胡氏宗亲，关于通过“维 可 继 绍”字辈寻根问祖问题，建议以下方法：

将现有已知的姓氏和字辈等资料，录入“找你家谱”，通过修谱找谱、续字排辈法，可将失散族人联系起来，找到更详细的信息，坚持寻根，必有所获，以下是具体讲解/操作：

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1、有老谱：从第一世开始抄写，便于维护更新管理；

2、无老谱：从自己开始，创建基本的支系家谱，在家谱信息界面录入字辈等基础资料，介绍详细家族迁徙繁衍路线。

找你家谱会通过同宗同族的姓氏和字辈信息，匹配找到失散的亲友、寻回丢失/遗忘的家族记忆（家谱资料），最终实现正本清源，也就是三字经说的“考世系 知终始” 。

字辈：用来标记每代族人的辈份，排在前面的是长辈（前辈），排在后面的是晚辈（后辈），一代用一个字辈标记，便于族人之间区分辈份长幼等。

附：两个办法续字排辈

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

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——找你家谱 FindU

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文、明、会、继、昌、忠、厚、传、家、久、诗、书、万、里、常。

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根据山东胡氏字辈大全:山东泰安宁阳山卜胡氏辈分家谱,文、明、会、继、昌、忠、厚、传、家、久、诗、书、万、里、常。

安徽皖南山清水秀，文风昌盛，散落着很多古村落，很多都有上千年的 历史 ，除了我们很熟悉的宏村、西递以外，在安徽绩溪，也有很多古村落，因为知名度没那么高，所以知道的游客并不多，龙川村是有名的进士村，历朝历代，名人辈出。

安徽绩溪特别适合慢旅行，这里的皖浙天路、徽杭古道，都十分适合自驾，我喜欢绩溪还因为这里有很多古村落，龙川村位于绩溪县瀛洲镇，在东晋时期， 胡焱定居龙川村，成为龙川村胡氏始祖，这里是胡氏家族的风水宝地。

皖南很多古村落，名气不是很大，依然保持着原生态的模样，走进村里，沿着村中的小河漫步，一派岁月静好的欣欣然景象。龙川村为什么说是胡氏家族的风水宝地呢？

在龙川村有个胡氏宗祠，是中国古代宗祠建筑，这座宗祠建于明嘉靖年间，历朝历代，胡氏家族走出了很多名人雅士，唐代，绩溪出了个散骑大将军胡宓，宋代，出了个以两劾秦桧而名垂青史的监察御史胡舜陟，明代出过奕世尚书胡富、胡宗宪，清代，出了徽墨名家胡开文、红顶商人胡雪岩，近代出了著名学者胡适，这里，还走出了著名的国家***。大家如果来过龙川村，这些历代名人都会听说过。

村里还有一个澄心堂宣纸作坊，可以欣赏到古代的造纸过程，在龙川村东的龙须山，因盛产造纸原料龙须草而得名，天时地利才有了这样的宣纸作坊，现在主要用来做展示和游客体验。

古代人选址特别讲究风水，龙川村的整个外形就像一艘大船，一条水街蜿蜒曲折的从村中穿过，整个村子的人都姓胡，可是历年来，村里一直有一户姓丁的人家，这是什么原因呢？

原来在绩溪的发音中，胡发出来的口音就是浮，村子外形像船，大船浮于水面之上，就不聚财，从风水学来讲，也不好，姓丁的人家是胡氏家族请来的，浮在水面的船被钉子钉在这块风水宝地，也成就了千年以来，龙川村的人才辈出。

龙川村很古朴，村子里安静祥和，还可以看到临街的店铺里面，出售各种小人书，不知道多少人会买了。

龙川村生态环境很好，人们沿袭着千百年来的生活习惯，日出而作，日落而息，这大概就是很多人向往的诗和远方吧，龙川村文风昌盛，人才辈出，是徽州出名的进士村。尤其到了明代，发展到了一个鼎盛时期，明代先后中进士者24人，占全县1/4强，素有"奕世两尚书，一门三进士"之称。小小的村落，走出这么多人才，也真的是厉害。

