1644年，李自成大军攻入京城，崇祯皇帝在煤山自缢，明朝宣告灭亡。可是李自成也没能高兴太久，他此后是被清军击败，于1645年死于通城。而1645被认为是最特殊诡异的一年，因为从这一年开始我们国家整体逐渐走衰，和西方之间的差距越拉越大。1645年发生了好几件大事，包括英国开始走向崛起，为资本主义的道路埋下了苗头。那更多相关的说明下面就来了解看看吧。

1、历史上最诡异的一年

在1645年里，世界发生了五件无比奇怪的事件，其中四件发生在中国，这四件事情的出现也让我国从最强盛国家逐步走向衰弱。

明朝末期，李自成南征北战，击败了众多的明朝军队，占据了西安并建立了大顺政权但是李自成的军队没有经过专业的军队培训缺乏军纪，在城内烧杀抢夺，渐渐的失去了民心，加上李自成面对这是有着严明纪律的清军，十三天的激战，李自成退出西安。1645年，在登山探险的路途中，李自成被当成是贼寇被当地村民用锄头砍死。

同年还发生了扬州十日，又称扬州屠城，在抵抗失败后，清军攻打进城对城内的百姓展开了大规模的屠杀，连续十天，清军都没把刀给放下，曾经的扬州城瞬间变成了堆尸贮藏、积尸入乱麻的一幅景象，虽然有少数群众未进城而幸免于难的群众，其他的几乎都被屠杀，光收殓的尸体就有80万。

还有嘉定三屠事件，清军在攻破嘉定后对城中的居民百姓进行了三次大规模的屠杀行动，清军颁布剃发令，可嘉定的群众不愿意，便联合起义反清，后来被下令屠城，被悬梁、投井、投河、截肢等等，还有的被砍了手足还能动的，骨肉狼藉。许多妇女被长钉安在门板上进行长期的侮辱行为，全城三万多人遇害。

1645年的南京是南明朝的首都，它在清军还未到达之前就宣布了投降。就算如此，在偌大的南京城内，竟然没有一个士兵，整个城的人民都纷纷逃亡，没有士兵的南明朝也无法和清军抗衡，这一系列的弃城而逃行为，到如今都被视为是一种耻辱。

除了国内的这几件事，国外也发生了一件大事。克伦威尔率军与查理一世展开决斗，1645年，国会军和王军在纳西比展开决斗，克伦威尔成功的夺得了掌握国会的军事力量，使得英国形式走向了有利的局面，没过多久，查理一世被判处叛国罪并执行了死刑，英国从此改变了世界格局，走向了资本主义的道路。

2、李自成之死

1645年4月30日，大顺皇帝李自成率残部逃入湖北省咸宁境内，当日李自成书写了一封密谕要求其它大顺部队将领立即甩脱清军多铎和阿济格部队向湖北通城县一带集结，信中说通城一带属于粮食富饶之地，南明还未有驻军，可见李自成当时确实在九宫山所在的湖北通城县一带活动。

李自成逃入湖北通城县一带后，发现该地崇山峻岭，交通闭塞，山中多瘴气，虫蛇横生，他的部队多是西北和北方人，水土不服，士兵叫苦连天，我们通过现在的卫星地图可见通城县、通山县一带至今交通都没有什么发展，周边有很多地名都被命名为某某尖、某某岭、某某山。

这时李自成的部队前面大山阻隔，寸步难行，生存环境恶劣，后有阿济格的大清军队追击，士兵看不到希望，很多士兵就溃散了，只有李自成的一些家族亲属如其侄子李过，养子张鼐，高一功等一帮亲信及部分铁杆士兵还跟着他，1645年五月十七日，李自成午饭后刚好雨过天晴，一道绚丽的彩虹挂在不远的牛迹岭上，李自成听说山那边有座关帝庙，他十分崇拜关羽想去庙里看看，给关羽上香，他让侄子李过在周边做好警戒，自己带着20多名士兵去了山上的关帝庙，上香完毕后由于连日逃命，穿山越岭，身心疲惫，现在好不容易看到有个遮风避雨的干燥场所，因此李自成想在此地小睡一会再下山，不一会儿就进入了梦乡，他带的那20多个士兵看到这情景也顺势就地小睡休息，因为实在是太累了。

