卷数不清）、黄县贾氏族谱（卷数不清）、泰安贾氏族谱六卷首一卷末一卷、临沭贾氏支谱（卷数不清）湖北：光化均阳贾氏家乘六卷

五、历史名人

贾谊（前200-前168）：洛阳（今洛阳）人，西汉政论家、文学家。他18岁时就以能读诗书、善文章而为郡人所称道。文帝时，被为博士，又迁大中大夫，后为梁怀王太傅。他曾多次上书，批评时政，建议用“众建诸侯而少其力”的办法削弱诸侯王势力，巩固中央集权。他主张重农抑商，“驱民而归之农”，并力主抗击匈奴贵族的攻掠，所著政论有《陈政事疏》、《过秦论》等。

贾思勰（472-499）：今山东益都人，北魏农学家，曾任北魏高阳郡（治所在今山东淄博市临淄西北“太守。他曾以文献中搜集到的资料和访问老农及自己观察、实验的心得，写成《齐民要术》一书。贾逵：东汉初年扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，学者。他不仅精通经学，而且深究天文学。在天文方面，提出了在历法计算中应该按黄道来计量日、月的运动，并阐发月球的运动是不等速的。

贾岛（779-843）：范阳（今河北涿县）人，唐代苦吟诗人，曾任长江主簿，人称贾长江。其诗以五律见长，注重词句锤炼，刻苦求工，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞。“推敲”的典故就出自其诗局“僧敲月下门”。有《长江集》。

贾似道：台州（治今浙江临海）人，南宋理宗贾贵妃之弟，淳佑九年（1249年）为京湖安抚制置大使，次年移镇两淮。开庆元年（1259年）以右丞相领兵救鄂州（今湖北武昌），私向忽必烈求和，答应称臣纳币，兵退后诈称大胜。此后专权多年用重法督责武将，推行“公田法”，大量贱价收购土地。度宗时权势更盛，封太师、平章军国重事。

广东：

某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

广西：

1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

福建部分：

1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声

7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

全国各地孙氏字辈已收集逾 70 支（随时更新）

广东、 某支字辈：云尔伯仲，文崇元宏。国思正承，君恩显荣。克修先业，振淑名望，奕叶济传。（在上世纪八十年代，又重新续了三十二字）：忠勤孝恭，敦厚仁慈。守高曾训，宝若彝。积荫丰隆，衍诸洪丕。履安泰定，贞寿恒颐。

广西：1、孙氏广西南宁邕宁中和那贵村支族排班顺序自北宋湖南江西安抚使、北宋副枢密使、虎卫将军先祖孙沔排起为：肖、祖、籍、鲁、乐、安--兴、铭、挥、悦、城、朝能、积、志、世、永、克--若、文、成、朝、振、宗--基、广、家、兴、德、茂--才、超、学、博、行、端

福建部分：1、福建惠安孙氏的,自本宗族第19世编录编排的字辈分是; 侯伯子男永世显 易书诗礼传家长文谟武烈成嘉会 尊祖敬宗启泰元

2、晋江塔头孙氏自廿世起字辈为：士、嘉、肇、奕、钟、英、毓、秀、丕、振（晋）、文、明。

3、南塘孙氏二十一世字辈为： 平、清、端、文、真、正、希、和、懋、隆、福、宜、楚、国、彦、遵、起、云、德、温、赞

4、青阳昭穆原为： “宣、祥、致、裕、则、南、孟、靖、光、宝、尾、忠、茂、世、代、万、年、远”。 “远”宇辈为二十二世，亦即乐安孙氏七十五世新编字行为“振、邦、威、武、汉、华、兴、耿、维、新”

