古姓

一、姓氏源流

古（Gǔ）姓源出有四：

1、出自姬姓，周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。据《风俗通》上记载，认为古氏是古公亶父之后。而这个古姓家族的始祖，据《史记·周本纪》记载，在武王得天下时，被追尊为太王，所以，古公亶父即周太王，其后代子孙以古为氏，称古姓。

2、出自周代有大夫受封于苦城，以邑名为氏。据《潜夫论》上有关于“古成氏之后分为古氏。”的记载，周代有大夫受封于苦城（在今河南省鹿邑），其后人以讹音古成为氏，以后去成单姓古，称古氏。

3、出自南北朝时北魏鲜卑族有吐奚氏所改。据《魏书·官氏志》记载指出，后魏吐奚氏改为古氏。入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古氏。

4、回族中有古姓。据考来自唐初进入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另据江苏扬州中学退休教师古城厚老人讲，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。《扬州府志》有载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。

得姓始祖：古公亶父。古姓源出于姬姓，周文王姬昌的祖父是古公亶父，他在担任周族人的首领时，率领族人定居在岐山脚下肥沃的渭河平原。在这里，古公亶父带领族人开荒种地，发展农业，还兴建了坚固的城墙和宫殿，使周国初具规模并逐渐强盛起来。古公亶父勤政爱民，深受百姓的爱戴。周武王建立周朝后，尊古公亶父为周大公。古公亶父其后代一支子孙，为了纪念祖上就以祖父称号为姓，世代相传姓古，故古姓后人尊古公亶父为古姓的始祖。

二、迁徙分布

古姓人口在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾排名第七十五位（台湾，现聚居着古姓30000余人（1978年统计时有20000余人），在台湾姓氏排名中列为第75位，人口遍布岛内各县市，尤以桃园、新竹、苗栗、台中为最。

）。周族原居住在邰的地方（今陕西省武功县），后来经常受到周围的游牧民族的侵袭，居无宁日。后稷的第十二代子孙古公亶父，也就是周武王的曾祖，遂率众人另辟家园。结果在歧山（今陕西省歧山县）定居，古公亶父致力农业，政治各方面的改革。终于建立了强大的周族。他的后人为了纪念他，以他的名号为姓氏，形成了古氏。北魏时吐奚氏的后代也有改姓为古的。古氏在台湾的居住地区，以新竹、苗栗等地为最多，且多采用聚族数古户而居的形式。这类村庄在苗栗西湖、台中东势、屏东潮州、竹东、杨梅等地几乎随处可见。古氏迁台，发生于清康熙年间。康熙六十年（公元1721年），朱一贵起义以反清复明相号召，称“大明重兴元帅”时，就有古氏从广东五华来台开基，其中义民古兰伯、古芬兴等就居住下淡水港东西二里处。至乾隆年间，又有一支古氏从泉州移台，初居今桃园县龙潭坡，后迁住台北、台东、新竹等地。据清举人丘荷公主编《上杭县志·氏族志》载：“古氏，新安郡，周太王古公之后，因以为氏。”新安为古姓远祖居地，这个远祖就是北魏吏部尚书、宰相古弼。他世居代州（今山西省代县）《魏书·地形志》载：“代州有新安郡”，古弼子孙蕃衍，成为当地旺族，古氏遂以“新安”为堂号。上杭古姓，人口不多。民国《上杭县志·氏族志》云：“县东安乡有古姓十数户”。这些“安乡”古氏住的村子——马祖滩，现已改属临城黄竹行政村所辖。20来户村民，务农为业。他们由于历史变迁，只知道远祖源于新安郡，其他无谱可依。（古姓的具体迁徙分布情况，详见下第2楼跟贴资料《古姓迁史》）

三、历史名人

古 弼：后魏时的代州人。为人忠厚，善于骑射。因战功卓著而封为灵寿侯。历位吏部尚书，虽然事务殷凑，但坚持读书不辍。太武帝称赞他为社稷之臣。文成帝即位后，他因被诬告而处死，时人都为他叫冤。

古 朴：明朝大臣，陈州（今河南淮阳）人。历任兵部侍郎、户部尚书等职。在朝30多年，以清廉著称。

古 柏：江西寻邹人。1925年加入中国***，在广东从事党的工作。大革命失败后，领导寻邬学生、农民举行武装起义。后任中国工农红军第二十一纵队政治委员、中共寻邬县委书记。1931年后历任中共红一方面军总前委秘书长、中央工农民主政府粮食部长、红军独立师师长和红军十一军军长等职。1933年因拥护毛泽东提出的正确路线和政策，受到王明“左”倾路线的迫害和打击。1934年10月中央红军主力长征后，留在根据地坚持斗争，任粤赣军区游击司令。1935年底在广东龙川山区和国民党军队作战中英勇牺牲。年29岁。

古之奇：唐朝人。他写过一篇奇文，名叫《县令箴》云：“政不欲猛，刑不欲宽。宽则人慢，猛则人残。小恶无为，涓流成池。片言可用，毫未将拱。勿轻小道，大车可覆。不恕而明，不如不明。不通而清，不如不清。”说到当县官应做些什么，也说到清官还在次要，更重要是通晓世事，心地仁爱才有益于百姓。

