王吉（？—公元前48年），字子阳，琅琊皋虞（今山东省即墨市）人，从小十分勤奋好学，曾拜《韩诗》学者蔡义为师，开创《韩诗》王氏学。汉书说他兼通五经，是西汉著名的经学家。

王吉为官十分清廉勤政。在巨石暗礁密布的仕途中，由于心正身不歪，多次得以免灾，辞官时毫无积蓄，仅携带自己的行装离开官府，回乡后衣食与平民百姓毫无区别。

据说是汉武帝朝的著名宰相公孙弘两次与他不是无意而遇，而是有意而遇，分别送给他了三个字，合起来即“言宜慢、心宜善”六字。公孙弘为啥与他有意而遇呢？估摸是公孙弘通过悄然的长期观察，认为他人正直有天份，是个可塑之才，在有意培养他吧？

王吉是个从善如流专注修身之人，用这六个字来反思自己在人生旅途上的得失，感觉受益匪浅。按现在的话说，就是通过学习和对照检查，不仅提高了自己的思想觉悟，也为子孙后代走好人生之路寻觅到了一条好路子。临终前，作为家训传给了子孙后代。

笔者认为，“言宜慢、心宜善”是王吉自己总结出来作为家训流传下来的，说靠高人指点，只是一个伪托。用伪托的原因很简单，由于有了神秘性，避免一些现实中可能出现的麻烦。笔者管见，也有使后代们要有遂天意不可违天意的鞭策吧？

可喜的是，王吉家族的后裔们不仅遵循、而且还发扬“六字家训”，随着时光的流淌，比其他家族兴旺发达，享有了中华历史上第一望族的誉称。

为了方便读者清楚中国历史的进程，笔者摘录一段清代人编写的《中国历史歌》：“夏商周秦西东汉，蜀汉魏吴三国畔，汉亡于魏魏禅晋，晋遂平吴天下定，扰西晋者为五胡，天下瓜分南北隅，南为东晋居江左……”

王吉处于西汉武帝、废帝、宣帝、元帝朝代。现在说的是西晋朝代的王导。王导少年时代就勤奋好学、很有胆识，人们称赞他“容貌志气，将相之器也。”西晋末年他担任东海王司马越的参军和琅琊王司马睿的司马。

西晋濒临灭亡时期天下大乱。俗话说水往低处流，人往高处走。大多数人在想方设法巴结有权有势的人时，王导却来个逆袭，扶持无权无势的琅琊王司马睿。因为王导认为琅琊王是英明之王。他为琅琊王的发展不仅殚精竭虑制订策略，还着手进行操作。

通过一系列努力，争取到了军政大权，拥戴他到江东，将那里列为建立新政权的根据地。王导的兄弟王敦的影响力在当时比琅琊王大，为了能让更多人知道琅琊王，争取当地人的支持，他借用兄弟声威，在一些重要节日拥琅琊王出游，他和兄弟几人则骑马跟随在琅琊王的轿子走，让大家知道琅琊王是王氏兄弟拥戴的新领袖。琅琊王在江东逐步有了威望，当地人纷纷前来拜见。

公元316年西晋灭亡，江东旋即宣布建立新政权，史称东晋，琅琊王成为东晋开基皇帝。为了感谢王导，开基皇帝封他为宰相，甚至在登基之日提出“命导升御床共坐”，封其为“仲父”，还经常说“卿，整形之萧何也”。用现代语言释意：王导虽然模样不似萧何，但水平能力能比肩萧何。王导真格淋浴了如倾盘大雨般的皇恩哟！

此后，王导官居宰辅，总揽元帝、明帝、成帝三朝国政。“王与马，共天下”是对当时国情的真实写照。

历代史学家们对王导给予了充分肯定，说他在两晋之际的多事之秋，拥立东晋抵抗外辱，华夏民族得以独立，传统文化得以延续。王导将王氏家族的辉煌发展到了巅峰，成为天下王姓的千古佳话。

王祥步入仕途后只做到太尉、太保，比王导差得多，但他的影响力绝不亚于王导哟。他以孝悌著称，是中国历史上的二十四孝之一，经典故事“卧冰求鲤”，《世说新语》里说得详尽，在此不赘述。

看着哥哥经常受母亲的虐待，父亲的横眉冷眼，同父异母的弟弟王览求情不成后，小俩口儿就心甘情愿和哥哥嫂嫂一起受罚。后母去世时，王祥为其守丧痛苦不已，面容憔悴只能靠着拐杖才能站起来。几十年来，人们一直被他的这份孝心所感动。在言教和身教的引导下，王氏家族的后代个个德才兼备哦。

