耶稣基督从死里复活是基督教信仰的基础。保罗在哥林多前书15章14节说，“若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然 ”作为基督徒，我们相信耶稣基督从死里复活是事实，并且，耶稣基督复活的大能和荣耀也要在我们的生命里、生活中见证出来，将福音传扬出去。

今天，我们来思想耶稣基督复活给我们带来了平安。

耶稣基督复活后向人们显现时，对他的门徒和他所爱的人所说的第一句话就是：“愿你们平安”。为什么复活的耶稣基督向人显现时首先带给人们的是平安？从圣经所记耶稣基督从受死到复活这段时期所发生的事情中，我们看到，当耶稣被捉拿、受审、被钉S字J时，门徒们胆战心惊、害怕极了。他们不明白，为什么他们长时间跟随的耶稣基督会被捉拿、受审？！他们想不通，为什么他们所尊敬的耶稣竟会被当作罪大恶极的犯人钉在S字J上？！他们困惑恐慌，连最勇敢的彼得，虽在耶稣被钉S字J前已经认识到耶稣是 神的儿子，是基督，到这时也吓得三次不承认自己是与耶稣在一起的人，甚至为此发咒起誓，因他害怕被一同当作犯人提去。门徒听说耶稣复活之后，还是这样，有的惊恐惧怕、悲痛哀伤，躲在家里；有的心灰意乱、失望回避，离开耶路撒冷。复活的耶稣基督知道门徒处于恐惧、忧伤、软弱之中，所以他复活后向他们显现时所讲的第一句话就是“愿你们平安”。复活的耶稣基督亲自所说的这句带着复活大能的话，使门徒们由恐惧变为壮胆、忧伤变为喜乐、软弱变为刚强，他们重新得力，放胆传讲耶稣基督复活的信息，为耶稣基督的复活作见证。

两千年过去了，虽然现在人们的处境与当时门徒的处境完全不同，但世界动荡不安，几乎每天的新闻中都有暴力冲突，天灾人祸从未间断，颠沛流离、家庭破碎、失业饥饿、生离死别……屡见不鲜。911恐怖事件后，更是人心惶惶，在这样的境况中，人们心灵深处最渴望的还是“平安”。我们所信的主知道我们内心的渴求，他应许我们说，“我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们、我所赐的不像世人所赐的

1，心灵上的预备

“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足……清心的人有福了，因为他们必得见神。（太5:6、8）”听道是为要得见神，使我们的心灵得着甘甜和饱足，因此一颗饥渴慕义的心和清心等候是基础。

听道前需要预备自己的心灵，虽然有时信仰久了很难有清心预备的心，但我们需要努力去操练，并为在听道的过程中领受神的话语而祷告。

2，静默祷告

听道前应当多方祷告，求主开启我们沉睡的心灵，赐给我们谦卑的心和受教者的耳朵，使我们既能听见也能听得明白。我们常在听道时思维发散，不能集中精力，需要求神赐给我们一颗警醒的心，不被世界俗世所搅扰。

也当为讲道的人祷告，愿主的话语如活水的江河从他口中涌流而出，滋润我们干渴的心田，让我们能够在每一次的聚会中恩典满溢。

3，提前熟悉经文

有些教会是根据圣经经卷来进行系列讲道，因此在讲道前我们需要提前熟读经文，去默想和理解，这样才能在讲道时更加快速明白和掌握道的内容。

神通过话语来带领他的百姓，神的旨意也都记录在圣经之中，读经是基督徒的日常，常常读经的人，在听道时能更好的领悟神话语的奥秘。

4，谦卑记录

通常一次讲道的时长在半小时左右或以上，有时讲道的内容信息量过大时，光靠大脑去记，很容易会遗漏掉一些，甚至有时聚会才刚结束，就忘了今天讲过什么。

俗语说：“好记性不如烂笔头”，将讲道的内容记录下来，闲暇之余去默想和巩固，会对我们灵命的成长更有帮助。基督徒应当有听道做笔记的好习惯。

5，正确聆听及回应

在听道的过程中，若传道人指出我们里面的罪性时，首先要带着谦卑悔改的姿态去反思，是不是自己在某些方面确实没有做好？神的话语临到不是徒然的，必然是有我们需要去查看的地方。