九宫山关帝庙有外乡人出入的消息很多就让九宫山的山民发现了，山民以为李自成这些人是贼人，很快就有许多山民携带锄头镰刀出现在李自成他们面前，双方也没有什么解释就打了起来，山地战李自成他们那是这些整天在山里窜来窜去的山民灵活，很快李自成他们就处于了下风，眼看不敌，李自成赶紧往山下跑，刚跑到山腰下的田地里，慌不择路的李自成一脚就陷进去了，山民程九伯一个箭步冲上去就和李自成搏斗起来，这时程九伯的外甥及时赶到，用锄头在身后猛击李自成头部，李自成当场毙命，其它李自成带来的士兵一看主帅已死纷纷逃命或去报告李过。

3、有关明史的疑惑

《明史》在二十四史中，排在最后一部，其中的内容，主要是围绕着明朝的历史进行记载的。从公元1368年明太祖朱元璋建立起明王朝的统治以来，一直到公元1644年，明朝的最后一名皇帝明思宗朱由检为止，在整个明朝统治的276年间，所发生过的具有一定意义的大小事件，都被记录在册。

公元1644年，清军入关中原建立统治后，在第二年就开始了对《明史》的修订，而且，一直到1739年才正式进呈给皇帝，仔细算来，这期间，一共是花费了94年，用了94年，清朝才将《明史》重新修订好。可见这个工程之大。不过，虽然《明史》算得上是我们国家从古至今花费时间最久才修订好的史书，但是，它还是被很多人吐槽，尤其是在1949年新中国成立之后，大家就逐渐从《明史》中发现了很多的问题。

在福建省同安县，就有一部族谱印证了这一系列的猜测。在当地的《张氏族谱》中，有对张敏的记载。张敏是明朝朱见深在位时期的一名宫廷太监，所以，《张氏族谱》在记载张敏的时候，也对当时的相关事情进行了记载。

在《明史》中，也提到过张敏，敏惧，亦吞金死。敏，同安人。这是在《明史》中对张敏的一段描述。书中说到，当时，朱见深将大了自己17岁的万贞儿娶了，宠爱加身，但是，最后却因为万贵妃恃宠而骄，导致了很多妃子的孩子丧命，最后还意图将朱见深谋害，幸而张敏救了朱见深，最后才被迫吞金子自杀。这是在《明史》中对这件事情的描述。

然而，在《张氏族谱》中可不是这么讲的。在《张氏族谱》中记载，张敏是在1485年的时候病逝的，并不是被逼迫而吞金死亡。所以，在这一点上，《明史》里面就改了很多。另外，在万贵妃这个人物的说法上，也有很大的出入。

在修订的《明史》中，将万贵妃描述成一个十恶不赦的女人，看起来心肠歹至极，但是，在明朝时期修订的《明宪宗实录》等书中，都没有说这些事情，更不用说是谋害皇嗣了。由此看来，很多东西是不可信的。

所以，虽说，像《明史》这一类的书籍是正统的 史书，但是也不一定就完全是符合历史实际的。所以，在对待很多事情的时候，我们还是要保持理性的。

我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍

家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产，在历史民族大融合中，各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一。

追溯最早家谱的产生为口述家谱，资料显示：“瞽蒙主诵诗，并诵世系”之说，家谱最初的功能就是辨析亲疏，凝聚族群，优化生育，即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能，但随时代推移，社会制度不同，其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。

家谱发展及其功能嬗变的脉络，大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。

周代

周代的宗法分封制度，经过春秋战国战火的局面影响，特别是秦王扫除六合后，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，到东汉时已由世族和宗族代替。

