大登学忠典（应），开国绍宏昌，明正发世德，诗书理联方 湖广麻城孝感:长仕国弼 之庭应朝 子元文启 世泽光昭 熙贤从正 成顺钦尧 开宗敏秀 荣耀高超江西省泰和,山西运城陆平:桂,世,德,荣,芳,家,学,传,心,远,太,道 四川自贡傅氏：启尚宗文,荣尔先正,光显家廷,忠恩和顺,大理前程 宜宾珙县:。。。贵、显、恩、碧。。。。。

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要征求家里长辈的意见。

在明朝，有一个人叫罗洪先，他特别有才华，二十多岁就高中状元，他为人正直，因看到官场黑暗腐败，感念人生之无常，于是辞官隐居，断然出家，世称“状元和尚”。他出家后，假装愚钝，甘心承担最苦的杂役，劈柴挑水无所不做，以此来磨练自己的心性十三年之久。

他出家前原有妻室，并育有一子，此时儿子已经长大也高中状元，父子都中状元，是很不容易的。一时传为佳话，此时妻儿很相信他，无奈他出家后音信全无，无从寻找。

可能是亲人的思念真切的缘故吧，有一天状元和尚忽然起了回家探亲的念头，于是返回家乡。到了儿子的状元府邸门前，仆人以为是和尚化缘的，便入室禀告夫人，夫人生性善良，让仆人施米一斗；状元和尚未接受，希望求见主人。仆人认为和尚贪心，又报夫人；夫人又让仆人施钱一贯。状元和尚还是不收，即索纸笔，题诗一首：“斗米千钱我不收，十三年返故乡游。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。”仆人将诗稿入呈夫人；夫人见后惊讶万分，急带跑出门外，但和尚已经离去。夫人即刻派人四处寻找，再也不见人影。

这首诗非常适合现在的很多家庭，一家人都为了孩子而奔波，年轻时说：等孩子和大了就轻松了。等孩子长大了，又操心孩子的孩子，没有轻松的时候。

每个家庭都在付出所有去培养下一代，可是下一代却不尽相同。除了与家庭的贫富、文化等有关系之外，也是这个孩子本身的福报够不够的问题。所以父母不仅仅是为孩子的将来付出努力，同时更重要的是为孩子积攒福报，这样才是解决了源头问题。孩子本身能够明白善有善报，多做善事，也会带来善果。如果能够有缘份修习佛法，将会给人的一生带来莫大的助益！

现在比较流行办“满月洒”、“成人酒”、“圆锁宴”等等，有条件的一请就是几十桌，满桌子的生命，要为了孩子的这个生日宴会而丢失生命，此时你觉得这笔命债是算在谁头上的呢？做为父母，要明白如何为孩子积攒福报，如何是为孩子好？这也需要理智的去学习，去思考。

儿孙自有儿孙福，天下的父母还是要为孩子尽量多积攒福报，做有善因之事！

假设这个人，福报只有十万，如果父母从小就疼他，给他好吃好喝，靠钱买学校给他读书。大学毕业前，他已经花了十万。

那他毕业后，去赚钱就很辛苦。因为福报从小就花完，很可怜。所以大学生给小学生打工，老板很多都是没有文化的，但不能瞧不起他们。他们有福报。没有文化不会饿死，没有福报那就衣食都不能丰足。

教育孩子上，不要给他花太多的钱。花的是你的钱，损的是他的福报。很多人小时候很风光，到了长大了，就可怜了。把福报风光掉了。古人讲，要培养老来福报，年轻不要享受福报，把老年的福报都拿来享受。

教育孩子，要懂得寻根。孝顺好父母了，孩子自然听话。顶撞父母，以后孩子就顶撞你。

宇宙规律中，很多都不能代替。小孩的福报损了，他得自己去慢慢培，你没有办法代替的。越是关心孩子，这个孩子以后就很难有出息，太关心了，关心到了牵挂，把他的福报都损了。他以后就要在艰苦中好好培福报了。

那福田中，长辈前辈都是我们的福田。我们要恭敬长辈和前辈，以后我们当了长辈，后人才会恭敬你。

我们要照顾长辈，胜过照顾晚辈。现在人，都关心孩子胜过关心父母，以后孩子长大了，他生孩子了，也是关心孩子胜过关心你。

古人讲的，不要留钱给孩子，孩子有出息，他能自力更生。孩子没有出息，你留钱给他，他容易败坏。

那要留什么呢，留阴德，我们好好做善事，言传身教，儿孙自然得福报。把钱存在阴德的银行，是最好的，福荫后代。

见过许多人行善积德，吃斋念佛，后代都很好。弘一大师的父亲被当地称为李善人，虚云和尚的父亲也被称为萧善人。

有福德的人，自然能感召有福德的子孙。天道是公平的，古人讲的，富不过三代，意思是德行不好，不可能一直富贵下去。富人会变成穷人。那穷人慢慢努力，德行好了，福报上来了，就变成了富人了。这就是因果规律，能量的守恒。

