绩溪在历史上属徽州府胡姓名人。如北宋名臣胡舜陟、南宋文学家胡仔、明朝户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪、清代徽墨名家胡开文和红顶商人胡雪岩、近现代著名学者胡铁花和胡适，胡锦涛总书记等都出自绩溪的胡氏家族。

绩溪县是全国胡姓最重要的聚居地之一，在这里，胡姓被公认为是家族最大、人数最多的姓氏(约占全县总人口的15%)。在安徽绩溪一带居留下来的胡氏族人，慢慢分成四个支脉，被称为“绩溪四胡”，即“龙川胡”、“金紫胡”、“遵义胡”和“明经胡”。

关系：

胡姓为绩溪的第一大姓氏,分龙川、金紫、明经和尚书四支胡姓。为同脉不同支的关系。

扩展资料：

四个支脉：

龙川胡

龙川胡氏始祖胡焱作为散骑常侍兼中领军，随晋元帝南下镇守安徽歙州(后改为徽州），并于公元337年，娶了华阳镇(今绩溪县城)的汪氏为妻。婚后不久，胡焱来到华阳镇东部约10公里的龙川游玩，发现这里“东耸龙峰，西峙凤冠，南则天马奔腾而上，北则长溪(登源河)蜿蜒而来”。

胡焱觉得这里山水清丽，是块不可多得的风水宝地，于是举家迁到这里，定居下来。古徽州建筑讲究“得水为上”，龙川依登源河而建，整个村子像一艘停靠在岸边的大船。

金紫胡

在绩溪县城东街，有片胡姓住宅区，称“金紫胡"，因宋代名臣胡舜陟获封金紫光禄大夫而得名。胡舜陟与抗金英雄岳飞是好友。岳飞当年在绩溪曾拜访过他，并有诗书往来。岳飞因“莫须有”罪而下狱，胡舜陟上书为岳飞鸣冤，两次弹劾秦桧，最终也被秦桧所害。

“金紫胡氏子孙十分注重诗书礼仪，到了清代，‘金紫胡’更是人才济济。”一位金紫胡嫡系后人，说起金紫胡氏，如数家珍。“我们金紫胡氏，一向崇尚礼学，它也是徽学最重要的组成部分。” 金紫胡氏在清朝的三位名人胡匡衷、胡秉虔、胡培翚，被称为“礼学三胡”。

遵义胡

“遵义胡”因住在绩溪城内遵义坊而得名，是明代工部尚书胡松的后裔，所以又叫“尚书胡”。“遵义胡”的一世祖胡松，是个嫉恶如仇的人。24岁的他中进士，八年之后，官居御史，负责大明王朝的反腐政务。不久被贬。后又晋升为工部尚书。

他办事依然保持以前刚正不阿的作风，得罪了权臣严嵩，多受排挤，最后不得不告病返乡。返乡后，胡松在绩溪兴修堤坝，消除水患，深受百姓爱戴。但自胡松之后，遵义胡氏子孙鲜有名人出现。

明经胡

“明经胡”又称“李改胡”，其起源颇为传奇。当年，唐昭宗李晔因避朱温叛乱，被迫由长安迁都洛阳。他自知此去东都必死无疑，并将遭灭族之灾。便和皇后商量，将襁褓中的第十子，托付给近侍婺源人胡三公，速速逃匿。

果然，同年仲秋，朱温在洛阳指使属下追杀了李晔，又将其9个儿子缢死。胡三公很快逃回家乡徽州，住了下来。胡三公作为义父，精心抚养李氏皇家最后一丝血脉。为安全起见，他将“皇子"弃李姓改胡姓，并取名胡昌翼，后胡昌翼参加科考，得明经科进士。

但胡昌翼知道身世后，决定再不踏进官场一步。他从此隐居，闭门专事经学研究，注有《周易专注》，人称“明经公"。 明经胡氏后人中，为官者少，大多以做学问和经商著称。最为知名者当数红顶商人胡雪岩、文化名人胡开文和胡适等。

-绩溪胡氏

具体如下：

陕西胡氏字辈：鸿光照远昌，贤才广大志。

云南胡氏字辈：寿义德绍 升仕廷光 青龙正显 世运中阳 兴国定泰 洪发绪昌。

广东胡氏字辈：清时玉金廷，文大志成立。其永儒曰昌，必克斯可言。列宗为善久。

天津胡氏字辈：泰、熙、国、承、本、启、廷、士、云、懋、允。

福建胡氏字辈：博厚特载，柔顺谦光，礼义忠信，恭俭温良，苏湖济美，淮海传芳，华林育秀，安定发祥，经文纬武，陈纪立纲。

由来：

胡姓：以谥为氏

胡姓为当今中国第13大姓，占总人口的131%。

关于胡姓的来源，有多种说法。其中，最主要的两种说法均与陈地有关：一是以陈胡公谥号为氏；二是以国为氏，春秋有胡国，子爵，其地在陈国附近，是附庸于陈国的一个小国。

古代姓氏学著作认为，以谥为氏是胡姓的主要源头。唐代林宝《元和姓纂》上说："胡，帝舜之后，胡公封陈，子孙以谥为氏，系出妫姓。"林宝所依据的是出于汉代的《世本》一书，《世本》中对胡姓来源的解释是："周武王封虞满于陈，谥胡公，因氏"。

