仙姓是中国稀少姓氏之一，是源自于中国的一个姓氏，主要来源于皇帝赐姓，或改姓。

仙姓起源的几种说法：

1 皇帝赐姓说：宋高宗赵构赐柏龄仙姓（据《古今图书集成》、《宁国家谱》）

2 王氏改姓说：王仙芝兵败逃亡途中改称仙姓（据《永济家谱》）

3 地名来源说：居于仙源县者即姓仙。（清）陈廷炜的《姓氏考略》

仙柏龄 按宁国县志柏龄宣州佥判

仙立 按宁国县志立字绍初宋宣州佥判柏龄之子故居河南汤阴建炎初扈驾南渡以功授殿前都虞候寻转武毅郎屡立战功平杨幺破戚方上将以宝玩缯币赉之辞先是岳武穆拜表使柏龄起居二帝二帝嘉之赐姓仙氏及是上益称赏以赐姓授玺敕仕至右武大夫惠州刺史殿前司统卒于杭

仙仲友 按宁国县志殿前司统立子仲友字辅仁由武举进身与逆贼刘猊战覆其全军仕至武经大夫宣歙广德三郡都巡检使右武大夫惠州刺史殿前司统卒于杭

仙源 按万姓统谱源长治人绍定间知固安县事

仙得春 按博平县志得春淳化人正统间任知县

仙名 按万姓统谱名河州人正德中四川合江知县

仙豸 按济宁州志豸字直卿少頴悟嘉靖乙卯捷东省授闻喜令清苦自矢诸所擘画不避豪强不畏嫌怨凡有益于民者不惮为 居二载民德之既而谢病里居周族姓济贫乏闾里高其谊

仙尚梯 按宁国县志尚梯字云衢万历丙戌年贡授霸州判

仙克谨 官卒于任；按江南通志克谨字仲恒宁国人万历丁未进士知隆平县时苦旱捐俸给民穿井七百有二十民立石识之曰仙井邑无城又力成之寻调建安会水患多漂溺筑堤建桥民赖以济寻擢都曹转山西兵备副使适边事孔棘克谨防御无遗力特旨升巡抚山西都御史

仙伯淳 按济宁州志伯淳万历年例贡任鸿胪寺序班

仙时忠 按万姓统谱时忠宁国人万历间严州府经历

仙兆引 按宁国县志兆引字茂贤天启辛酉科举人

仙包一 按嘉祥县志包一恩州教谕

以下是对仙立文的注释

断句

仙立，按《宁国县志》，立，字绍初，宋宣州佥判柏龄之子，故居河南汤阴。建炎初，扈驾南渡（注1），以功授殿前都虞候，寻转武毅郎，屡立战功，平杨幺，破戚方。上（注2）将以宝玩缯币赉之，辞。先是（注5）岳武穆拜表使柏龄起居二帝（注3），二帝（注4）嘉之，赐姓仙氏。及是，上益称赏，以赐姓授玺敕。仕至右武大夫、惠州刺使、殿前司统，卒于杭。

译文

仙立，按宁国县志，字绍初，宋宣州佥判柏龄的儿子，故居在河南汤阴。建炎初年（1127年）随驾南迁，因为有功被授予殿前都虞候之职，后来又转授为武毅郎，屡立战功，平杨幺，破戚方。高宗皇帝要奖励给他“宝玩缯币”等东西，被他推辞了。先是岳飞推荐他的同乡柏龄照料二帝的起居，二帝对柏龄很满意，赐给了他“仙”这个姓。到了仙立，高宗更加赞赏，于是以赐给的姓“仙”的名义授予仙立官职、诏书。仙立的仕途经历有：右武大夫、惠州刺使、殿前司统。最终在杭州去世。

注释

（注1）扈驾南渡：扈驾，指的是随从帝王的车驾，从此可以看出，汴京沦陷的时候（1127年），柏龄父子当时是随高宗帝一起南迁到南京应天府（今天的河南商丘）建立南宋的，绍兴元年（1131年）迁都临安（今浙江杭州）的时候，柏龄父子又随高宗赵构迁到杭州。仙立最终在杭州去世，因此柏龄父子应无在宁国居住的经历。所以，浙江杭州仙姓的始祖应是柏龄。仙立的儿子仲友后来任宣歙广德三郡都巡检使，宣歙即现在的宣州、宁国地区，仙仲友应为宁国仙姓始祖！

（注2）上：此处的皇上应该是赵构，解释如下：

从岳飞的经历可以看出，1124年杨幺简介，岳飞21岁，从军为宗泽部下，一直到北宋灭亡南宋建立的时候，岳飞都没被重用，后来，赵构即位杨幺简介，重用主战派岳飞等人，所以，北宋时候的岳飞是没有给皇帝推荐人员的权利和机会的。

另外，岳飞推荐柏龄的时间可以肯定是在高宗赵构在位的时候而不可能是孝宗时期，道理很简单，因为赵构让位给孝宗赵昚的时候（1163年），岳飞已经被谋害了（1142年1月27日）。

