瑶族的风俗禁忌有哪些

栏目：资讯发布：2023-11-04浏览：3收藏

瑶族的风俗禁忌有哪些,第1张

瑶族有什么禁忌瑶族的风俗禁忌有哪些

瑶族人忌用脚踏火炉撑架。忌在火炉里烧有字的纸张。进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事。忌坐门槛，穿草鞋不能上楼。不能坐主妇烧火的凳子。忌“伞”，言及“雨伞”时，要说“雨遮”，因“伞”与“散”谐音。忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等等。大部分瑶族有忌食猫肉、蛇肉，崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉，崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉，湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。

瑶族生活中有何禁忌

生产方面的禁忌主要有，每年正月初十、二十、三十日为“禁风”日，这三天不得持刀上山，打草标要用石块压住，以示禁风，以免除当年风灾。每年农历二月初一至初十为“禁害”日，认为农作物常遭野兽和水、火危害，是犯禁造成，故有一禁鸟、二禁虫、三禁水、四禁火、五禁蝗、六禁野猪、七禁野羊、八禁野兔、九禁鼠、十禁獐麂。

这十天不宜上山下地劳动，免遭禁忌。还有“空亡日”忌狩猎，打猎忌脱衣，放排忌言“伞”(散)，开山、打厂、开窖、下种等农事忌说不吉祥的话，“阳公日”不动土，“老君日”不下种。规定每月初一、“十五”或“太安日”方能出猪栏、牛栏肥。

忌用脚踏火炉撑架;忌在火炉里烧有字的纸张;进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事;忌坐门槛;穿草鞋不能上楼。

不能坐主妇烧火的凳子;到木排上，忌“伞”，言及“雨伞”时，要说“雨遮”，因“伞”与“散”谐音;遇人伐木时，忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等等。

崇拜盘王的瑶族过去普遍禁食狗肉;崇拜“密洛沱”的瑶族过去则禁食母猪肉和老鹰肉。湘西南辰溪县农历七月五日前禁食黄瓜。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。

有的地方产妇生产后头几天禁食猪油。

瑶族祭神，一般用猪、鸡、鸭、蛋、鱼等食品，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。

瑶族的习俗有什么独特之处

瑶族盘瓠崇拜

盘瓠是瑶族支系蓝靛瑶和过山瑶的一种图腾崇拜。东汉时期的文献记载高辛氏屡征犬戎氏而不克，帝王乃下令凡能取得犬戎将领吴将军头颅者，将赏赐黄金、封地并将女儿嫁给他。高辛氏帝有一条叫盘瓠的五彩毛狗衔来了吴将军头颅，帝王不得已只好履行诺言。盘瓠负女人南山，三年后生六男六女，长大后自相夫妻，繁衍了“盘瓠之后”。这些氏族即以盘瓠作为自己的始祖进行祭祀崇拜。蓝靛瑶和过山瑶视盘瓠为保护神，每遇灾祸，就进行祭祀以求保护，有跳盘王、还盘王愿等节日祭祀。此外，云南瑶族在饮食、服饰、婚姻等方面还不时反映出图腾崇拜的痕迹，对盘瓠的崇拜至今未变，如忌食狗肉、服饰花边绣成狗牙状等。

瑶族祭龙、扫寨、打斋仪式

祭龙、扫寨、打斋仪式是瑶族自然崇拜、鬼魂崇拜的反映。

“祭龙”一般在每年农历三月三日（有的为二月初二）以村寨为单位举行。供品由全寨人共同分担，“祭龙”完毕，供品可分给各家各户。“祭龙”仪式在寨老家举行，只许男人参加。献祭的神灵包括寨王、谷魂、神农、盘古等，以祈祷神灵保佑终年吉利平安、钱财如意、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。

“扫寨”、“打斋”为瑶族经常举行的大型驱鬼祈禳仪式。“扫寨”一般在“祭龙”和寨内多灾多难时举行，由度过戒的数名男人、一名小孩参加。其余的人不准出家门，待驱鬼仪式结束后，家家户户才开始扫除。“祭龙”、“扫寨”活动，禁止妇女参加，也谢绝外人进入寨子，已在寨内的外寨人，必须等祭扫完毕才能出寨。

单（Shàn）姓源出有二：

　　1、出自姬姓，以邑名为氏。据《元和姓纂》所载，周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县东南）为甸内侯，因氏焉。于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。据《通志·氏族略》云：成王封蔑于单邑，故为单氏。又据《路史》记载，上古周朝时，周成王封少子臻于单邑（在今河南省孟津县境），他的子孙便以封地为姓，世代相传姓单。

