乾塘陈氏大宗祠是一处汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。位于广东湛江市坡头区东面，乾塘镇政府西三公里的坡乾公路旁的东面，坐北向南，建筑占地面积8371平方米，砖石结构，分三座二天井，三进三门，左右两廊衔接，内有厢房12间，整体由46条柱子支撑，其中砖柱28条，石柱10条，木柱8条。宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。

　　摘 要：大冶宗祠基本延续了中国传统建筑结构与构造特征，具有中国传统建筑典型的宗族文化内涵与价值观，但在装饰和某些特殊“组件”上又与大冶的地域文化相结合，从而赋予宗祠建筑更多的世俗特性。

关键词：宗祠建筑；木雕；石雕；灰塑；供台

中图分类号：J59 文献标识码：A　　 文章编号：1005-5312（2012）24-0191-02

大冶宗祠基本延续了中国传统建筑结构与构造特征，具有中国传统建筑典型的宗族文化内涵与价值观，但在装饰和某些特殊“组件”上又与大冶的地域文化相结合，从而赋予宗祠建筑更多的世俗特性。大冶宗祠建筑中有着大量的装饰作品，品种繁多，其中由已木雕、石雕和灰塑为盛，内容大致分为日常生活、伦理教化、神话传说、戏文故事、花鸟虫鱼、书文楹联等。

一、木雕

木雕是中国传统雕刻艺术的一种表现形式，它历史悠久，技艺精湛，具有很高的艺术性、实用性和装饰性。如殷祖镇水南湾曹氏宗祠中，室内的门窗梁柱有许多雕刻作品让人叹为观止(图1）。这些木雕图案大多蕴涵吉祥含义，题材以民间传说、戏剧场景和一些传说的祥瑞吉兽为主。同时还十分注重装饰与光线的关系，让光线从天井射入，透过漏窗、门窗与木棂，来渲染空间气氛。

还有如刘仁八镇卢均受村卢氏宗祠的入口木构架横梁上的木雕纹饰（图2），殷祖镇余海庄余氏氏宗祠中的木梁上的木雕装饰，题材为凤凰和亭阁相映（图3）。

二、石雕

石雕在宗祠建筑中的作品随处可见，石雕窗框、抱鼓石、石雕的门联等，甚至下水池的下水口，也是精美的石雕。石雕艺人雕刻工艺精湛，奇妙的构思令人叫绝，其圆雕、浮雕、镂空透雕都有，造型风格简洁大方，具有独特的装饰效果(图4，图5)。

三、灰塑

灰塑是以石灰、细砂、牛胶为原料按一定比率混合而成的塑泥进行艺术塑造的一门艺术。大冶地区宗祠建筑的灰塑装饰中，主要用圆雕手法表现，并在背景上以浮雕衬托，一般都是装饰在雨挡和墙画上(图6，图7)。

四、供台与神龛

供台在本文中特指宗祠建筑中的供奉祖先牌位、供设香炉、蜡竿和摆放供品的供桌。供台根据材质的不同可以分为木质和石质两种，这两种类型的供台在大冶的宗祠建筑中都比较常见，因各姓宗族文化的差异因此各自的供台的造型差异也较大。

（一）石质供台

刘仁八镇的刘氏宗祠中的石质供台设置在此宗祠建筑的第三进中，供台的墙体宽约为5米，高约为35米，高未通到屋面，供台类型隔断将宗祠的三进分为两个不同功能的空间，前面用来祭拜先祖，供台后面用来存放物品，供台的背墙两侧各开设有一个门洞可通向供台的背面，门洞的上面开放有一个八卦形的洞口。门洞的上方和八卦形洞口的四周均绘有图案。

供台的正上方用灰塑的工艺写有“如在”两字，代表对先祖的哀思之情。“如在”的下面是用砖砌而成的一个内凹结构神龛，采用四个小红柱进行装饰，里面供奉着祖先牌位，神龛的上面用深色涂料绘制着双龙戏珠的图案，神龛的下面是石质的供桌,依稀还能看出上面绘制过图案，因为年代的久远，整个供台的下部都长满绿色的青苔，受损比较严重，但是整个供台的庄重感还是很强烈(图8，图9)。

还有殷祖镇塘下村卢氏宗祠中的供台也属于石质供台，供台的背景墙为建筑的外墙在供台的范围内很特别的呈弧形分布，在弧段内设有四颗小立柱，立柱之间供奉的是祖先的牌位，立柱的柱脚为莲花台状，并有彩色的涂料对莲花台进行涂染。

