近代杨氏百字谱：

初定：弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业。

后改：三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤。

扩展资料

杨姓迁徙史：

至汉时杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也于此时，多由湖北、陕西迁去。早在春秋战国之时，已有杨氏族人迁入江汉地区（今湖北省潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有杨氏族人自山西迁至江苏和安徽，散布于长江中下游地区。

晋、唐这一时期，是杨姓在南北方繁衍的重要时期，由于西晋末年“永嘉之乱”和唐玄宗时的“安史之乱”，及宋代的“靖康之乱”，中原社会动荡，许多杨姓子孙为了避乱，大举南迁，其中以福建为迁播中心。隋唐后便逐步向今河北、山东、内蒙古、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州云南、广西等地发展。

杨姓族徽释义：

杨是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。“木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山），汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。

易、阳、羊、杨、扬、汤、蜴、蜥远古时为同义词，可以相互替代，所以“易”是“日升汤谷”的形象描写。

相传，居住在汤谷的古老氏族采用扶桑纪历。扶桑纪历是观测太阳在扶桑树东西（阳阴）两侧的升落高度规律，这个规律东夷人确定为五阳五阴，合称“十日”，也就是“十天干”。观测时总是一个太阳一个太阳的位移，传作“一日居上枝，九日居下枝”。

这就是扶桑汤谷十日的本义。这种扶桑树也称杨树，以此为图腾的始祖就是古老的杨氏族，由此产生了杨氏族徽，最终形成了姓氏。

杨姓起源说：

第一种说法：有五个主要来源

1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。

2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。

3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。

4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。

5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨。鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。

第二种说法：有四个主要来源

（1）赐姓：隋代杨义臣本姓尉迟氏，鲜卑族，为北魏勋臣八姓之一。义臣之父尉迟崇，隋初随行军总管达奚长儒与突厥交战，力战而死。隋文帝因对尉迟崇功业的追忆，下诏赐义臣国姓杨氏。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。

（2）收养：西晋氏族首领百顷氐王杨飞龙，收养外甥令狐茂搜，改其姓为杨氏。杨复光，本姓乔，少时养于内侍杨玄价家，遂转姓杨。杨守亮，本姓訾名亮，杨复光平定江西黄巢起义军时，得訾亮，养为假子，转姓杨，改名守亮。

（3）避难：今浙江省诸暨市的概浦杨姓，为倪姓所改。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新州。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。及倪顺长大，力学皆优，念外家杨姓之恩，改为杨姓。

（4）少数民族改姓：北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化政策，其中的莫胡卢氏改为杨姓。白族中，杨姓一直是主要姓氏，唐朝时为白族第一大姓。

参考资料：

张氏清河堂族谱字辈：张氏清河堂族谱字辈文武成康烈，从周儒雅，诗书诏令德，孝友启新献，华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修。行派：宗支蕃衍盛，元亨利贞祥，富贵荣华显，斯庆绵长，棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当，圭璋含辉耀，翰学拜明堂，源流恢先绪，奕翼后厥昌，克昭家声振，万古姓名香。

洋湖清河堂张氏派语：开国忠为上，承家孝在先，立基图远大，积德自绵延。清河堂张氏原派：木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。三修续派：明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。芝麻湾原派：文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。七里硚原派：先宾联孝国正天，心顺官清大学永。

清河堂《张氏宗谱》介绍：

清河堂《张氏宗谱》4月13日，来自武汉新洲区的张国祥等一行向历史文献阅览室捐赠了一部新洲清河堂《张氏宗谱》。  

该《张氏宗谱》由张国祥担任主编。据谱卷首介绍，其始迁祖为显公张文德，明洪武二年（公元1369）自曲江辗转迁徙于江西余干，最终落籍于湖北黄冈县中和里（武汉市新洲区李集和红安毛张坞）。涉及始祖画像、历代名人画像、表序、名人录、捐资名目、第六次续谱名目、人物传序等内容。  

中国刘氏总祠堂最大。

刘氏总祠，全称开七公派状元及第刘氏总祠，是中国已知占地面积最大的单姓宗祠建筑物，系为纪念入粤始祖刘开七而设立，由闽、粤、赣、桂、琼华南五省刘氏宗族合建，是刘开七2000多万裔孙，共同寻根问祖的朝宗圣地。每日由大江南北来总祠祭祖的后裔络绎不绝，逢每年正月十九、二十日合族联宗祭祖，更是香烟敞日，鞭炮轰鸣，盛况空前。

状元及第刘氏总祠，金字门匾熠熠生辉，状元及第四字有所专指，特指开七公裔孙、道光十五年乙未科状元刘绎，和光绪十八年壬辰科状元刘福姚。刘氏总祠金碧辉煌，重檐翘角，雕龙画凤，美轮美奂，大量使用皇族象征的五爪金龙做为装饰，祠内供奉有刘邦、刘秀、刘备三位开国皇帝的神主牌，悬挂两汉二十四帝画像，因此被世人誉为龙廷帝殿。

刘氏总祠揉合了皇家、中原、客家、潮汕、闽、粤、赣等建筑艺术元素，充分体现了光辉灿烂的华夏文化，以庄严气派、装饰精巧、堂皇富丽而著称于世；集潮州石雕、木雕、彩绘、壁画、嵌瓷等多种传统装饰于一体，融合潮汕和客家二种建筑风格之大成，规模宏大，建制庄严，布局对称，气势雄伟，尽展皇家气派。

总祠发展状况

刘开七公在客家刘氏族人中的知名度可说是无人不知，无人不晓，人们都亲切地称他开七公，尊他为客家刘氏开七派之近代肇基始祖，客属刘氏由闽入粤的开基始祖。刘开七之后因其子刘广传传下十四子八十六孙，人丁繁盛，故明清以后刘开七的裔孙，纷纷向内地及海外迁移扩张。

这个支系的成员已广泛分布在中国福建、台湾、广东、广西、湖南、湖北、江西、四川、港澳等地和南洋、欧美等世界各国，创建业绩，成为世界刘氏最重要、最宠大，最具开拓精神的宗族。重修前的刘氏总祠据兴宁《刘氏族谱》载，唐僖宗乾符年间，刘永裔孙翰林学士、观察使刘天锡弃官奉父刘祥避乱居福建汀州府宁化县之石壁洞，此后发展成为汀闽望族，号为东派。

刘祥兄刘翱，官知建州，因居家，谱称西派。刘祥为刘氏入汀州始祖。宋嘉定（1208年）之后，刘氏东派后裔又自宁化经上杭徙广东兴宁、平远，子孙传衍分支。

南宋宁宗嘉定年间，河南宣抚使刘龙第七子刘开七，在广东潮州任官，为由闽入粤始祖，子孙遂居于兴宁，人丁兴旺，支派益繁，后裔衍播赣、闽、粤、湘、桂、滇、贵、川、台等各省州县。清代起，刘氏后裔播迁香港及海外。刘姓既是全国大姓，也是客家大姓。

-刘氏总祠