请问姓氏胡字的由来 胡姓目前在全国排列第13位，在常州地区排列第30位。先秦时期，汉族通称长城以北的游牧民族为“胡人”，后来人们常把胡姓称为“胡人”后代，其实这并不准确，胡姓中确有来自胡人的，但更多的胡姓乃出自妫和姬姓：一是相传为舜的后裔陈国开国国君胡公瞒(妫姓)的后代；二是周(姬姓)封宗室为胡子国，后人以胡为姓。据现有史料记载，常州最早的胡姓，是南北朝时梁朝胡颖，于梁武帝萧衍天监初年任兰陵令，距今已达1500年。第一位常州籍金榜题名的胡姓，是宋景德二年(1005)高中进士的胡晏。古今常州胡姓多书画家，宋代胡宿、胡世将、胡交修、胡宗愈四代人均是著名书法家、金石学家。常州地区与胡姓有关的地名、史迹有43处。

胡姓来源可以追溯到原始部落时期。据说，那时有一个以白头翁为图腾的部落，便是胡姓的先民。有确切记载的是西周、春秋的胡子国。胡子国有两个：一为归姓，位于今天的安徽阜阳，后被楚国所灭；一为姬姓，位于今天的河南郾城，是周王室之后。

胡姓与陈姓有着不解之缘，称陈姓先祖胡公满为先祖。胡公满又叫妫满，舜帝之后，是周武王姬发的乘龙快婿，被分封在陈国（河南淮阳），为陈姓之祖。但陈姓有五个分支，号称“妫 五姓”，胡姓便是其中之一。经过若干年的变迁，胡姓便独立为一个大姓了。

以白头翁鸟为部落图腾的胡姓部落后来被别的吞并了。据推断，胡姓是“东夷族中鸟夷的一支”。胡姓的最早祖先叫胡曹，有记载说：“胡之得姓，莫古于胡曹。”可以肯定的是，西周、春秋时出现的胡姓诸侯国，是胡部落名称的延续，这就和以白头翁为图腾的胡部落联系了起来。

胡姓来源是什么 胡

一、姓氏源流

根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。

胡氏还有两支源於古代的国名。周代有两个胡子国。一个在今河南，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国是归姓，周代有异姓诸侯「胡」国，在安徽阜阳县。在鲁定公时被楚国灭掉。这两个胡子国亡国之后，王族子孙都以原国名为姓，又形成两支胡氏。

在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被胡这一单字姓氏所代替。由於其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一吧。

另外还有两个来源，其一为鲜卑族复姓所改。据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓「胡骨氏」（为魏献帝之兄的姓氏）随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓「胡」氏。另外，据《周书．李远传》所载，敕勒有胡姓。

二、迁徙分布

至於胡氏的源地，当然是周初的封地陈国了。即今天的河南省淮阳县。从此之后，胡氏以此为源地，其后世子孙逐渐向四处延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族。再以后，又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。

胡氏南迁，始於西晋末年。胡氏的后代，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。最后由福建迁居入台湾。台湾的胡姓，至今已遍及全省。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。

三、郡望堂号

堂号

胡氏堂号主要是澹庵堂。得名是由於宋朝胡诠所著的《谭安集》。

郡望

胡氏的郡望，在唐朝元和年间以前主要有安定、新蔡（今属河南）两处，以后又有弋阳（郡治在今河南潢川）定城、义阳（郡治在今河南信阳市）中州、洛阳、户县（今属陕西）、河东等地。

四、历史名人

胡姓始祖，虽然可以追溯到周代的满文公，可谓渊源久远。但是胡氏在早期能够名垂史册的，却并不多见。能数得上的，只有春秋时期的名士胡衍。他以其大义化解蒲邑之危而名盛於世。除此之外，所知甚少。

然而到了秦汉，胡氏有极为出色的表现。太史令胡母敬，作《博学篇》七章，称为秦篆（即后来所称的小篆）；经学家胡母生，著《春秋公羊传》。胡安，是一位了不起的教育家，曾在白鹿山聚徒受经，司马相如便是他的得意门生之一；胡烈，则是一位出名的好官，他在担任襄阳太守时，筑堤灌园，曾被老百姓歌颂为譬春之阳，如冬之日。

唐宋时期，是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期。唐代时有诗人胡曾，宋代教育家胡安定，经学家胡安国，学者胡直等。宋代教育家胡安定，开创宋代理学的先声，曾提出致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校的主张，并且把讲学分经义和治事两斋，严立学规，以身示范。至於胡安国，熟悉历史的人都知道，宋朝在王安石施行新法的时候，曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶春秋三传，将之摒诸学宫的大门之外。要不是胡安国的矢志抢救，今天呈现在国人面前的传统文化的内容，很可能就是两样了。>>

胡字的来历 胡姓氏的来历及宝贝名字的来历 上古周朝时有个胡国，是诸侯国，王族被封为子爵，所以世代被尊称为胡子。胡国公族后代以后就用国名为姓，世代相传。另一支胡姓源起也在周朝时候，有位胡公满，因为他是远古舜帝的后代，所以被周武王优待，安居一方，形成大族。胡公满后代中就有人姓胡。胡姓的先人还有如：〔胡广〕是汉代人，在朝中做官，深知人情事故，又精明能干，再加上做了太尉官以后，又仔细研究了朝中的典章规矩，所以当时人都来请教他。〔胡大海〕明朝开国皇帝朱元璋的大将，不但武艺高善谋略能打伏，而且军纪很好，他的队伍每到一处都受欢迎，所以他被后人称为儒将。胡艺璇名字的来历： 曾经 胡姓贰的来历 上古周朝时有个胡国，是诸侯国，王族被封为子爵，所以世代被尊称为胡子。胡国公族后代以后就用国名为姓，世代相传。另一支胡姓源起也在周朝时候，有位胡公满，因为他是远古舜帝的后代，所以被周武王优待，安居一方，形成大族。