（注3）二帝：此处二帝应是高宗赵构和他的养子孝宗赵昚父子，二帝中的一位是赵构是可以肯定的，另一位为什么肯定是孝宗赵昚呢？解释如下：

1，南宋建立的时候徽宗赵佶已经被金国俘虏，所以，赵佶肯定不是二帝中的一位。

2，那么另一位帝有没有可能是赵构的亲儿子元懿太子赵敷呢？这个假设可以肯定不成立，为什么呢？

理由一 赵敷的历史

1130年3月，苗溥、刘彦正逼迫高宗退位，做太上皇，拥立皇太子不满3岁的赵敷为傀儡皇帝，孟太后临朝，改年号为明授。

4月，后来的宋宰相张浚闻知，便杀死刘彦正等人拥立高宗复位。赵敷被废位后封魏国公，不久后便受惊而死。死后谥号是元懿太子（注意，他的谥号不是皇帝的谥号）。赵敷在位的时间很短，从他的谥号可以看出，宋朝廷是不承认他是皇帝的，因此，赵敷肯定不是二帝中的一位。

理由二 岳飞是1130年4月收复了建康

并北渡长江，收复了泰州高邮等大片国土后，才被高宗授于武功大夫、忠州防御使等职位，一跃成为南宋高级将领的，此时的他才应该有向皇帝举荐的能力。另外，如果说，岳飞是在赵构刚复位赵敷还没死的这段短暂的时间中举荐柏龄照顾他们俩的话，那么赵敷（姑且算赵敷为帝）如何喜之嘉之呢？夺位退位事件在这个三岁小孩心理的影响是很大的，可以想像，赵敷在退位后肯定是产生了心理的恐惧，甚或是生了一场大病。总之在他死去前的短暂时间里，发生赐姓的可能性微乎其微。

（注4）二帝嘉之：可理解为，赵昚很喜欢柏龄，因此赵构赐姓给了柏龄。虽然此时赵昚还是个小孩，但毕竟后来成为了孝宗，因此，后人在写本段原文的时候称其为“帝”

（注5）先是：是说在仙立参加“平杨幺、破戚方”之前吗？不是！解答如下

几个重要事件先后顺序

1，建炎4年春、岳飞向宜兴移营，平定了太湖流寇戚方等。

2，建炎4年六月、收复了建康，并北渡长江，收复了泰州高邮等大片国土，高宗授岳飞武功大夫、忠州防御使，岳飞一跃成为南宋高级将领。

平杨幺、戚方等太湖水寇的战争是以岳飞为主将进行的，可以查到“杨幺洞庭湖首领，为岳飞所杀。杨钦杨幺之弟，后归顺岳飞。戚方太湖水寇，归顺后谋害 岳飞，为牛皋所杀。”

所以，仙立在南宋初年定然是在他的同乡岳飞的军中行伍的，后来，太湖平定后，高宗论功行赏，要奖赏给仙立“宝玩缯币”等物品，他推辞了。

此时南宋初建，与金的对峙正处于关键时刻，岳飞等人必然是随后马上奔赴前方了，这才有了6月的大捷，岳飞被晋升为高级将领。

此之后，岳飞向高宗举荐柏龄，再稍候一些局势比较稳定岳飞等人有暇面圣的时候高宗才对仙立进行正式封官授印。仙立先是在平定太湖水寇的过程中立功，后又在从北方金人收复故地的战役中立功，所以才有“益称赏”之说（益是相对柏龄而言，为何是“益”而非“亦”，定是因为其战功卓越的原因吧）。

总之，“先是”，指的不是“平杨幺、破戚方”之前，此时岳飞没可能举荐柏龄。而是指的赐封仙立之前。而仙立被赐封的事件是在6月以后柏龄被举荐之后。

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就主流而言，张浚是一位慨然以天下为己任的范仲淹式的人物，坚决主张抗战。《宋史·张浚传》：“浚幼有大志，及为熙河幕官，遍行边垒，览观山川形势，时时与旧戍守将握手饮酒，问祖宗以来守边旧法，及军陈方略之宜。故一旦起自疏远，当枢筦之任，悉能通知边事本末。在京城中，亲见二帝北行，皇族系虏，生民涂炭，誓不与敌俱存，故终身不主和议”。

关于进取中原的作战战略，张浚采取了正面刘豫伪齐军队，全面出击、大举进攻的方针。这个计划，在绍兴六年就已制定好，并且做出了部署。《宋史·张浚传》：“六年，会诸将议事江上，榜豫僭逆之罪。命韩世忠据承、楚以图淮阳；命刘光世屯合肥以招北军；命张俊练兵建康，进屯盱眙；命杨沂中领精兵为后翼以佐俊；命岳飞进屯襄阳以窥中原”。张浚的北伐计划要想成功，必须靠各支部队协调一致，互相配合，稳扎稳打，层层推进。

可是，在淮西之役的实战过程中，刘光世却临敌怯战，不敢迎敌，几乎断送淮右重地。刘光世与韩世忠、张俊一样，都是高宗元帅府时的旧将，资历很深。而且他出身将门，成名最早，为南渡后第一个成为三镇节度使的统帅，又在诸军中人脉很广，素为高宗倚重。他属下部队有五万多人，王德、郦琼等人都是悍勇之将，军卒素质本来极为骁锐。然而，刘光世却沉湎酒色，贪财无厌，疏于管束部队，甚至纵容将校士兵恣横扰民，劫掠财物。另一个大帅张俊比之刘光世，其实不相上下。他除了于国家危难之际广置各项私产外，还役使军士为其家族服务。《鸡肋编（卷下）》：“车驾渡江，韩、刘诸军皆征戍在外，独张俊一军常从行在。择卒之少壮长大者，自吞而下刺至足，谓之‘花腿。’京师旧日浮浪辈以此为夸。今既效之，又不使之逃于他军，用为验也。然既苦楚，又有费用，人皆怨之。加之营第宅房廊，作酒肆名太平楼，搬运花石，皆役军兵。众卒谣曰：‘张家寨里没来由，使他花腿抬石头。二圣犹自救不得，行在盖起太平楼。’绍兴四年夏，韩世忠自镇江来朝，所领兵皆具装，以铜为面具。军中戏曰：‘韩太尉铜脸，张太尉铁脸’。世谓无廉耻不畏人者为铁脸也”。此外，韩世忠也曾与张浚发生过摩擦，由高宗亲自调解方得以化解矛盾。

