花木兰：隋代人，花木兰是河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场一十二载，屡建功勋，无人发现她是女子，回朝后，封为尚书。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。

木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（公元1201-1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（公元1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（公元1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。

可惜，这座古雅祠宇，1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于该祠大门内东侧。碑为青石，通高36米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造形大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪温的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高07米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高214米，宽078米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

花木兰的故事是一支英雄的歌，悲壮的诗。《木兰辞》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生所诵颂;多年来，木兰的事迹和形象被搬上舞台，《木兰从军》长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了惊天动地的壮举。人们为了纪念她，在虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。现在，巾帼英雄花木兰的名子不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。美国新闻媒体赋诗称赞"古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通"洋木兰"，融中贯西四海扬。"

花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。

关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。

至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来北魏时人的说法比较可靠。

说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。

然而不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，实在没有一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。”

确实，花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。诗是这样写的：

唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。

出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

诗中称天子为“可汗”，征战地点都在北方。黄河姑且不说，黑山即杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。花木兰参加的战事，当发生在北魏与柔然之间。

北魏是鲜卑族拓跋部建立的，西晋末年曾被封为代王，后为苻坚所灭。苻坚在淝水之战中失败，拓跋氏复国，改国号为“魏”，经过五、六十年的征战，结束“五胡乱华”的十国时代，统一黄河流域。传到北魏孝文帝时已八十六年，经过了五位皇帝，孝文帝崇尚中原汉族文化，迁都洛阳，实行汉化政策，今天的“元”姓即多为北魏皇室后代。当时承平日久，在孝文帝均田令政策下，社会经济发展，花木兰就生活在这样一种社会中。

这时立国已一百五十八年的北方游牧大国蠕蠕，也就是柔然不断南侵，北魏政权便多次“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里。”与柔然大战。

战争产生英雌，在世无男英雄的情况下，便会有女英雄，北魏与柔然战争没有突出的男人，就有了突出的女英雄花木兰。

在《木兰诗》中开头就说明了当时的军情紧急：“可汗大点兵，”“军书十二卷”，而花木兰家中除了年迈的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖国的召唤又义不容辞，面对这双重的考验，木兰挺身而出：“愿为市鞍马，从此替爷征。”

木兰好女儿，替父从军的意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心的凝聚，是巾帼英雄本色的表现。

花木兰就要出征了，她“东市买骏马，西市买鞍畴，南市买辔头，北市买长鞭。”

是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，她早晨告别爷娘，晚上就宿在了黄河岸边，行军多急，军情多紧张，军令如山倒，作为一个少女离开闺阁，投入战场，何异投入另一个世界。暮色苍茫中，一个女战士枕戈待旦，这是何等荒凉而又悲壮的境界。“黄河流水鸣溅溅。”“燕山胡骑鸣啾啾。”

“将军百战死，壮士十年归。”可见战事是十分的频繁，岁月是十分的漫长，那么多的将军蝶血疆场，花木兰能活着回来是十分的不容易。那可是：

北风振漠，胡兵伺便；主将骄敌，期门受战；

野树旌旗；川回组练；法重心骇，威尊命贱；

利锨穿骨，惊沙入面，主客相博，山川震眩；

声析山河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅；

积雪没胫，坚冰在须。当此苦寒，天假强胡，

凭陵杀气，以相剪屠。径截辎重，横攻士卒；

都尉新降，将军覆没；尸填巨港之岸，血满长城之窟。……

鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风渐浙，魂魄结兮天沉沉，

鬼神聚兮云幂幂，日光寒兮草短，月色苦兮霜白。

花木兰回来了，这很不容易。她重视生命的可贵，更加懂得家庭的温暖。她拒绝了天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。

她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以实际行动迎接姊姊的回来。看到这一切，花木兰由衷地高兴，十二年的沙场出生入死，多难。十二年的乔装而不露痕迹，多难，然而这一切都过去，花木兰内心的精神力量，该是何等地伟大。

日子安定下来，过去的伙伴又来看她，她每次都总是以女儿装见他们，对惊怕的过去的伙伴，花木兰在内心说：知道了么？过去与你一道血战沙场，立下大功；回朝后不愿为尚书郎的我是个女孩子。

还我女儿本色，花木兰多么自豪。

只要给女子一个机会,就会做得比男生好!