古云应：唐朝人。在宪宗元和五（810年）以明经荐任江西省洪州（今南昌市）通判，因此举族南迁，先迁赣南，后定居广东省南雄珠玑沙水村。据《梅县客家姓氏源流考》载：“凡赣、闽、粤、桂、滇、琼、湘、川等古氏后裔，均以云应为始祖。”

古应芬：字勃勤，亦作湘芹，广东省番禺市人(祖籍广东省梅县)。自小人私塾读书，1902年考中秀才，1904年赴日本留学，1905年在东京加入中国同盟会，追随孙中山先生参加革命活动。1906年毕业于日本法政大学速成科，升人专门部。1907年毕业归国后，历任广东法政学堂编纂、广东咨议局书记等职。民国元年（1912年），广东都督府成立，古应芬任省核计院院长，时琼崖民军叛变，出任琼崖绥靖处总办，平之。次年，“二次革命”起，古应芬与胡汉民、朱执信等起兵响应。中华革命军兴，往来于马来半岛和港澳间，任筹饷联络。1917年后任都督府秘书，随孙中山参加讨袁护法运动。1922年6月，陈炯明在广州发动叛乱，古应芬速归见孙中山于黄埔永丰舰，佐治军书。数月后，去香港筹饷，接济各地讨陈军，是驻港讨陈办事处成员，开展筹款和联络工作，与邓泽如等联合策动滇、桂、粤等联合驱逐陈炯明出广州。1923年2月，受孙中山命，任大本营江门办事处全权主任，组织力量讨伐沈鸿英；3月，任大本营法制局长，继后任元帅府大本营秘书长；8月，随大元帅孙中山东征陈炯明，撰有《孙大元帅东征日记》一卷。1924年9月，任大本营财政部长、广东省财政厅厅长，兼军需总监。民国十四年（1925年），广东国民政府成立，古应芬当选为国府委员，仍兼任广东省财政厅厅长；8月，任国民政府财政部部长。1926年1月，任中央监委委员。南京国民政府成立后，古应芬任中央常务委员、中央政治会议委员、财政部部长，后任国民政府文官长。1931年回广州，策动粤桂军反蒋，任广州国民政府常务委员、广州非常会议组织委员会委员。古应芬在职忠心努力，协助孙中山革命成功。时值南北统一，训政开始之际，他维系各方，关系重大。1931年11月18日因牙疾重症，不治逝世。政府明令褒扬，国葬如仪。

古公亶父：即周太王。他父亲公叔祖类去世后，他即位继续从事后稷、公刘的事业，做了很多德义的事业，整个都邑的人都拥戴他。这时，薰育、戎、狄都来攻打他，为的是要获得财物，古公直父就给了他们；过了不久，又来攻打，这回却是为了要得到土地与人民。人民都愤怒了，想要对抗。古公却说：“人民拥立君主，是为了替他们谋福利。现在戎狄所以要攻击我，是为了我的土地和人民人民属于我和属于他们，那有什么差别呢！人民却要为了我的原因而战斗，那等于是杀了他们的父子以做他们的领袖，我不忍心这么做！”于是就和他自己亲近的部属离开豳地，渡过漆、沮二水，越过梁山，定居于歧山下。豳地整个地方的人，扶老携幼，全又归附古公于歧山下。其他的地方，风闻古公的仁爱，也多来归附他。到了这时候，古公就扬弃狄戎 的习俗，而营建城池宫室房屋，将人民分成几个邑落居住；又置职有专司的五官。于是人民都歌咏乐诗，颂扬他的德业。古公的长子名叫大伯，次子名虞仲；太姜又生了幼子季历，季历聚了大任，大姜、大任都是有贤德的妇人，因此季历与太任生下了昌，而有圣王的瑞应。古公说：“我们这一族应当有王者出现，这该是在昌吧！”长于太伯、次子虞仲晓得古公的意思，想要立季历继承他，以便将来传位给昌，于是两个人就逃到南蛮之地，学当地土著习俗，表示不再回中原，以此让位给季历。古公去世后，季历继立，就是公季，公季去世后，子昌继立，那就是西伯。后人尊号为文王。又追尊古公为大王。

此外，古姓名人还有：战国时赵有隐士古桑，北魏有吏部尚书古弼，宋代有潮州太守古革，明代有画家古其品……等。

四、郡望堂号

1、郡望

新安郡：秦置新安县，故址在今促池境内，属宏农郡，汉代因之．东晋末分置东垣县．北周保定间置中州，建德间废，改置新安郡。隋开皇改郡为谷州．后谷州与新安郡交相代替，大业初省东垣入新安，唐贞观间移治于今新安，后不复变。

新平郡：隋末以北地郡之新平县置新平郡，武德元年改为豳州，开元二十三年（735年），改为邠州，后曾一度改为新平郡。治新平（今陕西省彬县）。下辖新平、三水、永寿、宜禄4县。辖区约当今陕西彬县、长武、旬邑、永寿等县地。