所以，在大举北伐之前，南宋诸军已到了非整顿不可的地步了。应该说，张浚坚决主张罢免刘光世，并利用这个机会，整顿军队的决策是正确的。笔者认为在这个问题上，岳飞与张浚是一致的。

据《建炎以来系年要录》卷一零九庚子条记载，岳飞于绍兴七年二月初八日到达平江行在，第二天即入见高宗。除了广为人知的“论马”内容外，没有直接的历史资料告诉我们，岳飞还向高宗说了些什么，参考其他相关记载，我们可以知道，这次谈话的内容是相当广泛的。上书同卷己酉条记载了高宗与张浚等宰臣的谈话，大体透露了他与岳飞这次对话的主要内容，高宗说：“飞今见之所论议皆可取。朕当谕之。国家祸变非常，惟赖将相协力，以图大业。不可时时规取小利，遂以奏功，徒费朝廷爵赏。须各任方面之责，期于恢复中原，乃副朕委寄之意。昨张俊来觐，亦以此戒之”。从中我们可以推测，岳飞主要向高宗谈出了自己关于军队当前存在诸多弊端的一些看法，并得到了高宗的认可。他话里的“惟赖将相协力”、“不可时时规取小利”、“须各任方面之责”等项内容显然并非泛泛而谈，而是确有所指。高宗的谈话，一方面在向宰执大臣表明自己的态度，另一方面也反映出了岳飞的意见。

岳飞比张浚小六岁，凭借卓越的才华迅速成长为一名杰出的军事将领，其时地位已与张俊、韩世忠、刘光世基本相当，并称“中兴四将”。以往，他与张浚之间并无什么私人恩怨。张浚对岳飞也是十分了解的。《宋史·岳飞传》：“（平杨么）时张浚以都督军事至潭，参政席益与浚语，疑飞玩寇，欲以闻。浚曰：‘岳侯，忠孝人也，兵有深机，胡可易言？’益惭而止”。因此，在此时，可以肯定地说，岳飞和张浚间根本没有什么矛盾。相反，张浚对岳飞是相当器重的。《三朝北盟会编》卷一百六十九“张浚出视师”条：“公於诸将，尤称韩世忠之忠勇，岳飞之沉鸷，可依以大事”。与其他大帅相比，岳飞是尊重朝廷，肯接受统一指挥的。《建炎以来系年要录》卷一百六：“绍兴六年十月癸酉，湖北京西宣抚副使岳飞奏依奉处分往江州屯驻。上曰：‘淮西既无事，飞自不须更来。’赵鼎曰：‘此有以见诸将知尊朝廷，凡所命令，不敢不从。’上曰：‘刘麟败北，朕不足喜；而诸将知尊朝廷，为可喜也。’”

然而，随后不久，张浚与岳飞间竟然产生了激烈的矛盾，甚至成为淮西合兵中诸多问题的焦点。《三朝北盟会编》卷一百七十七：“先是，张浚欲征刘豫，会四大将於龟山，问之曰：‘欲大举以取刘豫，克复中原，如何？’刘光世请守，韩世忠请进兵。张俊曰：‘都督欲战则战，欲守则守。’惟岳飞独以为不可用兵。浚再三问之，飞坚执不可之说。浚以飞为玩寇，议不协而罢”。

假如不深入探究事情本末，人们不免会有这样的困惑：张浚准备大举克复中原的计划，为什么一贯坚决主张抗战的岳飞竟然坚决不予支持呢？又为什么不肯明确说出其中原因，而令张浚恼怒呢？

通观合兵一事的前后过程，我们会发现，就此事给出一个合理的解释并不很困难。岳飞身为一路大军统帅，对军队诸多弊端当然了如指掌，深知这些问题不加以解决，贸然出战，则完全没有取胜把握。而当着刘光世、张俊、韩世忠三人的面，作为资历最浅的统帅，他当然不可能直接将这样的想法说出。这就致使张浚产生误会。

岳飞与张浚是有分歧的，但他们的分歧完全出于各自对战略考虑的不同。也就是说，岳飞并不完全赞同张浚关于进取中原的作战战略。

岳珂在《鄂国金佗续编卷八》中收录了一则令岳飞入内引对的省剳，说明岳飞曾于三月四日再次觐见高宗。这次入对的大致情景应该在《建炎以来系年要录》卷一零九载三月乙亥条中得以体现：“（绍兴七年三月）乙亥，中书言湖北京西宣抚使岳飞已朝辞，所降立功将佐告命，乞免进入，诏趣行给付。时中原遗民有自汴京来者，言刘豫自猊、麟败后，意沮气丧，其党与皆携贰，金国谓豫必不能立国，而民心目望王师之来，朝廷因是遂谋北伐。飞谓豫不足平，要当以十万众横截金境，使敌不能援，势孤自败，则中原可复。张浚不以为然。会刘光世乞奉祠，飞乃见上，请由商、虢取关、陕，欲并统淮右之兵。上问何时可毕，飞言期以三年。上曰：‘朕驻跸于此，以淮甸为屏蔽，若辍淮甸之兵，便能平定中原，朕亦何惜？第恐中原未复，而淮甸失守，则行朝未得奠枕而卧也。’飞无以对”。