在古老的中国，有一位个性爽朗，性情善良的好女孩，名字叫作「花木兰」，身为花家的大女儿，花木兰在父母开明的教悔下，一直很期待自己能花家带来荣耀。不过就在北方匈奴来犯，国家正大举征兵的时候，木兰年迈的父亲竟也被徵召上战场，伤心的花木兰害怕父亲会一去不返，便趁着午夜假扮成男装，偷走父亲的盔甲，代替父亲上战场去。花家的祖宗为保护花木兰，于是派出一只心地善良的木须龙去陪伴她，这只讲话像连珠炮又爱生气的小龙，在一路上为木兰带来许多欢笑与协助。

从军之后，花木兰靠着自己的坚持的毅力与耐性，通过了许多困难的训练与考验，也成为军中不可或缺的大将。然而，就在赴北方作战时，花木兰的女儿身被军中的同僚发现，众家男子害怕木兰会被朝廷大官判以「欺君之罪」，只好将她遗弃在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作战。幸好在这么艰难的时刻里，木须龙一直陪伴在她身边，不时给她精神上的支持与鼓励，而凭着一股坚强的意志与要为花家带来荣耀的信念，木兰最后协助朝廷大军抵挡了匈奴的来犯，救了全中国。

出身于古老中国家庭的花木兰，自小便是个聪明伶俐，志气高昂的女孩，虽然她一心一意想要父母为她这个女儿感到骄傲，但似乎常常弄巧成拙，令她自己伤心不已。当她得知年迈的父亲将被徵召入伍，以对抗日渐入侵的匈奴时，花木兰不禁为父亲的安危感到忧心，突生的勇气促使木兰决定告别家乡，女扮男装“代父从军”，就像是得到祖先们的庇荫般，。由被排斥到接受，就在花木兰的军人生活渐入佳境时，她女扮男装的身份被揭穿了，她与木须被抛弃在冰天雪地的边疆，即使在如此恶劣的情势之下，木兰都没有放弃对抗挫折的勇气，但是原想要为家人带来骄傲的花木兰，要如何回到中原，并证明自己的一片心意？而瞒骗父母出征，欺骗长官从军的欺君之罪，又要会让花木兰如何面对自己的家人呢？

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孝烈将军—花木兰花木兰，中国北方古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族而闻名天下，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。《河南通志》记载：“隋木兰，宋州人”，花木兰的事迹流传至今，应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱。花木兰事迹被多种文艺作品所表现，**、电视剧、歌舞豫剧等。 2009年汇集了中国影坛巨星赵薇，陈坤主演的**《花木兰》真实自然感人堪称经典，口碑和票房双丰收，荣获第30届大众**百花奖优秀故事片等多项大奖。

中文名： 花木兰

外文名： Mulan

其它译名： Mulan legendary warrior

出品时间： 2009年

出品公司： 星光国际，上影，湖南电广传媒

制片地区： 中国

导演： 马楚成

编剧： 张挺

制片人： 宋光成

类型： 战争，历史，剧情

主演： 赵薇，陈坤，胡军，房祖名，Vitas

片长： 115分钟

上映时间： 2009年11月27日凌晨0点

拍摄日期： 2009年2月15日至2009年5月11日

原声音乐： 木兰情,木兰星Beneath the Glory

目录

人物介绍

历史民歌

历史考证相关记载

年代考证

姓氏解析

故里探寻

花木兰之谜

《木兰从军》

木兰祠

现在的木兰文化中国木兰之乡

**赵薇版《花木兰》

人物介绍

历史民歌

历史考证 相关记载

年代考证

姓氏解析

故里探寻

花木兰之谜

《木兰从军》

木兰祠

现在的木兰文化 中国木兰之乡

**赵薇版《花木兰》

展开 编辑本段人物介绍

　　花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。　花木兰是北魏人，北魏迁都洛阳之后，经过孝文帝的改革，社会经济得到了发展，人民生活较为安定。但是，当时北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。　但是木兰的父亲年纪大了，没办法上战场，家里的弟弟年纪又小，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达多年的军旅生活。去边关打仗，对于很多男人来说都是艰苦的事情，更不要说木兰又要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命，在十数年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，认为她能力在朝廷效力，任得一官半职，不过，花木兰拒绝了，她请求皇帝能让自己回家，去补偿和孝敬父母。　千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又