百家姓；姓胡的来历 本人也曾搜索过“胡”姓的来历，最初起源可能有两个，一是今河南淮阳，二是今安徽阜阳。经过不断的迁移、繁衍，“胡”氏的数量及范围逐渐扩大、在《百家姓》是前20的大姓。忘了告诉你，本人也姓胡。

胡姓氏的由来，祖籍在哪里？ 一、 姓氏源流

根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙，并非后来入侵中原的五胡后代。

胡氏还有两支源于古代的国名。周代有两个胡子国。一个在今河南，是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。另一个胡国是归姓，在鲁定公时被楚国灭掉。这两个胡子国亡国之后，王族子孙都以原国名为姓，又形成两支胡氏。

在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被胡这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一吧。

胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，进入中原的外族，纷纷改姓胡氏，为汉族胡氏冲添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。

二、 迁徙分布

至于胡氏的源地，当然是周初的封地陈国了。即今天的河南省淮阳县。从此之后，胡氏以此为源地，其后世子孙逐渐向四处延伸。经过数代的繁衍，先后南达新蔡，北到山西，并成为当时的胡姓望族。再以后，又由新蔡和山西两地的胡姓向其它各地迁居、繁衍，致使遍及了全中国。

胡氏南迁，始于西晋末年。胡氏的后代，从中原渡江南下，先迁到安徽，然后又从安徽再迁至福建。最后由福建迁居入台湾。台湾的胡姓，至今已遍及全省。不过，居住较为集中并且人数最多的，则是台南、台北、彰化和新竹等地。

姓胡的祖先是谁？ 胡姓来源大概可以分为三种情况：以谥为姓、以国为姓、改姓为胡。其中“改姓为胡”是指其他姓氏的人改姓为胡，以及多个少数民族在采用汉姓时改为胡姓，如北魏纥骨氏，唐王朝后裔李昌翼改名姓胡，成为胡姓的重要一支，被称为“明经胡氏”。胡昌翼也因此被明经胡氏族人尊奉为始祖。

明经胡氏始祖贵为天子，甚至贵为唐王朝李姓天子。胡姓始祖怎么会是李姓皇帝呢？这其中还有个故事。

传说唐朝末年，宣武节度使朱温作乱，逼唐昭宗李晔于公元898年迁都洛阳。在途中，何后临产，太子呱呱落了地，这就是后来的明经胡氏始祖李昌翼。

昭宗皇帝知道逃不脱虎口，就将太子托付给随御驾东迁的太监胡三公（胡清，婺源人），胡三公临危受命，不顾个人的安危，将太子带回了婺源考川。

就在不久后，昭宗在洛阳被朱温杀害。公元904年，德王裕等九位皇子也惨遭杀害。李唐宗室只剩下了哀帝，而李昌翼隐居在外。

婺源素有“十胡九汪”之说，胡姓特别多，胡三公以爷爷的身份收养了太子，为掩人耳目，又把李昌翼改姓为胡。几年之后，年少的胡昌翼就以天资聪慧闻名遐迩，弱冠后登后唐庄宗同光三年(公元925年)明经科进士．所以后人尊称他为明经公。胡三公眼看着胡昌翼已经长大成人，就出示了当初从宫中带出来的御衣，把他的真实身世告诉了他，胡昌翼听完之后无意再入仕途，于是隐居于乡中，开设书院，传道授业解惑。

虽然胡昌翼过着隐居的生活，但是不久他的身份还是被乡人知道了，乡人也不忌讳国法，纷纷尊称他为太子。胡昌翼在乡里好善乐施，曾经为了便于乡人出外，而伐木架桥于二十四都朱源溪上，乡人称这座桥为“太子桥”。

李昌翼改姓为胡之后，他的子孙再也没有恢复到李姓，原因是李昌翼留下家规，不许后辈再姓李，以此报答胡三公的养育、覆翼之恩。但明经胡氏与其他胡氏毕竟不同，所以在胡氏之前加上了“明经”二字。

胡昌翼共有三个儿子：大儿子当了绩溪县令，成了胡开文、胡雪岩、胡适的先祖，二儿子到了歙县，只有小儿子留在考水守墓，但小儿子到了第五代胡士良的时候，他也出去了，成了黟县西递村的始祖。

李昌翼与胡三公生活在婺源考水，死在考水，葬在考水，有意思的是，历代许多名人之墓都已无处寻踪，但这两座墓至今还在。

不过今天能看到的墓是新修的，墓碑上刻着“先祖明经胡公之墓”，碑两侧有联，分别是“明经胡氏，三延并茂”。三延并茂说的是他三个儿子（三房）都很发达。

由于李昌翼被托付于胡三公，并改名为胡昌翼，其后裔后来发展成皖赣巨姓，成为胡姓的重要一支，被称为“明经胡氏”。胡昌翼也因此被明经胡氏族人尊奉为始祖。

由于唐昭宗姓李，明经胡氏是由李姓改为胡姓，与李姓同宗，所以，为了铭记先人、不忘源流，明经胡氏历代家谱多有“胡李不婚”的祖训，翻检现存的“明经胡氏”家谱，的确很少见到胡李通婚的例子。

百家姓 姓氏胡的来源 胡姓的由来

胡姓：以谥为氏

胡姓为当今中国第13大姓，占总人口的131%。

关于胡姓的来源，有多种说法。其中，最主要的两种说法均与陈地有关：一是以陈胡公谥号为氏；二是以国为氏，春秋有胡国，子爵，其地在陈国附近，是附庸于陈国的一个小国。

古代姓氏学著作认为，以谥为氏是胡姓的主要源头。唐代林宝《元和姓纂》上说：胡，帝舜之后，胡公封陈，子孙以谥为氏，系出妫姓。林宝所依据的是出于汉代的《世本》一书，《世本》中对胡姓来源的解释是：周武王封虞满于陈，谥胡公，因氏。