我们常因为传道人过多的讲罪而心生恼怒，但我们需要在圣灵里回转心思意念，常常带着自省的态度去省察，不给撒旦留下控告的余地。

6，分享听道心得

神的话语临到我们，不是听完就结束。我们在听道的过程中，会因为讲道内容而内心有所触动，需要与他人一同交流，分享收获与心得。

与家人、肢体一起分享感想时，会有神的爱在我们之间流动。神也喜悦我们常聚集在一起，彼此交流他的话语，使听见的人因我们的恩典更加得建造。

7，听道且要行道

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。（雅1:22）”听道的目的不是仅仅为增加知识，乃是要叫我们照着所听的道去行出来。

听道时内心火热，很有感动，但倘若不去行道，礼拜结束道的内容也就很快会忘记了。基督教是行动的宗教，听道且行道的人是蒙神祝福的，也是在真实地去传递耶稣基督的福音。

讲道需要精心预备，听道也需要精心预备。好的土地撒下种子后才会结出好的果实来，基督徒在听道前一定要很好地预备心田、调整姿态，这样才能使每一次的听道都能空空而来、满满而归。

  生命读经法  例证：提摩太前后书

当你读创世记的时候，你看见摩西的生命、属灵的知识，对于神创造的那些奥秘，所有的科学家都无法企及。当你读到启示录，再看见使徒约翰被上帝带领说，上到这里来吧！你看他所写的，你看他所说的，你看他所看的，你看他所讲的，你看他所记录的，他所传递下来的，岂不比摩西所讲得更美吗？那一个点的创到那一个点的启，创始成终啊！保罗是在路上走的，他能够写出13封书信，他能够带着提摩太、提多、腓利门、阿尼西母、亚略达古、医生路加；他能够建立伟大的宣教，伟大的宣教事工，伟大的宣教路线。这都不是人作的，这都是他愿意让神作的。所以在人不能的事在神凡事都能。耶稣说：将来你们做的事要比我作的事还大。生命啊生命，这就是生命的读经，蒙恩的见证，感恩的分享，句句扣我们的心弦，使我们在灵里面越来越与他紧密。自此后，我们不愿离他而去，我们也不愿意退后软弱，沉睡困倦。我们愿意警醒，愿意祷告，愿意紧紧的跟随他，不停的在他面前说，愿你吸引我，我就快跑跟随你。神借着保罗把这份命令交给提摩太，就像基督把这个命令交给保罗一样，那美好的仗我已经打过了，这是提摩太后书说的。提摩太前书是保罗告诉提摩太，你要记住所交托给你的使命，要为真道打那美好的仗。老师对提摩太说：打仗去。打什么仗？打美好的仗。什么是美好的仗？属灵信仰的仗。要把在撒旦权下受压制的人搭救出来，使那眼瞎的人可以复明，使那些耳聋的人可以开窍，使那哑巴的人可以开口，使那瘸子可以行走，使死的人可以复活，这就是生命。

本书处处看见的都是神仆人的生命所表露出来的，要比他所说出来的更多。我们永远不能用有限的词语和词汇，来表述保罗的生命有多伟大、有多荣美。他原来是在死阴的幽谷，他原来是在罪恶的深渊里苦苦的挣扎。他说：我真是苦啊！等后来他经历了基督的救赎，他真是美啊！这样一位属灵的导师、伟大的仆人，不是他在带领提摩太，他乃是告诉提摩太，我的主怎么带领我，我们的神怎么带领我们，他也会带领你，你别软弱。为此我提醒你，将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。这是提摩太后书保罗说的。提前、提后一共是十章，称为教牧工作的指导，成为教会复兴的指南，成为每一个同工、每个信徒都应该诵读的书，都应该聆听的书，都应该用生命去体认每一句话呀！奉神旨意，奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，做基督耶稣使徒的保罗，不是迦玛列门下的门徒身份，不是法利赛人的身份，也不是罗马公民的身份，乃是使徒性的身份，在作使徒性的分享，能列入圣经的正典，在告诉提摩太，我往马其顿去的时候曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。

