婆婆在婚礼当天发现儿媳就是走失的亲生女儿，网友们看到这个新闻的时候都表示这是特别奇妙的缘分。最近有一则新闻，在一个平台上面引起了网友们的热烈讨论。

就是一对年轻人在结婚的时候，未来的婆婆发现儿媳妇身上的胎记和自己多年前走失的女儿身上的胎记一模一样，然后通过核实信息才发现对方就是自己走失多年的亲生女儿。

在很多网友发布的视频里面，可以看见这个婆婆在发现自己未来的儿媳妇是自己的亲生女儿之后表示非常的开心和激动，并且整个人都一直在嚎啕大哭。很多网友看到这个画面，一方面表示非常的感动，另一方面表示非常的开心，感动的是这位母亲，既收获了一个好的儿媳妇，又收获了一个好的女儿，开心的是他们一家终于以这种方式团聚了。

很多网友看到这个画面，一方面表示非常的感动，另一方面表示非常的开心，感动的是这位母亲，既收获了一个好的儿媳妇，又收获了一个好的女儿，开心的是他们一家终于以这种方式团聚了。

大家觉得这个婚礼现场是一个大型的认亲现场，因为很多人在自己的印象里面，可能结婚就是娶别人家的女儿，很少会有人看到自己的女儿的，如果说这个女儿最后以这种方式嫁到了自己家里来，说明他们之间的缘分和羁绊非常深刻。

很多网友在看到这个视频以后，都会觉得这个女儿以后的生活一定非常幸福。

当然也有一些网友调侃，这个儿子，以后家庭地位可能就要不保了，虽然说这个孩子是这位母亲收养来的孩子，但是其实和这个母亲的感情基本也非常深刻，但是没有想到这个孩子的养母。

居然是自己老婆的亲生母亲，原本可以在家高高在上的他，然后结完婚之后很可能就会变成了被母亲和媳妇两方支配的存在了。

这位母亲一定是上辈子积了很多的德，所以才会在这样特别的日子里寻找到自己失散多年的女儿，很多网友看到这个母亲在找到自己女儿时候的表现都表示非常的感恩，他们觉得肯定是这个母亲在平时或者是上辈子做了很多的好事，才能够有这样子的福分。

如果这个母亲平时没有做一些好事的话，肯定也没有这么快找到自己的亲生女儿。所以从这个方面来看，做人还是要多多做一点好事，这样才是给自己积德的。

我个人觉得在结婚的现场发现自己的儿媳妇是自己走上多年的女儿，可以说是双喜临门的一件事情，一方面是自己的养子娶了老婆可以说安心了，另一方面也相当于自己的女儿出嫁了，这样子的事情可能在生活当中一直都没有很多。

在这个世界上有很多，因为各种各样的原因和自己的孩子走上了母亲，但是没有任何一位母亲可以向这次事件里面的母亲一样幸运，能够再重新找回自己的女儿。

都说母爱是世界上最伟大的东西，在和自己的亲生女儿走上的时候，这个母亲一定非常的失望和绝望。

后面才会去领养一个孩子回来陪伴自己，这次发现自己的儿媳妇就是自己的亲生女儿，这件事可以说是失而复得，是人生当中的一件非常大的喜事。毕竟有几个人在失去自己珍贵的东西以后，还有机会重新获得呢。

综合上面所说，我觉得婆婆在婚礼当天发现未来的儿媳妇是自己失散多年的女儿，这件事情是特别奇妙的一件事情，很多网友都会替这位婆婆也是母亲，感到非常的开心和激动。

很多网友也在下面留言说这样的事情可以说是有生之年也看不到几次的事情，因为这种事情发生的概率其实是特别小的。同时也有人表示非常感谢，现在社交网站的发达让自己有了更多见识，世间奇妙事情的机会。