这里我们要讨论的是，妫满为什么得了一个胡公的谥号？或者说，胡字包含着一个什么样的美好意义？

关于妫满谥号胡公的由来，我们从周代的谥法中也许能找到一些线索。《逸周书・谥法解》云：保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡。胡，即是年老高寿的意思。也就是说，妫满年高寿长，人乐其寿，故以其寿而谥之曰胡。

但是，是谁最先以胡为姓的？遍查古代姓氏书籍，难以考究。广州市胡海先生为调查全国安定《胡氏族谱》，从1991年8月到1996年9月，自费踏 13省，遍寻资料，历千辛万苦，从民间浩翰的家谱史料中，做出结论，认为陈国最后一个国君陈胡公20世孙陈闵公亡国后，他的两个儿子逃往阳武户牖避难，其中陈衍，生子二：长子名琏、次子名_。琏以国为氏，姓陈；_以胡公谥号为氏，姓胡。_生澄，于是有胡氏一系。此为一说。但从胡公妫满到其21世孙_，其间相距六百余年，若以胡公谥号为氏，当在胡公孙辈三、四代之间，不一定会延续到21世。有的胡氏族谱上说，胡氏始于陈胡公长子申公犀侯。胡公有二子，长子名犀侯，为申公，以胡公谥号为氏，姓胡；次子名皋羊，继兄即位，为相公。此又为一说。

对胡氏起源的另一种说法是源于胡子国，以国为氏。春秋时有两个胡子国，一为姬姓胡国，在今河南郾城一带，与郑国相邻，与陈国不远。一为归姓胡国，在今安徽阜阳一带，与陈国相邻，这个胡国并不是一个独立的小国，而是陈国的一个附庸国。《左传》载，十五年吴王僚使公子光伐陈，取胡、沈而去。这里的胡国和沈国，都是附庸于陈国的子国。陈国后期国力衰弱，自顾不遐，胡国先为吴国所掠，后亡于楚国。归姓胡国亡国后，后人分为两支，一为胡姓，一为归姓。

关于胡公的这两个来源，宋代郑樵在《通志・氏族略》中说：胡氏，子爵。其地在今颍州汝阳西三里胡城是也。春秋定公十五年，楚灭之，其后以国为氏。或云：胡公满封于陈，其后亦为胡氏。他在这里提出了两个来源，但最早的姓氏书籍、早在汉代的《世本》认为胡姓源于陈胡公，且大多数胡姓族谱均记为源于陈胡公，所以我们还是取胡姓以胡公谥号为氏，与陈姓同源之说。

胡氏家谱源流甚早，现有确切文字可查的是宋代修的族谱。朱熹有《胡氏族谱序》存于世，《序》云：

胡氏之先自周武王封舜后胡公于陈，子孙以谥为姓，历汉文恭公，以迄晋关内侯质为立谱之鼻祖，相传二十五世，中间序昭穆，别疏戚，因流溯源，由本达枝，作谱以传，庶几不忘本也。胡氏子孙继此能自振于时，则斯谱之传愈久愈光，由一世及千万世，莫可量也。

胡姓的郡望在唐代以前，主要在安定、新蔡两地，其中安定声望最高。安定郡在今宁夏固原。安定成为胡姓著名的郡望是在两晋时期，据《元和姓纂》记载，西汉时胡建始居安定。胡建曾任安定太守，出门名户，占系陈国，即为陈国胡公满的后裔。东汉时，太尉胡广>>

姓氏胡的由来1000字数 1、出自妫姓，以人名为氏。西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙。

2、出自姬、归姓，以国名为氏：

① 一个是姬姓胡国，在河南省漯河市东。是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。

② 一个是归姓胡国，在安徽省阜阳。在鲁定公时被楚国灭掉。

春秋末期，这两个胡国先后被楚国所灭，其国君的子孙都以胡为姓，国人都以胡为氏，称胡氏，形成两支胡氏，世代相沿。

3、他姓改为胡姓。南北朝时，北魏鲜卑族有胡（纥）骨氏，入中原后改为汉姓，称胡氏。另汉代太御胡广，本姓黄，后改为胡姓，其子孙以胡为氏。又在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被“胡”这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一。

4、古代北方匈奴族后裔敕勒族人的姓氏。胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，进入中原的外族，纷纷改姓“胡”氏，为汉族胡氏冲添了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。如后周的胡琮，就是敕勒族人，其后世子孙皆为胡姓。

■得姓始祖

胡公满。相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因生在姚墟（今山东菏泽东北）而得姚姓。他又曾住在妫I河（今山东省永济南），所以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后，追封帝舜的后裔妫满于陈，建立陈国，奉守帝舜的宗祀。妫满所建的陈国即今河南省淮阳县一带，包括今安徽省北部的阜阳、河南省中部的郾城等地，妫满云世后谥曰胡公，称胡公满。公元前478年，陈国被楚国所灭，其子孙以妫满谥号为氏，称胡氏，此为河南胡氏。故胡氏后人尊胡公满为胡姓的始祖。

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‘胡’姓有何来历，什么地方此姓最多？ 胡姓是当今常见姓氏，在《百家姓》中排名第158位。在2007年全国姓氏人口排名第13位，分布广，约占全国汉族人口131%，为中国人口超过1%的十九个大姓之一。起源于周王朝初期的封地陈国，国都在今天的河南省淮阳县，得姓始祖为舜帝后裔陈国首任君主胡公满。湖北、江西、安徽、浙江、四川、山东、湖南多此姓，上述七省胡姓约占全国汉族胡姓人口65%。其中湖北省胡姓约占全国汉族胡姓104%。