河内郡：楚汉置郡。相当今河南省黄河以北、京汉铁路以西地区。西晋移治野王（今河南省沁阳一带）。

2、堂号

新安堂：源自北魏吏部尚书、宰相古弼。他世居代州（今山西省代县）《魏书·地形志》载：“代州有新安郡”，古弼子孙蕃衍，成为当地旺族，古氏遂以“新安”为堂号。

古姓的主要堂号还有：“国宝堂”等。

老乡，丰宁的满族人很多都是成立满族自治县时改的，你能确定你家是真正的满族人吗？

另外，满族姓氏基本都被汉化了，有家谱的大家族也许能找到原有的满族姓氏。

我只知道丰宁过去好像是两黄旗的地界，你可以考察一下两黄旗姓氏哪一个改成了王姓，或许能找到。

历史来源

「谷」源出：

一、出自嬴姓。以地名为氏。据《通志·氏族略》及《谷朗碑记》所载，秦人的先知非子，居住于秦谷（在今甘肃省天水市西南），其后分为二支，一支为秦氏，另一支为谷氏。

二、据《魏书·官氏志》所载，鲜卑族复姓有谷会氏，进入中原后改为汉姓谷氏。

三、据《唐书》所载，唐代有谷那律，号称九经书库，本为东夷人，复姓谷那氏，其子孙皆改为单姓谷氏。

四、又据《鼠璞》所载，古代有郄氏，去邑旁省文为谷氏。

家族名人

谷永

字子云，汉代长安人。年轻时任长安小吏。建始初（公元前32年），对贤良之策，被推举为上第（优秀人才），与楼护（字君卿）同为五侯上客。长安人称谷子云笔札，楼君卿唇舌。官至大司农。

谷那律

唐代昌乐人。广涉群书，被唐代著名书法家褚遂良称为九经库。贞观年间（公元627-649年）任谏议大夫兼弘文馆学士。

地望分布

河北省西北部

姓氏起源不详。

"効"与“效”为一姓。“效”为误写。问题出在1958年文字改革后“效”与“効”通用（词典上“效”字后加括号“効”），上世纪八十年代实行身份证制度，由于当时计算机文字输入条件的限制，一些地方的户籍部门为图简便，有些是効姓人自己为图简便，在制作身份证或平时书写时时将姓氏“効”变通为“效”，于是出现一个姓氏两种写法的问题。作为姓氏，正写应当为“効”，効姓后人应该切记，以免讹传。

効氏族人的分布，已知聚集地，有河南舞阳、禹州、巩义、开封；甘肃定西和陕西泾阳等地。舞阳有“効集”，禹州有“効家巷”甘肃定西市安定区宁远、李家堡都有“効家川”。散居人口分布区域较为广泛，除中国大陆一些地区和城市外，在台湾、国外澳大利亚和欧洲一些国家亦有効氏移民定居生存。

有关情况：

一、除了“効”，还有“校”与“较”。作为姓氏符号,“校”比“効”常见。校姓人主要聚集地，已知有河南中牟（东漳村、韩寺大洪、兴隆岗、城关镇东关、姚家校庄）、南阳，河北栾城县（北长村）、鹿泉市永壁村和江苏（兴化市陈堡乡校家庄）有“校”姓（南阳、江苏兴化读音hao）。其中河南中牟达5000多人口。关于“校”姓，在辞典和有关史料中可以找到根据，如：校，姓也。周礼，校人之后，以官为氏。见姓谱。按唐有校杰，为士曹。校人：①马官之长，周礼，夏官，校人，“校人掌王马之政”；②主池治之小吏也。孟子，万章：“子产，使校人畜之池”。周礼，夏官，校人。姓，唐有校杰。校人，周代官名。①马官的头目。周礼，夏官，校人，“校人掌王马之政”。②管理池沼的小官。孟子，万章上：“昔者有馈生鱼於郑子产，子产使校人畜之池。”注：“校人，主池沼之小吏也。”校（姓谱）周礼校人之后，（路史）周公族之后有校氏。（校正）掌管牧马的官。左传，成十八年，“弁纠御戎，校正属焉。”校人。官名。以官为氏。但关于“効”为姓氏，至今未见任何文字记述。根据考证，“较”与“校”应出一源，于清朝时期统归为“校”。其根据，一是方志有相关引证，中牟清朝县志有关校姓人记载乾隆20年（1755年）前全部为“较”姓，而在此后（乾隆27年、[公元1762年]）“较”皆改为“校”，同时期坐落在县城北东的“较家岗”改成“校家岗”、县东南的“较庄”改成“校庄”。 此外根据辞源，较量同（校量），兢胜。校本作“较”。

