周人古公亶父迁都岐山之后，就开始部署“剪商”计划，历史上“泰伯奔吴”即是在江汉流域埋下一枚棋子。季历在位时，形成了周羌联盟，确立了在商朝西部的大国地位，甚至势力一度发展到河南西部，引起商朝文丁惊恐，于是设计杀死季历。

周文王姬昌继位之后，《古本竹书记年》中有“帝乙处殷。二年（公元前1100年）， 周人伐商”的记载，周国公然造反挑战商朝，惨遭失败之后进一步转向西北与江汉流域扩张，到了晚年已经“三分天下有其二”，开始正式称王，与纣王平起平坐，勃勃野心显露无疑。

更为重要的是，周文王还做了一件挑战纣王底线的大事，灭掉了商王国境内的黎国，即“西伯勘黎”，《尚书》、《史记·周本纪》中都有明确记载。然而，宋朝之后学者质疑，商纣王还是天子，作为臣子的周文王如果伐灭王国境内的黎国，算是公然地向天子挑衅，这就打破了儒家树立的周文王的“至忠、至德”形象，因此否定周文王伐黎。那么，事实真相如何？海外一批战国竹简，洗刷了周文王冤屈！

根据司马迁《史记》记载，周文王受命称王之后，立即掀起新一轮灭商高潮，其中就包括黎国。《周本纪》：诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国（黎国）。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”

周文王伐犬戎、密须时，殷商并无反应，但败耆国之后，却是“殷之祖伊闻之，惧”，引起剧烈反应。那么，为何灭掉一个诸侯国，却引起殷商高层这么剧烈反应？

一，黎国来历非同一般，据子姓黎氏家谱记载，商代盘庚迁都于殷，庚封其堂叔文魁于山西的西南，建立地方国家——黎国，这是殷商的核心附属国，铁杆同盟。

二，《经义述闻·卷士》记载“黎者，众也，多也”，可见黎国在商纣时期，人口众多，国力强大。正因如此，甚至周人认为纵然克纣，也难以克黎。

三，黎国大约位于今山西长治县西南，距离河南安阳只有150公里左右，属于殷商的畿内诸侯之国，“西伯戡黎”就如一把尖刀插向了商纣的心脏，对殷商形成了极大的战略威胁和心理震慑。

2008年，清华校友在海外发现一批战国竹简，拍下之后赠送给了清华大学，一共约2500枚，这就是“清华简”。竹简上记录的“经、史”类书，大多数前所未见，曾任夏商周断代工程首席科学家、专家组组长的李学勤教授评价说，“这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计”。

在清华简中，《耆夜》揭开了“西伯戡黎”的真相。所谓《耆夜》，是现代专家根据内容提炼的名称，其文第一句话就揭开了真相：“武王八年，征伐耆，大戡之”。

周武王八年，即孟津观兵前一年，武王伐纣前二年，周武王率军征讨黎国，并对黎国进行了一场大规模的杀戮。《诗·大雅·桑柔》曰：“民靡有黎，具祸以烬”，可知周武王几乎将黎国杀得鸡犬不留。众所周知，儒家一直歌颂周武王，认为他是仁义之王，率领仁义之师，但从3000多年前黎国遭遇来看，周武王也是一个被儒家包装的残暴君主。

灭掉黎国之后，周武王非常高兴，招呼召公、周公、姜子牙一起喝酒，在酒桌上作起乐诗助兴，周公举杯唱和，两人你来我往，一共作了五首乐诗。

王举爵酬毕公，作歌一终曰《乐乐旨酒》：乐乐旨酒，宴以二公，任仁兄弟，庶民和同。方壮方武，穆穆克邦，嘉爵速饮，后爵乃从。乐诗虽然重要，但周武王心情大好的作诗和这些乐诗保存下来，显然透露了一个不同寻常的信号，从侧面佐证了黎国对殷商的重要性：灭掉黎国，等于去掉殷商一条重要膀臂，灭商大业唾手可得。

也就是说，周武王继位之后，在“剪商”大业上动作频频，最典型的就是除掉黎国。黎国被灭之后，殷商铁杆同盟近乎丧尽，且周国武力可以直逼殷商核心地带，取得了重大战略优势，周武王彻底奠定了伐纣灭商大业基本格局，接下来只是找对时间摘果子而已，此时纣王已经无力回天了。果然，一年之后周武王孟津观兵，二年之后武王伐纣，经过牧野之战大败纣王，成功灭掉了商朝，建立了周朝800年江山。