周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体，并无尊卑主从之别，但进入阶级社会，便有了“宗”，也就是在亲族之中奉一人以为主，主者为尊并享有特权，其死后则由宗子继承。这样，家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里，其功能也是宗法封建政治服务的内容。

“辨昭穆者，帝系《世本》之中，皆自有昭穆亲疏，故须辨之云”。由此可见：周代的家谱《世本》之类，是属于以周 天子为首的周室宗族的，它所明的统系，是周宗室的帝王统系；所辨的亲疏，是尊卑贵贱的亲疏。所以，周代的家谱完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。

两汉时期

两汉时期基本是世族地主占统治地位，“命官以贤，诏爵以功”，君统与宗统开始分离。所以，两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。

魏晋南北朝、隋唐时期

魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制，“上品无寒门，下品无势族”，选官品人，婚姻嫁媾，士庶分明，尊卑严格，“官之选举，必由簿状；家之婚 姻，必由谱系”，因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。

此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据，同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用，造假的现象也泛滥起来，这也是利益驱动所致。

五代以后

由于北方战乱频繁，大量中原人口南迁，经济中心南移，特别是宋明清商品货币经济的发展，城镇商业繁荣和商帮的出现，推动着社会权力的进一步下放，士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能，也由官修变为私修，内容也就更加广泛丰富起来，它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。

具体地说，私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追踪溯源、联宗收族，维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期，家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力，其姓氏文化也得到大力的发展，为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。

总之，家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料，它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展，同社会群体氏族、家族、家庭相联系，它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变，从社会功能至政治功能再回归到社会功能，自有文字家谱以来，总的发展趋势是由贵族到士族再到平民，维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们今天弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力，以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科，都起了很大的作用。

李连杰是中国第一位功夫武打国际巨星，他的功夫动作潇洒自然，被憾称之为功夫皇帝至于李连杰的爷爷是谁？李连杰说:我爷爷不适合公开评论，就算我说了，也不知道你是否有胆量播出，因为这是连百度都查不出来的一道迷题！据说，李连杰的爷爷是非常厉害的人物，并不姓李，从本质意义上来说，他是一位神秘的高人！不过，再过一段时间，少则几年，多则十几年，李连杰的爷爷公众关注的名字，一定会名闻天下。

功夫巨星李连杰可以说是一代人的记忆了，一代巨星、功夫皇帝，跟李连杰合作过的演员都对他评价极高，不管是霍元甲还是黄飞鸿亦或是方世玉，李连杰在**中塑造过太多的经典人物形象，而对于李连杰很多人最好奇的一点就是他的家庭背景，到底是什么样的家庭培养出了这样一位巨星呢？李连杰的真实家世族谱如此强大？李连杰爸爸爷爷的简介竟然没人敢公开？

李连杰家庭背景如此强大？

李连杰爸爸爷爷的简介至今竟然没人敢公开？

曾经他接受过鲁豫的采访，在谈起自己年轻刚出道的时候，表示当时非常年轻，对于明星这种生活也是有些压力的。而他解决压力最好的方式就是给爷爷写信，也是因为他与爷爷的关系非常的亲密，而爷爷在他心目中也有着非常重要的地位，当时鲁豫也是出于好奇的问了一句爷爷的名字时，李连杰说了一句话：我爷爷不姓李，就怕说出来，你们不敢播出去。

1975年参加全运会武术套路比赛，获得全能冠军。1979年因伤退出武术界。1982年主演个人首部**《少林寺》，该片打破华语**在中国内，的票房纪录[2-3]。1986年自导自演动作片《中华英雄》。1991年主演的动作片《黄飞鸿之壮志凌云》奠定其在影坛的地位。1992年凭借武侠片《笑傲江湖Ⅱ：东方不败》获得更多关注。1995年获得第32届台湾**金马奖大陆人士特别奖。

1998年赴美国好莱坞发展，同年出演其在好莱坞的首部**《致命武器4》,2001年担任动作片《变种元素》的制作人。2002年因主演武侠片《英雄》而成为美国《时代周刊》的封面人物。2003年凭借动作片《宇宙追缉令》获得第12届MTV**奖最佳打斗场面提名。2008年凭借动作片《投名状》获得第27届香港**金像奖最佳男主角。