从中可知，岳飞的战略是要以重兵切断刘豫与金人间的联系，使伪齐成为瓮中之鳖，不战自溃。从岳飞以三年为期的要求来看，他的这个计划也是以稳健扎实为宗旨，并非投机冒险，而且切中伪齐的要害。这是与张浚主张正面进攻的计划大不相同的，故此张浚不以为然。而高宗的担心也不无道理，因为当时南宋军队全部精锐不过二十余万，分兵之后，剩下的军队在绵延千里的江淮防线上能否在三年内抵挡刘豫疯狂反扑，的确是个问题。或许由于此次入见的时间有限，岳飞来不及详细解答高宗的疑问，所以他于几天后，即绍兴七年三月十一日，给高宗写了一份奏疏，就是后来十分著名的《乞出师札子》。

从内容上看，岳飞的这个札子是对这次未能尽言的对话的回应。这篇奏札被岳珂在《鄂国金佗续编》卷一中完整地记录了下来。在这篇奏札中，岳飞比较系统地阐明了自己对于形势的判断，并十分具体地提出了应当采取的战略战术。在不到一千字的文章里，他解答了高宗的疑问，并且反复对高宗强调，不能太过操切，急于求成。他说：“然臣愚欲望陛下假臣岁月，勿拘其淹速，使敌莫测臣之举措。万一得便可入，则提兵直趋京洛，据河阳、陕府、潼关，以号召五路之叛将。叛将既还，王师前进，彼必舍汴都而走河北、京畿、陕右可以尽复，至于京东诸郡，陛下付之韩世忠，张俊，亦可便下。臣然后分兵濬、滑，经略两河，刘豫父子断可成擒。如此，则大辽有可立之形，金人有破灭之理，四夷可以平定，为陛下社稷长久无穷之计，实在此举”。在谈及军队后勤保障问题时，他说：“臣闻兴师十万，日费千金，邦内骚动，七十万家，此岂细事？然古者命将出师，民不再役，粮不再籍，盖虑周而用足也”。最后，他再次强调：“今日唯赖陛下戒敕有司，广为储备，俾臣得一意静虑，不为兵食乱其方寸，则谋定计审，仰遵陛下成算，必能济此大事”。高宗看罢岳飞此奏札，当即亲笔批复道：“览奏，事理明甚，有臣如此，顾复何忧。进止之机，朕不中制。惟敕诸将广布宽恩，无或轻杀，拂朕至意”。紧接着，他又亲笔写了一个命令交给岳飞，待岳飞接管该部队时令王德等诸将听从节制。

通过这篇奏札，我们不难看到，岳飞当时的头脑是冷静、清楚的，态度是实事求的，比张浚的战略更具实际意义。常识告诉我们，一支军队若要长期保持强大的战斗力，精神因素固然非常重要，但也离不开强有力的后勤支援。宋人庄绰在他的笔记《鸡肋编（卷下）》有这样一条记录：“绍兴八年，余在鄂州，见岳侯军月用钱五十六万缗，米七万余石”。此外，作战必须的军器制造，也是一笔相当可观的巨大开销。岳飞军队的大部分后勤补给都由荆湖南路、荆湖北路、江南西路等供应。这一直是一种极为沉重的负担，当然也是要由这些地区的广大百姓来承受。对百姓来说，应付、运输军队的军需补给是一种巨大的灾难。这种灾难性的现实不独体现在岳飞一军，其实是各地普遍存在的。这方面的历史资料是很多的。讲述比较具体的有，《建炎以来系年要录》卷九十八中绍兴六年二月庚戌条记录的薛弼上疏和《宋史·李迨传》记录的李迨所写奏疏。

面对这样严酷的现实，如果一味主张全力向金人和刘豫政权发起进攻，显然只能成为空谈。由此也更加证明了，岳飞是一位真正具有远见卓识的优秀的战略家。同时，我们也不能不承认，高宗对于岳飞的肯定与赞赏，的确是真诚的，绝非是一种虚与委蛇的敷衍。现在已知的史料表明，高宗的本意是要由此重用岳飞。不然，他何以又连续下达两份御剳给岳飞？（详见《鄂国金佗续编卷一》）。

高宗的决定不是他单独作出的，肯定是与张浚商议的结果。因为三省和都督府在三月十四日岳飞离开建康行在时，下发三个省札和都督府札，授予了岳飞极大的权限。其中的都督府札则将刘光世军的人马清单，开列得清清楚楚，交由岳飞“密切收掌”。（详见《鄂国金佗续编卷八》）。这其实意味着，在正式罢免刘光世以前，岳飞接管该部队的手续已经完备，只差一道正式公文（这种正式公文当然要在刘光世被真正罢免以后才能下发）。如果张浚不同意，显然是不可能如此的。这个结果也说明，岳飞在给高宗写了奏疏后，一定和张浚进行了比较深入的沟通，并且在某种程度上达成了共识。由于事涉机密，其中的过程必然不为外人所知。是以许多人在追述淮西合兵之事时，大多因不明就里而仅据自己的猜测叙述经过。《建炎以来系年要录》卷一百十一：“（绍兴七年六月）戊申，兵部尚书兼都督府参谋军事吕祉往淮西抚谕诸军。祉初在建康，每有平戎之志，张浚大喜之。浚以刘光世持不战之论，欲罢之。参知政事张守以为不可，浚不从。守曰：‘必欲改图，须得有纪律，闻望素高，能服诸兵官之心者一人乃可。’浚曰：‘正谓有其人，故欲易之也。’时祉亦自谓若专总一军，当生擒刘豫父子，然后尽复故疆。及光世罢，乃命祉先往淮西。”