二、河南校姓人士有关校氏族源为蒙古族且系成吉思汗子孙的考证应当关注。近年河南校氏家族问祖探源比较活跃，一些有识人士（如校永泉先生等）的研究引经据典，很有深度。据有关探考，中牟的“校”姓先祖元朝时是元藩属国的人，封地在洪洞，家族兴旺，元亡后逃难，丢了“册谍”，以“封号”改姓为“校”和“较”，其中一支逃难到河北栾城（校），一支逃难到河南中牟（较），分别定居，繁衍至今。其根据是在河南省中牟县东漳村南二里“校秀书”墓碑铭文（由此将校氏祖先追溯至孛儿只斤氏（蒙古黄金贵族）、成吉思汗）。校秀书，清朝乾隆时人，《中牟县志》有传；立碑人其侄孙、痒生校逢庚，碑文是：“不朽皇清国子监太学生抡庵校公讳秀书 应赠孺人韩氏○○○ 右边铭文：○元时○○藩服食邑山西洪洞县浩繁○○○○趁在草莽册牒沦亡各以封号记族遂○校氏厥凌○○○至○○○科校郡庠邑庠校较互见之后○莫不报捷○○○子子孙孙一见之后知校较虽异但○○○本”。碑文中有“藩服”和“食邑”的字样，元史专家解释：藩服”就是“藩属”，一般是指诸王(或属国)；“食邑”就是封地。相关历史背景是：洪洞县元初属平阳路(后改晋宁路)，1236年，元太宗窝阔台(成吉思汗第三子)把平阳路分给其兄、成吉思汗长子术赤(时已故)之子拔都家族为分地，后来拔都又把这块大分地再细分给各支子孙。拔都及其后裔在今俄罗斯立国(史称钦察汗国或金帐汗国)，但仍享受分地的部分赋税(五户丝和包银)，并且可以派自己的下属到分地担任达鲁花赤，可能也有某一支王族中的某人来到分地，并定居。而根据《郑州晚报》的报道，中牟校氏的传说之一：木交王为元朝末年的镇京总兵。受命边疆平叛后因拒不回京，龙颜大怒，派兵擒拿。木交王为保存后代，让3个儿子分别到山东、河北、河南隐匿，去山东的姓“较”，去河北的姓“效”（効），去河南的姓“校”，而当地知悉方志的人也认为他们是“百分之二百”的蒙古人，其迁徙和一个叫“木交王”的蒙古族高官有关。 以上说法，也有引证：一是物证。中牟东漳东村的校全胜藏有前几年在校姓先人聚居的校岗挖出的石狮等物，人物的形象异于中原汉人，还有一个应为系在高大马匹脖颈上的硕大“铜铃”；还有人见过从校岗出土的重达百多斤的“样刀”和“大铁弓”，这都容易与蒙古人联系起来。二是“人证”：记者采访时，“校姓人问记者是否发现他们很多人都是连鬓胡，眼珠浅黄，而且性格温良，这是长期隐姓埋名不惹是非沿袭下来的”。“另外校文学副台长（注：校文学：中牟广播电台副台长）还说，蒙古族人小拇脚趾的指甲盖是一个整块，中牟校姓的人也是，而汉族人小拇脚趾的指甲盖是相连的两块。这个说法在随行采访的几个人身上得到了印证”。三是民俗。一个是中牟校姓人不看《元王失江山》的戏，因为该戏讲的是蒙古人失去大好江山的事，校姓人觉得是个耻辱，不让后代看；另一个是校姓人不杀“鞑子”，民间流行“八月十五杀鞑子”的游戏，中牟的校姓人从来不玩。 [1]

三、効姓人与校姓人的关系。根据舞阳効志军提供情况，当地効氏传说：効氏为蒙古“交力王”之后，因被奸党陷害，满门受祸，隐名逃奔，遂老大取“効”姓，老二取“校”姓，老三取“较”姓，三字均不离交，含有标志寓意，便于后人认同归宗。这个说法与中牟校氏的传说之一较为接近。2006年元月，河南舞阳与河北校氏人士汇聚郑州，经“共同发掘”，认为开封、巩义、河北、郑州的校和甘肃定西、河南舞阳、禹州等地的効是同宗，考证有可能是蒙古人，疑似成吉思汗的后人[2]。而校永泉也提供了河南中牟的‘校’姓传说，认为“‘校’‘较’‘効’三姓同宗同祖。河南省舞阳的‘効’姓，虽然过去不曾有过联系，但他们也有着同样的传说，我相信这个传说的真实性，虽然目前尚没有文字证据”。

四、另一方面一个至关重要的事实：蒙古民族中兴至问鼎中原是在十三世纪。而有史料表明早在隋唐时期中原已出现効氏。如：2007年6 月13日在効氏网页留言发现以题为“石破天惊”提示了“张君妻効姬墓志”。经查，首题为《唐故洛阳县淳俗乡君効夫人墓志铭并序》，记载有“ 唐永徽六年(公元655年)二月六日葬”、“河南洛阳出土, 张钫旧藏，现藏河南新安铁门镇千唐志斋博物馆”。这个资料在北大图书馆可以搜到，原件在新安县铁门镇“唐千志斋博物馆”。其重大意义在于：可以得知早在唐朝时期効氏人即在中原生活，由“効姬夫人”的存在，应当联想到欧阳询《皇甫诞贴》中的“効长丘”，说明“効长丘”显然应为人名；进而由此推论効氏在中原的生存年代可以追溯于隋朝，即公元618年以前，这个事实，与“効氏渊源于蒙古人说”存在矛盾。

