李林甫如何帮李隆基娶到杨玉环的呢？

原先，在人们心目中的一向很威势的武则天，曾历事唐太宗李世民和唐高宗李治父子俩两人，她之变成高宗则天顺圣皇后也是走“曲线图”——先削发为尼，自绝于红尘滚滚，然后“重返人间”，父妾为子妇。

李林甫再谈这事，当然不是为了能揭刘氏皇族成员祖辈的伤巴，而是想为此告知皇帝，按刘氏皇族成员的家风家训，差一辈的人也能够结为夫妇，但是需做一番官样文章给人看罢了!玄宗皇帝想来想去，确也搞不懂有比李林甫所提建议更好的办法了。因此，大战略方针就是这样敲定了。公元前745年8月，由唐玄宗李隆基指使，寿王李瑁的嫔妃杨玉环自请遁入空门为女道，法名太真。

为了能满足自己的贪求，李隆基和他的先祖李治一样，还把不一样辈份的女人送到了寺院。二李(李治、李隆基)所不同的是，李隆基在耐心上比不上乃祖李治，武则天是遁入空门接近四年的时候才被李治接回来宫中去的，可李隆基竟连四个月都等不了，还把杨玉环接入宫去，令她重回尘世，和自己结为“夫妇”。没多久，玄宗皇帝亲身一声令下，册立杨玉环为妃，“宫中呼为小娘子，礼节实同皇后”。

杨玉环当上了皇后之后，杨氏家族也都跟着沾了光。玄宗皇帝一声令下：封号杨玉环鼻祖杨玄琰为县尉齐国公，母为凉国夫人。封杨玉环的堂叔杨玄硅为光禄卿，再从兄(同一爷爷的表兄)杨铦为鸿胪卿、杨琦为侍御史，族兄杨钊为金吾兵曹参军。又封杨玉环姐姐为韩国妻子，三姐为虢国妻子，八姐为秦国夫人(按：大、三、八姐皆系连弟兄排名都算进去，事实上杨玉环仅有姊妹四人)。

多才多艺的奇女子：杨玉环出生于中原地域的一个官臣家族中，她从小就遭受系统软件完备的传统教学，这在那个年代来看，无疑是比大部分女子要幸运的。

从大家族家谱图上来看，他的曾祖是隋王朝的上柱国，归属于典型性有权有势的人物，但遗憾的是，后来被唐太宗李世民所杀，她的父亲和大伯父全是河南地域地位显赫的官吏，也为杨玉环带来了富裕的生活。

但是在她十岁的情况下父亲过世，逐渐由堂叔抚养长大，杨玉环小时候就长得好出色，是十里八乡出名的大美人，加上受到过好的教育，因而显得很有修养，有着平时女子不具备的与众不同气场。

截至2021年，已传到第75世。

孟氏子孙按行辈起名始于明代，孔孟颜曾四大圣系共用同一行辈。明代以来，孟氏族人遵从族规，十分讲究上下遵卑关系。

孟氏家谱到现在一共有七十五世，第一世是孟子，孟氏尊奉为“始祖”，第七十五世是祥协。

始祖：

孟子，名轲，字子舆（约公元前372年—公元前289年），邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能*》等篇编入中学语文教科书中。

古代皇帝迷恋道家方士在历代都屡见不鲜，有向方士求长生，有向道士求炼丹的，这其中多是为了求长生。一些野史小说中的奇人异士数不胜数，唐朝的唐玄宗竟然向方士学习隐身术。罗公远是鄂州人，唐朝时著名的方士，此人虽一把年纪，但面容却如十六七岁的少年。据史上记载：罗公远身怀奇技，唐玄宗曾求其施法，让自己到月亮上走一圈儿。一天晚上，罗公远站于后宫，将手中竹杖抛向空中，顷刻间化作一架长桥。唐玄宗登桥而行，走了大约十多里地，感到面前月光夺目，寒气侵人，抬头望见是一座宫殿。罗公远说：“此即月宫!”唐玄宗很高兴，溜进宫中，见有仙女数百，皆着素练霓衣，舞于庭下，影姿曼妙，美丽异常。唐玄宗问其舞曲为何名，一名仙女回答：“《霓裳羽衣》也。”

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皇帝深晓音律，默记音调于心。及至归还，回望那长桥，随着自己每走一步而消失一点。转天，他招集乐工，依其音调，创作出唐朝著名的《霓裳羽衣曲》。同时，皇帝还从月宫里带回了一种烧饼，其形如月，这就是月饼的由来。