6、福建安溪孙氏：玉殿傅金榜君赐占鳌头英雄兼百辈随我步赢洲文士右维承正继志修德待时诗礼立名丕振家声

7、福建仙游字辈：天王明德承祖武。

湖南：

1、湘乡孙氏字辈：先汉芢漍正，自廷邵雯光，安邦定才学，积善有余芳，孝义多时启，诗书兆吉昌，承宗宜重本，立志在能刚，代际青和会，名传万载祥。

2、湖南邵阳字辈：斗应文重子，志景天才桥，太国家福祷，远享世（昌）忠，中孝传先杰，裕后落英雄（谐音）

3、湖南应炎公房（湖南石脚迁四川石柱，民国期间整理）：邦应政梦，世均原永，万祖朝廷，宗继承嗣，可光显昌

4、湖南添信公房（湖南邵阳迁四川屏山、永川，民国期间整理）：邦添行应荣，志永万仲伏，朝廷继世谋，可光显时昌

5、湖南邵阳孙字辈：国正大光显，忠孝传先泽。诗书裕后昆，发祥疑继厚。衍庆尤倍圆，盛教仃麟记。人生重本根，宪章隆典礼。熏夜晋乾坤。

6、湖南信佑公房（后居江西，民国期间整理）：邦信申梦义，文才原万兴，太添应宗守，国正大光显湖南新班次（民国期间整理）：忠孝传先泽，诗书裕后贤，家规垂训远，明德卜重宣。

7、湖南益阳孙氏字辈：应仲玉原景，延松承继立。文崇明国璧，武耀大邦翼。

续派语：孝友传家政，诗书启俊良。显扬逢盛世，动业振朝纲

湖北：

1、湖北乐安孙氏字辈：宗敦一本传家法，学从师友邦其昌。光明存心行方正，贤嗣定应万世长。遵札乐道根基固，先哲德泽力弘扬。才华卓著时为用，信义仁廉树纲常。

2、湖北武汉某支字辈是： 万代长为人之师，华国文章开锦润（待续）

3、湖北江汉平原孙氏（冕公裔）明嘉靖以前无字派，多以金木水火土等字偏旁，取五行相生之义。嘉靖后从湖北第九世起立字派如下：

明元大士 汝嗣世业 科启锡光 祥开家国 江东泽长 淇澳颂德 金玉作声 清映书堂 文明兴振相继贤良 显承模烈 万年杨芳 （汉川县韩家集字派）

明元大士 汝嗣世业 衍庆锡光 传人代有 华国文章 大河源远 金玉声扬 卓立忠信 永敦伦常克承先志 以正纪纲 (天门等地字派）

明元大士 汝嗣世业 科启锡光 文雅见天伦 儒为席上珍 诗书敦夙好 惟德自成邻 (民国三十一年各县新立字派)

4、本人祖父从湖北汉川到武汉，本支大约在清乾隆年间始，于嘉庆23年订谱，字辈是：大振家国 才成庭扬 绍宗明训 鸿儒焕章 忠信立本礼教为纲 从先起佑 延祚发祥

江西：

1、我们那我所知的辈号是，颜春孺迪承,永佑思光太,万世其昌隆,含宏益章美,明位定荣封,我是含辈,有记载我们是属於乐安堂的! 江西唐末孙利因平镇黄巢做乱而后定居江西宁都而繁衍的,包括福建和广东的孙氏后裔均是其子孙 （江西孙勇提供）

2、江西靖安义门孙氏字辈：必学志方宏，启传责协前。宗功其懋勉，世德自长绵。各睦高同气，光辉粉厚贤。克佳宜有才，萌卜桂兰莲。

3、原籍江西省赣州府石城县人士--朱洪武22年前迁居太原，后迁居德州卫字谱是在-延-汝-根-然绍-德-宏-传-世守-善-庆-道-昌耀-宗-永-清-显贤-智-万-古-扬

河南：

1、河南商丘:孙氏字辈:懿没之好,本淤至性,家学渊源,惟师孔孟----------道冠春秋百世钦从,万民乐业,皊延永庆

2、河南邓州刘集人。我们孙姓1936年续排辈数，碑文记载二十辈：“占清兴荣耀 光华照万邦 彦达绵昌领 万民保富康”。（孙中供稿）

浙江：

1、浙江孙氏字辈：会际升平日，修绪衍新编，支图与翰典，光照启后贤

江苏：

1、江苏 江南淮安府阜宁县人字十民人氏 乐安堂 孙氏家谱 字辈：耀顺怀玉 秀以殿常 玖翠文继永必万宝 兴步德兆 来元廷学 。

2、江苏阜宁县羊寨镇、响水县大通口及楚州区苏嘴镇，其第四子的后代自三世（即恺公之孙）起，辈分依次是：吾、甫、生、公、必、嘉、年、志、恒、士、寿（福）、扬（光）、成（升）、令（庆）、杰（第四子一系已传至第十七丗）