基于以上情况，探问効氏渊源，有三条路径：一是或许源自古籍、辞源记载，由“校”而来，这与蒙古民族没有关系。但是“効”究竟如何由“校”演变而来，目前既未发现有关记述，连说法也没有。二是或许就是中牟校永泉、舞阳効志军考证及先人传说，効氏的原始姓亦是孛儿只斤氏（蒙古黄金贵族），有一条从成吉思汗——术赤——拔都的脉络；三是根据唐朝“効姬夫人”这一事实往前探究。

据隋唐已经在中原出现効氏的史实，应当推定効氏根在中原，而且历史较为久远。由于时间关系，相对而言，这是根据“効姬墓志铭”应当得出的推论（河南舞阳効氏家谱记载：効氏远祖应在山西文水和陕西三原）。

五、不能不关注的问题是：1、无论河南効姓，或是河南、河北校姓，均有几乎一致的“祖上兄弟三人、避祸分手、字不离交”的传说，而甘肃定西効氏也有类同传说以及“祖先从三原迁徙而来”的说法，这些说法彼此可以呼应、印证，似不能断然认为是“巧合”，从姓氏的形成看，为“避祸”而改变原有姓氏、出现新的姓氏的情况也是存在的；2、定西効氏祖上传下来有敬“家神”的习俗，而“家神”据说也是“鞑子”、起于元朝，与蒙古人有关，家神的有关名号也较为特殊，彼此是偶合还是存在某种关联，也有待于探究。3、中牟校氏向记者提示的其族人有关人种特征如“连鬓胡、眼珠欠黄、小姆脚趾盖是整块”以及性格特征等，在定西効氏族人中是否亦有所体现？

中国人的姓氏虽然繁多，但在姓氏学的角度大部分还是有规律可循的，如好多常见姓氏都从古代“祝融八姓”演变而来，一般都有说法，但是“効”作为姓，不仅很少，而且依古姓演绎而追根溯源，不能排除从另外的途径探究；同时历史上中国北方汉族并不纯粹，而是包括各少数民族在内的若干民族的融合，而这种融合确实又经历了一个比较长的历史演化过程，这是问题的复杂性所在。关于効氏渊源的探究可以仁者见仁、智者见智，有关问题的认识，需要继续探索，需要实证，需要时间和新的发现，如一时无法澄清，就只能存疑了。但是存疑并不妨碍我们要做的事情，存疑本身就具有认识价值，是认识的进展，时到达目的地的必由之路。

董」源出;

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于己姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。

相传一为颛顼的己姓之后裔飂有个儿子叫董父，相传对龙的习性很有研究，帝舜就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙(即马)。在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏。

相传二为颛顼的孙子吴回爱帝尧时任火神祝融，他有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。陆终之子有叫参胡，因住董地(今山东濮城)而姓董，其后裔就以姓为氏，也称董氏。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。

春秋时期的周朝有大夫辛有，辛有有两个儿子在晋国任太史，董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，他的子孙世袭晋国史官，以官为氏，称董氏。

第三个渊源：朝鲜族等少数民族中有董姓。

董氏排名: 29 位

姓: 董由来: 以字以职命得的姓。，董姓是个一个古老的姓氏。相传黄帝的子孙有个叫叔安的，他的儿子董父，学过服龙的本领，作为黄帝的驯龙，被黄帝赐姓姓董，过去时他住在现在的山东陶县西北。春秋时，周朝大夫独有的两个儿子，主管东晋的典籍，因为他的职责是“董督晋史”，所以也称为董氏。这一时期晋升国的都城绛，就是现今的山西翼城东南，因为这样，派董氏出处现在的山西翼城。

董氏在汉代还分布在现在的山东定陶、高青、广东,广州,广东粤西地区,茂名;化州的化北;化南;吴川;电白,湛江，高州、信宜、广西、;四川资阳、德阳，浙江余姚，湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、杞县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期，除上述地区外，今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方，都有董姓的居住地。唐末，固始（今属河南）董氏又有随王潮、王审知入闽者。明代以前，董氏已遍布江南各省。四川、资阳、德阳、浙江佘姚、湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州，伊川、南阳、开过去时、杞县、信阳、灵宝等地。到了隋唐时期，除了上面所讲的一些地区外，今安徽、湖南、江苏、江西、明清之际，台湾、南洋群岛及欧美一些国家和地区均分布有董姓居住者，董姓这一时期可谓遍布海内外了。台湾的彰化、台南、嘉义，以及台北、新竹、南投、澎湖等地。都遍布到董姓的居住地。明代以前，董氏已遍布江南各省。

西汉有哲学家、今文经学大师董仲舒。东汉初期有个叫董宣的人，担任洛阳令使，因为光武帝的妹妹湖阳公主的随从，在白天杀人而被他格杀，公主告到光武帝那里，光武帝强制他向公主叩头赔罪，他两手伏地，但始终不低头，武帝发怒称他为“强项令”。