第一项工作就是：嘱咐那几个人不可以再传异教了，在教会中不应该再存在异教、异端，不应该存在着偏离基督教纯正教义的错谬的真理。另外一点，犹太人有一个传统，在找家谱、在找根源。你是不是利未人？你是不是祭司？你是谁的谁的儿子？他们就为这事辩论，但这些事并不发明神在信上所立的章程。什么事才能使我们在信上发明出所立的章程呢？只有基督的道。当你读了这封书信，你的里面就会明白这个爱是清洁的，这个爱是有无亏的良心的。所以保罗毫无保留的把这个蒙恩的见证、感恩的分享和提摩太说，我们只是简单的起语，并不能完全的勾勒出使徒的心肠。可是我们可以透过本书的上文下理，能看见生命中处处在闪光，比金子更宝贵的那种生命教导。因此我们该仔细的、重新的、默想的从生命的角度去读这封书信，这是保罗用属灵的生命来教导属灵的儿女啊！这里面没有关乎人情的客套话，但却不缺少属灵的关怀。你的胃口不好，不要照常喝水。以弗所那个地方，那个水源可能不洁净，要他加点清酒，起到消毒的作用。绝对不是保罗让提摩太喝酒，这种清酒放到水里，能够起到滋养胃口治疗的作用。所以保罗把蒙恩的见证讲出来，那是发生在主后30~33年之间，保罗见到了天上的上帝，他的主耶稣基督。在大马色路上，保罗听见天上有声音说，保罗的生命中遇到了上帝的儿子主耶稣基督，从此保罗不再逼迫基督徒，反而因着爱基督的缘故爱基督的教会，也爱那些在基督所生养的儿女。

在侍奉的路上，神早早的预备了提摩太，从小就明白圣经，等他遇见保罗以后，保罗教导他，信基督才会有得救的智慧。原来提摩太是从小明白圣经，就像亚波罗一样，也是明白圣经。满有解经的口才，但是他们什么时候遇见了属灵的人，他们的生命会像只练一样，他们的经历丰盛，像亚波罗，就因遇见了亚居拉和百基拉，生命才更加丰盛。就像提摩太，虽然从小就明白圣经，这信是先在他外祖母罗以和母亲友尼基的里面，再教导他。如果没有遇见使徒保罗，也就没有这种宣教的工作呀！弟兄姊妹，我们在读圣经的时候，要有这生命的体验和体认。虽然我们每天都在读圣经，但最重要的是你必须要信基督；昨天我们分享读圣经要与基督联合，今天我们分享读圣经要有生命中的体验和体认。从字里行间就可以看到，每句话都和生命有关联，保罗的每句话都是用生命在讲道，都是用生命在和提摩太分享。我们读圣经也不要单单地停留在字句方面，字句是叫人死，精义是叫人活。但这句话是有背景的，不是说今天你读圣经，你读到字句就让你死，或者你读出一个属灵的灵意来才能叫你活，不是这个意思。乃是说在读经的过程中，你的生命应该被触动，有些人读经就像人照镜子，看过走后就忘记了。读经要用生命来读，要从作者的生命的成长里来读，他原来是如何的人后来又是如何的人，他是被改变的生命。

我们读圣经一定要求神赐予恩赐，你要从作者生命的角度来和他碰撞，如果不和作者的生命产生碰撞和连接，你很难明白他的话。就像我们和妈妈爸爸的关系、夫妻的关系、儿女的关系，那是一种生命的碰撞。哪怕说的是很简单的一句话，孩子你身体好吗？按时吃饭，你知道这是生命。你听的是让你按时吃饭、身体好吗？但是你知道那是母亲生命的爱。你要和作者生命产生连接，如何连接？在基督里成为一体，他里面有基督，你里面也有基督，就像你儿女的生命里也有你的生命，你的生命里也有你儿女的生命，就像我的生命是在我父亲和母亲的里面，他们把我生养的，难道不是吗？不但说我信这个问题，更是我生命中有他们，他们生命中有我们。你姓什么真的不重要，你属于谁太重要了。你是美国人、还是中国人不重要，关键是你在不在基督里有生命。因为上帝的话都是在生命里写出来的，上帝的仆人是在生命里生出来的。你这不怀孕的、不生养的、不经过产难的，你要欢呼、你要歌唱，你这未曾经过劬劳的，你这没有儿女，没有丈夫的比有丈夫的儿女更多，这都是生命。这是我们第一天分享的。所以今天你读提摩太前、后书那是生命。他怎么没给张三、李四写啊？他为什么给提摩太写、给提多写，给腓利门写？那是因为有生命的关系。有生命的关系，死都不能隔绝。像我的母亲离世离开我二十年了，别人问我，你妈身体好吗？我说我妈早都过世了，这种关系不应该因为死了，她就不是我妈了。你不会这么说的，你这个孩子脑子有问题。曾经神的仆人走了，被主接回去了，但是这个生命是在提摩太里面，也在以弗所教会的里面。可能有许多间教会没有看见过保罗，只是读了保罗的书信，读保罗书信的人，比看见保罗布道、宣讲的人更多。但是他们的里面，已经藉着保罗的宣讲、藉着保罗的布道、藉着保罗的书信，他们里面已经有基督的生命了。