**《花木兰》海报，赵薇饰演(18张)纯朴。1998年，美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片，受到了全世界的欢迎。　《木兰诗》被列入中小学课本，被千千万万的青年学生世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

编辑本段历史民歌

　　历史上有一篇赞颂花木兰的北朝民歌——《木兰辞》，又称木兰诗，也是叙事诗。具体请参见《木兰诗》

编辑本段历史考证

相关记载

　　花木兰（有学者考证，其生于412年，死于502年，享年90岁。一说生于412年，在从军12年后返乡，因不愿做魏主之妃，自杀。）的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。　关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代的徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧（一说朱文禄）是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。　至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来北魏时人的说法比较可靠。　说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。　然而不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言：“考证这些无稽之谈，实在没有一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。”

　　花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。　《河南通志》：“隋木兰，宋州人，姓魏氏。恭帝时发兵御戍，木兰有智勇，代父出征，有功而还。乡人为之立庙”。 侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说：“将军魏氏，本处子，名木兰。历年以纪，交锋十有八战，策勋十二转。朝觐，天子喜其功勇，授以尚书。隆宠不赴，恳奏省视。拥兵还谯，造父室，释戎服，复闺装，举皆惊骇。咸谓自有生民以来，盖未见也。卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：臣无媲君礼制。以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有孝烈之谥也……” 明人刘惟德著《韩木兰（娥）传》载：“少女木兰，姓韩，原名娥，四川阆中人。”

年代考证

　　根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》）（约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色）的描述，对于花木兰的历史年代问题，目前有两种主要的民间说法是：　第一种说法是：　北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。　第二种说法是：　隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲突，但是不知道为何会流传这种说法）。

姓氏解析

　　据明人焦绂在其《焦氏笔乘》中说：“木兰，朱氏女子，代父从征。今黄州黄陂县北七十里，即隋木兰县。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。” ；清代《康熙黄陂县志》载：“木兰，本县朱氏女……假男子代父西征……至今其家犹在木兰山下。” 可见，木兰本姓朱，西汉人，出生于今武汉市黄陂区姚集镇大城潭村。黄陂朱木兰，有关文献、实物、 传记三重证据。

故里探寻

　　花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，因此，木兰之争历代有之。最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》一书中言木兰任城人。他认为木兰姓木，乃孔子的弟子端木赐（子贡）之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子贡原籍鲁国，即今曲阜一带，东晋南北朝时，曲阜曾属任城郡，所以何承天称木兰是任城人，不过此说学术界并不认可。当前争议最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黄陂、陕西延安四个地方。虞城由娘娘庙改为木兰庙，再附会为木兰家乡；黄陂由木兰树称木兰山，建木兰庙，再附会为木兰故里；延安在黄河西边百余里，也可“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”，那里有座万花山，也被附会为木兰故里。以上三地都认为木兰是隋朝或唐朝人。 花木兰

1、河南商丘市虞城县营郭镇是木兰故里，有花木兰祠为证。　在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃”。可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日，中国民间文艺家协会做出决定，命名虞城县为“中国木兰之乡”，并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。　木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植满了木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的英雄气概。　2、安徽亳州市也有史书文物建筑证明自己是花木兰故里。　亳州说认为花木兰是汉朝人，早于北朝的木兰辞，符合逻辑。城郊有陵，并有多块石碑。　木兰亳州人之说主要有下列根据：　（一）明代，由皇帝御批的《大明一统志》载：“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县），唐封孝烈将军”。　（二）清代，《大清一统志》引《大明一统志》云：“木兰姓魏，亳州人。汉文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之。木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所封也。”　（三）明清以来的《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云：“木兰，亳之谯人也。”　（四）古代《亳州志》、《完县志》均言：“木兰姓魏，亳州人” 。　（五）清代由皇帝钦定的大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏，亳州人。”　（六）明代巡按御史（皇家史官，自称柱下史）何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首，他在序文中说：“木兰，亳人，魏氏女。”　（七）完县（今名顺平县）木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言：“神姓魏，字木兰，亳州人。”　（八）木兰戍边燕山，《燕山丛录》一书对木兰的记载较为详细，云：“完县东门外有孝烈庙，榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云：“县东或云即木兰女尝代父戍此。唐封孝烈将军。”有古碑称曰：“木兰姓魏，亳州人。”　（九）历代学者，如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴姚奎等，均在自己的著作中明白无误地称：“木兰姓魏，亳州人。”　（十）木兰家乡亳州及木兰戍边之地燕山一带均有很多传说，不约而同地认为：木兰是汉代女子，从军的背景也是匈奴犯境。　3、湖北黄陂县：据一些史料记载，湖北黄陂县城北20里为木兰故乡，古时曾置木兰县。　在《湖北通志》、《黄陂县志》因黄陂有木兰庙、木兰将军冢。《木兰古传》曰：“木兰将军黄郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女传》称：“木兰朱姓，为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”史传明示则成为湖北黄陂人“与木兰同籍”的最大理由。黄陂双龙镇有座“木兰山”，山的北坡有一大土冢，冢前墓碑铭刻“敕建木兰将军墓碑序”。木兰山上尚存“唐木兰将军坊”，上镌“忠孝勇节”。