　　2、出自北方少数民族复姓改单姓而来。据《魏书·官氏志》记载，南北朝时，北魏鲜卑族有复姓可单氏、阿单氏、渴单氏，入中原后一并改为单姓单氏。

单氏来源：三千零五十年前周成王姬诵封其少子姬臻于单邑，称单伯（封建诸侯分成公、侯、伯、子、男五等爵位，在各自的封国里是世袭的国君），其子孙都以单为姓。爵位三等。

　　公元前221年秦始皇嬴政灭六国统一中国，将全国分为三十六郡，郡以下设县，秦在山东省的西南部设立单县，即为我族发祥之地。随着历代封建王朝的更迭和变迁，单县有支族向南方扩展，建立南安郡。并且在苏州阊门大兴土木建造气势雄伟的大堂，号称“南安堂”。后来南安堂和盐城西乡单家庄祠堂在在1943年被日寇烧毁，列祖列宗木祖、牌位、插屏等陈列品荡然无存。我们永远不能忘记这沉痛的民族灾难。

　　公元1368年，大明朝洪湖赶散，南安堂苏州阊门人氏单西川和陆氏太君为了生存，带领四个儿子离开姑苏大城市。大房在苏北兴化南边单家堡（自命庄名——单家堡）落脚后，建有祠堂；二房在苏北盐城南乡北任庄（北龙港）落脚后建有祠堂；三房在苏北盐城北边北沙羊寨单家码头（自命庄名——单家码头）落脚后，建有祠堂；四房大海公在苏北盐城西乡单家庄、单家湾（自命庄名——单家庄）落脚后，建有祠堂。

　　单家庄一脉又分三房，且数十年后三房才分居生活。大房仍居单家庄、单家湾；二房分居小官庄，后来到沿河镇祁陆庄定居；三房分居马鹿垛。始祖大海公所生三子非常团结。祖辈们除了注重耕种之外，读书也不放松，世代书香，学文习武求艺，颇有人才。

　　因族大生支，于公元1862年（同治元年），三房开始单独分祭，祠堂1864年（同治三年）建在马鹿垛老墩子东南角上，以光宗耀祖。在天下单氏是一家的封建社会里，全国各地的单氏祠堂虽然用字都不相同，但是这次完全相同。

　　单姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古周朝时周成王封小儿子臻到单地（今河南省济源市西南，一说现河南省孟津县一带）做伯，称为单伯。臻的家族昌盛，在周朝的二十几代君主中，都有单姓人在朝廷作大官。他们的后代就是今天单姓的来源。在古代，单姓的望族大多出自于河南。浙江省永康单氏，据《永康姓氏志·单氏》和方山脚《单氏宗谱》载，唐乾符年间（874-879年）有工部尚书单琰发族于云南。至五世祖文林郎单宗化，登崇宁二年（1103年）进士，任金华正堂（县令），任满，约于宋政和年间卜居永康丛桂坊。至十七世祖单辅靖任建康学录，不久转任判官，生昂、昱、昴。单昴由明经任宁安通判，居何州。单昂任婺州医官，单昱则于元末卜居永康城北三十里的方山南麓，为方山单氏之祖。单昂之后，廿八世祖单育又因大水为患，卜居城南长水，为水碓头单氏之祖。永康单氏祖居地丛桂坊，属古丽镇。在“县西北四十步”。始祖为单宗化，约在宋政和年间（1111-1117年）与子单昴卜居永康县城丛桂坊。永康单氏聚居地方山脚，属清溪镇。始祖为单昱，约于元至正末年（1365-1368年）从县城丛桂坊迁居方山之阳（方山脚）。上水碓，属古丽镇。始祖为单昴后裔单育，约在清雍正末年（1731-1735年）从县城丛桂坊迁此（余略）。

字辈排行

　　湖南平江单氏南安堂字辈：

　　裕昆公房旧派：“士功年季干胜信宗德万志伏启嘉报说禹梦仲士功良文寇希天有拱玉庆惟士功九时宗文万福文升昭开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深衡应凤大世元文龙祖希邦永攸隆福荫深”；

　　峰仑两房旧派：“启嘉报说禹梦雄士功建立必昌隆壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世代学归朝理道傅先圣心源继古贤”；

　　新派：“心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声”。

　　湖南湘阴单氏字辈：“开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深”。

　　浙江萧山西河单氏仁孝堂字辈：

　　原派：“休嘉筑钧锡梦雄士功建立必昌隆”；

　　续派：“壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世□学归朝”；

　　新派：“理道传先圣心源继古贤国家培植厚发达自珠聊”。

　　浙江湖州单氏字辈：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀梁扬发前才美辉朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”。

　　浙江温州单氏字辈：“华明君子道德良存荣祖亦可以正肇乾山世林忠光士文宗殿嘉永茂国定献金圣贤豪杰官员功勋”。