安徽：1、安徽淮北的孙氏族谱为：光明正大（太），存忠厚欣（心）,（孝）攸仁义行，道运荣昌，（永）继长生。有些字混音了，不一定准确。

2、 安徽巢湖恩荣堂 字辈是“大邦荣必，世良仁德，宏恩善守，扬名详夕”( 有同音待考 )

北京：1、北京某支：先十六代： 天、爵、甫、文、中、雨、启、元、边、廷、南、学、桂、芳、芯、芝；后十六代：培、永、广、增、ZHAO、延、佩、嘉、超、序、庆、洪、绵、怀、兴、祥；下十六代：吉、金、玉、顺 举、事 、明、仁、志、国、众、杨、传、权、胜、旺。

河北：1、河北故城西里屯孙氏字辈：玉树传宝贵，金池德世长。普天通大道，万国来朝阳。一本永兴业，百年龙宗光。忠公子耀显，家法振华堂。

2、河北沧州孙氏字辈：书铭华锦，兰茂增馨，嘉祥永荫，世育俊英。

3、河北宁晋赵村分支(明初永乐四年从山西太原郡榆次县移民河北)：宁晋孙氏第十九世后的字辈是：树德持家久，立志继世长。

山东：1、山东某支：延光应守，万世永昌，文盛德茂，承基耀（倍）隆

2、山东潍坊某支孙氏字辈：元 中 衍 业 希 垂

3、山东济宁( 某堂 )孙氏字辈 : ----朋 殿 洪友 启 兴 家 俊 秀 生

4、孙膑第51代又序20班字辈：祖汶良孚环循凉本孝映景希哲万信天挺志余作文革后又续编班辈40字；学明维广化清玉栖体同，敬爱迁先可永善自有庆，继进心 存厚光宗忠孝长，守法研身久传家雨兴享

5、山东烟台孙氏：清重守祺，文伦秉玉，万世永昌，文盛德茂 ，承基备隆，培芝植兰 ，庭秀留芳，忠孝余庆 ，绍绪益良。

6、山东某支：正大光明 兴龙百世 宗传相承 丕振家长 安帮富国 仁义尊先

7、山东 临沂 费县; 自三十一世起：令德维纯佑 祥（钦）运（赐）纪（念）振(显) 长（扬） 四十一世：同福临不江 宣远苏冀昌五十一世：宁河南广浙 台桂陕云障 武安孙氏从27—50世行辈为：洪（处）、殿、宝、远、令、德、维、纯、佑、钦、赐、念、显、扬。同福临不江宣远苏冀昌 宁河南广浙 台桂陕云障(孙伟晓提供)

8、般阳（山东淄博市淄川区旧称）孙氏家谱四支一册行辈用字，十世前行辈用字较乱，从十一世敬遵前谱，般阳孙氏行辈用字如下： 11允 12聿 13洵 14爰 15覃 16惟 17凝 18即 19肈 20启 21丰 22宁23崇 24振 25方 26成 27令 28绪 29延 30绍 31代 32遇 33文 34明 35诗 36书 37礼 38义 39仁 40德 41昌 42宏

贵州：1、贵州兴义地区（兴义、兴仁、普安、贞丰、安龙、晴隆等）字辈：“杰起应吉祥 世仰退贤必 有朝子洪在 绍成思远庆 正大发荣光 宗兴开文运 兰桂启腾方 崇明纯祖武 德后永繁昌”。