今天我们里面有基督的生命，里面有圣灵的工作，我们读圣经，就应该用生命来读。如果我们是提摩太，曾经跟着使徒保罗走过一段路，然后他不断的教导我们、栽培我们、甚至把很重要很重要的牧会的工作给你给我，有一天他给我们写一封信，在古代那种交通不便、信息不便的时候，你会如获珍宝一样，比看金子、银子、美食、美衣更宝贵。这是使徒保罗→我属灵的教导者给我写的信，而且上面还有我的名字。你说作者会以怎样的心来读这封书信呢？这就是关系性。如果咱们中间的每一个人都回到古代，都没有手机、也没有短信，也没有电话，相隔万里，一辈子都不能谋面。但是我们在生命里有一位主，有一位父，有一个灵，有一间教会，然后你给我、我给你写了一封信，这封信可能要长达数月、长达几年才送到你的手上。当你读的时候，可能写书信的这个人已经不在了，但是你读他写的这些字的时候，你就感到他活在你面前一样，依然能辨明他的音容笑貌，可能那种笑呵呵，那种语重心长啊，那个病赶鬼啊，那个行神迹、行异能啊，那种宣教艰苦的受皮鞭、受海洋、受强盗的危险啊，你会有喜有悲有安慰。当提摩太后书送到提摩太的手中，有可能使徒保罗已经殉道了，你知道他怎样的心情去领受这封书信啊！保罗说：那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留。我儿提摩太啊，你要在耶稣基督的恩典上刚强起来。愿上帝带领我们有这种生命的读经，愿我们在耶稣基督的恩典上刚强起来。愿上帝的话存在我们的里面。阿们！

课程讨论题：

1①当你读创世记的时候你看见神怎么样启示摩西，对于神创造的奥秘？

当你读创世记的时候，你看见摩西的生命，属灵的知识，对于神创造的那些奥秘，所有的科学家都无法企及。

②当你读启示录的时候使徒约翰被上帝带领说什么？

看见使徒约翰被上帝带领说：上到这里来吧，你看他所写的，你看他所说的，你看他所看的，你看他所讲的，你看他所记录的，他所传递下来的，岂不比摩西所讲的更美吗？那一个点的创到那一个点的起，创始成终啊！

③当你读保罗13封书信的时候保罗是在路上怎样走的？

保罗是在路上走的，他能够写出13封书信，他能够带着提摩太，提多，腓利门，阿尼西母，亚略达古，医生路加，他能够建立伟大的宣教事工，伟大的宣教路线，这都不是人做的。这都是他愿意让神做的，所以在人不能的事，在神凡事都能。耶稣说将来你们做的事要比我做的事还大。生命啊生命，这就是生命的读经，蒙恩的见证，感恩的分享，句句叩我们的心弦。

使我们在灵里面越来越与他紧密，自此以后我们不愿意离他而去，我们也不愿意退后软弱，沉睡困倦，我们愿意警醒，愿意祷告，愿意紧紧跟随他，不停的在他面前说愿你吸引我，我就快跑跟随你。

2保罗对提摩太说：你要记住，所交托给你的使命要为真道打那美好的仗，什么是美好的仗？

属灵信仰的仗，要把在撒旦权下受压制的人搭救出来，使那眼瞎的人可以复明，使那些耳聋的人可以开窍，使那哑巴的人可以开口，使那瘸子可以行走，使死的人可以复活，这就是生命。本书处处看见的都是神仆人的生命所表露出来的，要比他所说出来的更多。