花木兰之谜

　　花木兰代父从军的故事，在中国可谓是家喻户晓，妇孺皆知。但是，关于花木兰的身世----究竟有无花木兰此人？她是何朝何代的人？原籍何处？-----为此众说纷纭，莫衷一是。有人认为，木兰的名字最早见于《木兰诗》，不见于正史，是文学作品中的虚构人物，并不是真实人物。也有人说木兰曾被封为孝烈将军，实有此人，因其事迹奇特而成为文学素材，传诵不止。晚唐著名诗人杜牧就曾写诗题赞木兰：“弯弓征战作男人， 花木兰

梦里曾经与画眉。几度思归还把洒，拂云堆上祝明妃。”但是，即便木兰真有此人，她又姓什么呢？晋宋之际的何承天认为木兰姓木，为古代端木氏之后。安微《毫州志》说木兰“一名花孤，姓魏氏”，其他如河南商丘、河北完县的地方志也说木兰姓魏。《毫州志》还记载：“天子嘉其功，除尚书不受，恳奏省亲，命军士至其家。释戎服而服巾帼，同来者皆大惊骇，军士还奏，帝召赴，欲纳之后宫。对：‘臣无媲君之礼。’以死拒之。帝惊悯，赠将军考烈，乡人立祠。以四月八日致祭，盖其生辰云。”　木兰生活的时代问题也是个谜。《毫州志》等说她是随唐人，但《木兰诗》最早见于南朝，何承天已提到木兰，可见木兰生活的年代不得晚于南北朝，唐人李冗的《独异志》把她列在汉代人物之中，河北完县木兰庙庙碑称她为汉文帝时人。至于《木兰词》中的一些用语，如“可汗”、“策勋十二转”等这是汉以后才出现的，这是后人辗转传唱过程中所作的补充和润饰。　关于木兰的故里，说法更多，河南商丘、山东任城、陕西延安、河北魏郡、安微毫州都有木兰故里之称。木兰的“家国情怀”、“忠孝勇烈”之说，早已深入民间百姓心中。体现对木兰的敬仰和怀念的那座木兰山，也从此名声大振。正如明朝诗人徐承颐在《木兰山》诗中所言：　未有木兰先有山，山名偏借木兰补；　木兰与山名俱在，山并木兰争万古。　唐代诗人杜牧曾游木兰山，并赋《题木兰庙》一首：　弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉，　几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。　赞颂了木兰女扮男装，征战疆场的英雄气节和孝敬父母的传统美德。应该说，在男尊女卑的中国封建社会，女子是难以载入史册的。是故木兰到底是否确有其人？又系何朝何方奇女子？实在难以用史料或实物予以确凿定论，神州遍地盛开“木兰花”，也未必是件坏事。因为世人所敬重的是一位巾帼英雄，所崇尚的是一种民族气节。诚如曾经有过的诸葛亮襄阳、南阳之争，既然“名高天下，何必辨襄阳南阳”（顾嘉衡语）呢！

《木兰从军》

　　原文：　木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长少而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。　翻译：　木兰是古时候的一位民间女子。从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深。时值皇上点兵，她的父亲也在名册上，和同村的许多年轻人都在此次出征中．她的父亲因年老多病而不能胜任。木兰便女扮男装，给马买好马鞍，替父亲出征。逆黄河而上，翻越黑山，与敌作战驰骋沙场十二年之久，屡建奇功。！男子可做之事女子未必不可为，我看到木兰从军之事后便更加相信这个道理了。