2、贵州铜仁孙氏字辈：正慕军远，永万祖朝廷，宗继承仕可，光显昌大云，忠孝传先泽，诗书玉厚坤，发扬芝有道，益欲禄洪恩。

3、贵州遵义县某支：遐明单芝永，国单正祖清

后来续字辈）：子守宗枝绍绪良，新维作德事有光，朝廷法政思承启，百世乐安逢吉昌。

4、贵州遵义孙氏字辈：国在朝金万，文正世荣华。

后自续的有，群英福寿长，永久耀乾坤。

5、贵州六盘水： 文 玉 洪 启 发顺 明 礼 义 昌 丹 桂 春 常 秀 详 龙 有 益华 仁 德 宗 嗣 旺 孝 贤 永 承 芳

我是贵州省水城县的，入黔始祖孙正龙由湖南省辰溪县来到贵州平远（织金）县，生二子，长荣次华，荣公子孙失去联系，华公生仕达仕奎，仕达清朝初期来到水城县蟠龙乡塘上定居，现字辈是：正荣仕嘉维，学如登高显。朝厚玉光明，德应宗长远。

7、我是贵州省大方县的们的排行是：赫应风国本绍草，时逢文运庆元良，继起宗支崇显章，

四川：

1、四川某支字辈：家正光文玉，四维廷前显，祖之德行长，万代永绵远。

2、四川泸州字辈：公友仕文思，节纪承洪玉，正大光明学，孝中进义长，成才登富贵，万世永隆昌。

3、四川涪陵班次（民国期间整理）：国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。

4、四川涪陵班次（1996年续）：诗书承先泽，礼仪启后坤，满堂呈祥瑞，宝贵寿显荣。

5、四川涪陵朝拱公班次（民国期间整理）：朝世大单文，思毓宗芳定，才廷明本重，孝友敬添人，继承光辉德，荣和万代春。

6、 四川省南充市嘉陵区（原南充县）李渡镇、吉安镇一带 乐安堂上郡 有家谱照片 字辈：嘉正光文玉，士为廷前显，祖之德行长，万代永绵远

7、乐安堂 四川孙氏大竹起源 :洪武四年(1371年),乐安堂孙世显公(孙万)填川（,其被迫从湖北麻城孝感孙家塆来大竹高滩地区定居繁衍）。如今辈分参考：康熙十三年（1764年）议20辈碧庭拥国正 汝应世光朝 尚德文兴瑞 永享太天长运必昌。

同治四年年（1865年）再议20辈 ：克家开贤俊 显忠启秀良 大业承宗泽 麟凤兆吉祥

8、重庆涪陵孙氏字派：政梦仕军源，永万祖朝廷，宗继承嗣可，光选昌大云。（与铜仁、秀山字辈大致相同）

9重庆孙氏字辈：正茂显臣学，允世祖朝廷，宗继元自可，当选昌大云。

10、重庆孙氏字辈：国大世系文，尚益永家定，朝廷源本重，孝友敬添仁，继述光明德，绥和万代春。

11、我是重庆市铜梁县的孙姓（我的祖上是从贵州搬来的。当时叫：黔西平越湄潭县孙家渡。好像是清朝道光年间，搬到铜梁县盐井堡坎上屋基）。我的字辈是：联、儒、正、嘉、永、遐、麟、凤、瑞、显、光、辉。

12、四川盐亭孙氏，据传为湖广填四川时由湖北麻城县孝感乡磨子山迁入 泰源宗绪昌，秀泽育贤良，定国安邦选，荣华富贵长。

黑龙江：1、黑龙江双城市正白旗头屯孙氏：文、玉、恒、明、万、恩、龙、庆、永、祥、鸿、功、连、世、显、卫、业、振、家、昌。

2、赤峰孙氏的字辈谱是：汉国文铭（宝）晓，舜泽永吉昌，鸿运承正远，靖偑绍鹏良。

辽宁1、我是辽宁省沈阳市的,有谁知道始祖叫孙洪生的家族树吗祖籍在山东,具体什么地方就不知道了,后人来到辽宁,中间有几个不太明确的字辈好象是(朝飞);后面有几辈确认正确的字辈是 :万玉林 我这辈就乱了愿知者相告

