田姓的起源与发展- -

田姓是我国大姓之一，在当今中国大陆姓氏中排名第五十八，在台湾排名第七十九。田姓源头众多，历史最久远的当属出自妫姓的一枝。妫姓相传是舜的后裔。武王灭商后，为便于国家的治理而追封上古圣王的后裔，妫姓中的妫满因此被封为陈侯，其所在的陈，大致位于今天河南开封以东，至安徽亳县以北，都城宛丘，就是今天河南周口市淮阳县。妫满史称胡公满、陈胡公。其后裔以陈为姓。春秋时，陈历公之子子陈完为避祸逃亡齐国，齐桓公封他于田，陈完以地为氏，改称田氏，田完成为田姓始祖。此事在许多史籍中都有记载，《通志·民族略·以国为氏》载：“田氏即陈氏，陈历公子完，字敬仲，陈宣公杀其子御寇，敬仲避祸奔齐，遂匿其氏为田。”《姓纂》载：“妫姓，舜后，陈厉公子完，字敬仲，仕齐，或号田氏，……”《通志氏族略》载：“田氏即陈氏，陈厉公子完，字敬仲；陈宜公杀其太子御寇，敬仲惧祸奔齐，逐匿其氏为田。陈、田，声近故也。”《姓氏考略》载：“陈公子完奔齐，以陈氏为田氏，田陈相近，故可互称，望出北平。”《新唐书宰相世系表》载：“完，奔齐，以国为姓，既而食采于田，又为田氏。”

田姓另一枝较早的源头可追至传说中农神田祖，《姓氏急救篇》中记载田祖的后裔以田为姓，但这一说法缺乏充足的史料佐证。

田姓自得姓后，其发展是十分迅速的。除了田姓人自身的繁衍外，其他各姓和各族人出于各种原因的加入也促进了田姓的发展。如《金史》记载女真族的呵不哈姓改为田姓。金朝建立后，由于受宋文化的影响，开始有女真人改姓汉姓，金初的世宗、章宗等，为禁止这种行为曾明令，“禁止女真人得译为汉姓”、“犯者抵罪”。但此举并未收到多大成效，女真皇族中的一些人冲破禁令，改姓汉姓，致使百姓纷纷效仿，到金末时已经有数十个女真姓改为汉姓，呵不哈姓就是在这种情况下改为田姓的；宋朝庆元年间，绍兴年间进士，宁宗朝官拜左丞相的留正因为“庆元党禁”而遭罢逐，到绍兴隐居。明朝洪武初年，其后裔去掉留字上的卯，以田为姓；还有一支田姓是明初大臣黄子澄的后裔。“靖难之役”后，朱棣击败惠帝，随后便对主张削藩的大臣进行屠杀，黄子澄被俘后不屈而死，其子为避祸而改为田姓，其后裔就以田为姓；土家族中的田姓人很早就见诸于史籍，如《南齐书》等史籍中都有记载。目前脉络较为清晰的土家族中的田姓是湘西的一支土家族田姓，清朝江苏无锡人顾彩《容美纪游》中称容美当时的司主叫田舜年。有学者根据田舜年编修的《容阳世述录》和《元史》、《明史》、《清史稿》等史籍由田舜年一支田姓依次上溯为田甘霖、田玄、田楚产，田宗愈、田九龙、田世爵、田秀、田保富、田潮美、田胜贵、田光宝、田乾宗(土家浯名为田先什用)和元朝的墨施什用，墨施什用再往上的裔承关系已难以考证，不过由此可以得知，这支田姓诞生于元朝；台湾原住民中也有许多田姓人，台湾原住民中田姓的来源有多种，其中一枝比较特殊，据台湾《中国时报》报道，一位纹面老人叫田贵实，他的父亲叫西畔·乌茂，并不是姓田，日本侵占台湾时，将大批高山原住民强行迁至平地，田贵实的父亲就在当时被强迫迁下山，并被取了一个日本名字“材田三郎”，抗日战争胜利后，户籍人员进行姓名登记时，他的父亲告诉户政人员喜欢种田，因此就被登记为田姓，井因为人多、钱多、土地多而被登记为“田三多”。