富人都喜欢给孩子花很多钱，提供很好的教育。世间的教育虽然也很好。但最好的教育，还是福德的教育。

给孩子福德教育，甚过知识和技术的教育。

让孩子受苦，让他在逆境中成长，将来才能顶天立地，父母真想为孩子积福报，有多余的钱，拿去布施做善事，积累阴德，

许多人留了许多钱给孩子，都给孩子败坏了，让孩子娇生惯养，结果孩子就不听话。要让孩子受些苦，是为他积福报，是好事！

让孩子积累福报的方法

父母是根，儿孙是枝叶。父母不受孝顺供养，则根断树枯;父母受孝顺供养，则枝繁叶茂，子孙福厚，源远流长。

佛陀告诉大家，修世间法(工作、考试、财富、姻缘、人缘、地位、身材高等等做人的福禄寿喜康)，要从孝顺供养父母师长里修。

我们的供养一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福气。眼睛放在下一代，下一代不会有福气。如果我们能够从小孩子出生开始，就孝顺我们自己的父母，每天都让小孩子看到并且学习— 那么小孩子将来福气会非常大。

反过来，如果我们把眼睛放在下一代，不管不顾上一代，薄我们的父母，厚我们的小孩，那么小孩的福气是很差的。这样也会造成一个后果，就是将来小孩做了父母，也不管不顾我们，只关心宠爱他的孩子。我们可以观察任何香港富豪的小孩子，对待父母祖上的态度——毕恭毕敬，不抵触顶撞半句。这是积累大福分。怀孕起就示范小孩孝顺父母，小孩的福气会很大。

任何时候都要记住：把自己压得低，是真正的尊贵，将来也一定会得到尊贵的果报—压低自己才能像大海一样把自己放在低地势，汇聚百川福德智慧。

其他还有过生日初一十五帮助孩子放生，用孩子压岁钱做善事，印经书，多引导孩子自己去做，平时路边小虫子要爱护，吃饭饮食服装要节约，身口意都要善，多去孝顺爷爷奶奶爸爸妈妈等长辈，总的来说做好弟子规，我们父母要身体力行哦，随缘做善事，阿弥陀佛。

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薄海勤

薄海静

薄海蓉

薄海灵

薄姓，中华姓氏之一，是一个稀少的多民族姓氏，主要源自姜姓、子姓及少数民族改姓。薄姓在宋版《百家姓》中排名第264位。至2014年5月，薄姓在中国分布较广，尤以山东等地为多，人口总数列全国第290位。1商汤为薄姓的得姓始祖。

郡望 雁门郡：战国时，赵武灵王置雁门郡，秦、汉沿之。相当于今山西省代县一带。

谯郡：东汉建安年间将沛郡分出一部分，设置谯郡，治所在谯县（今安徽省亳州）。相当于今安徽、河南二省之间地区。 堂号 格物堂：“格”的意思是能穷致事物之理。源自明朝薄钰发明了炮、千里镜、小车、火铳、地雷、弓弩等，著有《格物测地论》。后代以他的书名前二字作为堂号。 四言通用联 姓启薄国；望出雁门。

全联典指薄姓的源流和郡望。

汉廷戚畹；明代直臣。

上联典指西汉吴人薄昭，高祖妃薄姬（文帝刘恒的母亲）的弟弟，他以中大夫的身份到代地迎立文帝，被封为轵侯。下联典指明代阳曲人薄彦徽，弘洽年间进士，正德年间官四川道监察御史。当时，武宗宠信太监刘瑾，让道士崔志端任尚书，贬斥敢于谏诤的大学士刘健、户部尚书韩文等。他多次上疏谏阻，被杖打后除名。