1、某支孙氏字辈：志再添子贵，景朝必有应，世大正开彰，乾坤日月长，淇卫发祥远，吉安启绪昌，传经宗孔训，学礼振隆乡。

2 、某支孙氏字辈：继臣宗开世，万代志兴隆，国正会家绪，辰元黄保同。

3、某支孙氏字辈：中正绍义士，孝子启贤新，宣扬慈德恕，光运大吉庭。

4、某支孙氏字辈：克衍为基业，有思惟中甲，百代承恩久，厚德载福长。

5、某支孙氏字辈：安宁国太，应汝元居，文才汉子，义孝宗祖，维忠从庆，世显荣昌，再天福寿，必定仁兴。

6、_某支孙氏字辈：大永宏茂，元亨利贞，兴隆吉庆，昭远振武，承先启后，世代克昌，平治修齐，子嗣长守。

7、邦添行应世，汝景志仲文，廷启大承光，显耀宗祖方

8、某支孙氏字辈：克培鸿绪，谟烈维新，懋昭乃德，祖述功恒。

9、某支孙氏字辈：长新万金龙，正大光明德，和平忠厚心

10、某支孙氏字辈：良绍连荣，文运全才，德明嘉祥，开世泽光，大耀先绪

朝鲜李氏王朝世系表

1太祖李旦 神懿王后（安边韩氏）神德王后（谷山康氏）

2定宗李芳果 太祖子 丰德王后（庆州金氏）

3太宗李芳远 太祖子 元敬王后（骊兴闵氏）

4世宗李祹 太宗子 昭宪王后（青松沉氏）

5文宗李珦 世宗子 显德王后（安东权氏）

6端宗李弘暐 文宗子 定顺王后（矿山宋氏）

7世祖李瑈 世宗子 贞熹王后（坡平尹氏）

德宗李暲（追封） 世祖子 昭惠王后（清州韩氏）

8睿宗李晄 世祖子 章顺王后（清州韩氏）安顺王后（清州韩氏）

9成宗李娎 德宗子（承睿宗嗣）恭惠王后（清州韩氏）废王后（坡平尹氏）贞显王后（坡平尹氏）

10燕山君李隆（废王）成宗子

11中宗李怿 成宗子 端敬王后（居昌慎氏）章敬王后（坡平尹氏）文正王后（坡平尹氏）

12仁宗李峼 中宗子 仁圣王后（罗州朴氏）

13明宗李峘 中宗子 仁顺王后（青松沉氏）

14宣祖李昖 中宗孙（承明宗嗣） 懿仁王后（罗州朴氏）穆延王后（安东金氏）

15光海君（废王） 仁宗子

元宗 李琈（追封） 宣祖子 仁献王后（绫城具氏）

16仁祖李倧 元宗子 仁烈王后（清州韩氏）庄烈王后（杨州赵氏）

17孝宗李淏 仁宗子 仁宣王后（德水张氏）

18显宗李棩 孝宗子 明圣王后（清风金氏）

19肃宗李焞 显宗子 仁敬王后（光州金氏）仁显王后（骊兴闵氏）仁元王后（庆州金氏）

20景宗李昀 肃宗子 端懿王后（青松沈氏）宣懿王后（威从鱼氏）

21英祖李昑 肃宗子 贞圣王后（达城徐氏）贞纯王后（庆州金氏）

真宗李緈（追封） 英祖子 孝纯王后（丰壤赵氏）

庄祖李愃（追封） 英祖子 敬懿王后（丰山洪氏）

22正祖李祘 真宗子 孝懿王后（清风金氏）

23纯祖李玜 正祖子 纯元王后（安东金氏）

翼宗李炅（追封） 纯祖子 神贞王后（丰壤赵氏）

24宪宗李奂 翼宗子 孝显王后（安东金氏）

25哲宗李升 庄祖重孙（承纯祖嗣）哲仁王后（安东金氏）明宪王后（南阳洪氏）

26高宗李熙 庄祖玄孙（承翼宗嗣）明成皇后（骊兴闵氏）

27纯宗李坧(日本人降为昌德宫李王）高宗子 纯明皇后（骊兴闵氏）

昌德宫李王李垠 高宗子 日本梨本宫方子公主

李算（正祖大王） 李瑞镇饰：

　　建立了朝鲜王朝复兴时期的圣君、天才君主、朝鲜第22代帝王

虽然李算在11岁时就失去了父亲——思悼世子，但他明朗的、外柔内刚的品性并未因此而丧失。李算和他的祖父英祖极为相像，有着天生的洞察力和清晰的头脑。他对人温和，乐善好学，能文能武。在其深爱的恋人成松渊、朴大寿、画员（隶属画书院）金洪道等人的帮助下，李算曾多次顺利通过祖父英祖帝的测试，渡过人生中一个又一个的难关。李祘在其24年的在位期间展播了华丽的文化，并在人文主义的基础上，留下了政治及经济等各方面的历史丰碑。