来龙川村，一定要来胡宗宪故里，说到这个名字，不知道还有多少人熟悉，胡宗宪一生最大的功绩在于平定倭寇， 历史 上威名赫赫的戚家军，就和他有莫大的关系， 历史 学家称：“没有胡宗宪就没有戚家军”。胡宗宪故里在青山秀水之间，房间都不大，却有着典型徽州特色，典雅精致，古韵悠长。

元至正六年浙江东阳《胡氏族谱序》云：“今辄效欧阳公族谱之法，断自可见之世，即为高祖至五世玄孙，而别自为世次，远近亲疏为别，而书有详略焉。呜呼！继自今，凡我族人子不观其谱者，重敬念祖宗之泽，以有此身相与和睦，力行孝悌忠信，贫者安而无蹈，富者逊而无骄，仰事俯育之余，勤学读书，出而应举从仕，庶几君子之归而不至于下流也。诗曰：‘无忝尔祖，可不懋者哉！”’至明、清、近代，胡氏修谱之法多为欧、苏并行，略远详近，略疏详亲，目的均在“敬祖收宗”，并使子孙和睦相处，力行孝悌忠信。清光绪四年麦田胡氏宗支八修谱“但录斌公以下者，亦眉山(即指苏洵，洵为四川眉山人)详近略远之旨。”(邓焯英序)大支六修谱“远者略之，疏者简之，疑者阙之，信者详之，合某裔为某公之云扔，分某公为某支之派祖，则分之而愈见其分者，合之而共知其合也，此敬宗收祖之大较也”。无不贯穿着欧、苏修谱的主旨。麦田胡氏族谱各支世系表就是依照欧阳修的“图谱法”，“欧谱尚直，今之所谓图也，兹编仿其式，而略事变更……上师史法，旁参私牒，在胡氏族谱，固因创者也”。

胡氏修谱讲究实、信，这也是胡氏谱学的重要特征。《麦田胡氏创修族谱引》云：胡氏在宋代名贤辈出，胡安国之后，散居于衡、潭、沩、鼎间，但“顾裔系文献无徵，不敢援附，断自迁沩者为始祖”。

《胡氏族谱》胡传淮纂修的胡氏的族谱，于2000年9月出版，已著录于《中国家谱总目》，该族谱主要讲述先祖胡其祥，明末清初湖广麻城县孝感乡教子村人，生四子。其长子胡大国，清康熙后期迁居四川省蓬溪县文井场三台观，为本支胡氏入川始祖。今族人聚居于蓬溪县文井镇百恒村、梅垭村、罗戈乡石牛村等地。谱载宗祠、世系图、世传录等。

根据《元和姓篡》等史籍记载,胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔这样说来,其胡姓始祖,应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了胡公满是虞舜的第三十三代孙,周武王的东床快婿,被封为陈侯由此可见,中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔,黄帝子孙,并非后来入侵中原的"五胡"后代

胡氏还有两支源于古代的国名周代有两个胡子国一个在今河南,是西周初分封的周朝同姓诸侯国它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国,后来又跟随楚国与吴国作战,楚国回师途中顺便吞并了胡子国另一个胡国是归姓,在鲁定公时被楚国灭掉这两个胡子国亡国之后,王族子孙都以原国名为姓,又形成两支胡氏

在胡氏中,曾经出现过复姓胡母氏胡母氏这一复姓,得姓于齐宣王之时,距今有两千四百八十多年的历史胡氏复姓,开始也很盛行秦时,有太史令胡母敬,汉时有胡母生和胡母班晋代以后,胡母复姓渐渐被"胡"这一单字姓氏所代替由于其后世子孙大多改姓为胡,使得胡母复姓所传日渐减少这大概是这一胡母复姓传之不多,至今仍然为数稀少的原因之一吧

胡姓中,除了源自黄帝后裔的这一支外,外族改姓胡的也为数不少汉代以后,特别是五胡乱华之时,进入中原的外族,纷纷"改姓胡氏",为汉族胡氏冲添了新的成分,使得后来胡姓的繁衍,又多了一支世系