本故事讲的是皇帝向罗公远学习隐身术的故事。据说，掌握隐身术的人，如心存善念，二十年后可变化形体，这在道术领域被称作“脱离”。再过二十年，可跻身“地仙”行列。 玄宗学隐形于罗公远，或衣带、或巾脚不能隐。上诘之，公远极言曰：“陛下未能脱屣天下，而以道为戏，若尽臣术，必怀玺入人家，将困于鱼服也。”玄宗怒，慢骂之，公远遂走入殿柱中，极疏上失。上愈怒，令易柱破之。复入玉磶中，乃易磶观之。玉磶明莹，见公远形在其中，长寸馀，因碎为十数段，悉有公远形。上惧，谢焉，忽不复见。后中使于蜀道见之，公远笑曰：“为我谢陛下。”

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话说，玄宗想学习隐身术，罗公远本不欲传授，但最后被逼无奈，只得从命。于是，玄宗皇帝好奇地学了起来，但隐不利索，总露出点什么，皇帝很不愉快，就责问为什么。罗对皇帝进行了一番劝讽：“陛下，您是一国之尊，不治理国家，却忙着学我们道家这些小法术。如果您真的想全部学会，那一定将怀揣着玉玺走进平常人家，被困于百姓生活中。”玄宗听了特生气，破口大骂。罗毕竟是当时顶级的法师，于是遁形于殿柱中，继续揭露皇帝的过失。玄宗更怒，叫人把柱子砸开，罗又跑到柱下的玉石里。玄宗又叫人劈开玉石，碎成十几块，每块上都有罗的人形。玄宗一下子害怕了，于是认错。

在这里，罗公远把玄宗皇帝戏弄一番，施展了奇异的道术。不过，在此之前的一次斗法中，他却败给了唐朝的密宗大师不空和尚。不空是天竺人，少年时跟随师父来中土大唐传教，修行高深，为玄宗、肃宗和代宗三代皇帝所尊崇，圆寂后朝廷赠司空、封肃国公，这在中国高僧中绝无仅有。有一天，玄宗皇帝无聊，将罗公远和不空请至后宫，让他们较量法术。比赛开始后，罗公远不断反手挠背，不空说：“借一下您的玉如意。”当时后宫殿上有光滑的花石，不空挥舞玉如意，击碎了块块花石。罗公远找不空要那玉如意，不空说：“你来取。”罗公远见那玉如意就在不空手中，于是出其不意猛地一够，却没够着。又够，还是摸了一把空。

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罗公远这才知道不空和尚确实不简单，他明明看到那玉如意在不空手中，怎么摸上去却空空如也此时玄宗急了，欲帮罗公远去抢不空手里的玉如意。后者说：“李三郎请不要起来!你现在看到的不过是如意的影子!”随后，不空又朝罗公远挥了挥手，那意思是，你瞧：玉如意还在我的手里。 显然唐朝最著名的道士之一罗公远败在了佛门不空的手下。 后来，在《西游记》中，作者参考上面的传说，设计了一场车迟国僧道斗法的故事。在离开玄宗后，他就再也没回来。后有朝廷使者在四川的蜀道上看到罗公远，罗笑对使者说：“为我向陛下道歉!” 据说，后来在天宝年间，安史之乱起，玄宗到四川避难，罗公远在剑门迎接，将皇帝安全送到成都后才悄然离去，也算是不白拜陛下一场。

当然，这个罗公远的隐于柱子中，应该是使用了一种障眼法。既然是障眼法，玄宗肯定是学的不能利索了。

公元693年，对于李隆基来说是极不寻常的一年，两件坏事和一件喜事同时降临到时年9岁的李隆基身上。这年李隆基生母德妃窦氏被武则天杀害，且自己也被降为临淄郡王；同年，李隆基纳王氏为临淄王妃，可算一件喜事，这件喜事对李隆基的政治前途有着极为重要的影响。

王皇后生年和名字已不可考，其父王仁皎，是南朝梁冀州刺史王神念的后代。她可说是盛唐史中的一位奇女子，在被李隆基纳为妃后，在波谲云诡的宫廷政局中，她积极主动地参与宫廷政变和管理后宫，对开元之治的出现作出了重要贡献，体现出了极高的智慧。

在通过神龙政变结束武则天的统治之后，李唐王朝仍是政局动荡，混乱不已，复位的中宗皇帝仍一个“愚暗之主”，不思进取，与韦后、诸武势力抱成一团且最终死于其中。

中宗崩后，韦后称制并在其党羽的怂恿下意欲叛乱。时值唐王朝生死存亡之秋，李隆基联合太平公主等拥唐集团发动政变一举消灭韦后集团，拥睿宗即位。王皇后在这次政变中发挥了“颇预密谋，赞成大业”的重要作用。