供台为长方形，在供台的上部有莲花瓣的雕刻花纹饰边，也用彩色的涂料进行的涂染，供台的下部雕刻分成三个方框，两侧的小方框内绘有仙鹤的彩色图案，中间的较大方框内的图案因年代久远，现在已经分辨不出图案的内容。另外在供台的底部装饰也有石质的花纹。

这种采用彩色图案装饰的建筑，在本次调查中仅仅只在这座宗祠中发现，其他宗祠中绘制的图案均为单色绘制(图5-10)。

（二）木质供台

木质的供台因为材质的原因，长期放置供奉祖先的烛火和等，限定了它保存时间的不易久远。但是木质供台因可塑性更强的因素，因此它比石质供台更加的精致和美观。

殷祖镇塘下村邹氏宗祠中的供台属于木质供台，其供台将木雕的工艺的表达的淋漓精致，在供台的装饰中各种木雕技术均有应用，各种祥瑞吉兽栩栩如生(图11)。

参考文献：

[1]李秋香宗祠—(乡土瑰宝)系列三联书店出版社2006

[2]谢玉明著中国传统建筑细部设计中国建筑工业出版社2001

[3]陶友松著老祠堂(古风—中国古代建筑艺术)人民美术出版社2003

1个。

陈氏宗祠位于村乡里之中心地段，建筑面积约：403平方米，初建于南宋年间的一座古建筑大宗祠堂，南宋年间初建陈氏宗祠一门二进厅一天井配二火巷的落式格局。

陈氏宗祠是一处始建于明代中期的中国祠堂建筑，为清代刑部尚书陈若霖出资倡建，该祠坐北朝南，依中轴线渐次排列有照璧、牌楼、天井、大殿、花园及大戏台等建筑，大殿前有回廊，两侧有厢房。

据史载，乾塘陈氏大宗祠，始建于元朝仁宗延佑二年（公元1315年），距今已近700年，共进行四次维修。乾塘陈氏是当地望族，名人辈出。其中，陈瑸是清朝康熙年间的著名廉臣；陈兰彬是我国第一代驻美大使，清朝咸丰、同治期间的二品大臣；陈上川是清朝康熙年间越南著名侨领；陈辉龙是清朝咸丰年间剿灭太平天国的名臣曾国藩手下一名干将。这些著名人物在宗祠内均留有史迹。宗祠内的石狮、石鼓、鳌鱼宝珠均是为他们的功绩而立。乾塘陈氏自福建迁居至今700余年，宗支已遍及湛江及周边各地区，且延及海南，广西等省。根据其族谱及宗祠内碑刻记载，从乾塘村分迁出的陈氏族人所建立的村落已达300多条，人口30余万，宗祠是了解南宋未年迁居湛江市各地部分村落居民生活变迁史迹的重要文物。

安徽定远县阴陵陈氏家族有两千年历史，其老祖陈铎为救刘邦而被项羽杀害，其后氏现人数达十几万之多，现分布全国各地。联系人:陈祥 电话:150和5500和7766

因陵忠义王陈铎祠又叫陈氏宗祠，《定远县志》记载：该祠位于县城西北三十三公里的靠山乡古城村。祠周围属古阴陵城遗址。该祠为县级文物保护单位。古城村，在古代称阴陵城。《定远县志》等史籍记载：阴陵古为淮夷之地。战国时属楚国，秦时属九江郡，汉代仍属九江郡，郡治所在阴陵。南北朝梁朝时置定远县，唐代县治迁至今定远城。九江郡，在古代大于现代的地级市，下属十三县，南至长江，北过淮河。阴陵郡当时成为这一地区政治、经济、文化的中心，是阴陵文化的发源地，也是历史上最繁荣昌盛的时期。现在阴陵城遗址的中心就是千年遗存的阴陵忠义王陈铎祠。

《沉实宗谱》谱前序文记载：楚汉战争，刘邦被项羽追赶到阴陵古城，即“霸王赶汉王”，在走投无路时，向始祖陈铎求救，陈铎指道旁枯井而得救。当项羽赶到，问陈铎是否见到刘邦时，陈铎谎说向左，陷入大泽，项羽恼怒，陈铎一家三口惨遭项羽杀害。当刘邦打下江山称帝后，为感谢救驾之恩，特敕封：阴陵县陈铎为“阴陵忠义王”，李氏为“一品夫人”，妹妹为“忠贞姑”，建祠以祀，一并供奉。

2013年古城李庄村陈祥联系了全国各地此支陈氏后人正准备修建中国最大的陈氏祠堂，原祠堂分两部分东部为刘邦的汉王庙,西部为阴陵陈氏老祖陈铎祠。