总而言之，清华简的《耆夜》出世，推翻了《史记》中的“西伯戡黎”记载，证实周武王才是灭掉黎国的真凶，洗刷了周文王的冤屈。宋朝学者对这一段历史的质疑，本意是维护儒家树立的周文王形象，却意外地符合历史真相，只能说是一个巧合。

黎氏故居为湖南省文物保护单位。

湖南湘潭市东南约50公里的湘潭县，中路铺镇石潭坝乡菱角村长塘组93号，是黎氏八骏故居所在地。黎家的百年老宅，就在南岳衡山支脉晓霞山下，一个不到10户人家居住的小村落里。

“黎氏八骏”是指黎锦熙、黎锦晖、黎锦曜、黎锦纾、黎锦炯、黎锦明、黎锦光、黎锦扬等八兄弟。100多年前的19世纪末20世纪初，黎氏八兄弟先后在湘潭长塘的黎家出生。

八兄弟深受“严谨治学、教育开明”的家教家风熏陶，勤奋好学，奋发有为，成年之后分别在语言、音乐、文学、教育、矿冶、桥梁等领域各领-，为我国文化教育与科学实业发展作出了突出贡献，被誉为“黎氏八骏”。

所谓“江山形胜、人杰地灵”，所谓“唯楚有才，于斯为盛”，湘潭长塘晓霞山下的黎氏家族，为中国近现代历史上最耀眼的家族之一。

黎氏八骏故居极其简陋，一栋普通的草堂，土墙青瓦。土墙上零星有几个木窗安在其中，同一般的农舍没什么两样。要不是故居的每个门口挂着标示“黎氏八骏故居”的匾额，没人能想到这是黎氏八骏出生的地方。

重庆

巴渝文化是中国传统文化源远流长的一部分。“炎黄”的始迹在黄河流域，而从夏禹始，先民的传闻则已开始南渐。禹的出生地相传有三处，都在长江流域，即四川、江西九江和安徽。据大量史籍所载，禹就是生于四川境内的汶山郡广柔县石纽乡，娶江州涂山。古江州就是今日之重庆。秦灭巴国设巴郡后，巴人更是长足步入了汉化的过程。 三千多年来，重庆处处留下中国传统文化的印痕。渝鄂交界处，有屈原，王昭君的故里；涪陵周易园，是程朱理学的发祥地；大足石刻，汇集了中国唐、宋时期石窟艺术的大量珍品；合川钓鱼城，保存着南京军民抗击蒙哥军队入侵的古战场遗址。历代诗人如李白、杜甫、刘禹锡、苏轼、陆游、郭沫若等，都在这里写有许多脍炙人口的名篇佳句。巴渝人千百年来形成的春节拜年，十五观灯、清明祭祖、中秋赏月以及悬酒幌、赶庙会、坐花轿、放风筝等民风民俗，涵盖婚丧嫁娶、文娱游戏、鬼神观念、崇拜禁忌、岁时节令，工商交易等各个范畴，与中国其他地区比较，无不大同小异。重庆丰富多彩的地方戏剧、曲艺、绘画，手工艺品及群众节令活动等，也颇能反映巴渝风俗民情。

海南

海南省黎族的民间传统节日，又称爱情节，黎语称”孚念孚”。每年农历三月初三举行。黎族“三月三”节每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。”三有三”的活动有：赛歌会、簧火晚会、彩车比赛、花灯展览、民族传统体育比赛、男女青年对歌、民族歌舞表演及经贸活动等。如今黎族“三月三”节成了丰富旅游产品、传播民族文化、促进民族经济发展的盛会，每年都吸引数万国内外游客来观看和参与．

黎族地区过三月三，是祭拜黎族的祖先，并祈祝他们的农作、狩猎丰收。传说，远古时代，聚居在昌化江畔的黎族遭受一次特大洪灾，淹没了高山和村寨，人死兽亡，只剩下一对恋人，他俩坐在一个大葫芦瓢里，漂流到燕窝岭边。三月初三这天，大水已退，两人海誓山盟，结为夫妻。婚后，他们在燕窝岭上纺纱织布，生儿育女，开荒种田，挖塘养鱼，为黎族人民繁衍了后代。人们为了纪念他们的祖先，每年农历三月初三，都集合在昌化江畔对歌，播种爱情，代代沿袭，成为节日。