很多戏剧里面的东西都来源于生活。这次婆婆在婚礼上面发现儿媳妇是自己亲生女儿的事情，可以说是很多剧本都不敢这么写。如果导演成一部**的话，可以说是非常吸人眼球了。

很多事情可能也就是明明注定这个女儿和这个家庭的缘分一定是没有断，所以才会兜兜转转又回到了这个家庭里面。

（一）

滇学者: 大理应列为中华古都《香港大公报5月22日A14版》

本报记者刘寅云南二十一日电近日，云南省著名民族史学者、南诏大理国历史文化传承人杨周伟提出将西安、北京、洛阳、南京、开封、安阳、杭州、郑州、大理并称为「中华九大古都」，他的创新观点在社会科学界掀起了关注。 杨周伟在云南省规格最高的文化讲坛──「云岭大讲坛」上郑重提出大理是继西安、北京、洛阳、南京、开封、安阳、杭州、郑州等中国八大古都之後的中华第九大古都、8-13世纪东南亚第一大古都、中国建都时间第四长的古都、中国持续建都时间最长的古都及西南六朝古都等五个新的学术概念和观点。 据杨周伟研究，大理从公元739年南诏王朝建都到公元1254年大理国灭亡，先後作为南诏、大长和、大天兴、大义宁、大理、大中国六个王朝政权共长达516年的都城，没有出现断代，仅排在西安、洛阳、北京之後。并且在8-13世纪上半叶，在大理建都的六个政权是当时东南亚最大的王朝体系。通过与同时代东南亚较大王国和政权骠国、蒲甘、真腊、高棉、交趾（李朝）、占婆、夏连特拉王朝、三佛齐（室利佛逝）都城相比，无论是建都时间、城市规模、人口、经济、文化还是国际影响力都无法与大理相媲美。这些都证明了大理是中国历史上最有文化深度和最具影响力的古都之一。 杨周伟还在传统的「中国大古都」学术概念基础上创新并延伸内涵，在国内学术界首次提出「中华大古都」的学术观点及其定义构成的四个必备条件：中国历史上的主体王朝或对中华历史进程有直接推动作用和重大影响以及对後来中国版图的完整有重大贡献的其他王朝都城；建都时间在200年以上（只含作为正式国都时间）；有相当大的规模及影响力；在失去都城地位後，仍然作为当地或一定区域政治、经济文化中心持续至今。

（二）

杨周伟在“云岭大讲坛”提出“大理为中华第九大古都暨8-12世纪东南亚第一大古都”

云南网 2010年5月20日报道

云南网讯（特约记者 辛向东）5月15日，云南省著名80後民族史学者、南诏大理国历史文化传承人杨周伟在中共云南省委宣传部、省社科联主办的全省社会科学界规格最高的文化主讲——“云岭大讲坛”上 主讲“西南六朝古都大理与南诏大理国”。杨周伟在此次“云岭大讲坛”上郑重提出并以南诏、大理等六朝在大理516年的持续建都时间、都城规模和人口、建设布局及对中国和东南亚、南亚等区域政治、经济、宗教、文化等方面的影响和作用进行论证，将大理古都与中国古代的其他都城和东南亚、南亚等区域的古都进行对比论证，首次提出大理是继西安、北京、洛阳、南京、开封、安阳、杭州、郑州等中国八大古都之後的中华第九大古都、8-13世纪东南亚第一大古都、中国建都时间第四长的古都、中国持续建都时间最长的古都及西南六朝古都等五个新的学术概念和观点，在全省社会科学界掀起了“大理古都’文化现象热，为创建云南民族文化大省、二次旅游创业、打造大理古都品牌及突破目前大理州旅游文化产业瓶颈提供了新的强劲推动力及方向。

杨周伟经对中华古都文化及南诏大理国历史文化的多年研究，在传统的“中国大古都“学术概念基础上创新并延伸内涵，本著中华一体原则精神，在国内学术界首次提出“中华大古都”的学术观点及其定义构成的四个必备条件︰中国历史上的主体王朝或对中华历史进程有直接推动作用和重大影响以及对後来中国版图的完整有重大贡献的其他王朝都城；建都时间在 200年以上(只含作为正式国都时间)；有相当大的规模及影响力；在失去都城地位後，仍然作为当地或一定区域政治、经济文化中心持续至今。杨周伟将西安、北京、洛阳、南京、开封、安阳、杭州、郑州、大理并称为“中华九大古都”。