形成朝鲜王朝振兴期的圣君，天才郡主。朝鲜王朝第22代皇帝，11岁的时候目睹了父亲思悼世子的死亡，但没有失去开朗的性格，是个外柔内刚的男人。天生的统治力和聪明的头脑像极了爷爷英祖皇帝，但对百姓的关心又有别于爷爷英祖皇帝。学问丰富，同时武艺也很出众。通过了英祖皇帝的无数个考验，期间得到了心爱的女人松渊、大寿、内侍南思曹等人的帮助。在短短24年的执政期间，盛开了华丽的文化之花，以人本主义为背景，给当时的经济、政治、文化留下了不朽的成果。

成松渊 韩智敏饰：

　　正祖帝钟爱一生的恋人、正祖的后宫、宜嫔成氏

　　成松渊的父亲是一名画员，在父亲的影响下，成松渊从小就很喜欢画画，而且技巧卓越。成松渊在11岁时，姻缘巧合之下与世孙李祘初次相遇，当时正好是在李祘的父亲思悼世子去世的前几天。初次见面后，李祘就对她念念不忘，而成松渊就在附近的图画所做茶母。10年后，一直梦想去宫中的成松渊终于与李祘再次相见。成松渊虽然知道朴大寿对她的爱，却装作不知道，一片丹心向着正祖李祘。成松渊排除万难，最终成为正祖的后宫，并为他诞下了第一位皇子——文孝世子。

　　正祖的后宫，宜嫔成氏。11岁的时候，还在当宫女的她在思悼世子去世的前几天与世孙相遇。在喜爱画画的父亲的熏陶下，从小对画画表现出了天份。常常派去宫中的图画社去帮忙，因此在11岁的时候，亲戚的帮助下进入了宫中，成为了小宫女。入宫的第一天与世孙结缘，之后一辈子念念不忘世孙，在图画社做了十年的茶母，每天都在做进入宫廷的梦。终于与世孙重逢。明知大寿对自己的爱，但是一心一意地爱着正祖。最终成为正祖皇帝的后宫，并生下第一个王子文孝世子，并赐封为宜嫔成氏。

英祖帝 李顺才饰：

　　强硬的领导帝王

　　英祖帝是思悼世子的父亲、正祖的祖父，他是个完美主义者，性格特别，头脑清晰，博学多识！英祖毕生最大的悔恨在于以说错话的原因将儿子思悼世子囚禁，最终导致其死亡。英祖对孙子李祘极其疼爱，因为李祘像极了他，有着天生的帝王资质。越是疼爱，越是望孙成才，就越不松懈对李祘的帝王教育，终于在他的精心培育下，产生了朝鲜另一个圣君——正祖大王。

拥有超强领导力的帝王。思悼世子的父亲，李祘(正祖)的爷爷。。是因火爆的性格，使他走路都从不悠闲。因无法说出的理由，把亲生儿子思悼世子关进牢里。自儿子死后一辈子在谴责中度过。虽然疼爱孙子正祖，但是越是疼爱，越残忍地对待正祖，无数次考验他的皇帝资质，教他帝王学。

朴大寿 李钟洙饰：

　　正祖帝的护卫武士

　　朴大寿自小便与李祘相识，决心毕生坚定地守护着正祖。后来成为禁军的内禁军长，并直接护卫着正祖，和军官白东寿一起撰写了朝鲜最早的武艺圆谱通志。平日沉默寡言的朴大寿，是一个孤独的人物，意志坚定的他，一旦认定，就异常的执着。虽然全身心地爱着成松渊，可是成松渊心中只有正祖，所以很可惜地只是单相思。

　　正祖皇帝的护卫武士。小时候遇到皇帝之后，决定一辈子保护他，这一承诺履行了30年。沉默寡言，但是如果一旦下定下定决心，就会执着地坚持下去，是个性格孤独的男人。暗恋松渊，但知道她深爱着世孙，内心感到痛苦。

