听老人们讲，我们是永乐二年由山西洪洞县迁往河北省沧州王南良村落户，1--7世祖讳钵、华、平、延、之、光、存、茔地在此。8--18世祖洪、志、学、继、万、志、荣、望、化、光（成）、廷、茔在赵庄。从16世分门，1、2、3、5门19世至38世字序排列：长、保、凤、海、景、雁、有、天、鸿、升、立、登、峻、昆、峰、仁、德、寿、永、昌。不知是否正确，望知情者予以指教。

朱姓源流 郡望堂号

一、寻根溯祖

1、出自曹姓，是颛顼帝的后裔。相传颛顼帝有个孙子叫陆终，

生有6个儿子。其中，第5个儿子叫安，姓曹，封在曹（今山西东定陶

县西南）。周武王灭商后封弟弟振铎在曹国，称为曹叔振铎；改封曹

安的苗裔曹挟在邾国，称邾子挟，附庸于鲁国邹县。春秋时，传至仪

父，见齐桓公称霸诸侯，便附从于齐，进为子爵之国，亦称邾娄。战

国时，邾国被楚国所灭，其公族子孙遂以国名"邾"为氏，后又有人去

邑以朱为氏，称朱氏。

2、朱虎是舜帝时的大臣，他的后代有以朱为姓的。

3、宋国的开国君主宋微子启（商纣王的庶兄）有裔孙朱晖，原

以国名为氏，称宋氏。春秋时，诸侯灭宋，其后裔逃至砀（今江苏砀

山县），改宋氏为朱氏。

4、南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳后，有鲜卑族复姓浊浑氏、

朱可浑氏改为汉字单姓朱氏。

二、郡望堂号

1、堂号

"白鹿堂"：宋朝时大理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以

称为"白鹿堂"。

"居敬堂"：朱熹讲学时主张"循序渐进、居敬持志"八个字的

教学原则。循序渐进在教学方法上先易后难，由浅入深。居敬持志的

意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言

一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫"居敬堂"。

"折槛堂"：汉代时有槐里令朱云。当时奸臣张禹，欺君害民

，作恶多端。但因为皇帝信任他，谁也不敢惹他。朱云却上朝奏本，

请杀张禹，这一下触怒了皇帝，立即叫刽子手拉朱云到午朝门外去斩

首。朱云却面不改色，侃侃地向皇帝摆出张禹的罪恶事实，大讲诛奸

臣才能保住社稷的道理。刽子手来拉他去执刑，朱云却双手攀着金殿

的门槛，道理还是讲个不完。刽子手用力拉朱云，朱云就是不放门槛

，结果把殿槛扮断了，刽子手和朱云都倒在地上，皇帝被朱云的忠心

和不怕强权的精神感动得醒悟过来，释放并奖励了朱云，把张禹交大

理寺查办。过后大臣要派工人修理殿槛，皇帝意味深长地说："别修

了！留着他可以使我时刻检讨自己，也勉励大家都要象朱云一样敢于

向我提意见。"

朱氏还以"凤阳"为堂号。

2、郡望

吴 郡：东汉时置郡，治所在吴县。此支朱氏，为沛郡一世

祖朱诩之后。

沛 郡：汉高帝时改泗水郡置郡。此支朱氏，其开基始祖为

西汉大司马朱诩。

凤阳郡：隋时置郡。此支朱氏，为沛郡一世祖朱诩之后。

河南郡：汉高帝时改秦三川郡置郡。此支朱氏，主要为北魏

时期浊浑氏、朱可浑氏所改的朱氏后代。

朱元璋建立明朝后，按照历代规制，也编制了皇家家谱，称为玉牒，朝廷设有专官管理，称宗人府，记录皇族成员的世系。由于战乱，明代的玉牒没有存世。

家谱的编修是每族的大事，朱氏家族：的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重。

修谱

历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征;但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒。

隋唐之世，谱牒之学大兴。当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。所以宋人欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的。

理学大师朱熹也非常重视族史的研究。他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样。

明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”(见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》)。

解放以后，祖国大陆朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。时至今日，修谱之风在祖国大陆又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。如湖南平江岑川 堂1991年九修《朱氏宗谱》，1993年湖北应城 堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱。

族谱的内容

各家朱氏谱牒，其体例分类多少不一，内容详略也各有不同，但基本上是大同小异。一般的朱氏族谱，大都有这几项内容：(1)谱名，(2)谱序，(3)目录，(4)凡例，(5)恩荣录，(6)遗像、像赞，(7)五服图，(8)家规家法，(9)宗支世系，(10)谱系本纪，(11)任宦记，(12)家传，(13)祠宇，(14)坟茔，(15)艺文，(16)族产，(17)派语，(18)后跋，(19)领谱字号，(20)杂录等等，共约20类。可见，族谱相当一部志书，其内容极为丰富，它记述了本族姓的来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等方面的文献资料。可以说，族谱是中国传统宗族主义文化的百科全书。

谱名，朱姓族谱名称有称“朱氏族谱”的，也有叫“朱氏家谱”的。此外，有的称“支谱”，也有的称“统宗谱”或“通谱”。有的族谱还在名称上详细注明地域或宗支，如朱次琦所编《南海九江朱氏家谱》，又如《 朱氏建安谱》、《 朱氏武林派宗谱》。

谱序

谱序，是族谱中极有价值的文章。一部族谱往往有多篇序文，它们大都由本族名流与本族有渊源关系(如亲朋好友)的著名学者、政界人士所写。谱序文章，其内容多为论述族谱的重要意义、本族修谱的历史、本族姓的源流。历史上保存下来见载于各朱氏族谱或各朝文集中的朱氏族谱序，数量极多。其中，最著名、流传最广的首推朱熹所作《婺源茶院朵氏世谱序》。该谱序又叫《新安朱氏世谱序》，见载于大多数朱姓族谱上。

族谱的保存

中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南 堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来。

《领谱家规》

谱乃通族法物也。祖宗之名号攸存，埋葬之山方攸寄。编号分给，须当视同至宝。凡有事看谱，务宜洗手焚香，拂拭几席，然后开箱启谱，眼同观看。看毕即数清部数，随贮谱箱。毋得剜补添墨污由秽，并不得传至异姓与异姓人抄媵。每年冬至，各捧家谱，齐赴宗祠;祭祖行礼毕，宣讲家政，即将谱册验明。倘领谱者精谱不到，即系卖宗鬻祖之人。除家法惩治外，另择贤明者收管。其剜补污秽者，均罚银五两入祠。然验谱牒，须举素行公正者同验，亦毋得作奸贻害，违者公同议罚。今编立“祖泽绵长隆祀典，孙技繁衍振家声”字号，订为十四册。草谱文册，编立“孝友睦姻任恤”字号，各房照字号具领收存。谨将字号另列于后，毋得彼此互易，致有重收偏废，以干罚责。慎之、慎之。

也因此大批朱姓族谱从“文革”之火和“扫四旧”余烬中被抢救出来，为我们今天的寻根和研究提供了十分珍贵的资料和依据。

今天，国内外公私收藏和新修的朱姓族谱极多，其中，仅北京图书馆所藏朱姓族谱就72部之多，其族谱数在各姓中排第九位，而见载于《美国犹他家谱学会中国族谱目录》中的朱姓族谱更多，达88部，在各姓中名列第六。又据山西人民出版社所出《中国家谱目录》记载，山西省社会科学院中国家谱资料研究中心所藏朱姓族谱也有60部计771册71652页之多。