这条记载似乎非常明确地指出，张浚不听劝告，一意孤行，任用吕祉为刘光世军队的统帅。如果仔细推敲，事实却不一定如此。首先，张浚没有明确说欲用吕祉为帅，只说有符合张守标准的人选，接替刘光世为帅。其次，按照惯例或规定，假如张浚果真用吕祉为帅，必须授予吕祉一个具体的官衔，不会仅含糊其词地说“抚谕诸军”。

《建炎以来系年要录》卷一百九绍兴七年二月庚申条附注：“《赵鼎事实》云：驾至建康，当轴者以光世不足仗，遣其腹心吕祉诱胁之，俾请宫祠，罢兵柄，欲以此兵付岳飞，为北向之举。案此又与秀水录所云张浚据摭岳飞之说不同”。对比前面讲述的史实，笔者认为这条记录是真实的、可靠的。至于此已成定局的事为何随后不久即横生枝节，无果而终，并演变成了张浚与岳飞之间的冲突，甚至对抗，各种史料却大多语焉不详。

《宋史·岳飞传》：“飞方图大举，会秦桧主和，遂不以德、琼兵隶飞。诏诣都督府与张浚议事，浚谓飞曰：‘王德淮西军所服，浚欲以为都统，而命吕祉以督府参谋领之，如何？’飞曰：‘德与琼素不相下，一旦揠之在上，则必争。吕尚书不习军旅，恐不足服众。’浚曰：‘张宣抚如何？’飞曰：‘暴而寡谋，尤琼所不服。’浚曰：‘然则杨沂中尔？’飞曰：‘沂中视德等尔，岂能驭此军？’浚艴然曰：‘浚固知非太尉不可。’飞曰：‘都督以正问飞，不敢不尽其愚，岂以得兵为念耶？’即日上章乞解兵柄，终丧服，以张宪摄军事，步归，庐母墓侧。浚怒，奏以张宗元为宣抚判官，监其军”。

这段资料极其生动，此事也多见于其他史料，其真实性大抵无可质疑，因而被学者们广泛引用，当作张浚刚愎自用，最终导致淮西兵变的证据。还有的学者把它当成高宗对岳飞出尔反尔的铁证。笔者认为，这段记录存在一个很大的漏洞，即张浚和岳飞对话的具体时间，在这条记录中没有提及。在其他资料中，笔者也没有找到这件事的具体时间。

岳飞辞朝的时间是三月十四日，很可能第二天即离开建康行在。如果这件事情发生在三月十一日至十四日之间，那么张浚直接管辖的都督府，为什么还要在三月十四日开列军马清单，交由岳飞“密切收掌”？

比较合理的解释应该是，这段对话发生在岳飞刚到行在后不久。张浚只是征求岳飞的意见。由于他们二人个性都十分鲜明，在讨论问题时发生激烈争论其实是相当正常的。只不过，这种争论被人夸大或曲解了。岳飞请辞弃军为母守孝的行为，另有原因。

刘光世正式被罢免，是在三月二十二日。当日，张浚将该部一分为六，一并直属都督府，由都督府的参谋军事吕祉节制，王德担任提举训练诸将军马事。（详见《建炎以来系年要录》卷一百九绍兴七年三月甲申条）。这是一个很重要的细节，必须加以注意。就是说，吕、王二人均未被任命为这支部队的正式统帅。此时的岳飞，早已离开行在。同时，这个细节也证明，岳飞与张浚的争执最晚应当发生在三月十一日之前。

岳飞得知此消息应是在返鄂途中。宥于当时通讯手段的限制，也可能是出于保密的考虑，更可能是张浚本人的疏漏，他没有派亲信部下将其中的原委完全告诉岳飞，致使岳飞对这种处理产生了误解。

岳珂在《鄂国金佗稡编》卷第一中收录了高宗写给岳飞的一条御札：“览奏备悉，俟卿出师有日，别降处分。淮西合军，颇有曲折。前所降王德等亲笔，须得朝廷指挥，许卿节制淮西之兵，方可给付。仍具知禀奏来”。显然，这是高宗对岳飞某道奏疏的答复。岳飞当时的奏疏，没有保留下来，我们无从知晓具体内容。但可以推测，岳飞必定接到了一个的消息，内容与当初商定的方案有所不同，是以上疏询问究竟。

高宗的回复，显然是受到通讯手段的限制，所以含糊其词，也没有解释具体原委。其中“颇有曲折”四个字，留给人们的想象空间极大。很多学者都将其解释为高宗、张浚因担心岳飞权势骤然增加，会威胁到皇权的稳定，是以变卦，改变了以前的部署。然而，如果将高宗的御札与张浚的具体安排结合起来看，张浚的意图是十分清楚的。他将此军暂时控制在自己领导之下，待到兴兵出师之日，再正式交付岳飞统率。张浚的作法是否合理呢？