当天，在云南省社科联学术报告厅“云岭大讲坛”现场，高堂满座，气氛热烈，以云南省国学会、省传统蒙学会及省内史学界的专家、学者为主体的听众达300人之多，在省城掀起了一场大理古都的文化旋风。杨周伟系中国民族学人类学研究会会员、中国宋史研究会会员、云南省南诏大理国研究会筹备组组长，曾两度在大理电视台“大理讲坛”主讲《南诏大理国名家大姓与人物》及《洱海文明与对外交流》系列，09年受邀参加国际人类学民族学第十六届

（三）

重解80后 观中国第一个地方民族版《百家讲坛》——《大理讲坛》80后历史学者讲述有感

200808

张馨娜 源自：凤凰博报

作为一名80年后的有志青年，面对现今社会舆论，对80后新一代的评价和争议，自己有时会沉陷于各种争议、言论的沉思当中，很多说法和观点自己都并不认同。虽然80后已进入到创业期摆脱学生时代，同时也出现李想，韩寒、郭敬明、刘翔那样的享誉全国出类拔萃的人物，但社会还是对我们这群80后继续产生微薄之词，“追求时尚，享乐主义，物质至上”，同时对中国文化与历史更是知知甚少，对西方文化和生活方式更是全盘接受，然而在我生活中却发现我们80后依然有那种具有60年、70年甚至40、50年人当年的理想和抱负，为民族文化传承孜孜不倦，不畏名利和时尚，忍受孤独与清苦，奋斗不息的人。

上个月，晚饭过后，19:30当我躺在沙发上，打开电视，拿起遥控，当按到大理电视台三套频道时，只见一位学者风范的青年——南诏大理国历史学者杨周伟（节目称谓）在那主讲《大理讲坛》栏目，当时讲到南诏大军攻占越南河内（当时的唐安南都护府治）并建立了一支纵跨北部湾至南海的强大海军时，我为这惊讶，想不到我们云南人建立的南诏国居然有这样的战绩和这横跨西南四省的疆域，并第一次听说云南人在北部湾——南海曾经建立过海军，并且曾与唐帝国舰队在南海上作战。曾经只听爷爷讲过唐朝时，南诏水军与唐朝军队在洱海上有过水战，但那是内陆湖啊，真想不到在辽阔的海洋上，我们云南人曾建立海军 ，并一度拥有南海西部的制海权。我被那位年轻学者生动而新颖的精彩讲述而深深吸引，这个《大理栏目》简直就是云南版的《百家讲坛》。从那时起，每周一、三晚19:30～20:15，周四12：20——13：05，我总是坐在电视机旁收看《大理讲坛》栏目，逐渐地，我从一位对家乡历史文化知知甚少转变成对云南各族人民创造出的辉煌历史和灿烂文化而骄傲，而自豪。一个偶然的机会使我亲临了这个《讲坛》的现场，成为一名在场观众。一天，一位考起大理电视台做采编的朋友打来电话，说她的同事是《大理讲坛》栏目组的，因七月份“大理学院”的学生放假，缺少观众，请她帮忙约些朋友去当现场观众。就这样，在幸运的七月里我先后三次成为《大理讲坛》的现场观众并与那位年轻的学者有了近距离的接触，尤其是他所讲的《段氏传奇之（天龙八部）里的人物真像》及《段氏传奇之段誉之谜》。更是让我这位“金庸迷”第一次了解到了《天龙八部》小说晨段誉、段正淳、四大恶人之首“段延庆”，段誉之母刀白凤等历史上的原形和小说与历史间的不同，并对这两位风流倜倘，浪漫潇洒的淳哥（段正淳）、段郎（段誉）父子有了全新的认识，对南诏大理国的人物和事件更加清晰，很快地就喜欢上了这段沉封的历史，同进也更加喜爱云南，喜爱大理。

在作为现场观众的几天里，了解到这位年轻学者，未满二十七岁（81年11月生），是彻彻底底的80后，这是我觉得最为惊讶的地方，而且也并非学校教师或研究所的研究学者，是一名学经济专业，从事行政的普通公务员，因其对历史与文化的兴趣与致力于宣传和重振中华民族文化的理想，而十年来艰苦专研，坚守孤独与清苦，从二零零四年起，开始写著《大理国帝王小传》、《大理国新史（上、下册》、《大理喜洲——云龙喜洲家谱新考》等，最近正苦著一本对外文化的奇书《洱海文明与对外交流》，并在刊物上发表了许多让人为之观注的学述观点…………