景点介绍通篇没有提到这个题字，一有可能是根本没有，二有可能题字的人不重要。

“追源溯本，莫重于祠”、“无祠则无宗，无宗则无祖”。在明清时期古徽州，这两句民谚流传甚广。宗祠，被尊崇为家族完整的象征，她极具凝聚力和感召力……

　　在徽州现存的大大小小几十座宗祠中，西递的胡氏宗祠无疑最具代表性。它不仅历史悠久分支明确，而且保存得最好规模也最大。

　　西递胡氏的历史渊源

　　古黟素有聚族而居的特点，“家必有谱，族必有祠”，宗谱和宗祠是维系宗族成员间的“纽带”，也是“根”之所在。

　　据村里的胡晖生老人介绍，西递胡氏原是唐昭宗李晔之后。据黟县县志记载：“西川胡族，其先本李，唐昭宗李晔之子昌翼公，因避朱温之乱，奶娘及其丈夫将其护带至婺源考水，后随奶娘丈夫胡姓。五代时，中后唐明经科。子孙因以明经别其氏，称曰：‘明经胡’。”

　　此后，胡氏后裔就一直居住在婺源考水。直到一天，胡昌翼的第五代后人胡仕良从婺源去南京，经过西递的时候，被这一派青山绿水打动了。随后，胡氏一族从婺源迁到了西递。现在居住在西递的人家，一半以上都姓胡，他们耕读传家，那份帝皇之后的高贵渐行渐远。

　　说到西递胡氏的历史渊源，就不得不说追慕堂。追慕堂是建在西递的胡家祠堂，供奉的胡氏先祖是唐太宗李世民。李世民曾经开创了大唐盛世，已经走远，他的“以铜为镜可以正衣冠、以史为镜可以知兴衰、以人为镜可以明得失”的手书，迄今还在祠堂的梁柱上镌刻着。廊柱正中立着的，是这位开明君主的雕像。

　　胡氏一族迁移到西递后，人丁一直不是很兴旺，据当地传说，最初，祠堂门上张贴的是当时民间通用的门神“神荼”和“郁垒”。胡家自迁到西递，历经270余年37代，都是一脉单传，家境平常。帝王之后兼有风水宝地，为什么人丁不旺又不发财呢？于是，胡家找来一位颇有声望的风水先生，老先生也百思不解。当他无意间看到祠堂门前的门神，恍然大悟：当年的李世民，门上画的是秦叔宝和尉迟恭，你现在画的是“神荼”和“郁垒”，风水灵气自然就不好发挥了。

　　据说，追慕堂前的门神换过后，西递胡家开始兴旺发达起来。其实，传说更多表现的，还是西递胡家埋在心底的一种企盼。

　　随后记者在西递村的胡氏族谱上看到，胡氏家族自第十二世祖愚四公开始，就结束了一代独子单传的局面。到了十六代就出现了“九房头”（即九个儿子）、“大小四家”（即叔侄各生了四个）各支系。每个房头划地而居，独立成群，环绕成片，形成了一个具有强烈的排外性的典型封建族长制的古村落。

　　宗祠祭祖

　　“宗祠，从某种意义上说，是家族中人心向背的一个凝结核，是同族子孙寻根问祖的地方。”黄山市地方志办公室副主编翟屯建，在接受采访时这样说道：“西递的胡氏宗祠在这方面具有典型的代表意义，它突破了传统意义上的族权思想，淡化了宗法秩序，是一个家族内部教育子孙的训诫地。”

　　敬爱堂，原为西递胡氏十四世祖仕亨公住宅，始建于明万历年间，后毁于火。清乾隆年间重建时，因胡氏子孙繁衍，渐趋旺盛，遂扩建为宗祠，面积达1800多平方米。溪水绕此堂流过。敬爱堂现辟为“西递民俗展览馆”。

　　敬爱堂门楼飞檐翘角，气宇轩昂。一进大门，是长方形的天井合院，供采光之用。上庭梁上悬挂彩灯。中门樱花枋上高悬“敬爱堂”楷书匾额，赫然醒目。“敬爱堂”名寓意深远，既启示后人须敬老爱幼，又示意族人要互敬互爱，和睦相处。故作为宗祠，一直是议商族事之室，兼作族人举办婚嫁喜事，教斥不肖子孙的场所。

　　“万恶*为首，百善孝为先。”这是记者在胡氏祠堂中看到的一副对联，一直以来，胡氏家族一直把“孝”列为人伦之首。在敬爱堂的后厅悬挂着有一个斗大的“孝”字，这个“孝”字是南宋大理学家朱熹所书。细看此字，集字画一体，字中有画，画中有字。上部像一个仰面拱手作揖跪地、敬孝长辈的俊俏后生，而后面则是一个猴子的嘴脸。能敬孝长辈则为争气儿孙，反之就是返祖，退化为猴子。其教育意义极为深刻，悬挂着敬爱堂里，又极为贴切，符合环境。

　　胡氏宗族除了教育训诫子孙外，最重要当然还是祭祀祖先。今年有着90高龄的胡宗奶老人，谈到当年胡氏宗祠祭祀的场景仍历历在目：“胡氏宗祠的祭祀活动非常庄严隆重，正月初五，胡氏支丁（包括迁往外地外村的胡氏十六岁男孩）全部集中到“本始堂”，由族长带领祭祖。

　　正月初五，祭祀义祖胡三（名清）公；正月初七，在“本始堂”祭祀明经胡氏始祖昌翼公；正月初九，祭祀明经胡氏西递壬派始祖士良公；正月十三，明经胡氏各房头选派支丁代表，由房长率领集中“七哲祠”，祭祀宋元时期明经胡氏胡怀谷等七位经学名家。