不应当忽视，罢免刘光世这样的大帅，不是一件不起眼的小事。刘光世留下的，也不仅仅只是一支五万多人的军队，还有许多钱粮、财物。作为比岳飞资格老很多的张俊、韩世忠，不可能对这支队伍没有什么想法。韩世忠和刘光世素有嫌隙，虽经过高宗亲自出面调解得以缓和，但是否彻底冰释前嫌，谁也说不好。且王德曾经杀过韩世忠手下大将，亦可见两军间积怨之深。所以，在讨论刘光世部队归属时，未曾有谁提到，可将此部交给韩世忠。岳飞曾是张俊部署，因晋升很快一直为张俊所忌。淮西之战，岳飞驻守上游未能参战。主要战功属于张俊、杨沂中。在这种情况下，岳飞猝然接掌刘光世的军队，郦琼诸将或许可服，但张俊必定不服。所以立即将部队交给岳飞，未必能够保证不出纰漏。这就需要身为政府首脑的张浚，做大量协调工作。处理不好，必然引发新的问题。当时最主要的问题，当然是保持住这支队伍的稳定。所以，笔者认为张浚的作法不失为一种稳妥的办法。事实上，罢免刘光世后，张浚立即赶往淮西视师，安抚诸军，为的就是保持部队的稳定。

由于岳飞当时已在返回鄂州途中，其中原委无法与张浚面对面沟通，对张浚产生一些严重误解，认为他心口不一，反复无常。这是对张浚人格信任的动摇，自然不便直接表述出来。所以，岳飞在抵达江州的时候，以“与宰相议不合”为由，上章乞请解除兵柄，为母亲服完余丧。岳飞的错误在于，他不等朝廷回复，便径直赶往了庐山。这就是所谓的擅自弃军而去。以岳飞的品德，如无极特殊的情况，肯定不会做出这样的错事。不少人认为，岳飞这么做是因为对高宗的出尔反尔感到无比愤怒，又无可奈何，而以这种方式表达心中愤懑。笔者认为这样的观点显得有些牵强。

尽管我们已无法看到岳飞请辞奏疏的原文，但依然可以通过陈公辅与高宗的对话，看出一些端倪。《建炎以来系年要录》卷一百十绍兴七年四月壬子条：“先是，左司谏陈公辅请对，上因语及岳飞事。公辅退上疏言：昨亲奉圣语，说及岳飞。前此采诸人言，皆谓飞忠义可用，不应近日便敢如此。恐无他意，只是所见有异。望陛下加察。然飞本粗人，凡事终少委曲。臣度其心，往往谓其余大将，或以兵为乐，坐延岁月，我必欲胜之；又以刘豫不足平，要当以十万横截敌境，使敌不能援，则中原必得，此亦一说。陛下当示以不疑，与之反复诘难，俟其无辞，然后令之曰：‘朝廷但欲先取河南，今淮东、淮西已有措置，而京西一面，缓急赖卿。’飞岂敢拒命？此前朝纲不振，诸将皆有易心，习以为常，此飞所以敢言与宰相议不合也。今日正宜思所以制之。如刘光世虽罢，而更宠以少师，坐享富贵。诸将皆谓朝廷赏罚不明。臣乞俟张浚自淮西归，若见得光世怯懦不法，当明著其罪，使天下知之，亦可以警诸将也。”

陈公辅的奏疏与刘光世部队的归属问题无涉，证明他并不知道其中隐情。他的奏疏，没有说到问题的关键，只是说岳飞急于掌兵是为了有所作为。这不仅从一个侧面展示了岳飞在群臣心目中的形象，而且也证明岳飞当时的心情的确很急迫。

《鄂国金佗稡编》卷第一中有这样两条高宗写给岳飞的御札：

其一：“再览来奏，欲持馀服，良用愕然。卿忠勇冠世，志在国家，朕方倚卿以恢复之事。近者探报，贼计狂狡，将窥我两淮，正赖日夕措置，有以待之。卿乃欲求闲自便，岂所望哉！张浚已过淮西视师，卿可亟往，商议军事，勿复再有陈请。今封还元奏。故兹亲笔，宜体至怀”。

其二：“比降亲笔，喻朕至意。再览卿奏，以浑瑊自期，正朕所望于卿者，良深嘉叹。国家多事之际，卿为大臣，所当同恤。见遣中使，宣卿赴张浚处详议军事。《传》曰：‘将相和，则士豫附。’卿其勿事形迹，以济功勋。今再封还来奏，勿复有请”。

这是高宗对岳飞累章请辞的回复，从中看不出任何为自己辩解的意思。他反复强调让岳飞尽快“赴张浚处详议军事”。很明显，他的意思是敦促岳飞及早与张浚当面沟通，把事情原委彻底谈清楚。高宗曾经亲自出面调解过刘光世和韩世忠、韩世忠和张浚的矛盾，这次当然也会对张浚与岳飞的矛盾进行调解。

对于岳飞的错误行为，张浚也有误会，甚至极其恼火。《宋史·高宗本纪（五）》：“（绍兴七年四月）庚戌，以张浚累陈岳飞积虑专在并兵，奏牍求去，意在要君，遂命兵部侍郎兼都督府参议军事张宗元权湖北、京西宣抚判官，实监其军”。如果张浚的说法成立，岳飞的罪责就非同一般了。为防范万一，派心腹人员前去监军，没什么不妥。只不过张浚的处理有些草率。关键在于以后的事情究竟如何。