孝懿王后 朴恩惠饰：

　　正祖帝的正妃

　　10岁时与世孙成婚，成为朝鲜王朝的第22代王妃，品行安静又善良。平生孤独，未育有子女。虽然嫉妒深得正祖宠爱的松渊，但也疼爱善良的松渊，并且阻挡了洪国荣的暗杀阴谋。领头惹起与洪国荣的纠纷，并将洪驱逐。

　　正祖皇帝的正妃。10岁时与世孙完婚，成为朝鲜王朝第22代王妃。性格安静、善良。虽然嫉妒爱着李祘的松渊，但仍然关心松渊，为了感谢曾阻止洪国荣的杀人阴谋，救了自己的松渊，提拔她成为后宫。由于不能生孩子，孤独地结束一生。与洪国荣之间产生纠葛，把他逐出了宫。

郑厚谦 赵连佑饰：

　　正祖帝最大的对手

天才的头脑，卓越的处世之道，笼络和缓翁主的心，成为其养子。外表温和，常常微笑，但内心冰冷无比，颇具野心。18岁及第，19岁升至正五品，20岁成为堂上官，年纪轻轻，却急速升迁。得到英祖帝的特别信任，成为其身边亲信，极力反对世孙亲政，伪造英祖帝的遗言，操纵世孙后嗣等等。与正祖帝敌对一生。

正祖皇帝的最大的对手。拥有聪明的头脑和高明的手段，成为宫廷里最有实权的和缓翁主的干儿子。外表看着总是在微笑，其实内心冷酷无比。得到英祖皇帝的信任，帮英祖打理身边朝廷事物。极力反对世孙的代理听政，制造了英祖皇帝的假遗嘱，陷害世孙，从而与正祖皇帝成为一辈子的对立关系。

和缓翁主 成贤娥饰：

　　英祖帝的女儿，世孙的姑母

　　美丽的外貌，典型的妖妇，性格奸猾，巧言善辩，爱做破格之事。因深得英祖帝的宠爱，目中无人，不可一世；享有权势，在宫中横行霸道，是杀害思悼世子的元凶之一。丈夫一死，便收了郑厚谦做养子，来应付世孙的登基之事。和定顺王后一起领头逼世孙退位

　　英祖皇帝的女儿，世孙的姑姑。拥有美丽外表的艳妇。性格奸诈，喜欢搬弄是非，目中无人。即使这样，仍得到英祖皇帝的宠爱于一身。逼死思悼世子的元凶之一。丈夫死后收郑厚谦为干儿子，计划把他捧为帝王。为了防止世孙登上宝坐，和贞纯王后一起策划了废除世孙皇位的计划。

池氏家训

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易。

半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿留连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。

饮食约而精，园蔬愈珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实*盗之媒。

婢美妾娇，非闺房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

与肩挑贸易，勿占便宜。

见贫苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享。

伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡。

长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。

重赀财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。

娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。

处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀牲禽。

乖僻自是，悔误必多。

颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累。

屈志老成，急则可相倚。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。

因事相争，焉知非我 之不是，须平心再想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心。

人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善。

恶恐人知，便是大恶。

见色而起*心，报在妻女。

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，非徒科第。

为官心存君国，岂计身家。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

原文注释：

（原文）：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

（注释）：庭除：庭院。

（译文）：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。

（原文）：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

（译文）：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。

（原文）：宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

（注释）：未雨而绸缪（chóu móu）：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

（译文）：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。

（原文）：自奉必须俭约，宴客切勿流连。

（译文）：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。

（原文）：器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。

（注释）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍馐（xiū）：珍奇精美的食品。

（译文）：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

（原文）：勿营华屋，勿谋良田。

（译文）：不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。

（原文）：三姑六婆，实*盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

（译文）：社会上不正派的女人，都是*和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

（原文）：奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

（译文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。

（原文）：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

（译文）：祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却仍要虔诚；子孙即使愚笨，教育也是不容怠慢的。