李连杰2009年成为中国企业家俱乐部会员。2010年入选美国《时代周刊》年度最具影响力人物百人榜。2011年参与创办太极禅国际文化发展有限公司。2013年在《中华武术》三十年颁奖盛典中，获得中华武术30年最具武术影响力人物奖。2016年主演古装片《封神传奇》。李连杰是百年难得的练武奇才，名副其实的功夫皇帝，中国武术的代言人，虽然不能说是前无古人，后无来者，但也是世间少有，事业有成之后没有骄傲自满，而是立刻回国致力于慈善事业，可以说是德才兼备的大咖了！

最后，关于李连杰的真实背景，我只能提醒大家一句，我的爷爷不姓李

在希腊神话中，一切皆从混沌（Chaos）开始。早期希腊神祗包括天之神尤拉诺期，地之神该亚及十二泰坦等。

后期则主要产生了古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。

他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

扩展资料

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。

在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。

这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

-希腊神话

张姓，可以说是中国最神秘的一个姓氏。这个姓，人口数量在中国高居第三（前两个是王姓、李姓），多达9540万人（2018年统计）。

在中国历史上，张姓可以说是最神秘的一个姓氏。张姓里并没出过正统的皇帝，但对历史的影响却是最大的。在两千多年里，影响中国历史走向的很多关键事件，都是张姓人物作为主导，或开辟历史，或力挽狂澜。然而，张姓的起源却是一个谜团，似乎是在西周后期突然出现的。



几十次影响中国历史走向

张姓，之所以被认为非常神秘，就是因为他们往往在关键时间点上，担当引导历史发展的主导人物。因此有玩笑说，“张家人”是开办时间管理局的，局长就是玉皇大帝（也姓张），副局长是道教的张天师。

我们列举下例子看一看，这些历史史实可说非常令人难忘：

第一，结束春秋时代的“三家分晋”事件，幕后关键主导者是赵襄子的第一谋士张孟谈。

张孟谈，被认为是晋国大夫张孟的后人。正是在他的谋略指导下，赵氏果断坚守晋阳，并由张孟谈潜入敌营，说服魏氏、韩氏倒戈一击，消灭了不可一世的智伯。

第二，为秦国平定六国，制定连横策略，是张仪。

第三，为建立汉朝，运筹帷幄立下策定之功的，是张良。

第四，开通西域，打通东西方经济文化联系的，是张骞。

第五，创立天师道，成为中国道教文化始祖的，是天师张道陵。

第六，制造地动仪，写下《伤寒杂病论》的，是张衡和张仲景。

第七，引发东汉灭亡的，是太平道创始人和黄巾起义领袖张角。



第八，东汉末年每一个大势力，必有姓张的名将或名臣辅佐，曹操有张辽、张郃，刘备有张飞，孙权有张昭，袁术有张勋，刘表有张允，刘璋有张任。

第九，西晋短暂的治世中，最重要的名臣是张华。

第十，唐朝最有名的宰相，有张柬之、张九龄。

第十一，安史之乱，死守睢阳保护南方不受侵害，有张巡。

第十二，唐朝末期，领导河西走廊十三州起义归唐，有张义潮。

第十三，辅佐西夏建国，为李元昊出谋划策的，是张元。

第十四，南宋灭亡一战，灭宋的是张弘范，为大宋战至最后一刻的是张世杰

………………

历史上类似的例子，其实远不只这些。张姓，可以说风云人物辈出，在中国历史上发挥出了非常不一般的作用。



张姓，是西周后期突然出现的吗？

关于张姓的起源，是一个非常值得研究的课题。有说法称，张姓源自于黄帝之孙“张挥”，但这个已被确认是后世杜撰。一般来说，把始祖定为黄帝的某个子孙，基本都是不可靠的。黄帝的历史本身不可考，所有将祖先攀附于黄帝身上的家谱，大多是明清时代的虚构。