《三朝北盟会编》卷一百七十八“岳飞赴行在”条：“初，岳飞解兵往江州庐山，持馀服也。累召敦促，不肯起。朝廷剳下，宣抚司参议官李若虚、统制王贵同去敦请飞依旧管军。如违，若虚等并行军法。若虚等既至庐山东林寺见飞，道朝廷之意，敦请。飞坚执不肯出。若虚曰：‘是欲反耶？此非美事，若坚执不从，朝廷岂不疑宣抚？且宣抚乃河北一农夫耳，受天子之委任，付以兵柄，宣抚谓可与朝廷相抗乎？宣抚若坚执不从，若虚等受刑而死，何负於宣抚？宣抚心岂不愧？’凡六日，飞乃受诏，赴行在。张浚道上所以眷念之意，且责其不候报即弃军而庐墓。飞辞穷曰：‘却如何作主？’张浚曰：‘待罪可也。’飞然之，遂具表待罪。枢密院使见飞今上表，已有忿忿之意矣。（原书附注：枢密谓秦桧也）”。

我们看到，二人见面后，张浚对岳飞的指责仅是“不候报即弃军而庐墓”。这当然是实事求是的。而岳飞则肯定是在了解了事情的原委曲折的情况后，知道自己的确错了，他才会“辞穷”，不知所措。对于均是以民族大义为重的张、岳来说，他们不可能因此结下私怨的。

这件事情，随着高宗给岳飞写了一封恩威并施的御札宣告结束，张浚也未继续深究，岳飞依旧还镇统兵。大概在六、七月间，岳飞写了一封奏疏，乞以本军进讨伪齐刘豫（详见《鄂国金佗稡编卷十二》）。如果将之与岳飞三月十一日《乞出师札子》进行对比的话，我们会发现，该奏疏除措辞慷慨激昂外，中心思想与前者颇有矛盾之处。难道经历了这样一个事件以后，岳飞就放弃了自己正确的主张了吗？笔者认为，岳飞之所以写下这样一份奏疏，是为了顾全大局，缓和、修复与张浚间矛盾，主动作出的一种姿态，已示与张浚达成了谅解。如果这个请求被高宗和张浚批准，岳飞一旦战胜立功，当然也可以比较顺利地接管刘光世的部队。这是岳飞的一点很正常、完全能够理解的私心。

一、来源有三

1、出自嬴姓，为颛顼帝的后裔，以国名为氏。相传颛顼帝有个孙女叫女修，有一天，她捡到一只燕子蛋，吃下去后就怀孕了，生下了儿子大业。大业之子大费（伯益）辅佐大禹治水有功，帝舜赐他姓嬴。伯益的后人有个叫大骆的，他的庶子非子被周孝王封在陇西秦亭为附庸国，让他恢复嬴姓，称为秦嬴。秦国后来成为战国七雄之首并进一步统一了全国。秦灭后，王族子孙以国名作为姓氏，称为秦氏。

2、出自姬姓，为文王的后裔，以邑为氏。周公旦之子伯禽的后裔食采于秦邑，其后有以邑为姓，称秦氏，史称秦姓正宗。

3、古代大秦人来中国，有的就以"秦"为氏。大秦即罗马帝国。东汉、晋朝时大秦皆曾遣使来中国通好，有留居不归者，以"秦"姓传也。古时西域称中国为秦，后来西方国家通称中国为支那，即"秦"音之变。

二、迁徙分布 先秦时期，秦氏主要分布于今河南、陕西、山东、湖北、河北等省。西汉初，高祖刘邦采纳娄敬的建议，迁徙关东大族充实关中，秦氏有一支自鲁徙居扶风茂陵。这支秦氏人丁兴旺，官宦众多，西汉时有秦袭等5人同时任郡守一级的官，故世号"万石秦氏"。秦末有秦同，从刘邦击项羽有，被封为彭侯，是知山东秦氏于西汉处有迁至今江苏者。两汉至南北朝时期，秦氏还分布于今甘肃、四川、山西等省。宋、元、明时期，秦氏有迁至今广西、安徽、贵州、福建、北京、上海等省市者，历清至近现代，分布地更广，还有不少人移居海外。