（原文）：居身务期质朴，教子要有义方。

（注释）：义方：做人的正道。

（译文）：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。

（原文）：勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

（译文）：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。

（原文）：与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。

（译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要给他们有金钱或其它的援助。

（原文）：刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。

（注释）：乖舛（chuǎn）：违背。

（译文）：对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

（原文）：兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

（译文）：兄弟叔侄之间要互相帮助，富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩，长辈对晚辈言辞应庄重。

（原文）：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重资财，薄父母，不成人子。

（译文）：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。

（原文）：嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

（注释）： 厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。

（译文）：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

（原文）：见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

（译文）：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙贱不过的。

（原文）：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

（译文）：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。

（评说）： 争斗诉讼，总要伤财耗时，甚至破家荡产，即使赢了，也得不偿失。有了矛盾应尽量采取调解或和解的方法。

（原文）：勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。

（译文）：不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。

（原文）：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。

（译文）：性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔;颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。

（原文）：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

（注释）：狎昵（xiá nì）：过分亲近。

（译文）：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

（原文）：轻听发言，安知非人之谮诉当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。

（注释）： 谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话。

（译文）：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？

（原文）：施惠无念，受恩莫忘。

（译文）：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。

（评说）：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

（原文）：凡事当留馀地，得意不宜再往。

（译文）：无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。

（原文）：人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

（译文）：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

（原文）：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

（译文）：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。

（原文）：见色而起*心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

（注释）： 匿（nì）怨：对人怀恨在心，而面上不表现出来。

（译文）：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

（原文）：家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。

（注释）： 饔（yōng）飧（sūn）：饔，早饭。飧，晚饭。国课：国家的赋税。囊（náng）橐（tuó）：口袋。

（译文）：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

（原文）：读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家？

（译文）：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？

（原文）：守分安命，顺时听天。

（译文）：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

（原文）：为人若此，庶乎近焉。

（译文）：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。

池氏宗支家训深心教赋予诗

接人立身度时春。

细思慢想度一身。

作人道理不需广。

仁礼义志值千金。

人凭道德依此做，

走遍天涯也无亏。

聪明一世为高尚，

糊涂一时还差分。

细恩慢想须常记，

久磨苦练下苦辛。

五事忍事不参与，

警防自招染自身。

不利之财不贪意，

任何事非也不生。

赌博凶酒必有害，

终久如来害自身。

偷抢强行凶杀事，

违犯国法不容情。

轻者座监重伤命，

臭名远扬远传名，

大小坏事都参与，

定成民众眼中钉。

人人提防冷眼看，

身败名烈难安身。

国法不容民不满，

犯罪亲友难说情。

深劝儿孙发清迫，

忠心诚恳受好评。

圣贤教人先知理，

出服内心话表明。

助耕苦读是根本，

仁礼义志对亲邻。

维人不做亏心事。

半夜敲门心不惊。

好事多做人尊敬，

身遭冤枉众关心。

敬老怜贫多集德，

人人封号寿长春。

孝敬父母是常情。

永说父母养育恩。

一尺五寸抚长大，

事事项项老担心。

热怕寒冷饭怕饿，

又怕受寒病染身，

每朝吃娘三肚奶，

应报父母一-点恩。

若论平等弟兄孝，

同父共母…脉生。

弟兄团结互帮助，

你敬我做要需心。

口头言语互相忍，

大小事情莫相争。

家中之事多商议，

不可事事讲平均。

弟兄团结互尊敬，

对外之人不敢欺。

打虎全靠亲兄弟，

上场全盆子弟兵。

夫妇之间要合顺，

共同奋斗振家声。

同心协力搞致富，

瘦士也能出黄金。

家里不合人打拨，

邻里不和外人欺。

深劝儿孙依此做，

终久应美出功清。

代代相传深数子，

仁礼义志值黄金。

人生一世需学艺，

正理之中找窃门。

学艺之事不必广，

专学几项要学精。

长港盈独最平苦，

石水二匠要年青。

行杯法为三分艺

学此手艺老热行。

行家之艺深无底，

爱学此项必虚心。

州心研究细心做，

少出差错受好评。

不说找钱多少事，

天于不能手艺人。

即是运处不去做，

亲戚好友不来人。

深劝好学多发假，

父教子来子教孙。

调海知识传教子，

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