相传很久以前，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜亡，只剩下一对兄妹--天妃和南音，他们坐在一个葫芦里，飘到燕窝岭上被树枝卡住，才幸得生存，兄妹二人长大成人以后，便决定分头寻找伴侣，相约每年3月3在回到燕窝岭下相会。以后每年三月三，鲜花烂漫红棉争艳的时候，南音和天妃娘子跟子孙们便在这里迎接春天，为纪念他们，黎家就称石洞为娘母洞，三月三也就自然成了黎家的盛大节日。

每年这一天，村村寨寨的男女老幼都挟带着糯米酒、粽子、竹饭板，从四面八方赶到这里聚集。白天，小伙子到溪里抓鱼，姑娘在仔边烤鱼并将烤鱼和粽子一起放在洞口祭拜；晚上，在熊熊的篝火旁，在热烈的萧、鼓等乐器奏鸣声中，未婚男女欢歌起舞，谈笑游乐，互唱山歌，倚歌择配，结下了深厚的友谊，播下了爱情的种子。黎家的故乡在五指山下，每年三月三，回到故乡，深深体会到“甜不过黎家糯米酒、美不过黎家三月三”。

在篝火旁，小伙子载歌载舞，姑娘则不动声色看着听着，如果不中意就以山歌做答；如果喜欢上那个小伙子，便从夜幕中悄悄走出来，到溪边深情地吹鼻萧，小伙子闻到悠悠萧声 ，情切切，意浓浓，来到姑娘身边，同他一起吹鼻萧唱情歌，直到黎明。正如他们所唱的情歌那样，“五指山上藤咬藤，藤咬藤来根连根，哥爱妹来藤咬藤，妹爱哥来根连根。”

改革开放后，古老的民俗注入了崭新内容，民族文化更显得丰富多彩了。三月三已经成了海南民族风情的组成部分，吸引了更多的国内外游客来此观光。

[海南椰子节]

海南岛又称"椰岛"，椰子树是海南的象征。每年3月下旬或4月上旬（农历"三月三"期间）海口均要举海南国际椰子节，它是国际性的大型商业旅游文化节庆，融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体，以海南椰文化和黎苗"三月三"民俗为主要特色。自1992年举办以来，每年都是海南规模和影响最大的地方节庆活动，吸引了众多国内外旅游者和客商。

丽江

骡马会

于每年农历七月中旬举行，会期为一周，以交易骡、马、牛、羊等牲畜为主，还交流各地土产。大理、剑川、鹤庆、中甸、永胜等一带的农民都前来买骡马和丽江铜器，上市骡马上万头。会期举行的各种文娱活动，赛马、演戏等是最受欢迎的节日内容。

转山节

农历7月25日，摩梭人身着盛装去朝拜泸沽湖畔的狮子山（又名格姆山）。狮子山是格母女神的化身，格母神是摩梭女儿国最高保护神。人们到山上烧香磕头，悬挂彩色经幡，敬献供品，祈求女神福佑。其间还有规模盛大的赛马、摔跤、对歌等活动和野餐，青年男女借机结交阿注。

火把节

这是彝族一年中最盛大的节日，每年农历 6月24日举行。节日期间，彝族人民都要举行祭祀活动，并燃火把到田地里驱虫除灾。宁蒗县永胜的羊坪和永胜的羊坪都要举行赛马、摔跤、斗牛、斗羊、射箭等文娱活动，夜晚男女老少点着火把游行，用松香粉互洒为戏，并举行篝火晚会，人们围着火把堆翩翩起舞，纵情高歌，彻夜不息。青年男女则借机谈情说爱，寻找意中人。 答案补充 不早说，百度直接打上关键词就可搜索到了。试试看。

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黎家的解释

犹 黎 族。 宋 苏轼 《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》 诗之二：“总角 黎 家三小童，口吹葱叶送迎翁。” 参见 “ 黎族 ”。

词语分解

黎的解释 黎 í 众，众多：黎民。黎庶。 古通“黧”，黑色。 古国名。 姓。 部首 ：黍； 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的

望出九真郡；

名扬载酒堂。

——全联典指黎姓的郡望和堂号。

世笃忠贞，声和韵远；

家传孝友，泽浚源长。

——全联为清代黎宣生纂《黎氏家谱》广东东莞黎姓字行辈份排序。排序严谨，字浓意悠。

远景登楼有赋；

熙阳信史堪传。

——上联典指黎希声有《登远景楼赋》。下联典指北周车骑大将军黎景熙的事典。

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