　　至于各个房头祖宗的祭祀活动，由个房头另行安排，亦可邀请族长及各房长参加。民俗风情，与世推移。目前，西递的祭祖活动一年三次，即清明节上坟扫墓，农历七月半和腊月二十四“小年”拜祖宗（父母和祖父为祭祀对象，曾祖父以上老祖宗一般不再祭祀）。

　　如果宗族中如有迎神、祭祖等重要大事，各房长都必须率领本房十六足岁支丁集中祠堂议事，并由辈分高、资格老且有文化才能、德高望重的族长主持族会和表态定夺。如有不孝儿孙为非作歹，做了违反族规的坏事，轻者当众批评，责令检查，重者开除祠堂，不得姓胡，并当场从享堂里取走其祖父、父亲的神位焚火烧毁，随之，族长当众宣布，今后他家嫁女儿不得在祠堂内上轿，讨媳妇也不准在祠堂里下轿。

　　在胡氏的族规中要求：胡氏子弟不分贫富都必须读书，如有困难，本房头应在族田收入中予以资助。不论入仕为官还是从商经营，都要把文化列为首位，把“孝悌忠信，礼仪廉耻”作为做人的终生标准。

　　家族博物馆

　　“原先西递的30多座宗祠，经过数百年的历史变迁至今保存完好只有4座了。”一直对宗祠很有研究的胡晖生老人，在谈到宗祠的巨大变迁时，惋惜之情溢于言表。

　　宗祠曾被认为家族完整性的象征，过去用于祭祀祖先，商议宗族大事的胡氏祠堂现在被开放设立为旅游景点，记者在西递走访时，看见经过数次历史浩劫保存下来的3座胡氏宗祠，现在里面只剩下空落的框架，和一些保存下来的对联、祖先画像，空旷、宁静只是不再有从前庄严肃穆的气势。

　　“聚族成村到处同，尊卑有序见淳风”、“百代祠堂古，千村世族和”，这些正是徽州强盛的宗族社会的写照。作为现代意义上的徽州祠堂，人们又赋予它新的内涵，一座座祠堂，就是一个个家族的族徽，是维系整个家族的精神纽带。

　　“古祠堂，是徽州一个个家族的博物馆，是地方民俗文化的一个缩影。”黟县地方志办公室主任徐金鑫这样评价徽州的古祠堂。

　　祠堂维系家族。众多的祠堂，标志着徽州寻根文化的底蕴是十分厚重的，寻根者仅仅是来寻找一段历史，寻找一种乡愁，寻找一种精神，绝不是重寻宗法制度的噩梦。

根据《元和姓篡》等史籍记载,胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔这样说来,其胡姓始祖,应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了胡公满是虞舜的第三十三代孙,周武王的东床快婿,被封为陈侯由此可见,中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔,黄帝子孙,并非后来入侵中原的"五胡"后代

胡氏还有两支源于古代的国名周代有两个胡子国一个在今河南,是西周初分封的周朝同姓诸侯国它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国,后来又跟随楚国与吴国作战,楚国回师途中顺便吞并了胡子国另一个胡国是归姓,在鲁定公时被楚国灭掉这两个胡子国亡国之后,王族子孙都以原国名为姓,又形成两支胡氏

在胡氏中,曾经出现过复姓胡母氏胡母氏这一复姓,得姓于齐宣王之时,距今有两千四百八十多年的历史胡氏复姓,开始也很盛行秦时,有太史令胡母敬,汉时有胡母生和胡母班晋代以后,胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替由于其后世子孙大多改姓为胡,使得胡母复姓所传日渐减少这大概是这一胡母复姓传之不多,至今仍然为数稀少的原因之一吧

胡姓中,除了源自黄帝后裔的这一支外,外族改姓胡的也为数不少汉代以后,特别是五胡乱华之时,进入中原的外族,纷纷"改姓胡氏",为汉族胡氏冲添了新的成分,使得后来胡姓的繁衍,又多了一支世系

聚集地:

迁徙分布

至于胡氏的源地,当然是周初的封地陈国了即今天的河南省淮阳县从此之后,胡氏以此为源地,其后世子孙逐渐向四处延伸经过数代的繁衍,先后南达新蔡,北到山西,并成为当时的胡姓望族再以后,又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍,致使遍及了全中国

胡氏南迁,始于西晋末年胡氏的后代,从中原渡江南下,先迁到安徽,然后又从安徽再迁至福建最后由福建迁居入台湾台湾的胡姓,至今已遍及全省不过,居住较为集中并且人数最多的,则是台南、台北、彰化和新竹等地

三、堂号

胡氏堂号主要是"澹安堂"得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》

历史名人:

胡姓始祖,虽然可以追溯到周代的满文公,可谓渊源久远但是胡氏在早期能够名垂史册的,却并不多见能数得上的,只有春秋时期的名士胡衍他以其大义化解蒲邑之危而名盛于世除此之外,所知甚少

然而到了秦汉,胡氏有极为出色的表现太史令胡母敬,作《博学篇》七章,称为"秦篆"(即后来所称的小篆);经学家胡母生,著《春秋公羊传》胡安,是一位了不起的教育家,曾在白鹿山聚徒受经,司马相如便是他的得意门生之一;胡烈,则是一位出名的好官,他在担任襄阳太守时,筑堤灌园,曾被老百姓歌颂为"譬春之阳,如冬之日"