东汉末年，在陇西临洮（现在的甘肃岷县），有太师董卓；三国时南郡枝江（现在的湖北）人董和，和诸葛亮协力共同辅助后主；三国时期在现今的福建福州市，有一个叫董奉的人，善下医道，帮人治病从来不收钱。北国时期，有一个出使西域的外交家叫董婉。唐代德宗时期的宰相叫董晋，还有个琴家叫董兰。五代南唐有个著名的画家叫董源，金国有戏曲作家董解元；明代有屡败倭寇的董邦政，著名书画家董其昌，秦淮名妓董小宛；清代有个文学家叫董说，画家董邦达。近现代有个中国伟大的无产阶级革命家、中国***的创始人之一、党和国家卓越的***之一董必武，解放战斗英雄董存瑞。在当今中国100大姓中，董姓位居第29位。

古（Gǔ）姓源出有四：

1、出自姬姓，周族先祖古公亶父的后代子孙，以古为氏。据《风俗通》上记载，认为古氏是古公亶父之后。而这个古姓家族的始祖，据《史记·周本纪》记载，在武王得天下时，被追尊为太王，所以，古公亶父即周太王，其后代子孙以古为氏，称古姓。

2、出自周代有大夫受封于苦城，以邑名为氏。据《潜夫论》上有关于“古成氏之后分为古氏。”的记载，周代有大夫受封于苦城（在今河南省鹿邑），其后人以讹音古成为氏，以后去成单姓古，称古氏。

3、出自南北朝时北魏鲜卑族有吐奚氏所改。据《魏书·官氏志》记载指出，后魏吐奚氏改为古氏。入中原后逐渐与汉文化融合，改为单姓古氏。

4、回族中有古姓。据考来自唐初进入中国，后于天宝十四年（755年）任大将军的古都白丁名字首音。另据江苏扬州中学退休教师古城厚老人讲，其先古都白丁初在新安郡（今安徽新安江流域、祁门及江西婺源等地），北宋时迁至扬州。《扬州府志》有载。古氏原有家谱，历三十三世，后毁于兵难。在明代时，扬州还有一回回收藏家也姓古，人称“古回回”。古姓回族主要分布在江苏和河南地区。回族姓氏之一。主要分布在云南等地。（见《中国回族大辞典》）。

姓氏的由来？ 中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始正姓氏，别婚姻，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。

姓氏主要来自四个方面：

一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。

二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。

三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。

四是因事物或其他原因而得姓。

汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称车丞相。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。

由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说：自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。姓氏之称，自太史公始混而一，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。

至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载：高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。

据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记――姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。

姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女>>

高姓氏的由来 一、姓氏源流

高（Gāo）姓源出有四：

1、出自姜姓。据《新唐书・宰相世系表》、《元和姓纂》、《广韵》等资料所载，姜太公八世孙奚因拥立齐桓公有功，被赐予祖父公子高的名为姓。相传炎帝神农氏因居住在姜水，所以以姜为姓。炎帝16世孙姜伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。姜伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又称吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公7世孙文公吕赤，赤有爱子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙取祖名为氏，为高。高在齐国为上卿时，迎立公子小白为君，就是齐桓公。高成为著名的渤海高氏的始祖。高六世孙高止在齐国遭到公孙灶、公孙蛋排挤，出齐奔燕。高止十世子孙高洪为东汉渤海郡守。渤海高氏由此发轫，繁衍不息，成为当今高姓族群中最庞大的一支。

2、出自以王父字为氏。据《通志・氏族略》所载，春秋时齐惠公之子叫公子祁，字子高，其后裔取其字为姓氏。为山东高氏。齐惠公为齐桓公之子。

3、由“高”字开头复姓简化而来。如高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等简化而为“高”姓。

4、出自他姓。据《北齐书》所载，十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏；北齐文宣帝高洋赐鲜卑族元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们“高”姓；鲜卑慕容氏、高丽羽真氏，后改高氏；魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏；女真族石烈氏、纳羊氏，满族高佳氏、佟佳氏和北宋时入居开封的犹太人等改姓高姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。

得姓始祖：高奚。春秋时期，姜太公六世孙文公吕赤的儿子受封于高邑（今河南省禹州市西南），称为公子高。公子高之孙奚和齐襄公的弟弟公子小白是好朋友。当时，公孙无知发动内乱，杀了齐襄公。奚联合诸大臣一齐平定内乱，诛杀了公孙无知，迎立公子小白为君，就是后来的齐桓公。奚因为平乱迎君有功，被封为上卿，并赐他以祖父公子高的名为姓，称为高氏。高姓就这样诞生了。高奚作为高姓的始祖，受到世代子孙的尊敬和爱戴。