但是，张姓的来源在史书上还是有不少线索的。不过，张姓人物的最早记录，似乎是西周后期突然出现的。

张姓第一位出现的人物，是《诗经》记载的西周后期周宣王的卿士张仲。《诗经·小雅·六月》：饮御诸友，炰鳖脍鲤，侯谁在矣，张仲孝友。

这里谈到的张仲，是周宣王中兴功臣尹吉甫的一位朋友，也是辅佐周宣王的大臣。但是，张仲的记录仅限于此，张仲，也是有史可考的张姓公认始祖。到了春秋时代，晋国有大夫张孟、张趯、张骼等人，史书才有了比较详细的人物事迹。



但是，张仲真的是张姓第一人吗？根据考古发现，张姓的真正起源，可能比张仲早得多。

首先，有一个关键依据是通过考古研究才发现的。那就是“张”姓在春秋之前，并不是写作“张”，而是“长”。

证据就是一组出土的战国兵器：1971年，河南省新郑的郑韩故城出土了一批韩国铜兵器，其中两件铜戈铭文分别为：

“四年郑命：韩囗，司寇长朱，武库工师：囗囗，冶尹皮攴造”；

“五年郑命韩囗，司寇张朱，右库工师：春高，冶尹：濡造”

由此可见，张字和长字在战国以前互为通假，张姓本来应该称为“长”姓。这样一来，我们再重新审视考古发现，就能找到很多“长”姓的起源线索。



张姓的源流：长子国与长狄

1997年，河南省鹿邑县太清宫发掘出了著名的“长子口”墓，这一发现在当时震惊了国内学者。

长子口墓出土了大量西周时代的青铜礼器，其中54件有铭文，其中39器铭文带“长子口”字样。这说明，墓主本人叫做“长子口”。长，是墓主的氏名或国名，子是爵位，口为名。这也就是说，河南鹿邑曾经有一个叫做“长国”的西周子爵诸侯国。很有可能，这个就是周宣王卿士张仲所属的封国。

此外，在湖北黄陂鲁台山M30曾出土一件圆鼎，铭文“长子狗乍父乙尊彝”，该墓年代为康王晚期或昭王。这也是长国存在的一个证据。



不仅是西周，甲骨文三期卡辞中出现有“其又长子唯龟至王受又”的记载。这说的是，商代也有一个名为“长”的方国，这个长国要定期向商王贡龟。

同时，地名也是重要的历史证据。春秋战国的三晋地区有长子、长社、长治、长平等地，春秋史书里还出现过长丘，这些都可能与长姓或长国有关。

另外，春秋时代还出现过一个奇怪的狄人部落——长狄，这个长狄曾经对齐国、宋国、晋国、卫国都造成了严重威胁，甚至灭亡邢国，攻破卫国。在《左传》中有记载称：“宋武公之世，鄋瞒伐宋……以败狄于长丘，获长狄缘斯”。长狄位于长丘一带，再将各方线索统统联系起来，我们可以认为，长狄就是“长姓之狄”，或者干脆就是“张姓之狄”。



最有意思的是，长狄的地盘，正是张姓公认的祖源地——河北清河县，即“天下张姓出清河”。

据记载，公元前661年，狄人破邢，次年，狄人灭卫。而今天的清河县，正在邢台市（古邢国所在地）辖区内，位于邢国都城以东不过二百里，位于卫国都城东北不过四百里。清河县，正是长狄的大本营。

由此可见，春秋时代的长狄，很可能是西周灭亡后产生的，是长国开始“不服王化”，走上戎狄化的一个产物。这个情况非常类似楚国，楚国被称为荆蛮，而长国就被称为长狄。事实上，无论是楚国还是长国，都是华夏文明的分支，并非外来的民族。



重新梳理后的张姓起源

我们通过研究史书，再加上考古发现，就可以总结出张姓的真正来源：

张姓，至少在商代就已经出现，是位于中原的诸多方国之一。在西周时期，张姓是长国国君的氏名，被周王册封为子爵，地望在河南、山西或河北一带，甚至有可能长国不止一个。长国在周宣王时期，涌现了张仲、张象这样的名臣。