聚集地:

迁徙分布

至于胡氏的源地,当然是周初的封地陈国了即今天的河南省淮阳县从此之后,胡氏以此为源地,其后世子孙逐渐向四处延伸经过数代的繁衍,先后南达新蔡,北到山西,并成为当时的胡姓望族再以后,又由新蔡和山西两地的胡姓向其他各地迁居、繁衍,致使遍及了全中国

胡氏南迁,始于西晋末年胡氏的后代,从中原渡江南下,先迁到安徽,然后又从安徽再迁至福建最后由福建迁居入台湾台湾的胡姓,至今已遍及全省不过,居住较为集中并且人数最多的,则是台南、台北、彰化和新竹等地

三、堂号

胡氏堂号主要是"澹安堂"得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》

历史名人:

胡姓始祖,虽然可以追溯到周代的满文公,可谓渊源久远但是胡氏在早期能够名垂史册的,却并不多见能数得上的,只有春秋时期的名士胡衍他以其大义化解蒲邑之危而名盛于世除此之外,所知甚少

然而到了秦汉,胡氏有极为出色的表现太史令胡母敬,作《博学篇》七章,称为"秦篆"(即后来所称的小篆);经学家胡母生,著《春秋公羊传》胡安,是一位了不起的教育家,曾在白鹿山聚徒受经,司马相如便是他的得意门生之一;胡烈,则是一位出名的好官,他在担任襄阳太守时,筑堤灌园,曾被老百姓歌颂为"譬春之阳,如冬之日"

唐宋时期,是胡姓人氏才华横益、人才辈出的兴盛时期唐代时有诗人胡曾,宋代教育家胡安定,经学家胡安国,学者胡直等宋代教育家胡安定,开创宋代理学的先声,曾提出"致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,教化之所本者在学校"的主张,并且把讲学分经义和治事两斋,严立学规,以身示范至于胡安国,熟悉历史的人都知道,宋朝在王安石施行新法的时候,曾废弃先秦时期最为精辟的智慧结晶"春秋三传",将之摒诸学宫的大门之外要不是胡安国的矢志"抢救",今天呈现在国人面前的传统文化的内容,很可能就是两样了胡安国对于整个中华文而言,可谓是功高五岳,难怪他身后会被从祀于孔子庙,千秋万世受人瞻仰

元代之后,史学家胡三省,明时文学家胡应麟、胡震亨,清时经学家、地理学家胡渭,军事家胡林翼等,也是胡氏中名垂千秋的人物

明代在文化领域较有成就的胡姓人物有学者胡居仁、胡直,伊斯兰教学者和经师胡登洲明末有胡正言,擅治印、绘画,与刻工汪楷等合作,改进了彩色套版印刷术

近现代的胡姓名人主要有:国民党右派首领胡汉民,著名学者胡适,病理学家、医学教育家胡正详,小说家胡也频

门票开放时间：旺季80元（含导游费），淡季65元。如果在景区内住宿，还可以再打折扣。龙池湾门票：30元。8:00～16:00 交通概况：在黟县乘坐开往宏村的公交车，2元/人，15分钟即可到达。西递宏村简介：

宏村，古称弘村，位于黄山西南麓，距黟县县城11公里，是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落。整个村落占地30公顷，枕雷岗面南湖，山水明秀，享有中国画里的乡村之美称。山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称中国一绝的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是牛肠，傍泉眼挖掘的月沼是牛胃，南湖是牛肚，牛肠两旁民居为牛身。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。 全村现完好保存明清民居140余幢，承志堂三雕精湛，富丽堂皇，被誉 为民间故宫。著名景点还有：南湖风光、南湖书院、月沼春晓、牛肠水圳、双溪映碧、亭前大树、雷岗夕照、树人堂、明代祠堂乐叙堂等。村周有闻名遐迩的雉山木雕楼、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、万村明祠爱敬堂等景观。 宏村，经过前代人的辛勤劳作和后代人合理保护，现已得到世人的公认。我们将继续努力保护这份珍贵的遗产，合理的开发和利用宏村的旅游资源，让更多的人了解宏村，了解古徽州文化深刻的内涵。