做为八零后，他与众不同，是同龄人中的异类，并具有“五四”那代的爱国及六0年代复兴民族文化的精神。在当今社会，传统民族文化与历史逐渐在青年人的意识中淡薄，从事历史的、民族的、文化的研究学者专家已进入严重“老年化”的断代危机，一个国家，一个民族只有认识自己的历史，继承和发扬自己的文化，才能持续发展，作为“四大文明古国”唯一传承下来的中国，不就是靠自己的文化与历史而至今保留着上千年中华文明的延续吗？

在云南、在大理，这也是地方经济振兴和发展的推动器，同时也是使当今做为“物质丰裕”时代的当代人精神上所应充实的最好食粮。

作为这位80后的历史文化学者——杨周伟，我们更应该把他树立成中国80后振兴民族文化的先导和****，把这位中国史学界的新秀推向更加担负历史、民族重任的平台，让他作为重新解释和评论80后的文化历史代言人的标准中来，重审我们这备受关注和争议的80一代，同时我也为我们国家和民族能在80后这代中有这样一位敢于天下先，致力于历史与文化研究的“青年勇士”而感到振奋和鼓舞。

中国人还是比较注重传统的风俗习惯的，比如说摆供。我们都知道现在的市里人大部分都是从农村搬过来的，而农村是非常重视过年的习俗的，所以生活在市里的人也将农村的一些风俗带了上来。尤其是在过年的时候，几乎家家户户都会摆供。

中国人还是比较注重传统的风俗习惯的，比如说摆供。我们都知道现在的市里人大部分都是从农村搬过来的，而农村是非常重视过年的习俗的，所以生活在市里的人也将农村的一些风俗带了上来。尤其是在过年的时候，几乎家家户户都会摆供。但是大部分人不知道楼房过年在什么位置摆供？年住 新房过年 要注意哪些？下面我们一起了解下。

楼房过年在什么位置摆供？

如果家有佛龛，就将家谱放在佛龛里供奉的佛像脚下；如果没有佛龛，放在客厅的一个摆有香炉、古董 花瓶 的台案上即可。

年住新房过年要注意哪些？

1、年入住牢记注意事项

年入住新房，要牢记 新房入住 注意事项。搬入新家的途中需要注意成品的保护，在 搬家 时不要磕碰到新居中的装饰饰面，墙面和地面 装修 后都有一层装饰面，破损后修补的效果比原来装修时要差很多，会影响 整体家装 的装修效果。

2、熟悉新居材料的使用和维护

搬入新居以后，应该要对装修施工中使用的材料及其维护做一个详细的了解，还要熟悉新家中的水、电、通讯和电器等各类插座的位置和功能。次使用新家中的电器之前，尽量对新家中的强弱电做一定的了解。此外我们在使用之前还需要对 厨房 中的电器进行检查，在检查电器时，查看是否有受潮的情况。次用水时，要先将 水管 中的水放尽，直到水的颜色变得清澈为止。

3、出现问题及时处理

新房入住注意事项中，如果知道任何装修工程在使用过程中，可能会发生一些质量上的缺失，主要包括在施工中，由于操作不规范导致使用中出现问题、损坏或者是缺陷等，出现这种情况及时发现并告知施工方，另其及时进行维修。

4、办好相关资料、建立邻里关系

新房入住注意事项还应该包括安顿之后的事情，所谓的新居安顿之后，就是慢慢的熟悉了新家周围的情况，并得到了居住在新家中的 小区 通行证、车辆出入证、停车占地证以及宠物收养证等等相关的证件，能够顺利的出入新居的小区，这就算是安顿好了。安顿好之后还需要新房住人主动和邻居打招呼，相互认识的过程中建立初步的邻里关系。

以上就是关于“楼房过年在什么位置摆供？年住新房过年要注意哪些”的介绍，我们都知道搬新家过年并不是将东西搬上来就可以了，还有很多的事情是需要我们注意的，比如说次在新房过年一定要讲究，尤其是新房入住的注意，否则会影响到我们日后的生活和财富。