在随后的“先天政变”中，史书未明确记载王皇后是否直接参与，但有一个细节却被忽视了：那就是王皇后与睿宗关系。

如果说在对诛灭韦氏集团上，李唐势力是高度一致；那么在“先天政变”中，各方势力要复杂得多。尤其是睿宗、玄宗与太平公主三方之间的关系，非常复杂。王皇后此时虽为六宫之主，但是如何处理与掌握实权的太上皇睿宗及其妃嫔的关系则相当重要，甚至直接关系到玄宗的未来。

当年太宗皇帝能够居大位，长孙皇后“孝事高祖，恭顺妃嫔，尽力弥缝，以存内助”的作用就非常重要。

有鉴于此，在玄宗成为真正实权皇帝的过程中，王皇后的作用就特别微妙，她必须治理好后宫并处理好与睿宗妃嫔的关系，同时还必须照顾好太上皇睿宗并掌握其言行举止，尽量争取睿宗支持自己的丈夫玄宗。

后来睿宗对发生的“先天政变”竟不知情的事实说明玄宗与王皇后对他的保密工作做得好。皇后参与宫廷政变本为少见，王皇后在这一点上与太宗长孙皇后很像，她们都积极参与军事政变辅佐夫君取得帝位，帮助李唐王朝渡过危机，可谓有大功于李唐社稷。王皇后参与的这几次政变的成功，结束了李唐王朝几十年动荡不安的局面。

 “礼本夫妇，《诗》始后妃，治乱因之，兴亡系焉”。可见，后妃对于整个王朝兴亡的重要性，这其中以皇后作用最大，因此皇后管理后宫也是帝国政治有序运行的重要组成部分。

玄宗自即位起就展开拨乱反正，力图中兴李唐王朝，而其中一个最重要的支持就是王皇后对后宫的管理。

唐王朝的后宫在历经武后、中宗、睿宗三代之后早已混乱不堪。武周时期，后宫不知为何物；中宗时期的后宫乌烟瘴气；睿宗时期的后宫是无主之宫。自高宗崩后至玄宗即位之间前后30年，先后出现武后篡唐、韦后乱唐事件，说明唐代的后宫管理是相当薄弱的。

史书虽未记载王皇后如何整顿、管理后宫，但从玄宗对国家进行全面革新的大背景中，可推测玄宗和王皇后肯定雷厉风行地整顿了后宫并严格重塑曾经失序的规章制度。

王皇后在恢复整顿皇后礼仪方面就做出表率，如亲蚕礼，据《新唐书》记载：“开元元年正月辛巳，皇后亲蚕”。再者说所谓：“天子听男教，后听女顺；天子理阳道，后治阴德；天子听外治，后听内职”。玄宗要树立英明之君、太平天子的形象，岂能允许自己的后宫出现问题？

如果说，玄宗和王皇后在玄宗朝初期出于再造大唐的目的重新整顿了后宫，那么随着时间推移，如何管理后宫就变得非常繁琐费力。王皇后主政后宫期间，后宫管理比前代帝王的后宫管理更难，特别是后妃之间的关系相当微妙。

王皇后虽为皇后，“内被螽斯之德，外偃关雎之化”，但无子的残酷现实却是她的致命软肋。刘华妃生长子李琮，按理说王皇后无子，其余诸子皆为庶出，应当立长子为储，但玄宗偏偏立次子李瑛为太子。

所谓母以子贵，赵丽妃的儿子被立为太子，况且其本人受宠于玄宗，不难推测她在后宫的势力。关于刘华妃，其生卒年均不详，暂且不论。至于武惠妃，她本人是武后母党，其后宫势力更不容小觑。

即便后宫情况如此复杂，但王皇后主政时期后宫稳定。没有发生后妃与朝臣交往的事情，这就有效断绝了后宫干政的可能性。对于后宫内部事务，王皇后也是“抚下素有恩”，可见王皇后主政后宫十余年里确实治理有方。

另据《和丽妃神道碑铭奉敕撰》记载：“帝妃佐后，实掌阴教。八月选才，千金聘貌。礼献丝茧，诗修瀚濯。妇政可尊，嫔风胥效”，从这段史料，亦可以断定王皇后治理后宫卓有成效。

然而，后人论及开元之治，往往把注意力集中在玄宗及其众宰相身上，所谓“开元之盛，所置辅佐，皆得贤才”，却忽略了王皇后管理后宫对开元之治的贡献。

无论是在挽救唐王朝免落于韦后之手的唐隆政变中。还是在辅佐玄宗取得帝位并且诛灭太平公主集团的过程中，王皇后都做出了很大贡献。即便是在玄宗朝初期的后宫管理上，王皇后做得也是有口皆碑。但王皇后最终还是被废，其结局令人唏嘘。