二、迁徙分布

高姓虽然发源于今河南省境内，但春秋以后却以齐鲁之地高氏居多。据史料所载，战国到秦汉时期，高姓已可能迁入河北、辽宁境内。秦汉三国时期，随着政局的几度分合，人口迁徙频繁，高姓人氏渐活动于海河流域，黄河上、下游，淮河流域，长江上、下游地区。两晋南北朝时，战乱频繁，高姓人氏大举南迁，“广陵”郡望便是在这一时期所形成的。隋唐时，有书记载，河南有陈氏父子率军开辟漳郡，其中有高氏参加，另河南高姓族人高钢入迁闽地（今福建省）。此时，德州（今河北省景县）仍是继东汉以来高姓主要的聚居地。五代时期，有陕州硖石（今河南省三门峡市）人在江陵府（今湖北省荆州市）建南平国。有太原（今山西省太原）人高彦俦到四川后蜀政权为官。在此期间，江南江北都有高姓人活动。两宋时期，高姓人为避战乱由中原向江南迁徙。如开封高琼后裔定居于海宁、临安、温州、山阴，合肥人高彻定居于晋陵。元明清时期，高姓人多集聚于东南地区，尤以江苏、浙江地区最为集中。今日高姓主要分布在江苏、福建、广东、江西、云南等地。中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立北齐、燕、荆南等政权。高姓是当今中国姓氏排行第十五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二一。

三、历史名人

高 柴：今山东省人，春秋时齐国人。孔子品学兼优的七十二弟子之一。

高 洋：今河北景县人，执掌东魏政权多年的高欢之子，代东魏建北齐。北齐共历六帝，执政二十八年。

高 适：唐朝诗人，与岑参齐名>>

百家姓前八个姓是什么？ 分别是：赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王　　《百家姓》，是一篇关于中文姓氏的文章。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个。《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。

百家姓姓时的排第几 时(读音分shi和chi) 姓是当今中国姓氏排行第一百四十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七七。现行较罕见姓氏。时姓分布颇广，今北京，天津武清，江苏连云港东海，江苏徐州州沛县，江苏扬州，内蒙古乌海，河 北尚义、鸡泽、阜平，山东平邑，河南新郑、开封、荥阳、漯河、禹州市、郏县、鲁山、许昌、长垣、南阳，安徽蚌埠，湖南芷江，广西田林、全州枧塘、灌阳水车乡（陇西郡-孝思堂，为明洪武年间由安徽入），贵州从江，云南河口，辽宁抚顺等地均有分布。汉族、满族、傈僳族有此姓。《孟子》有时子常齐贤人，著书；《新论》有时农；汉代有时苗，巨鹿人，寿春令；唐代有时溥，彭城人，武宁节度使；宋代有时青；明代有时中；又有时瑞，邵武人，长沙府通判。

百家姓有姓子的吗 子姓的来历: 当时是属于只知其母不知其父的母系氏族社会,子姓最初是叫好姓,后来过渡到父系氏族社会的时候,去掉女字旁就是子姓这就是子姓的来历子姓四千年,华夏美名传出于黄帝子,殷契封于商夏为侯,商为帝,周为公

子姓家族在我国占尽全部汉族人口的百分一二十>里>有五篇,记载了我们先祖的史事>中>、>,都有详尽的史事安阳殷墟曾是我们先祖的一个国都之一一朝一国,在中国历史舞台上,存有一千三四百年的历史

百家姓中有郇姓氏起源 一、姓氏源流

郇（Xún，Huán）姓源流单纯，源出有一：

出自姬姓，为周文王子之后，以国名为氏。据《姓纂》载，周文王的第十七子姬葡封于郇（今山西省临城）为伯爵，史称郇伯、郇侯，建立郇国（Xún 音旬）。春秋时被晋国所灭，其后裔遂以国名郇为姓，称为郇氏。

得姓始祖：郇侯。西周初期，周文王将自己的十七子姬葡分封于古郇国，称为郇侯，古郇国定都于新绛西。山西省南部沁河以西，涑水以东，原来属于古郇国的疆土。历史上的古郇国最终被晋武公所灭。到后来，韩、赵、魏三家分晋。魏国的国都在安邑，后迁徙大梁（今河南省洛阳），韩国的都城原来在曲沃，后来也曾定都襄垣（今长治市），而赵国的国都在邯郸。据《通志・氏族略》的记载说，是周文王的第十七个儿子郇侯的后代，子孙以国为氏，后来有的去掉邑旁加草为荀姓。因此，郇、荀两姓同源。晋国有荀林之生儿子庚，裔孙叫况，后代又分为荀氏、中行氏、智氏等姓氏。”故郇、荀氏后人尊郇侯为荀姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（部分）郇氏当今是稀姓，人口比例较少。据《郇氏祖谱》记载，一枝（第十七枝）迁登洲府黄县，并自起谱世，即为你说的，并于乾隆廿四年（1759年）夏六月八世孙名郇友龙者迁青州续谱，郇友龙乃郇氏三世祖存信公之四子惟芳公之后。枝者，据祖谱解释，仿大树根身叶茂矣，祖为干，其子孙为枝，郇氏于大明正统十四年（1449年），弟兄四人因战争（明英宗土木堡之战）自北直隶省枣强县举家南迁于山东省青州府，唯铎公一人留居，其他不知所往，生2子，子生8子，8子再生24子，是为24枝，绵衍止今不下万人矣，除青州外，黄县、沂水、淄博以及潍坊各县市均有分布，人丁旺盛。另郇姓，乃于唐朝郇谟始，之前为郇（Xún 音旬），出自黄帝之姬姓，周文王之十七子，武王十七帝，因管理各诸侯有功，封侯于山西猗氏县，今山西省临猗县，称郇（Xún）国，春秋时被晋国所灭，族人不敢称姬，遂以国名为姓，改为郇（Xún）氏。到唐名郇谟者，有功于朝廷，赐姓郇（Huán 音环）。郇谟乃此支郇氏之鼻祖也。自此郇氏起。青州郇氏不是明朝初年洪武移民而来，是因战争由河北而来，家谱之《郇氏追远谱》考据清楚，青州郇氏乃名门望族，进士10余人，省级以上官员多人，因而散居多方（余略）。郇姓望族居于平阳郡（在今山西省临汾西南）。