王览的曾孙王羲之便是其中最出色的一位。王羲之从小喜欢书法，每当别人对他写的字品头论足时，他不但不会怪罪，还会虚心请教。16岁那年，他被太尉郗鉴相中选为“东床快婿”，从此步入仕途。王羲之在仕途的经历并不辉煌，赶不上他的先祖们，但他那手好字却是代代相传，登上了国粹之堂。公元353年的一天，王羲之与朋友饮酒赋诗时，即兴写的那篇《兰亭集序》。有28行，324字，其中有二十多个“之”字，写法各不相同，被称为“天下第一行书”。王羲之被誉为“书圣”，儿子王献之书法造诣也不同凡响，世人合称为“二王”。

（王羲之，兰亭序）

王帮直（1513—1600年），字子鱼，号东溟，自幼天资聪颖，文思敏捷。他是个出名的大孝子。父亲王镐在山西临县任教谕期间病逝。根据当时的习俗，儿子要光着脚留着须护送父亲的灵柩返乡。为让后人牢记父母养育之恩，一日三餐前还要上土地庙焚香报名(俗称报庙)。王镐在世时，为官清廉有口碑,他的很多学生知道其去世的消息后，都纷纷在路上燃香焚纸拜祭恩师，王邦直一路走一路替父亲跪地叩首谢孝。头被磕破了，脚底磨出大血泡，磨破后血水未干又沾上土，化脓发炎，疼痛钻心，但他用布条缠上伤口又继续赶路，走了整整2千里路。

明代嘉靖年间，他以岁贡出任盐山(今属河北省)县丞。任职期间曾“上书言事，极切时弊”，对当时的社会现实问题归纳成十条建议，世称《恤民十疏》，得到当朝皇帝赞赏。

由于他当官的地方是不毛之地，不仅老百姓贫穷，官府收入也十分有限。据史料记载，当时县衙是“门窗破烂难避风，屋顶看天不避雨”。王邦直自掏腰包，变卖家乡的田产，给衙役们补发俸禄，找来工匠修葺衙门。他清正廉洁，秉公执法，有次发现一个绰号叫“盖天虎”的恶霸欺行霸市，强收保护费的事后，设计捉拿了“盖天虎”,为当地除掉了一害。

后来他遭奸佞诬陷，被罢官回乡。他独居一小屋精心研究声律，20年足不出户，对广泛收集的历代音乐著述进行探索比较后，撰成中国古代著名的律学著作《律吕正声》。全书共60卷。万历年间，翰林周如砥将该书收藏于国史馆。

王姓家谱 王姓家谱介绍

修谱

南北朝时就兴起了谱牒之学，但大量的古代姓氏族谱已经亡佚。今天藏于全国各地图书馆以及个人手中的王姓家谱族谱，绝大部分为近代以后重修和续修的，因此，这些家谱族谱应归于近现代文献中。

家谱的内容

现存的王姓家谱、族谱中，基本上都是一宗一族、一房一支所修的，属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中，基本都是私家修撰的天下。比如《豫章王氏宗谱 湾里分谱》经过全体宗亲和编纂人员一年多来的共同努力，终于和大家见面，2009年3月28日在湾里举行了隆重的发谱仪式，是新的发谱仪式。

王姓家谱文献目录

《豫章王氏宗谱•湾里分谱》

《东沙王氏支谱·家规》

《三槐堂王氏族谱》

《绮山东沙王氏支谱》

《义乌南陵王氏宗谱》

《润州王氏族谱》

《凤林王氏宗谱》

《赣榆王氏家谱》 江苏赣榆县金山乡保存

《王氏族谱》 四川珙县下罗乡五星村保存 清王廷麟等主修 光绪四年刊印

《王氏家谱》 河北青县陈嘴乡吴辛庄保存 写本。

《王谢世家》 明天启二年刊刻的30卷现 美国

《王氏通谱》 清光绪二十年槐政堂 活字本 日本

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王姓字辈

《义乌南陵王氏宗谱》规定的字辈：

十六世到三十五世：宣振常充，仁义礼让，文行忠信，善积庆远，学勤业隆。

三十六世到七十六世：晋萃理贯通，乾坤道圆净。爱竹风节高，植槐枝秀挺。芝兰生庭阶，裘图争辉映。地久并天长，似续斯与并。

《润州王氏族谱》中议定的族人必须遵守的排行字为：

洪勋振立，世德克昌，绍承先志，永锡嘉祥。

《凤林王氏宗谱》咸丰年间定的排行字是：

创业凤林，勋绩立敬，存诚著贤声。

同治年间修的宗谱排行字为：

文章华国妥先灵，忠孝世家启后人。

光绪年间修的宗谱排行为：

乌邑发祥绵世泽，凤林创业振家声。

百

源远流长的历史文化滋养了一个伟大的中华民族，培育了一个勤劳勇敢、仁爱智慧的王氏家族。王氏家族是当今中华民族中的第一大族，数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自强，建功立业，英豪遍神州，美名扬天下。其中一支于清朝乾隆年间从湖广省永州府淩全县迁居到而今的四川省眉山市仁寿县农旺乡严家沟居住，重孝悌、信仁义，温良恭俭，开创基业，繁衍至今已有族人逾千人，近300年历史。