林姓

一、姓氏源流

林姓源出有三：

1、出自「子」姓。殷商王朝的太师「比干」因谏商纣而死，其子坚逃于长林，周武王克商后，赐姓「林」，食采博陵，散居于周，鲁，齐，卫国等地。

2、据《通志．氏族略》所载 ; 林氏，姬姓，周平王庶子林开之后，因此以林为氏。

3、北魏时，鲜卑族中有丘林等姓，在孝文帝改姓运动中也改姓林，并注籍为河南洛阳人。

二、迁徙分布

林坚子孙在博陵一带发展繁衍。至林载时，子孙也在这一广大范围中生活，甚至迁徙、移居。西周末年，林苌、林材等人迁徙而来到东周国都。

秦汉时代，在鲁国林雍后人，迁到齐郡县居住，后因齐郡更名济南郡，故称为济南郡人或者称为"济南林"。

林懋任下邳郡太守，迁居下邳郡。任满后，便在郡中的梓桐乡定居下来。后来，这支从"济南林"分衍而出的林姓人便被称为"徐州林"或"下邳林"，而林颖或林懋就是开基祖。

"晋安林"来源于"济南林"，林禄是林姓入闽第一人。他的后代除留居于晋安外，又有人迁居候官、福唐、长乐、连江、温陵、南安、清溪、德化、惠安、龙溪、漳浦、莆田等地，分别在这些地方开基。另外，"下邳林"传到林国敏时，成为台州和温州等地林姓人的开基祖。

"晋安林"开创林姓在东南沿海一带发展的历史，由于历史发展中分支众多，特别是有些在后来还回迁于北方或台湾等海外各地，成为天下公认的林姓最大支派。

原生活在北方的林姓人又在唐朝末年随王审知南迁，定居地福建各地，以后发展成林姓较有影响的派系。成为"濂江"、"控鹤"、"陶江"、"福全后安"等支派的开基祖。

生活在海外的林姓人，从根源上说，有些是从福建、广东等地迁去的。有些则由这些地方迁到台湾，然后再由台湾迁到别的国家或地区。

三、历史名人

1．政治名人

比干：商纣王荒*无道，上朝强谏，舍生取义，慷慨就死。

林则徐：一生清正廉洁，忧国忧民，以禁断鸦的爱国之举而留名清史。

林森：1931-1943年12月年间担任民国国民政府主席。。

林伯渠：中国***和中华人民共和国卓越***之一。

2．社会名人

林禄：把林姓从北方带到南方的第一人，也是在南方林姓中影响最大的"闽林"始祖。

林默娘： "天上圣母，人间妈祖"，是在东南沿海及台湾等地流行的俗语，被人尊为圣母或妈祖，把她当作保护神。随着航海事业的发展和出海远行者越来越多，被更多的远航之人所尊奉。

3．海外名人

（1）林完，著名政治家，林姓在海外知名最早的人物之一。

（2）林道乾，泰国北大年地区的开拓者和***

（3）林凤，明朝时期沿海地区的著名人物。

（4）林太卿，日本一位热心公益活动的人。

（5）林相原，马来西亚巨巨富。

（6）林光合和林合父子：是菲律宾近代史上的知名人物。

（7）林迁，马来亚乌矿大王热心公益事业。

（8）林语堂，是一位享誉海内外的文化名人。

（9）林德甫，文莱富商。

（10）林梧桐，马来西亚赌业大王。

（11）林庆金，马来西亚巧克力大王。

（12）林思齐，加拿大著名学者、富商、社会活动家、慈善家。

（13）林同春，日本企业家、社会领袖。

（14）林训明，巴西黄豆大王。

（15）林良实，马华公会会长。

（16）林绍良，印度尼西亚商界大亨。

　　接姓没有被编入百家姓，但这个姓从古到今一直存在。

　　接姓来源

　　春秋齐国接子后裔。

　　得姓始祖接子。

　　《庄子·则阳篇》：“季真之莫为，接子之或使，二家之议孰正于其情，孰偏于其理？”

　　成玄英《疏》：“季真、接子，齐贤人，俱游稷下。”今按季真事迹多在梁，其一时交游亦以梁为盛。（参读《考辨》第七九。）成氏谓之齐人、游稷下，未审何据。岂以接子而连类说之耶？

