辈分的排列常常体现在人名中，使用辈分用字不仅便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。上至皇族，下至百姓都有辈分。

但是，普通老百姓的辈分不是特别讲究，如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟，这个“孝”字是取忠孝之类的用字，没有特别严格的辈分用字沿革。再如，我们的父辈名中，辈分用字一般取寓意较好的字来使用。

在这种宗族观念下，一般排辈分主要体现在男丁中，女子不入宗谱，故不采纳。现今，许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的，但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中，以表示姐妹关系，并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的，并不是父母或本人可以随便选用的。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度，所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等。

第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

背景

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

由于过于年幼，实在不记得，离开老家和再回到老家中间隔了多久。只觉得回老家时，看到姥姥，就觉得很亲切。每次姥姥都会握住我的手，不停的重复着，旭子回来了，旭子回来了。姥姥的手或许是开裂，或许是经年的老茧，感觉有些扎，但是也很温暖。

小时候不明白这种亲切感从哪里来，为什么对父母就没有。后来隐隐明白了，是因为从小被姥姥带大的缘故。而和父母住的时候就开始上幼儿园小学，所以连续在一起相处的时间并不如小时候与姥姥。

虽然对小时候与姥姥的相处已经忘记了许多，但还有一些记忆片段。

我记得，小时候和姥姥一个床上睡，床挨着墙，姥姥在那面墙上教我如何做手影，有兔子，有燕子，有鹅等等。我记得我学的燕子总不如姥姥做的好。

还记得对房梁有很多印象，我怀疑当时我处于襁褓中，还不会坐，所以总是看着房顶。

印象中，从未见过姥姥生气。有一个舅妈总是对姥姥讲话跟吵架一样，我每次都很不满，但是看妈没说什么，姥姥也不像很委屈受罪的样子，也就没多说，或许只是讲话方式的问题，而并没有心怀恶意。

回去看姥姥的时候，父母会给姥姥些钱，姥姥总是说着，biao4 gei1 la，biao4 gei1啦。又或者做什么事的时候，姥姥会说biao4 jei1 la，biao4 jei1 la。这也是我后来为数不多能听懂的老家话。

姥姥很瘦，一头银发，在我有记忆时，就已经步履蹒跚，但精神状态一直不错。后来，大学是上初中的时候，姥姥来过家里住了一段时间，那时的姥姥牙已经掉光，吃饭的时候嘴会抿在一起，和我知道的老奶奶的样子一样了，为此我看了姥姥好久，姥姥笑了，立刻猜出我为什么会看她。

记得那时候，姥姥反复跟我说，睡觉换脸睡，只睡一边，脸颊会一面薄一面厚。当时我离开老家太久，已经不会说老家话，姥姥说的那些还要我姐翻译一下才明白。

当时，姥姥还跟妈聊天，似乎说到了姨看到骷髅的事情，我插了一句那是幻觉，妈说你看XX都知道那是幻觉，之后说了什么我又没留意了。后来直到工作了，才知道姨为什么那样了。

姥姥过八十大寿的时候，我给姥姥挑了一个枕头，全家人一起回去，包括舅舅舅妈们，同辈的表兄弟表姐妹们，一起拍了照片。当时姥姥的气色还是很好的。

姥姥年龄越来越大，后来回去，姐因为上了大学，乃至工作，经常回不去。姥姥总是抓着我的手说，璐璐回来了。我没有反驳说姥姥记错了，我想也是年龄大了有些糊涂，并且我还能回来，姐却好久没回过。

后来我也工作了，回去的时候更少了。再回去，是因为姥姥病了。在那之前，妈因为用化学药品疏通厨房下水管受了伤，额头上被化学灼烧了一片，连带眼皮受伤，幸好没有伤及眼睛。后来好转，去医院看姥姥的时候，还有些伤痕。当时姥姥抓着妈的手，我不记得她说了什么，只记得姥姥眼中含泪，摸着妈的额头，妈不住的宽慰姥姥说已经好了。

姥姥生了病，好像也没有好利索，便回去了，因为在医院住不惯。姥姥已年过八十，我想身体开始有些问题，也是正常。那时候我也看到了姥姥的名字，刘云风。

我也感觉姥姥年龄很大了，时日不多。偶尔会梦见姥姥走了，醒来就长吁一口气。我谈了女朋友，在一次回老家的时候让姥姥看过照片，姥姥很是满意。刚结婚，带着她看姥姥的时候，姥姥躺在床上，脸颊凹陷，泛着潮红。头发依然是银色，只是看着有些衰败。我拍了些姥姥的视频和照片，因为我隐隐觉得这可能是最后的机会。但我从不敢这样想下去，想下去就会给自己两耳光来制止。姥姥执意要给我们一千块钱，我们收下了。妻子宽慰姥姥说天冷了身体比较僵，开春了就好了，我也相信如此。当我坐在姥姥床前的时候，外甥女也在一边玩耍，我逗她玩了玩，她从一开始的害怕到和我笑着玩藏猫猫。我强烈的感受到了生命的反差，一边是病卧在床日薄西山的姥姥，一边是朝气蓬勃充满活力的小姑娘。我匮乏的文学储备中，硬是想起了那句沉舟侧畔千帆过，病木前头万木春。

没能等到开春，甚至没能等到过年，姥姥终究还是走了。

当舅舅让妈回去的时候，还说要不要带上我，不知出于什么考虑，爸没让我去，虽然舅电话里没说，但是都有预感，而我也有些不敢回去。所以这个噩耗是姐告诉了我妻子，再由妻子告诉的我。

即便有预感，也忍不住哭了出来。

我回去参加了姥姥的葬礼，没有带妻子一起。安葬前，我没敢去看姥姥的遗容。我突然想起日本的那部《入殓师》，那里家里有人去世，其亲人会给它擦擦面部。他们会感激入殓师为逝者整理遗容，让逝者体面的入殓，安葬。我在想中国有没有这样的行业，如果有，我是不是也能看姥姥最后一眼。

灵堂里，妈，姨，舅妈们，每个人脸上都失去了光彩。我想起了另一次参加葬礼，灵堂里的人有说有笑，当有人来祭拜时，立刻嚎啕大哭。然而这一次，从头到尾，灵堂里静悄悄的，嚎啕大哭的也没有。

同辈中年龄最小的弟弟抱着姥姥的遗像，脸上还充满着天真，还不知道他在做什么，眼神中充满了好奇。不过又或许他也知道在做什么，因为这么冷的天，他搂着两只手，却没有一句抱怨。我跟着送行的队伍，看着姥姥的棺材入土。我看了看表哥，眼睛上被呼出的气蒙的有些看不清，隐约能看到发红。我想他跟我一样，我们已经成人，能够很好的控制住眼泪。我听妈说，表哥经常给姥姥买东西。

如果说有什么很后悔的话，就是在结婚的时候，姥姥给我们钱的时候，我和妻子应该给姥姥磕一个头。

我打小不喜欢磕头，也不知为什么，可能也是受到历史故事的教育。当看到康有为说，上不跪天，下不跪父母，此膝何为什么的时候，还嗤之以鼻，觉得这人真是骨子里的奴性，站不起来。

可是我又后悔那时候没有向姥姥郑重的磕一个头，似乎只有这样才能表达一些感情。

后来去参加表弟婚礼，妈和姨带着他去姥姥姥爷坟前烧纸的时候，我跟着一起磕了头。

没有区别。

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。