唐宋时期,是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期唐代时有诗人胡曾,宋代教育家胡安定,经学家胡安国,学者胡直等宋代教育家胡安定,开创宋代理学的先声,曾提出"致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校"的主张,并且把讲学分经义和治事两斋,严立学规,以身示范至于胡安国,熟悉历史的人都知道,宋朝在王安石施行新法的时候,曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶"春秋三传",将之摒诸学宫的大门之外要不是胡安国的矢志"抢救",今天呈现在国人面前的传统文化的内容,很可能就是两样了胡安国对于整个中华文而言,可谓是功高五岳,难怪他身后会被从祀于孔子庙,千秋万世受人瞻仰

元代之后,史学家胡三省,明时文学家胡应麟、胡震亨,清时经学家、地理学家胡渭,军事家胡林翼等,也是胡氏中名垂千秋的人物

明代在文化领域较有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直,伊斯兰教学者和经师胡登洲明末有胡正言,擅治印、绘画,与刻工汪楷等合作,改进了彩色套版印刷术

近现代的胡姓名人主要有:国民党右派首领胡汉民,著名学者胡适,病理学家、医学教育家胡正详,小说家胡也频

你好，咱们是一个村的。我是乃字辈。现住青岛市区

光玉乃克昌，同新（心）共作续（叙），千里少书香。我知道的就是这些了

另转载：烟台莱州市人南胡家村： 始祖胡大海，我们这里的辈份是：tong shan 为家训 光玉乃克昌 同心共作叙 千里少书香

经过网络查询转载以下内容：上面的字辈只是听老辈人的口述记忆下来的，有很多错误。请知情的宗亲指正

看族谱论越国武庄公胡大海世系

（以下是转载，非本人原创。。。。）

谱册之修盛于明、清，惜旧时烽烟四起、战乱不断，民迫于生计，背井离乡、浪迹天涯。更由于信息不灵、交通落后、疾病缠身、英年早逝等社会原因，致一家骨肉、同族、同胞兄弟，东离西散，互不相知。或因没有统一字辈；或因迁徙遗忘；或因先人文化有限、忽略、早逝，而累及后世，使谱史难考···“吾祖原籍凤阳府，靖难兵起迁东土。携手同行兄弟三，中有贾奴共步武。以一迁潍一迁文，言就尔居乐田圃。惟有吾祖德山公，相厥高王为安堵。初娶刘氏继聘包，子孙磊落能绳武，辨讼诬、识民苦，称德洋、颂恩普，种种善政难尽数。··”我 胡国用乃明臣 越国武庄公胡大海之后裔，先祖胡德山系胡大海第五子。靖难兵起，二十三世祖 德山，以不乐屈服，挟册而逃，遂家于黄邑之高王村。嗣后人丁日盛，棋布者三十余村。（···胡沐为二十一世；胡大海为二十二世；胡德山为二十三世··· 到我 胡国用已是四十三世了···）我族谱近代于清朝、民国三修。现始可考于清咸丰辛亥年间，谱载：“胡氏系出陈之满，···自唐而五代、而宋、而元、而明、而至于今，迁徙不一，而昭穆不紊者谱存也。··· 余胡氏自靖难兵起，二十三世祖 德山（胡大海的第五子）负老谱册，逃于黄邑，生五子：长琛、次璜、三琮、四珦、五璟。嗣后 琛祖生三子：长钧、次钊、三镛。皆居黄县。璜祖殇。琮祖生二子：长铨、次锺，亦居黄县。珦祖生一子镇，迁居莱邑。璟祖其后失叙。··· ”

修谱，是一项繁琐、细致、认真、严谨的工作。既不能攀高权贵、依附名人，又不可随意妄断、牵强附会。尊重史实、实事求是，是修谱的首要。纵观我谱，误处亦存，问题在一世至十七世间，年代混杂、同代异记、岁轮不符，或是前修者攀高、或是手中资料欠缺、或是主观臆断。总之，错误的地方、不当的措辞，必须认真的对待，并虚心地加以更正。这也是先人的志愿、我辈的必然！家乘异于国史。国史所以纪事，而家乘则所以敦宗睦族也。——作者：胡国用

今以我《胡氏族谱》为依据，自十八世 胡龙 公始，选录如下：

十八世 胡龙 字飞云，节度使，年五十五岁。妻赵氏。

十九世 胡羽 字臣銮，国子生，年六十二岁。妻孙氏。

二十世 胡楠 字香之，迪功郎，年七十二岁。妻陈氏。

二十一世 胡沐 字子熏，国子监丞，年五十三岁，元末迁凤阳府。妻刘氏。

二十二世 胡大海 字通甫，号百川，行一，铁面身长、智勇过人，佐明太祖取天下。急于荐贤而刘基、宋濂等人皆公所荐也。封越国武庄公，年五十七岁阵亡，配享太庙。妻徐氏、朱氏、朱氏、郭氏。