我观道王氏一世祖王氏讳聚题写了家训：

恭读家训甚觉文字精炼，对仗工整；内容精深，要言不烦，提纲挈领。足见我观道王氏一世祖无论是文化、辞章修养，还是处世处事，都不是等闲之辈。家训也可以看出先一世祖极富人生智慧，实乃人情练达、世事洞明之高人。

首先谈形式。

对仗非常工整，语言甚为精炼。

“耕读”对“勤俭”，耕和读，分属动词，讲的是两个方面；勤与俭，分属形容词，也是两个方面。“继世”对“传家”，都是动宾结构。“忍让”对“谦和”，形容词对形容词。“为”对“当”，动词对动词。“本”对“先”，名词对名词。整体对仗非常工整。

也可以把此十六字，视为是上下联，八字一联。“耕读”对“忍让”，动词对动词，联合结构。“继世”对“为本”，动宾对动宾。“勤俭”对“谦和”，形容词对形容词，也是联合结构。“传家”对“当先”，也是动宾对动宾。这样对仗就无懈可击，天衣无缝了。

另外上下联内部还是对中对。由此可看出先一世祖辞章修养不同凡响。

次从内容上讲。

厚重而精深，深蕴着儒家与道家思想之精髓。前八个字讲的是持家，后八个字讲的是做人。从根本正统上训诫后人。

耕读，即躬耕垄亩与研读诗书。物质与精神并重，传统与品位尽显。只讲躬耕，则子弟永为凡夫；重视读书，则可学而优则仕，从而由修身齐家，到治国平天下，至可为人杰。

勤俭，讲的是勤奋与节俭，耕种与读书，都离不开勤奋。不勤奋无以昌家业，不勤奋无以长学问；不节俭无以养品德，不节俭无以守家业！字字切中肯綮，句句涵盖精髓，言近而旨远，微言而大义。

忍让与谦和，与儒家思想“温良恭俭让”一脉相承。有人会以为，先一世祖是不是生性懦弱，才这样训诫后人。非也，君不闻“退一步海阔天空，让三分心平气和”？有忍让之德、谦和之品，会减少多少意气用事，又少呈多少匹夫之勇，还可以避免多少悔恨和祸患!先祖之“不余欺也”。

其实这里边也暗含有道家处世之道，老子《道德经》里尝论及牙齿与舌头，说牙齿硬了一辈子，颗粒无存，舌头软了一辈子，完好无损。讲的是低调做人，灵活处事。先祖之所谓忍让、谦和不就是教我们低调做人，灵活处事吗？由此看来真是字字真言，句句金石啊！

再论构思立意。

要训诫子弟的内容可谓多矣，然而先祖摒弃诸端，只拈取文首十六字箴言教其子孙，由此约略可看出其为人行事之作风：举重若轻，务实重本，干练果断，不拖泥带水。

先祖这十六字家训从力耕、勤读、忍让、谦和，四方面教诲我们后人，贻赠给我们，胜过任何金石珠玉，不啻无价之宝！力耕务本，勤读明达，忍让勉祸，谦和长德。务本可以立身，明达可以致远。勉祸可以长安，德高受人爱戴。

我王氏后人果真力行之，何患我族不兴旺昌盛，永续家业？

静升王氏家训主要是清乾隆十八年（1753年）静升王氏十六世祖王廷璋创建王家大院五堡之一“和义堡”时，借用北宋贤士张思叔的《座右铭》立下的家训：

“凡语必忠信，凡行必笃敬。

饮食必慎节，字画必楷正。

容貌必端正，衣冠必肃整。

步履必安详，居处必正静。

作事必谋始，出言必顾行。

常德必固持，然诺必重应。

见善如己出，见恶如己病。

凡此十四者，我皆来深省。

书此当坐隅，朝夕视为警。”

教育后世子孙注意一言一行，

律己修身，以忠信为本，从善如流。

此外，静升王氏家训还包括王家大院里楹联、匾额上的一些格言、警句，如

“规圆矩方，准平绳直；

祥云甘雨，丽日和风”

“宝珠玉不如宝善，

友富贵莫若友仁”

“丹桂有根，独长诗书门第；

黄金无种，偏生勤俭人家”

等等。