“世家”,世世永祭之庙西周以来,礼制规定：诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙后四者为亲庙,前一庙为始庙亲庙每世一迁,四世之后即行毁轶,不再祭祀；而始祖庙则世世永祭,因此得称“世家”孔子受世世祭祀、陈涉被明令置守冢三十家,因此他们均享有世世永祭之庙,他们都被列入了“世家”

“世家”一词,首见于《孟子·滕文公》：“（陈）仲子,齐之世家也兄载,盖椽万锺以兄之禄,为不义之禄,而不食也”赵岐注：“孟子言仲子齐之世卿大夫之家,兄名戴,为齐卿,食采于盖,禄万锺”从孟子的原话和赵岐注可以看出,世家是指那些世卿世禄的家族,包括他们的家人,子弟这个概念,与《史记》世家体例明显不符,《史记》三十世家,从未收录过任何一个卿大夫一级的官员但孟子的这个概念,却被后代的训诂家混入了《史记》世家的解释中刘宋裴骃把孟子的“世家”引做“系家”,然后作《集解》说：“系家者,记诸侯本系也,言其下及子孙,常有国故孟子曰：‘陈仲子,齐之世家’又董仲舒曰：‘王者封诸侯,非官之也,得以代为家也’”这是说,诸侯“以代为家”,世家就是“诸侯本系”但是,孔子、陈涉并非诸侯,何以列入世家如果说那是司马迁尊重他们,以个人感情随意抬高人物地位,以至破坏了《史记》的体例,司马迁能是这样不严肃的史学家吗

先说“家”字,家不是家庭之家、家族之家家是宗庙卜辞有父庚家、父甲家、母辛家……这些家,都是先人的宗庙因此世家的家,也是先人的宗庙

周代礼制严格,人分等级,什么人可以建立几代宗庙,都有一定的规定《礼记·祭法》说：

天下有王,分地建国,置都立邑,设庙祧坛墠而祭之,乃为亲疏多少之数是故王立七庙、一坛一墠：曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙,皆月祭之；远庙为祧,有二祧,享尝乃止；去祧为坛,去坛为墠,坛墠,有祷焉祭之,无祷乃止；去墠曰鬼

诸侯立五庙、一坛一墠：曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、皆月祭之；显考庙、祖考庙,享尝乃止；去祖为坛,去坛为墠,坛墠,有祷焉,为坛祭之,去坛为鬼

……

考庙即父庙,王考庙是大父即祖父庙,皇考庙即曾祖父庙,显考庙即高祖父庙高、曾、祖、父四庙为亲庙,祖考庙是始祖之庙,郑注：“祖,始也”孔颖达疏：“王立七庙者,亲四、始祖一,文武不迁,合为七庙也”这就是说,周天子之庙有七,始祖后稷和二祧文王、武王,为不迁之庙；其它高、曾、祖、父为代迁之庙,因为某一天子的高、曾、祖、父到了自己儿子一辈,高祖就成了高高祖,不在四亲庙之中了；到了孙子,连原来的曾祖也退出四亲,不成为曾祖、高祖了因此,四亲庙随着辈份的降低而代迁,它们不是永远不迁之庙,不能像始祖和文王、武王那样,永远得到后代的祭祀

诸侯之庙有五,即始祖庙,这是不迁之庙；另有高、曾、祖、父四亲庙,为代迁之庙

大夫以下,都是新庙,都是代迁之庙

孔子不是诸侯没有人为他建立始庙,但他死后,“鲁世世相传,以岁时奉祠孔子冢,而诸儒亦讲礼乡饮大射手于孔子家孔子冢大一顷,故所居堂,弟子内,后世因庙,藏孔子衣冠琴车书至于汉二百余年不绝高皇帝晕鲁,以太牢祠焉诸侯卿相至,常先谒,然后从政”从以上一段文字看,孔子死后,以其所居堂为庙,从春秋末至汉初,祭祀不绝；汉高祖祭孔子以太牢,百官司更礼敬之,从此香火不绝,所以孔子之庙,也就成了世代不迁之庙,所以司马迁才将孔子写入世家

陈涉为什么列入世家这问题再简单不过了,因为“高祖时,为陈涉置守冢三十家砀,至今血食”,他本人虽无后代,但刘邦为他置守冢三十家,他一直享受着血食祭祀这守冢,就是他的累世不迁之庙,因此他的列入世家,完全是刘邦的功劳有《史记》以来,人们把陈涉列入世家,都看成是司马迁对农民起义领袖的偏爱与抬高不是,要说爱,也只能先说刘邦对陈涉的爱,其次才是司马迁的爱