胡大渊 字子渊，行二，左都督。妻范氏。

二十三世 胡德济 字世美，行一，都督指挥使，袭越国公，年三十六岁失叙。妻陈氏。

胡德源 字世杰，行二，都督指挥使，年三十四岁阵亡。妻周氏。

胡德清 字世俸，行三，参知政事，年二十四岁阵亡。妻刘氏。

胡德淮 字世真，行四，都督佥事，年一十六岁阵亡。妻定汪氏未娶。

胡德山 字世重，号海滨，行五，原籍凤阳府虹县，以靖难迁于黄邑，锦衣卫千户，以子贵赠户部员外郎，有传入邑乘寓县志，年八十岁。妻刘氏、包氏。

胡德水 字世弱，行六，羽林千户，迁文登。妻王氏。

胡德林 字世茂，行七，迁潍县。妻周氏。

胡德琮 字世全，行一，左翼元帅，年三十五岁阵亡。妻冯氏。（胡大渊 之长子）

胡德琛 字世贡，行二，骄骑指挥使，年三十三岁阵亡。妻范氏。（胡大渊 之次子）

本人 胡国用 字信之，是越国武庄公胡大海第五子胡德山的直系后裔，住山东省龙口市屺母岛村。QQ1424977836 依我《胡氏族谱》记，到我辈已是胡氏四十三世了。

明臣越国武庄公胡大海的父辈与兄弟 简介：

胡大海 行一，字通甫，号百川，年五十七岁（1306年—1362年）阵亡，配享太庙；妻徐氏、朱氏、朱氏、郭氏。

胡大渊 行二，字子渊，左都督；妻范氏。

（胡大海、胡大渊为亲兄弟。其父 胡沐 字子熏；母刘氏。）

胡大河 行一，字汝通，锦衣卫千户，年四十三岁。迁徽州府；妻袁氏。

胡大渠 行二，字汝道，金吾卫指挥使，年五十六岁阵亡；妻赵氏。

（胡大河、胡大渠为亲兄弟。其父 胡杲 字子炁；母孙氏。）

胡海 行一，字汪洋，明太祖封为东川侯，年六十三岁阵亡，住武昌府；妻吴氏。

胡美 行二，字廷瑞，封豫章侯升临川侯，年五十六岁；妻张氏。

（胡海、胡美为亲兄弟。其父 胡巢 字子煎；母王氏。）

胡泉 行一，字汝清，封梁国公，年七十八岁；妻章氏。

胡汝 行二，字敬之，常德卫指挥使，年六十六岁；妻薛氏。

胡通 行三，字尚杰，都督佥事，年六十五岁；妻金氏。

（胡泉、胡汝、、胡通为亲兄弟。其父 胡窠；母徐氏。）

以上 胡大海、胡大渊、胡大河、胡大渠、胡海、胡美、胡泉、胡汝、胡通 九人皆为堂兄弟，名列我《胡氏族谱》之二十二世。

简述 本族直系先祖世序（自十八世胡龙 起）：胡龙——胡羽——胡楠——胡沐——胡大海——胡德山——胡琛——胡镛——胡灏——胡植——胡熙正——胡以堪——胡士俶——胡怡（三十一世）——胡屿生——胡自省——胡盛——胡其温——胡洵——胡连贵——胡毓九（三十八世）——胡志善——胡维苹——胡本道——胡立校······

民国二十二年(1933年），修谱宗亲拟自三十八世起，命名 辈分字式为：“毓善为家训，光裕乃克昌。同心延作述，千载绍书香。”

迁居龙口市屺母岛的 胡怡 后嗣，自三十八世起，命名字式为：“毓善维本，立国守贞。作承有道，庭振家声。” 我为胡氏四十三世，“国”字辈。······ 怀古追远，勿忘祖先。——————胡人言之（古月清风）······

《胡氏族谱》 序一：

（原始序）稽古虞舜，黄帝八世孙也。生于姚墟，以姚为氏。迁於妫汭，以妫为姓。皆因所居之地焉！自周武分封，求其后嗣，得虞阏父使为陶正，遂以元女太姬，下嫁其子满而封於陈、是为胡公。吾胡氏之受姓，概自此始。惜乎！家声不振，隋唐而前、先祖之名讳，泯然失考。及天宝壬午，治祖以进士及第，吾族始克详叙。故谱册中，即以 治为始祖焉！

序二：

（述）德山祖迁黄邑歌：“吾祖原籍凤阳府，靖难兵起迁东土。携手同行兄弟三，中有贾奴共步武。以一迁潍一迁文，言就尔居乐田圃。惟有吾祖德山公，相厥高王为安堵。初娶刘氏继聘包，子孙磊落能绳武，辨讼诬、识民苦，称德洋、颂恩普，种种善政难尽数。嘉言懿行载邑乘，略举一二明肺腑。及今每到古冢前，心痛鼻酸不忍睹。”

——— 胡人言之（古月清风） 选自《胡氏族谱》

附 越国胡公世系考———（明） 虹令张凤翼 撰文：

越国公大海，虹之五都人。从明太祖廓清华夏，屡建奇功。父子兄弟一十二人佐命开基，拔城三十七座，血战三百余阵，勋业昭著。都督胡大渊、胡泉、胡美、胡涧（汝）、胡通皆大海伯仲也；子七人，长德济，大海既下信州，上以德济为行枢密院同佥守之，破陈友谅、李明，遂又破张士诚、吕珍，擢浙江行省右丞，克杭州迁浙江左丞，移镇于杭。次德源、德清、德淮，俱都督，殁于镇。又次德山、德水、德林。德济子继成，上念其为功臣裔，亲赐名，甫三岁召至南京护养，授东川侯。德济以征庄浪重伤卒。一门皆死王事。独德山、德水以襁褓不仕、同德林徙居山东获存。门第衰落，屡遭荼蓼。永乐后岐阳东瓯概停不袭，至嘉靖间，始有继绝推封之命。大海孙汝锺告袭，距继成五世、德济六世，在大海则七世矣。府县经核实申详，特以家业凉薄卒不果袭。嗟乎！以英武如越国固明之飞将军也。虽其马革疆场，勋业未半而考之，功臣庙祀己位次西平之下，使不与金华之难，则其所建笠有不凌六王而上者哉！乃不数传而辄斩，然不祀文诰荡为乌有。本支沦于齐庶，又何劝壮士于生前，慰忠魂于死后。即明太祖在天之灵且愀然，其弗宁矣。带砺之盟何在？吊古者痛之，因叙集其世第若此，以为观风举废者采焉。（原文载自清朝著《泗州志卷十一 艺文》）

胡人言之（古月清风QQ1424977836）