西递

西递村始建于北宋，迄今已有950年的历史，为胡姓人家聚居之地。整个村落呈船形，四面环山，两条溪流串村而过，村中街巷沿溪而设，均用青石铺地，整个村落空间自然流畅，动静相宜。街巷两旁的古建筑淡雅朴素，错落有致。

西递村现存明、清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云阁、刺史牌楼、瑞玉庭、桃李园、东园、西园、大夫第、敬爱堂、履福堂、青云轩、膺福堂等，都堪称徽派古民居建筑艺术之典范。

西递村头的三间青石牌坊建于明万历六年（公元1578），四柱五楼，峥嵘巍峨，结构精巧，是胡氏家族地位显赫的象征；村中有座康熙年间建造的履福堂，陈设典雅，充满书香气息，厅堂题为书诗经世文章，孝悌传家根本、读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难的对联，显示出儒商本色；村中另一古宅为大夫第，建于清康熙三十年（公元1691年）为临街亭阁式建筑，原用于观景。门额下有作退一步想的题字，语意警醒，耐人咀嚼。

宏村

宏村原名泓村，是汪氏宗族的聚居地。同时，宏村同皖南其他古村落一样，无论在地理环境和空间布局上，还是文化底蕴上，都具有皖南徽州古村落的普遍特征。该村山环水绕，呈坐北面南分布。雷冈山为其后龙山，东、西则有东山和石鼓山为屏障。南面相对地势平坦，系人工开凿的大面积水面南湖。

宏村水系是依牛的形象设计，引清泉为牛肠，从一家一户门前流过，使得村民浣汲未妨溪路远，家家门巷有清渠。牛肠在流入村中被称为牛胃的月塘后，经过过滤，复又绕屋穿户，流向村外被称作是牛肚的南湖。人们还在绕村的河溪上先后架起了四座桥梁，作为牛腿。这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种浣汲未防溪路远，家家门前有清泉的良好环境。因此宏村水系，堪称中国古代村落建筑艺术之一绝，它吸引了日本、美国、西德等国内外专家接踵而来精心研究。

全村现保存完好的明清古民居有140余幢，古朴典雅，意趣横生。承志堂富丽堂皇，精雕细刻，可谓皖南古民居之最；南湖书院的亭台楼阁与湖光山色交相辉映，深具传统徽派建筑风格；敬修堂、东贤堂、三立堂、叙仁堂，或气度恢弘，或朴实端庄，再加上村中的参天古木、民居墙头的青藤老树，庭中的百年牡丹，真可谓是步步入景，处处堪画，同时也反映了悠久历史所留下的广博深邃的文化底蕴。

宏村古建筑群不仅拥有优美的山水环境，合理的功能布局，典雅别致的建筑造型，而且与大自然和谐相融，实在是一处既合乎科学又富有情趣的生活居住环境，是中国传统村落的精髓，是中国皖南古村落最为杰出的代表。联合国教科文组织世界遗产考察组专家、日本千叶大学教授大河直躬博士在阐述对宏村的印象时，指出：宏村独特的地方首先是沿湖周围景观非常美，是中国典型的城镇景观。宏村有很多非常大的精美的建筑，如承志堂，是一流的住宅建筑，并且还有很多优美的街巷。往远处看，有非常好的自然背影，尤其是南湖周围的景色，在世界上很难找到与之相类似的例子，在欧洲可以找到类似的地方是意大利的威尼斯、荷兰的阿姆斯特丹，但那是大城市，宏村是举世无双的小城镇水街景观。

承志堂

宏村村中数百幢古民居鳞次栉比，其间以承志堂最为杰出，它是清代盐商营造，占地二千多平方米，为砖木结构楼房。此房气势恢宏，工艺精细，其正厅横梁、斗拱、花门、窗棂上的木刻，层次繁复、人物众多，人不同面，面不同神，堪称徽派三雕艺术中的木雕精品。据史料记载，承志堂是黟县境内保护最完美的古民居，到此参观的国内外游客，无不为之倾倒。