三、郡望堂号 堂号

"三贤堂"：因孔门七十二大贤中有秦祖、秦商、秦非、秦冉四位。三，不是普通地说一二三，而是指多数的意思。

"乐善堂"：孔子因为看到七十二大贤中，姓秦的竟占了四位，夸奖秦氏好道乐善，所以又叫"乐善堂"。

"养真堂"：秦氏好道乐善，能注重养真（本性的善），所以又叫"养真堂"。

"忠孝堂"：秦琼的后人因为秦琼是唐朝开国元勋，既忠且孝，因名"忠孝堂"。

"淮海堂"：宋代词人秦少游的后人因为秦少游著有《淮海集》传世，所以叫"淮海堂"。

"五礼堂"：清刑部尚书秦蕙田，立朝30年，刚介自守，著有《五礼通考》，因名"五礼堂"。

郡望 天水郡：西汉元鼎三年置郡，治所在平襄。 太原郡：战国秦庄襄王四年置郡，治所在晋阳。

四、家乘谱牒

上海：陈行秦氏支谱初稿、练川秦氏宗谱十二卷、泗泾秦氏宗谱四卷

江苏：秦氏支谱六卷、锡山秦氏宗谱十二卷首一卷、无锡陡门秦氏宗谱十卷、洞庭秦氏七修宗谱五卷首一卷末一卷

浙江：慈溪秦氏宗谱不分卷、慈水秦氏宗谱九卷、慈溪秦氏宗谱二十八卷、会稽秦氏宗谱不分卷、定阳秦氏宗谱三卷、临海后街秦氏宗谱

湖北：荆南秦氏族谱、秦氏族谱十卷、黄冈秦氏宗谱十八卷、曲江秦氏家谱二卷

广西：秦氏宗谱十三卷首二卷、秦氏家谱十六卷

四川：秦氏族谱不分卷、秦氏族谱一卷、忠州秦氏家乘十八卷

山东：黄堆秦氏族谱，六卷，民国二十四年修谱。

五、历史名人

秦紘（1425－1505），字世缨，明代单县黄堆集人。景泰二年，26岁中进士，授任南京御史，忤权贵，坐谪湖广驿丞。天顺、成化间，历官雄县、府谷、巩昌，迁陕西右参政。成化十三年（1477）擢右金都御史，巡抚山西，寻调宣府，护边有功。弘治初，总督两广军务，打击豪强暴帅，被诬罢归。弦治十四年（1501）军情紧急，诏起户部尚书兼右副都御史，加太子少保衔，总制三边军务，在军三年。十七年以年老力辞，致仕。

秦 观（1049-1100）：字少游，一字太虚，号淮海居士。北宋词人。扬州高邮人。元丰进士，熙宁间以诗赋见赏于苏轼，与黄庭坚、晁无咎、张耒并称"苏门四学士"。元佑初因轼荐为太学博士，累迁秘书省正字兼国史编修。绍圣元年坐元佑党籍，通判杭州，后编管雷州，徽宗即位，放还。卒于藤州。他的词轻婉秀丽，多写男女恋情和身世感伤之事，历来被推为婉约派的代表作家。有《淮海集》、《淮海居士长短句》传世。常州、武进、无锡一些秦姓均是秦观后裔。秦观墓现在江苏省无锡市惠山二茅峰下，为江苏省级文物保护单位。

秦琼（？-638）：字叔宝，唐时名将，齐州历城人（今济南）。大业中 先为隋将来护儿帐内士卒，后降于李密，复归王世充，旋弃之投唐，任马军总管。官至左武卫大将军，封胡国公。他以骁勇善战，志节完整而闻名。后被民间奉为"门神"之一。

秦越人：即战国时名医扁鹊。他治病以诊脉为名，创立了望、闻、问、切"四诊法"，用"针"、"石"、"熨"、等简单的医具治疗，并通内、妇、儿、五官各科。

秦桧（1090-1155） ：大奸臣，南宋江宁（今南京）人，字会之。政和进士，北宋末任御史中丞，靖康之变，因反对金人立张邦昌，被俘北去，后为挞懒信用。建炎四年（1130）随金兵攻楚州（今江苏淮安），诈称杀死监守金兵，夺船而归。绍兴间两任宰相前后执政十九年，贬逐张浚、赵鼎，收夺诸大将兵权，杀抗金名将岳飞，与高宗共主和议，向金称臣纳币，订立绍兴和议，为世人不齿。连其后裔到岳坟前也什分惭愧，曾有诗：“人自宋后名无桧，我到坟前愧姓秦”。

秦良玉（1574-1648）：四川忠州人（今忠县）明代著名女将，文武皆能，其夫石砫宣抚使马千乘死后，代领土司职，领其兵，治军严峻，所部号"白杆军"颇能征战，天启时以征讨奢崇明，解成都之围，授都督佥事，任总兵，崇祯十三年奉命追击张献忠，所部白杆兵覆没，十七年张献忠再次入蜀，她据守石砫抵抗，后病死，被封为"忠贞侯"。是古代著名巾帼英雄。

秦九韶（1202-1261） ：南宋数学家，普州安岳人（今四川），字道古。官建康府通判、沿江制置司参议官、知琼州、司农丞、后贬梅州而死。性机巧，通数术、天文、乐律、营造。淳佑七年（1247）著成《数学九章》，对“大衍求一术”及“正负开方术”颇有发明，在中国数学史上有重要地位。

秦邦宪（1907-1946）：江苏无锡人，是无锡锡山秦氏后裔。，又名博古。中国***早期***，1925年加入中国***，历任中华全国总工会宣传干事、共青团中央书记、中华苏维埃共和国中央政府执行委员，1931年9月至1935年1月为中共临时中央政治局主要负责人，犯过严重“左”倾冒险主义错误。遵义会议后任中国工农红军野战部队政治部主任。1936年参加和平解决西安事变的谈判。后任中共中央组织部长、驻南京代表、长江局和南方局组织部长、1941年后主持《解放日报》和新华社工作。是七届中央委员。1946年2月参加重庆谈判，于4月8日返回延安途中因飞机失事在山西兴县黑茶山遇难。

张氏家谱序言　　先祖爷自山西洪峒县迁居以来，就定居在山东省金乡县城西南八里张大庄。据碑文记载，近五百年，曾历经修谱，虽几经波折，仅幸存一部老谱，尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，局部村庄世代有紊乱现象，据此全谱共同议决，谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰：当接老谱，永垂后世，是以为序。张姓祭祖歌：巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。张氏家谱修编谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视，的文献价值。就张姓的家乘、谱牒而言，它记录了张姓诸家族的氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。　宋元明清诸代，各地的张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间（1522-1566）张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。张氏家谱祖训