三、历史名人

郇 越：西汉太原人郇（Xún 音旬）越，字臣仲，与族弟郇相一起举州郡的孝廉、茂才。曾散发先人遗留下的资财千余万给九族，人们都赞扬他的高节。

郇 谟：唐代晋州人郇（Huán 音环）谟。大历年间，宰相元载专权，贿赂公行，荒*奢侈，曾规定论事须逐级上报宰相后，才能上奏皇帝。郇谟用麻束发，手持竹笥（Sì 音四，盛饭或衣物的方形竹器）、苇席，在长安大街上边行边哭。有人问他，他说：“我有三十个字，要献给皇上，如果不能用，便用这竹笥盛我的尸体，用苇席裹着扔掉。”代宗听说后，召见了他，并赐给他衣服，让他住在内客省。他献上那三十个字，每字论一件事，多是元载的罪状。后来，元载果然因权势太盛，犯罪被杀。

四、郡望堂号

1、郡望

平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于今天的山西藿县以南的汾河流域及其以西地区。隋以前的平阳，在今山西省临汾西南；从隋起，在今临汾。

2、堂号（缺）

《百家姓》第一个姓氏是“赵”，那么最后一个姓氏是 最后一个是姓（傅）

赵

钱

孙

李

周

吴

郑

王

冯

陈

褚

卫

蒋

沈

韩

杨

朱

秦

尤

许

何

吕

张

孔

曹

严

垡

金

魏

陶

姜

戚

谢

邹

窦

童

苏

葛

叶

潘

范

彭

郎

鲁

韦

马

苗

花

方

俞

任

袁

柳

鲍

史

唐

费

岑

薛

雷

贺

倪

汤

滕

殷

罗

齐

郝

毕

安

常

于

曲

傅

最后一个是姓傅

求采纳~~~~~~~谢谢

百家姓有姓要的吗 要姓

要

yāo

姓氏

来源：《郑通志》、《续通志》之《氏族略》里都有收载。

1郑樵注云“吴人要离之后，望出鲁国。”以名为氏。

2藏族也有此姓。

分布：今天津之武清、湖北之洪湖、辽宁之清源、河北之辛集、阜平、涉县、黄骅、鸡泽、河南之义马、山西之太原、太谷、榆次、阳泉、陕西之韩城、青海之天峻、山东之管陶等地有分布。

名人：

要兢，汉朝人。

要廷珍，唐朝人。要敬，元朝人。要绣，明朝人；成化中女为宪宗妃，拜光禄署正；要毅，明朝人，知县。

要离,春秋末年，吴国有个刺客叫要离。相传他由伍子胥推荐给吴国国君，谋刺住在卫国的吴公子庆忌。要离请吴王砍断他的右手，杀掉他的妻子儿女，假装和吴王有仇而跑出国境。他到卫国之后，又假意向庆忌说了些如何攻灭吴国的办法，为的是能得到庆忌信任。后来他果然骗取了信任。在一次与庆忌同舟渡江时，刺杀了庆忌，他也自刎而死。要离家族的人就以“要”作为姓氏。

百家姓里有姓可的吗 有

可姓有四个来源，第一个源于姜姓，出自春秋时期齐国公族庆父之后庆克，属于避难改姓为氏；第二个源于鲜卑族，出自十六国时期古鲜卑族氏族部落，属于汉化改姓为氏；第三个源于满族，出自金国时期女真族拿可氏部族，属于以氏族名称汉化改姓为氏；第四个源于蒙古族，出自古蒙古巴克西纳尔氏族，属于以部落名称汉化改姓为氏。

历代名人

可中正：(生卒年待考)，著名唐朝谏议大夫。

可　懋：(生卒胆待考)，著名宋朝大臣。

宋绍兴年间进士。

可应培：(生卒年待考)，四川广元人。著名上海中苏友好协会，画家。

可华祥：(生卒年待考)，四川苍溪人。

中铁建设集体工作，质量部部长。

可肖钰：(公元1942～今)，四川雅安人。

百家姓有姓由的么 由姓来源主要有两支，其中较早的一支出自春秋时期晋国，相传是晋国外迁到秦国任宰相的由余的后代，姓氏即来源于他的名字。另一支出自同时的楚国，由两位名人的名字而来：其一是出身于公族的王孙由于，另一位是楚国大夫养由基，他们的后代都有人以由为姓。

由姓在历史上形成了长沙等郡望。历史名人有：汉代长沙太守由章、平原相由广国，明代隆庆进士由礼门、沁州知州由九峰等。当代分布较广泛，并在满、蒙古等民族中丁一定数量人口。