但是周幽王后期，太子宜臼（周平王）引来申国、犬戎等势力，杀死幽王推翻了西周，造成天下大乱，国有二王（周平王、周携王并立）。在此时，长国很可能处于反东周阵营（支持周携王）一方被诬蔑为戎狄，或者本国统治阶层崩溃导致了戎狄化。

在此后的春秋历史中，长狄作为参与混战的一员，逐步被别国兼并，长姓家族也逐步分散融入各国，并涌现出了一批卓越人物——晋国的张孟、张趯、张骼，宋国的张匄，以及赵氏军师张孟谈等人，从此张姓开始发扬光大。

由于张姓的兴起远早于春秋，所以在张孟等人在晋国出名的时候，张姓以长国、长狄为基础早已经在北方开枝散叶，所以才能够在今天成为中国第三大姓氏。（作者：陶慕剑）

牛津大学大数据研究所的研究人员在 探索 人类之间的遗传关系方面迈出了重要的一步：一个追踪我们所有祖先的家谱。这项研究发表在今天的《科学》杂志上。

在过去的二十年中，人类基因研究取得了非凡的进步，为数十万人产生了基因组数据，其中包括来自数千名史前人类的基因组数据。这就为追踪人类遗传多样性的起源，以生成世界各地个体如何相互关联的完整地图的可能性提供了依据。 到目前为止，这一愿景面临的主要挑战是找到一种方法来组合来自许多不同数据库的基因组序列，并开发算法来处理这种规模的数据。

然而，牛津大学大数据研究所的研究人员今天发表的一种新方法可以轻松组合来自多个来源的数据，并进行扩展以适应数百万个基因组序列。 大数据研究所的进化遗传学家、主要作者之一Yyan Wong博士解释说："我们基本上已经建立了一个巨大的家谱，一个全人类的家谱，它尽可能地模拟了产生我们今天在人类中发现的所有遗传变异的 历史 。这个家谱使我们能够看到每个人的基因序列如何与其它基因组相关联。 由于单个基因组区域仅从父母一方（母亲或父亲）遗传，因此基因组上每个点的祖先都可以被认为是一棵树。这组树被称为"树序列"或"祖先重组图"，将遗传区域与遗传变异首次出现的祖先联系起来。

主要作者Anthony Wilder Wohns博士在大数据研究所攻读博士学位，现在是麻省理工学院布罗德研究所和哈佛大学的博士后研究员，他说："从本质上讲，我们正在重建我们祖先的基因组，并利用它们形成了一个庞大的关系网络。然后，我们可以估计这些祖先居住的时间和地点。我们方法的强大之处在于，它对基础数据做出的假设很少，还可以包括现代和古代的DNA样本。

该研究整合了来自八个不同数据库的现代和古代人类基因组数据，共包括来自215个人群的3609个个体基因组序列。古代基因组包括在世界各地发现的样本，年龄从1000多岁到10万多岁不等。这些算法预测了进化树中必须存在共同祖先的位置，以解释遗传变异的模式。由此产生的网络包含近2700万祖先。 在这些样本基因组上添加位置数据后，作者使用该网络来估计预测共同祖先居住的位置。结果成功地重新捕捉了人类进化史上的关键事件，包括从非洲迁出。

虽然家谱图已经是一个非常丰富的资源，但研究小组计划通过继续整合遗传数据来使其更加全面。由于树序列以高效的方式存储数据，因此数据集可以轻松容纳数百万个额外的基因组。 Wong博士说："这项研究正在为下一代DNA测序奠定基础。随着来自现代和古代DNA样本的基因组序列质量的提高，这些树木将变得更加准确，我们最终将能够生成一个单一的，统一的地图，解释我们今天看到的所有人类遗传变异的下降。 Wohns博士补充说："虽然人类是这项研究的重点，但这种方法对大多数生物都是有效的。