3为什么说我们永远不能用有限的词汇和词语来表达，保罗的生命有多伟大？有多荣美？

他原来是在死荫的幽谷，他原来是在罪恶的深渊里苦苦的挣扎，他说我真是苦啊！等后来他经历了基督的救赎，他真是美呀！这样一位属灵的导师，伟大的仆人不是他在带领提摩太，他乃是告诉提摩太，我的主怎么带领我，我们的神怎么带领我们，他也会带领你，你别软弱！为此我提醒你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来，这是提摩太后书保罗说的。

提前，提后一共是10章称为教牧工作的指导，成为教会复兴的指南，成为每一个同工，每个信徒都应该诵读的书，都应该聆听的书，都应该用生命去体认每一句话。

4保罗是奉谁的旨意，以什么样的身份告诉嘱咐提摩太的？

奉神旨意。奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，做基督耶稣使徒的保罗，不是迦玛列门下的门徒身份，不是法利赛人的身份，也不是罗马公民的身份，乃是使徒性的身份，在做使徒性的分享。能列入《圣经》的正典，在告诉提摩太，我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教也不可听从荒谬无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。

5什么事才能使我们在信上发明出所立的章程呢？

只有基督的道。当你读了这封书信，你的里面就会明白这个爱是清洁的，这个爱是无愧的良心的。所以保罗毫不保留的把这个蒙恩的见证感恩地分享和提摩太说，我们只是简单的启语并不能完全勾勒出使徒的心肠。

6我们应该仔细的重新的默想从生命角度去读这封书信，这是保罗用属灵的生命来教导属灵的儿女的。保罗把怎样蒙恩的见证讲出来了？

那是发生在主后30--33年之间，保罗见到了天上的上帝，他的主耶稣基督。在大马色路上，保罗听见天上有声音说，保罗的生命中遇见了上帝的儿子主耶稣基督，从此保罗不在逼迫基督徒，反而因着爱基督的缘故爱基督的教会，也爱那些在基督所生养的儿女。

7弟兄姊妹，我们在读圣经的时候，为什么要有生命的体验和体认？

在侍奉的路上，神早早的预备了提摩太，从小就明白圣经。等他遇见保罗以后，保罗教导他信基督才会有得救的智慧。原来提摩太从小明白圣经就像亚波罗一样，也是明白圣经满有解经的口才，但是他们什么时候遇见了属灵的人，他们的生命会像吱聊一样，他们的经历丰盛。像亚波罗就因遇见了亚居拉和百基拉生命才有更加丰盛，就像提摩太虽然从小明白圣经。这信是先在他外祖母罗以和母亲友尼基的里面，再教导他，如果没有遇见使徒保罗也就没有这份宣教的工作。所以我们在读圣经的时候要有这生命的体验和体验。虽然我们每天都在读圣经，但最重要的是必须要信基督。从字里行间就可以看到每句话都和生命有关联，保罗每句话都是用生命在讲道都是用生命在和提摩太分享。

8①我们在读《圣经》的时候，为什么不要单单地停留在字句方面，而要和作者生命产生连接呢

因为字句是叫人死，精意是叫人活。但是这句话是有背景的，不是说今天你读圣经，你读到字句就让你死，或者你读出一个属灵的灵意来才能叫你活，不是这个意思，乃是说在读经的过程中，你的生命应该被触动，有些人读经就像人照镜子，看过走后就忘记了，读经要用生命来读，要从作者的生命的成长里来读，他原来是如何的人，他后来又是如何的人，他是被改变的生命。

②如何连接呢

我们读圣经一定要求神赐与恩赐，你要从作者生命的角度和他碰撞，如果不和作者的生命产生碰撞和连接，你很难明白他的话。你和作者生命产生连接如何连接？在基督里成为一体，他里面有基督，你里面也有基督，就像你儿女的生命里也有你的生命，你的生命里也有你儿女的生命。就像我的生命是在我父亲和母亲的里面，他们把我养育大，难道不是吗？不但说我信这个问题更是我生命中有他们，他们生命中有我们。关键是你在不在基督里有生命。上帝的话都是在生命里写出来的，仆人是在生命里生出来的。