承志堂前厅的拱棚上，还有国内罕见的倒立双狮戏球式木雕棚托，厅堂两侧卧室的厢房门上雕有福、禄、寿、喜四星和各带一名道童的八仙，此处雕刻八仙是主人希望自己的后代在人生的道路上能够八仙过海，各显神通。

承志堂整幢房屋共开了九间天井，天井在商人的眼中则是另一番意思，他们觉得天井就好似一个聚宝盆，天上下雨便是下金子，下雪则是下白花花的银子，喻意财源滚滚从天而降，而雨水从天井的四角流入地下，则为四水归堂、肥水不流他人田之意。承志堂堪称建筑中的佳作，尤其是其中的木雕，连来自故宫博物院的专家也不免为之击节赞叹，称这些木雕瑰宝，所以，宏村承志堂也被专家们誉为民间故宫。

敬修堂敬修堂座落在宏村月塘北侧西首，坐北朝南，建于清道光年间，占地面积340平方米，建筑面积540平方米，正厅前后序进二单元、三间二楼结构。东侧为偏厅和廊式厨房。堂前巧妙设置两套庭院，内院50平方米，呈规整长方形、地面青石铺展考究，镶砌花坛鱼池，两株与房宅同龄的牡丹即驻芳藏艳其间。内院与月塘外境一墙之隔，营造了庭宅静谧祥和的环境氛围，是居人怡情悦性的另一空间。外院融入外界，是冬日夏晚，人们喜欢聚合之处，也是小憇观赏风景民俗的好地方，月塘周边的优美景致，桃源般境界，无不在这里尽收眼底，沁入心脾。

德义堂

德义堂是典型徽派庭院式民居，建于清嘉庆二十年（1815年），系二楼三开间建筑，厅堂前有十六扇半幢莲花门，室内外通道，堂前一水塘，内有暗沟与水圳相通，水塘周围，设四时盆景，院内繁花疏木、绿阴丛丛，可称露天花厅。东侧墙上攀着一株皖南弥猴桃藤，院东西二个花园，一明一隐，内植果木繁花。鱼缸、水榭、一池碧水边倚。园中水、水中园。游鱼尾尾，粉墙青瓦，花窗点眼，但给人们感受到却是步移景异，美不胜收。为徽派私家园林的典型代表。

月沼

月沼，也称牛小肚。月沼，建于明永乐年间（公元1403年--1424年），当时宏村出了个汪思齐，他发现村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齐三次聘请风水先生，制订扩大宏村基址及进行村落全面规划牛形水系蓝图，引西溪水绕村屋，其牛肠水圳、九曲十弯，又把水引入村中心天然井泉处建月沼池塘，以蓄条内阳水，供防火、饮用等。后裔汪升平等人投资万余金。继续凿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的月沼，这就是月塘。

南湖书院

明末，宏村人在南湖北畔建六所私塾，又称依湖六院，以供子弟授业解惑。清嘉庆十九年，将依湖六院合并重建，取名以文家塾，亦名南湖书院。是所具有传统徽派建筑风格的古书院。

南湖书院占地15亩，分别由志道堂、文昌阁、启蒙阁、文会阁、望湖楼和园等部分组成，清末翰林梁同书亲自为这座书院题写以文家塾的匾额。承志堂是一幢大型徽商住宅，兴建于清咸丰初年，占地面积2100余平方米。整幢建筑为正厅前后两进回廊三开间结构，左右有东西厢小厅，前有外院、内院，东有花园，另有书房厅、鱼堂厅、排山阁和吞云轩等建筑。这些建筑的石雕、木雕和砖雕精美绝伦，楹联遍布，书画高悬。承志堂之名意在缅怀祖先、慎终追远，因此，整个建筑不仅体现出了人与自然的和谐，而且体现出了皖南古民居的封闭性、内向性和等级尊卑观念，是一处封建商人追求奢华与铺张的典型代表。