        云天汪氏，由江西迁来，大概已六百余年了。江西之前，汪氏又从何而来，又是何时从江西迁到桐城的，本文即根据《皖桐云天汪氏家谱》（以下简称《谱》）记载，稍作介绍。

        一、汪氏由来

        《谱》卷一载：汪氏之先，上自轩辕、帝喾，而后稷，而文王，再传为周公。以有大功封鲁，历十四世，孙成公，世为诸侯。成公次子讳汪，封颖川侯，孙诵为周都司马，居平阳，以王父讳别姓汪氏，为汪氏统宗受姓之始。夫礼，诸侯不得祖天子，大夫其可祖诸侯乎？今溯汪氏之源，断自颖川侯始，其亦不祖诸侯之意焉耳。

        从以上记录来看，汪氏是轩辕氏后裔，正儿八经的炎黄子孙，而且汪姓的始祖是周文王，汪姓也就是由姬姓演化而来。到周朝时，周文王第四子、周武王姬发的弟弟姬旦，帮助武王打江山（主要是伐纣），立下大功，被封为鲁地诸侯，世袭十四世，到鲁成公时，他的第二个儿子叫姬汪（长子即为姬午，鲁襄公），被封为颖川侯（颖川即今河南太康）。颖川侯有个儿子叫姬挺，挺有个儿子叫诵，诵是周朝都城的司马，大概相当于现在北京军区的司令。诵住在平阳，他即以“汪”为自己的姓。汪姓后人尊姬汪为一世祖，姬挺为二世祖，汪诵为三世祖。又因诵公居平阳，故称汪姓为平阳郡。

        为何到诵公时要将自己的姓改称“汪”呢？继续叫姬诵不是挺好吗？原来，周武王伐纣以后，全国大封诸侯，同时为保证王侯血统的纯正，又规定了一些世袭的制度，其中要求“三代公孙以后，诸侯不得祖天子，百姓不得祖诸侯”，无论是天子，还是诸侯，三代以后的非世袭子孙，就不得以天子或诸侯的姓为自己的姓了。所以改姓是不得已而为之，是尊周礼的制度要求而已。

        那么，鲁成公为何为其次子取名为“汪”呢？传说鲁成公妻子姒氏晚上做梦，看到一道彩虹贯通天地，醒来后就怀孕了，直到第二十五月才出生，婴儿出生时双手紧握，直到第三天才松开。松开时大家发现其左手显水纹，右手显王纹，合成“汪”字，遂以汪为名。后鲁成公赐姬汪食采卒葬于颖川，为颖川侯。历史上这样的传说很多，古人喜欢赋予一些名人怀孕或出生以神秘色彩，比如孔子。据说孔子的母亲颜征在怀孕后，多次与丈夫叔梁纥到尼山祈祷，求山神保佑生个理想的儿子。最末一次祈祷后行至山麓之时，即刻大雾迷蒙，凝雾为雨，瞬间雨止，眼前竟隐约出现一座金碧辉煌的殿堂。颜征在顿觉腹痛，叔梁纥忙将她扶入殿堂。不多时，孔子便在仙乐声中降生。立时雾散景移，眼前仍然是一片荒野。司马迁在《史记》中的说法：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”。也就是说孔子是其父母野合而生，后世觉得这有损圣人形象，故编造了一些奇幻现象。

        二、汪氏的迁徙

        从一世祖姬汪开始算起，汪姓在颖川繁衍生息了三十代，到汉末三十一世祖文和公南迁任会稽郡山阴（今浙江绍兴）令，始居江南。其后多有迁徙。至隋末四十四世祖世华公，揭竿起义，占据歙、宣、杭、睦、饶、婺等六州，建吴称王。唐初，天下初定，世华公为免百姓遭涂炭之害，顺势归唐。唐高祖封其为越国公，封其堂弟铁佛为开国公。今天的汪姓子孙，多为二公之后裔，汪氏也渐成江南大姓之一。据徽州史志和《新安名族志》，“新安十五姓”是指古徽州程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙十五大姓。 “徽州八大姓”是指“新安十五姓”中的前八姓，即程、汪、吴、黄、胡、王、李、方八大姓。可见在皖南，汪姓是仅次于程姓的大姓。