　　接子又见《史记·田完世家》，《孟荀列传》，与淳于髠、田骈、慎到并称。《盐铁论》：“闵王之末，慎到、接子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。”接子年世，盖与慎到相先后，较孟轲、淳于髠略晚，亦与惠释、季真同时。季、惠或先接子而亡也。《汉志》《人表》皆作捷子，接、捷古字通。

　　《通志·氏族略》四引《风俗通》：“本邾公子捷菑之后，以王父字为氏。”《人表》捷子在尸子后，邹衍前，年亦相当。《孟荀传》称其“学黄老道德之术，因发明序其指意。”《汉志·捷子》二篇，在道家，其殆主命定之论者耶？（季真莫为，则近于机械的自然论。要之二人，既不信有天神主宰（莫为），又不许有人力斡旋（或使），皆处不得已而为随顺。与庄周同时听持义亦相近。）《孟荀传索隐》：“环渊、接子，古著书人之称号。”其事不详，无可考矣。

　　接姓历史名人

　　西汉有接昕为历史名人。

　　接姓家谱

　　有要家谱的人请联系莒县,现存有完整的家谱

　　13853147338------接红亮

　　接姓当代名人

　　接长军 主任记者。男，1947年6月出生，黑龙江安达人。中共党员。毕业于中央电视大学。现任大庆石油管理局党委宣传部副部长，兼黑龙江企业报协会第三届副会长、中国企业报协会副秘书长、中国石油新闻协会第四届理事、大庆团市委顾问团顾问。主要业绩：从事新闻宣传工作30多年，怀着对事业的执著追求，笔耕不辍，撰稿2000多篇、300多万字，在宣传大庆精神大庆人中做出了突出贡献。写了许多重大典型，执笔1205队队长申冠、新时期铁人王启民在人民大会堂的报告以及石油管理局在国家"共和国脊梁"报告会上的报告，有50多篇长篇通讯和报告文学人选省以上出版社出版的书籍中；参加过5次国家级出版社编辑书稿，当过2次责任编辑；在《人民日报》、《光明日报》、《工人日报》等报刊杂志发表新闻作品及报道文学上百篇，获省部级新闻奖41项，其中，《像铁人那样做事，像铁人那样做人》获省新闻奖特别奖。还有十几篇作品获省部级一等奖。连续多年被评为市（局）机关先进工作者、大庆市优秀宣传干部、抗洪抢险先进个人、黑龙江省理论战线先进个人，1984年分别被评为全国企业报首届、第二届百优新闻工作者。在"双庆"期间，根据自己多年收集的党和国家***视察大庆的宝贵资料写成10万多字的系列纪实文学，在《大庆油田报》上连载，其中有的被香港《大公报》和《中国化工报》及《中国石油报》等转载。在2000年全国散文诗协会举办的《跨21世纪承诺切题散文诗征文大赛评选中，撰写的散文诗《清白》，被评为一等奖，个人被选为全国文诗协会常务理事。《绿意油情》一书，收入了记述其事迹的长篇报告文学《笔耕路上孺子牛》。 接桂堂 1956年4月生，辽宁北票人，大学文化，中共党员，辽宁商业高等专科学校社科部副教授。1982年毕业于东北师大历史系。主讲《中国革命史》、《中国社会主义建设》及《邓小平理论》专题等课程，经教学实践，创立了“中国革命史比较教学法”，获辽宁商业专科学校优秀教学成果奖。多年来，认真进行科研，曾主编《中国革命史教学与研究》等专著和教材，撰写《毛泽东与马克思主义的中国化》等数篇论文。 接治权 1946年11月生．安徽宿州人．大专文化，中共党员，安徽省淮北市交通局工会主席，高级经济师。他自参加工作以来，先后30余次被省、市授予优秀工会主席、职工之友、文化先进工作者、优秀政工干部、劳动竞赛优秀组织者、先进个人、职工读书自学活动优秀组织者、积极分子、先进工作者等荣誉称号．并获得淮北市自学成才奖。1983年担任工会主席以来，交通工会连年被评为全省交通系统先进工会．全市工会工作先进单位，工会目标考核先进单位。先后与他人合作拍摄电视新闻专题片《闪光的红星》、《曙光从这里升起胜省、市电视台播放，并录为《奉献颂》专集在全省发行。有的文章在省级刊物发表，个人事迹被《淮北日报》登载。由于他工作认真，成绩显著．1995、1997年被省交通厅授予先进工作者。1996～1997年度被市政府授予劳动模范称号。