晋朝处士；卫国贤人。

上联典指晋·薄肃之有德行，人称“处士”。下联典指卫国贤人薄疑。 六言通用联 汉室代王太后；明朝兵器专家。

上联典指汉代代太后薄姬。下联典指明代兵器制作专家薄钰，长洲人。崇祯年间制造铜炮，上设置千里望远镜。后又制作水车，水镜、地雷、地弩等兵器。

戚畹莫如帝舅；后宫终作皇姬。

上联典指汉代薄昭为文帝小舅。下联典指薄昭其姊薄姬为高帝所幸，生文帝，尊为皇太后。 七言通用联 发明水车益农事；首创铜炮增国威。

全联典指明代兵器制作专家薄钰事典。 九言及以上通用联 格物测地论，义深旨远；浑天仪图说，体大思精。

全联典指明代兵器专家薄钰，著有《浑天仪图说》及《格物测地论》等。

淇澳贤裔，为汉廷之武畹；曲阳击佞，允明代之直臣。

上联典指汉薄昭，文帝母舅，以中大夫迎文帝于代，封轵侯。下联典指明曲阳薄彦徵，弘治年间进士，正德国中上疏，请治马永成、刘瑾等罪，被杖除名归。

论叛逆，扶汉室，太保永赖；劾权奸，蒙帝眷，原职复还。

上联典指汉代轵侯薄昭事典。下联典指明代四川道监察御史薄彦徽的事典。 地域字辈天津宁河洪连(桂)克立天津武清永云玉文海山东利津其纯遵祖猷善述久相传山东邹城孜春维兆长发其祥克开士业继福允善忠孝江苏东海景用正其祥维康剑荣华河南巩义宝芝兰广玉山西应县厚汝天耀河北南宫增段长增福玉广明黑龙江振鲜树俊战山东莒南周自怀文福禄长青河南南阳德善彰心正，运会照光明，乾元立世基，万古镇大清（以上，为薄姓部分家谱、字辈资料）

薄姓@bo

薄 上古夏朝时，有个诸侯国叫薄姑国，这个小国到商朝时也存在。后来薄姑国国君的族人就姓薄姑，渐渐地又简化为姓薄。又有一支姓，是春秋时候，宋国有个高官受封为薄地的首领，后来他的子孙以封地为姓，而形成的。

薄姓先人还有如：薄绍之南北朝时候人，在朝中做官。那时朝廷中很有文化气氛，而薄绍之的书法好，很受人称赞，尤其他的草书，出神入化，很有个性。薄珏是明朝时候的工程师。明朝时，中国的城镇工商业很发达，推动了制造业的发展，这方面的经验也被总结出来。而火药也被用于作战中。薄珏就采集了众家之火，以制造铜炮、水车、火铳、地雷等等为专业，当时在这方面以他最能。

"薄"在百家姓中读作“bó”。

薄姓，中华姓氏之一，是一个稀少的多民族姓氏，主要源自姜姓、子姓及少数民族改姓。

薄姓在宋版《百家 姓》中排名第264位。至2014年5月，薄姓在中国分布较广，尤以山东及皖北等地为多，人口总数列全国第290位。

先秦时期，薄姓在今河南商丘与安徽亳州一带分布。战国中后期，薄姓子孙因避难等原因，有一支徙居今江浙一带。三国时期，薄姓的一分支徙居于今山西北中部一带。

南北朝至隋唐时期，薄姓除繁盛于谯郡与雁门郡外，还播迁到了北方之山东、河北、河南、陕西以及南方之安徽、江苏、浙江、江西等省份。

宋、元时期，薄姓在西北之甘肃、宁夏、内蒙以及南方之四川、重庆、湖北、湖南等地均有分布。

明朝初期，山西薄姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、浙江、安徽、河南、山东等地。明朝中叶以后，薄姓于西南之云南、贵州、广西以及华南之广东等地均有所见。

清康乾年间及其以后，渐有山东等地之薄姓伴随闯关东之风潮入迁于东北三省者。清咸丰六年以后，亦有山西北中部之薄姓走西口，迁于今河套地区谋生。

二十世纪中期，跟随国民党去台湾的薄姓人口，也已在台湾落户成家。

扩展资料

“薄”的字源解说

溥，既是声旁也是形旁，表示水大、四处漫延。簿，篆文（草）（溥，漫延），表示草丛漫延生长。隶书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中“流水”的写成三点水。

造字本义：名词，漫延生长的草丛。

文言版《说文解字》：薄，林薄也。一曰蚕薄。从艸，溥声。        

白话版《说文解字》：薄，林中草木丛生。一种说法认为“薄”是蚕薄。字形采用“艸”作边旁，采用“溥”作声旁。

-薄姓

字辈用于表示家族辈份的字，俗称派。

字辈起源于唐朝。中国人在取名时，经常会在名字中用一些方法来区别同一个家族的不同辈分。比如在名字中用一个字表示辈分，而用另一个字表示取名所标示的含义，也有的在名字中用相同的偏旁来表示同一辈分。

一、姓氏

标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。

同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏。姓氏与人名一起构成了一个人的姓名。自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。

姓是一种族号，氏是姓的分支。秦汉以来，姓氏合为一体。

二、字辈的用法

如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。

字辈是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。其实字辈也算是一种比较随意的文学形式，它的随意性在于，虽然有一定的格式但是不像律诗那样讲究严格的押韵，不像词曲那样必须套用现有的牌名。

通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感。更能够增强各群体间的凝聚力，字辈作为姓氏文化的一部分，我们应该将它很好地继承和发扬下去。

扩展资料：

中国古代由于宗法制的影响，在名字的使用上有避讳的制度。讲究“为亲者讳，为贤者讳，为尊者讳”。由于避讳的影响，大多数中国人认为直呼长辈的名字是不礼貌的。所以取名时应注意：

1、忌讳祖先和先贤的名字。

2、忌讳生冷字。

3、忌讳姓名字体的单调重复。

4、忌讳多音字。

5、忌读“绕口”字。

6、 忌读不雅的谐音。

-字辈

-姓名

-姓氏