9今天你读提摩太前后书的时候，他怎么没写给其他的人？他怎么给提摩太写，给提多写，给腓利门写为什么呢？

那是因为有生命，有生命的关系，死都不能隔绝。曾经神的仆人保罗走了。被主接回去了，但是这个生命是在提摩太里面，也在以弗所教会的里面，可能有许多间教会没有看见过保罗，只是读了保罗的书信，读保罗书信的人比看见保罗布道宣讲的人更多，但是他们的里面已经借着保罗的宣讲，借着保罗的布道，借着保罗的书信，他们里面已经有基督的生命了。

10今天我们里面有（基督的）生命，里面有（圣灵）的工作，我们读圣经就应该用（生命）来读经。

11如果我们是提摩太曾经跟着使徒保罗走过一段路，然后他不断地教导我们，栽培我们，甚至把很重要很重要的教牧的工作给你给我有一天他给我们写一封信。在交通，信息不便的时候，你会如何看这封书信？

你会如或珍宝一样，比看金子银子，美食，美衣更宝贵。这是使徒保罗→我属灵的教导者给我写的信，而且上面还有我的名字，你说作者会以怎样的心来读这封信呢？这就是关系性。

12当提摩太后书送到提摩太手中的时候，有可能使徒保罗已经殉道了，你知道他怎样的心情去领受这封书信啊？

保罗说那美好的仗我已经打过了当跑的路，我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，我儿提摩太呀，你要在耶稣基督的恩典上刚强起来，愿上帝带领我们有这种生命的读经，愿我们在耶稣基督的恩典上刚强起来。

雅各，以色列啊，

你是我的仆人，要记念这些事。

以色列啊，你是我的仆人，

我造就你必不忘记你。

我涂抹了你的过犯，像厚云消散；

我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。

你当归向我，因我救赎了你。

(以赛亚书44：21～22)

基督为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约壹2:2）

耶稣基督担当了创世以后在亚当里出生的所有人的罪。不但担当我一生所犯的一切罪，也为了直到世界末日为止在地球上生活的所有人的罪而死了，藉着基督的十字架我们的一切罪都结束了，基督没有不能赦免的罪。在十字架上一切罪都洗净了，因为罪没有了，死亡也就告终了。所以我们拥有永生，这就是福音。

一次得到的救恩，无论在什么情况下都不可能丧失，举个例子：我们赛跑时，出发后跑的当中即使摔倒了，也没有必要回到原处重新出发。在摔倒的位置重新站起来向前跑就可以了。我们得救之后，凭着信心奔跑时不可能因堕落救恩就变成无效，重新回到没有得救的位置再得救一次。罪人即使奔跑，他仍是罪人。义人即使跌倒，他仍是义人。假如因着我们得救之后堕落了，得重新回到得救前的位置重新得一次救恩的话，耶稣就得重新为了洗净我们的罪，在十字架上被钉而死。那就等

于把耶稣二次钉在十字架上；轻视已充足的赦免我们罪的基督宝血的功劳和永远的恩典。也就是说只靠耶稣一次的死把我们从将来所要犯的罪中拯救出来是不足的意思。耶稣基督的死很充分洗净我所有的罪，主为世人的罪流了宝血。（约一2:2）在人的想法中无法饶恕的罪、受到很大良心谴责的罪、经常犯的罪、难以启齿的罪、将来所到犯的罪，“所有的罪”都赦免了，那功劳是不变的。神的应许不变，那我们得救的事实也是不会变的。以后就说：

我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。

这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。(希伯来书 10:17-18 )

神说：不记念我们的罪愆和过犯了。但是我们不能忘记耶稣为我们做的。我们心里面得记念耶稣。像厚云那么多我们的过犯，神说都消散了！像薄云一样的我们罪恶灭没了！就是用耶稣基督的宝血给涂抹了，洗净了。神看不见我们的罪孽了。神看不见我们的污秽了！神看见了我们的圣洁和完全。我们就能归向神，属于神的生活了。多么的感谢神啊！

分类: 社会民生 >> 宗教

问题描述:

希望是“业内人士”回答下列问题，问题如下：

1、基督教在中国仅指新教吗？

2、基督教徒有那些必修经典或相关著作。

3、能否介绍一下《约翰福音》

4、成为基督教徒有哪些条件（如年龄，性别，民族）

5、怎样成为一个基督教徒——介绍一下整个过程需进行的事项。

6、教徒是否定期进行某些活动活动。

7、海口有没有基督教堂？？(至少现在我没找到)

8、基督教徒常说些什么关于信仰的话（如：“主与你同在”之类的）

再次感谢回答上述问题的朋友。

解析:

1、基督教在中国仅指新教吗？

是，但这只是翻译问题。

天主教、东正教和新教都信奉上帝,是同一宗教的不同教派，在主内是合一的。国外统称为基督教。

中国人所说的基督教实际上是新教。

2、基督教徒有那些必修经典或相关著作。

圣经

3、能否介绍一下《约翰福音》

圣经共有四部福音书

马太福音(太)

马可福音(可)

路加福音(路)

约翰福音(约)

约翰福音是耶稣的一个门徒耶稣写的见证;约翰福音最后两句

约 21:24 为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。

约 21:25 耶稣所行的事还有许多；若是一一地都写出来，我想，所写的书，就是世界也容不下了

4、成为基督教徒有哪些条件（如年龄，性别，民族）

没有年龄，性别，民族的限制,只要相信相信耶稣就是基督(基督就是救世主)

马可福音 16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

马太福音 28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗

5、怎样成为一个基督教徒——介绍一下整个过程需进行的事项。

加入基督教的大致流程

1）主日早晨去附近的教堂作礼拜，听牧师讲道。不论是否已经信基督都可以参加，并且是免费的。

2）买一本圣经，每个教堂都有卖。每天花10-30分钟读一小段。圣经中分为旧约和新约，建议你交叉读。

3）在确认自己相信基督耶稣后，你可以要求牧师受洗。牧师一般会要求你先参加一个慕道班或学习班，比较系统的学习一些知识，一般每个星期一次，学习半年左右。

4）学习完后，牧师会以圣父、圣子、圣灵的名义为你施洗。

6、教徒是否定期进行某些活动活动。

一般每天需要读经和祷告

对基督徒来说就像吃饭和呼吸一样

还有就是每个星期天早晨去附近的教堂作礼拜，听牧师讲道,也是荣耀主耶稣基督和他的父上帝

7、海口有没有基督教堂？？(至少现在我没找到)

海口市

海口市基督教堂

地址： 海口市义兴街247号

邮编： 570101

电话： 0898-

文昌市

文昌市基督教会

地址： 文昌市文城镇沿江路9号

邮编： 571300

电话： 0898-

三亚市

三亚市基督教堂

地址： 三亚市红沙镇基督教堂

邮编： 572000

电话： 0898-

8、基督教徒常说些什么关于信仰的话（如：“主与你同在”之类的）

一般没有什么特别的话,只要心里怎么想就怎么说,对人对神都是这样

腓 4:6 应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。

可以看看以下的书

铁证待判 cclw/gospel/new/tzdpindex

可以去以下的社区看看

cclw/

zanmei/bbs/

马可福音 16:16 信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。

马太福音 28:19 所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗

以下是圣经中的一个比喻

路加福音15章

路 15:1 众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。

路 15:2 法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”

路 15:3 耶稣就用比喻说：

路 15:4 “你们中间，谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？

路 15:5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里；

路 15:6 就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。’

路 15:7 click to zoom out我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”

路 15:8 “或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？

路 15:9 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。’

路 15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在 神的使者面前，也是这样为他欢喜。”

路 15:11 耶稣又说：“一个人有两个儿子；

路 15:12 小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。

路 15:13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。

路 15:14 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。

路 15:15 于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。

路 15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

路 15:17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？

路 15:18 click to zoom out我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你；

路 15:19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’

路 15:20 click to zoom out于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

路 15:21 儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’

路 15:22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上；

路 15:23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；

路 15:24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

路 15:25 那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，

路 15:26 便叫过一个仆人来，问是什么事。

路 15:27 仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’

路 15:28 大儿子却生气，不肯进去；他父亲就出来劝他。

路 15:29 他对父亲说：‘我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。

路 15:30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’

路 15:31 父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的；

路 15:32 只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。’”

你能有一个敬畏上帝的心很好，愿上帝带领你早日得救。