编辑本段木兰祠

　　木兰祠始建于唐代，金代泰和年间（1201年－1208年），敦武校尉归德府谷熟县营郭镇酒都监乌林答撒忽剌又重修大殿、献殿各三间，并创塑了花木兰像。至元代元统二年（1334年），睢阳府尹梁思温倡议，募捐二千五百贯，重修扩建。清嘉庆十一年（1807年），由该祠僧人坚让、坚科和其徒田何、田桢、田松等，又募资修祠立碑。由于历代重修，祠宇占地面积一万平方米，祠地四百余亩，住僧人十余人。　1943年毁于战火。现幸存祠碑两通。一是元代《孝烈将军像辨正记》碑，立于 河南虞城木兰祠

该祠大门内东侧。碑为青石，通高36米，宽1米，碑首前后皆为深浮雕的二龙云里戏珠，布局对称，造型大方。篆字题名《孝烈将军祠像辨正记》，碑四边刻有图案，上边用夸张浪漫的手法，刻有二龙戏珠，龙头大而逼真，龙身简而细小，穿入流云，生动美妙。两边阴刻牡丹花纹，线条活泼流畅，古朴而不俗。碑文正书31行，满68字，其刻书精美，苍劲有力。龟座高07米，龟形伸头直尾，四肢半曲，似起似卧，栩栩如生。碑文下款：元朝元统二年，祖居归德汤德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑经专家鉴定，确属元代石刻真品。1982年，由省文局拨款，又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，17层封檐，前后园门，古朴典雅，碑楼四周砌有围墙。另一通是清朝《孝烈将军辨误正名记》碑，立于该祠大门外西侧。通高214米，宽078米，方座，碑额刻有深浮雕盘龙，篆字题名，碑文正书，归德府商丘县庠生孟毓谦撰文，归德府商丘县邑大学生孟毓鹤书丹，芒山石工张握玉刻石。1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节。我国部分历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。大多数学者一致认为，花木兰的故乡在虞城。

编辑本段现在的木兰文化

中国木兰之乡

　　河南商丘虞城县被中国民间文艺家协会命名为“中国木兰之乡”。人们为了纪念花木兰，在河南商丘虞城县内还建有木兰中学、木兰火车站、木兰宾馆、花木兰度假村、花木兰产业集团、花木兰民兵连、木兰巨型雕像等。商丘市还组建有花木兰武术协会、花木兰盘鼓队、花木兰舞龙队。每年的四月初八，木兰的生日，

商丘第五届国际木兰文化节(20张)人们前来祭祀，人山人海，庙会盛大。2009年10月26日上午，新落成的虞城县木兰文化广场锣鼓喧天，彩旗招展。备受瞩目的中国·商丘第五届国际木兰文化节在这里隆重举行。木兰文化源远流长，木兰故事家喻户晓。“虞城县木兰传说”是2007年3月被列入河南省首批非物质文化遗产，2008年6月国务院确认的国家级非物质文化遗产。为更好地弘扬木兰精神和民族文化，商丘市从2000年开始举办木兰文化节系列活动，已经成功举办了五届。　现在，巾帼英雄花木兰的名子不但在我国家喻户晓，而且由于美国迪斯尼公司耗巨资制作的卡通片《花木兰》的巨大影响，她的美名已传遍了全球。美国新闻媒体赋诗称赞"古有神州花木兰，替父从军英名响；今有卡通"洋木兰"，融中贯西四海扬。"