拍摄地点在常家庄园和山西榆次老城。

《走西口》大部分拍摄地点在常家庄园和山西榆次老城，也有在霍州、内蒙古的包头、山西乔家大院等地点取景拍摄。

《走西口》是由东阳市星生地影视文化有限公司发行的40集历史题材电视连续剧。该剧描述了山西人走西口的艰辛与悲凉，是一部山西人用血泪、坚韧、诚信写就的奋斗历程。讲述的是民国初年，山西祁县年轻书生田青因家庭变故和生活所迫，背井离乡走西口的故事。

从周五晚上开始，一直到周日晚上，花了周末的时间，没日没夜的观赏《走西口》。现在虽然那段心理过程已经过去了，但是总觉得需要记录一下，以对得起那些逝去的日子。

《走西口》从这部片子的题名来看，是一部讲述商道为主题的片子，比如去年的《闯关东》。在《走西口》里突出的原则中心就是田家的祖训“仁义礼智信”，在中国这条传统的伦理价值规范里，随着主人公田青的不断成长，对这条祖训的认识也不断革新，赋予历史特定的涵义。从起初田老太太对它的解释是：大忠大爱是为仁；大孝大勇是为义；修齐治平是为礼；大恩大恕是为智；公平合理是为信。接着田青创立了“志同贸易公司”，而公司的训诫仍为“仁、义、礼、智、信”。他接受革命党人诺颜王子、徐木匠（宝音）的影响

其意被徐木匠修正为：天下一统为仁；民族兴亡为义；自强不息为礼；福亏自营为智；以义取利为信。后来田青从一个努力复兴家业的年轻人，逐渐接受了先进思想的薰陶，成为一个忧国忧民，为之求翻身解放的 人。重新赋予了“仁、义、礼、智、信”新的内涵：世界大同为仁；祖国山河为义；家国天下为礼；刚柔并济为智；一诺千金为信。

从这部片子的思想升华过程来看，颇有前几年前一度流行的韩国一部著作《商道》，主人公得到老和尚的三样东西，随着自己生意的逐渐作大，对于这三样东西也逐渐认清，个人也得到对世界观的逐渐提升。但是《走西口》这部主题突出的内涵更加宽广，拔的思想高度更加

深远。这样，这部片子无论对于个人或者羣体，国人或者世人，都具有通俗的教育意义。

但是，看过后，我发现《走西口》在讲主人公商业奋斗的激动时刻相对较少，大部分戏份是在讲情感，特别是亲情、爱情戏份占很大份量，而且演绎细腻，犹如亲历。里面两个人物的悲剧情感，一直留下深刻印象。

第一个就是田丹丹，她是主人公田青的姐姐，为了田青能够有口饭吃，长大成人，不得不给梁家梁满囤做童养媳，这是一苦；在田青和梁满囤出去走西口，她不得不忍受长期空闺相思，以钠布鞋为这种情感宣泄出口，这是二苦；梁满囤这个贪图富贵的家伙为一步登天做了裘家的上门女婿，最终休了她，而她居然以大度的包容和理解来待梁家人，完全是苦了自己成就别人，这是三苦。这三苦最终害了她，让她早早的离开了人事，以悲剧收尾。

第二个就是翠翠，她是田青青梅竹马长大的未婚妻。在田青走西口后，翠翠受到夏三的欺骗，先是成为夏三老父亲的媳妇；后又受到她丈夫的欺骗；最后为救田青而倒在枪口下。这种命运弄人的悲剧，激起很多观众的情感共鸣。

总得来说，《走西口》是一部很好的求奋进的片子，值得在09年一睹为快。

《走西口》的结局是田青和豆花踏上走西口的征程，田青为了保护豆花被二当家打伤，刘一刀为了保护田青被打死，田耀祖为了保护豆花不被二当家凌辱，奋力拼搏被二当家乱家打死，刘一刀拼死一搏，和二当家同归于尽。田青回到祁县准备母亲跟徐木匠的婚事，却等来了徐木匠牺牲的消息，田青留下孩子和豆花再一次踏上走西口的征程，不过这次他不是为了挣钱重振祖业，而是接替徐木匠留下的党的工作。