陈圆圆与吴三桂的墓，以及吴三桂后裔都落在贵州省黔东南州岑巩县马家寨。

在马家寨吴家墓地，距陈圆圆墓约三四米处，石碑比陈圆圆碑稍大，中间竖刻一行字“受皇恩养一次八十五岁吴公号墓”。其中三个空白，因年久模糊不清无法识别。仅从其他字判断，此墓主人系男性，绝非张皇后。

现场反复辨识，上述三字还是难辨，幸好他们已做了两份拓片，纸上的字较易辨认。经过研究，终于识别第一个字是“颐”，而后两个字才是碑文解读的关键：这两个字是墓主人的号。

经反复比对，终于认定这两个字就是：硕甫！这正是吴三桂生前用过的号。他最常用的号，有“月先”，还有“长白”等字号，而“硕甫”则很少用，只在部分典籍中有，少为人知。

再看碑文，除“吴公号硕甫”已破解，全文连读如同天书。专家凭借对吴三桂的深入研究，终于获得合理解释：“受皇恩颐养”，其意思是受皇天之恩而被眷顾与颐养。所谓“一次”则很费解，但不能简单解为只“颐养”一次。

如与吴三桂曾即位当皇帝，死后其孙又尊其为“太祖高皇帝”相联系，那么“一次”可解释为“第一次”“首次”，再引申为“开创”“首创”，则与三桂死后的庙号“太祖”相吻合。故“一次”暗指三桂为“大周太祖高皇帝”。

从来墓志铭的碑文正中书写：死者职位爵名某某之墓，或称“神道碑”，却未如该碑正中书写墓主之年龄八十五岁。这里，当另有深意。

在深入调查中，吴氏“秘传人”称：吴三桂死于康熙十七年八月十五即中秋节。据此为断，八十五岁应解读为八月十五日，暗指吴三桂死于康熙十七年中秋。而史载吴三桂死于八月十八日，终年67岁。

据此还有一种解释：67加18，也合85之数，仍与吴三桂之卒年月日吻合。总之，“八十五岁”隐含着吴三桂卒年日期。总结以上释文，石碑中央全文应解释为：受皇天之恩眷顾颐养，大周太祖高皇帝吴公号硕甫之墓。卒于康熙十七年（戊午）中秋。

石碑右侧，刻有“雍正元年岁次癸卯季春月廿七榖旦”竖写文字。意思是说，立碑时间为雍正元年三月二十七吉利之日。立碑之时，恰恰是康熙帝刚去世半年。由于清朝皇帝已经更换，不易再追究前事，吴三桂后人才迫不及待地立碑，而且苦心设计，刻下这段不合常规、让人难懂的碑文。

扩展资料

吴三桂（1612年6月8日—1678年10月2日），字长伯，一字月所，明朝辽东人，祖籍江南高邮（今江苏省高邮市），锦州总兵吴襄之子，祖大寿外甥。明末清初著名的政治、军事人物。

明崇祯时为辽东总兵，封平西伯，镇守山海关。崇祯皇帝登基，开武科取士，吴三桂夺得武科举人。不久，吴三桂又以父荫为都督指挥 。

崇祯十七年（1644年）降清，在山海关大战中大败李自成，封平西王。顺治十六年（1659年），吴三桂镇守云南，引兵入缅甸，迫缅甸王交出南明永历帝。康熙元年（1662年），吴三桂杀南明永历帝于昆明。同年，晋封为平西亲王，与福建靖南王耿精忠、广东平南王尚可喜并称三藩。

康熙十二年（1673年），下令撤藩。吴三桂自称周王、总统天下水陆大元帅、兴明讨虏大将军，发布檄文，史称“三藩之乱”。

康熙十七年（1678年），吴三桂在衡州（今衡阳市）登基为皇帝，国号大周，建都衡阳。建元昭武，同年秋在衡阳病逝。追谥为开天达道同仁极运通文神武高皇帝。其孙吴世璠支撑了三年之后被清军攻破昆明，三藩之乱遂告结束。

：吴三桂