        世华公生子九:建、璨、达、广、逊、逵、爽、俊、献。长子建迁陕西岐州，其双胞胎弟弟璨迁重庆涪州，其余各子或居留歙地，或迁他处。七子爽生子二:处礼、处贵。次子处贵唐贞观六年应孝廉不捷，死后葬宣州太平县。处贵生子一：泰元，居太平县，生子二：仁素、仁恭。长子仁素由太平随子任迁居泾县。仁素生子二：凤思、凤林。长子凤思在唐天宝年间被授歙县令，又回到故里，其生子四：文秀、文景、文相、文希。长子文秀登进士第，授绩溪令，生子二：行璿、行节。长子行璿在唐代宗朝逐寇有功，授中散大夫，卫尉卿，生子六：说言、审言、讷言、昌言、慎言、真言。长子说言以祖父勋授云麾将军，充歙宣等六州都辖御史，生子三：咸、穆、晋。长子咸袭授绩溪令，生子一：浚。浚生子二：师全、师保。师全在唐会昌二年授东州四面城池副指挥使，国子监祭酒，生子二：道安、道兴。道安迁婺源，为婺源汪氏始祖，从五十六世道安公开始，汪姓在婺源繁衍，此约为唐宣宗年间。

        道安公生子三：濆、源、洤。濆生子三：参、中元、中贵。中元居婺源大畈，虽有大志，却遭世乱，隐居不仕，生子四:韶、石、京、敬逢，也有说是三子，石、京系一人。至六十四世，汪氏在婺源繁衍生息了八代，到六十四世琰，迁鄱阳瓦屑坝，其余兄弟仍居婺源大畈。此后汪氏又从瓦屑坝迁往其他各地，六十九世叔祖清二公迁淮管头，清四公迁无为北门，清五公迁南素寺，清六公迁老牛铺，七十世叔祖大三公迁桐城枞阳，七十二世伯祖童一公偕二子苍龙乌龙迁居六百大，念一公迁桐城水围，念二公长子满住迁桐城倒流河，次子觉渊迁桐城觉林寺，念四公迁桐城将军庙，至七十三世道兴公迁桐城西乡云天畈。汪氏正式落户桐城，迁云天畈支即为云天始祖，今天桐城西乡青草镇中楼村为云天始祖最早居住地，距今已六百余年了。

        三、云天汪氏的繁衍

        七十三氏道兴公生子三:峦一、峦二、峦三。从这三个儿子开始，汪氏“辞贵公子之荣，勤劳稼穑”。这是谱里记载，说得比较隐讳，说白了就是从这一代开始，都成了农民，少有走仕途之路的。其后又分山、河、漕三股，到我这一辈，汪氏在桐西云天已经繁衍了十九代。

        所谓“山股”，即峦一公这一支。谱载，峦一公发现三安铺“山势扶舆而磅礴，郁积而浑沦，迥非土薄水泛者可比”，同时“田地肥美，宜稻宜麦”，遂迁此居住。可惜其后人在明末张献忠之乱中遭遇大难，存留者十不过二三，到清朝才慢慢恢复。现主要分布在桐城青草永庆村、郎溪、宁国等地。

        所谓“河股”，即峦二公这一支。谱载，峦二公原卜河滨，世称河股。第三代长房常富公迁居姜家塝之阳，明万历年间又迁潜邑。本支人丁不旺，后世稀疏。

        所谓“漕股”，即峦三公这一支。谱载，峦三公世居漕坂，由是称为漕股。峦三公之后，两世单传，到第五代方有四子，但次子和三子各迁一地后自为一族，“先世坟茔弃之弗问”，乾隆年间修谱也未参与，其后多次修谱，均查访无踪，此二公后裔彻底失联。漕股人丁兴旺，至今约占三股总人口的七成。