另外,韩信、彭越、黥布、魏豹……他们都曾封王封侯,但都没有列入世家因为此数人虽封王封侯,但随即被杀除国,还有什么不迁之宗庙

为中国时间最长的乱世－－－－三国两晋南北朝时期的将门世家之一,汝南安城周家世系表

……

纵观三十世家,篇篇都合乎“不迁宗庙”之例从这件事可以看出,司马迁是一位严谨的史学家,那些怀疑司马迁这也错了那也错了的自以为是的诸公诸论,统统可以休矣

1世禄之家后泛指世代贵显的家族或大家《孟子·滕文公下》：“ 仲子 , 齐 之世家也”《汉书·食货志下》：“世家子弟富人或鬭鸡走狗马,弋猎博戏,乱齐民” 颜师古 注引 如淳 曰：“世家,谓世世有禄秩家也” 宋 梅尧臣 《川上田家》诗：“醉歌秋草间,颇与世家寡” 丁玲 《团聚》：“他又替她选好了一个名门世家”

2《史记》中用以记载侯王家世的一种传记“世家”之体古已有之, 司马迁 撰《史记》时以之记王侯诸国之事,著《世家》三十篇； 欧阳修 撰《新五代史》亦著《列国世家》十篇因王侯开国,子孙世代承袭,故称世家参阅 唐 刘知几 《史通·世家》、 清 赵翼 《廿二史札记》卷一

3家世；世系《新五代史·唐臣传·袁建丰》：“ 袁建丰 ,不知其世家也”《新五代史·杂传·白再荣》：“ 白再荣 ,不知其世家何人也少为军卒”

4指以某种专业世代相承的家族《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“令岳翁诗礼世家,令阃必闲内则,以情告之,想无难色”《老残游记》第三回：“先生本是科第世家,为甚不在功名上讲求,却操此冷业” 曹禺 《北京人》第一幕：“嫁到我们这读书的世家,我们家里什么都不讲究,就讲究这点臭规矩!” 陆文夫 《小贩世家》：“小贩而称世家,有点不伦不类”

5犹言世交《红楼梦》第四八回：“况且那 张德辉 又是个有年纪的,咱们和他是世家,我同他,怎么得有错”

6世居 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“先生世家何郡”

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孔子像孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。

中文名： 孔丘

外文名： Confucius

别名： 孔子，仲尼

国籍： 中国

民族： 汉族

出生地： 陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)

出生日期： 公元前551年9月28日

逝世日期： 公元前479年4月11日

职业： 教师

信仰： 儒学

主要成就： 开创儒家学派

编纂《春秋》，修订“五经”

创办私学，打破贵族教育

代表作品： 《春秋》

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孔子简介

政治生涯

精神品格 发愤忘食，乐以忘忧

安贫乐道

学而不厌，诲人不倦

直道而行

政治思想 德治主张

近世发展 儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎

儒学：当今社会的济世良药

儒学：如何在中国普及、在全世界传播

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儒学：如何

孔子第78代孙是“维”子辈，有孔维益、孔维宁。

孔维益(1939年–1989年2月26日)，孔子的第七十八代嫡孙，是末代衍圣公、前任“大成至圣先师奉祀官”孔德成(2008年逝世)长子。

孔维益因心肌梗塞形成循环衰竭，于1989年2月26日凌晨病逝，享年五十岁。生前就读于台湾政治大学中文系，后在国立台湾艺术专科学校教授国文。孔维益为孔子第七十八代裔孙，为世袭“大成至圣先师奉祀官”的法定继承人。

孔维益不幸逝世，造成孔门圣裔隔代传承，下一代“大成至圣先师奉祀官”继承人为孔维益独子孔垂长。

2、孔维宁

孔维宁（1946年－2010年6月10日），孔子第七十八代孙，末代衍圣公孔德成次子，为黎明技术学院教授，曾任述圣奉祀官并代理大成至圣先师奉祀官。

2004年，由其侄孔垂长出任“见习”大成至圣先师奉祀官。2010年6月10日，因心力憔悴，在台北去世。

扩展资料：

孔子后代辈分排序：

在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。

明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。

明洪武年间定十字（自五十六代至六十五代），用作孔姓行辈：

希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、 承（永）、

宏（以）、闻（质）、贞（用）、 尚（之）、衍（茂）。

清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）：

兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、 广（京）、

昭（显）、宪（法）、庆（泽）、 繁（羽）、祥（瑞）。

清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）：

令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。

后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当时的北洋政府批准，又续了二十字：

建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常，

裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。

这二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。

——孔维益

——孔维宁

——孔姓家谱