**赵薇版《花木兰》

　　2009年12月由星光国际领衔出品的中国**赵薇版《花木兰》 取得了票房和口碑双丰收，引国内外媒体关注，创新传统文化树新风。不但在国内上映时候成功迎战多部进口的美国好莱坞大片的围攻，在海外市场上也表现不俗，实现了“走出去”。该片去年11月27日全国公映，作为2009年贺岁档第一部国产大片，《花木兰》凭借民族题材和演员阵容的双保险，高举民族题材的大旗，上映时在众多好莱坞大片的围　追堵截之下，创造了傲人的成绩。在中国内地、香港、台湾及新加坡、马来西亚等亚太地区上映以来，票房已经突破11亿。《花木兰》海外再扬威，韩国首周末票房飘红华语片《花木兰》自9月2日起在韩国上映，首周票房名列票房榜前列，票房飘红。9月7日晚，在中国**局参与的**研讨活动中，现场表彰了近几年在“走出去”工程中做出了突出贡献、在国际上有巨大影响的十部国产影片，《花木兰》、《赤壁》、《建国大业》等优秀影片均在其中。主演《花木兰》的中国著名女演员赵薇更在2010年8月，出任第10届长春**节形象大使并获得影后殊荣，2010年10月16日荣获第19届中国金鸡百花**节之第三十届大众**百花奖最佳女主角奖等多个影后桂冠。**《花木兰》成功斩获百花奖优秀故事片奖。　《花木兰》热映的消息不但登上《新闻联播》还吸引了国内外媒体的广泛关注。美国《时代》周刊专门在官网上以《中国VS迪士尼：木兰之争》为题发表评论指出，“中国本土的**人也开始立足于发掘和创新传统文化，借鉴好莱坞的成功元素和商业操作模式。目前正在热映的《花木兰》正是一个很好的实例，经典题材加上国内一线的演员，以商业大片的模式加以运作，同样取得了丰厚的票房回报。词条图册更多图册 **《花木兰》(18张)

商丘第五届国际(20张)

词条(5张)

扩展阅读：

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赵薇版《花木兰》搜狐正版高清在线观看：http://tvsohucom/s2009/huamulan/

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关于叙事诗http://baikebaiducom/view/273157htmlwtp=tt

开放分类：

**，人物，英雄，木兰诗，郭茂倩

在中国历史上能和花木兰相比的战场女英雄可谓寥寥无几，**中，更是以超级英雄的形象对她进行了刻画和描写。

在《述异记》、《异志》，以及《黄陂县志》和《焦氏笔乘》等著作中都对花木兰的身世和姓氏做了出了自己的定论，但无论出身如何，家在何处，其女扮男装替父从军，因杀敌无数而名扬天下的基本内容都如出一撤，她的英勇与智慧令人叹服。

然而英雄之所以能成为英雄，必定少不了与他人相比之下的不同之处，比如花木兰从小就拥有和其他小孩不一样的开朗性格和敏捷身手。

那么，**中又为何要借花木兰的父母之口几次强调婚姻的重要性呢？

一、鹏之背，不知其几千里也

《汉书·惠帝纪》记曰：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”就是说，女孩子若不在法令规定年龄缔结婚姻，就要缴纳五倍的赋税作为处罚。

而有关花木兰的最早记载是在魏晋南北朝的《木兰诗》当中，那是一个少数民族入驻中原的统治时期，门第观念很强，适婚的年龄也有着严格规定。

比如北朝时的一封诏书中就说：“女年二十以下，十四以上未嫁，悉集省隐匿者家长处死刑。”

即到了年龄的女子没有嫁出去的，隐瞒实情的父母会被处死，一般情况则由当地的政府部门做主进行强制官配，因而面对与众不同的花木兰，其父母也不得不对她的婚事更为焦虑。

1、隐其气，藏其功，饰必妆于淑女：

在**的开场，随父母住在圆桶型土楼中年幼的木兰，正手持长木条追着从家中围篱飞逃而出的母鸡沿着楼道、屋檐上窜下跑，惹得周围的人纷纷怨声载道，小声带着担忧和抱怨说木兰如男孩一般顽皮，将来没人愿意娶之为妻，这将会给花家带来耻辱和不幸。

虽然最终木兰战胜了母鸡，将其赶回了篱中，同时也展露出了她优异的功夫，但没有人为她鼓掌，反而想要远离，她的母亲更是直接表达了自己的担忧和愤怒。

于是，唯一支持她的父亲也不得不在现实面前劝诫木兰，从此不在人前显露自己的功夫，否则会被认作巫女而处决，她必须要开始学习如何做一个淑女。

正如《日出东南隅》中的：“美人卧屏席，怀兰秀瑶璠。皎洁秋松气，淑德春景暄。”正所谓：“窈窕淑女，君子好逑。”而窈窕者，美好也，婀娜柔美；淑，心地善良，性格温柔。

2、纤其手，缓其步，言必表于端庄：

媒人，是古代十分重要的婚介职业人，任何男女之间想要缔结良缘都必须有媒人作为见证，否则婚礼将无法操办。

当木兰到了婚配年龄，其父母在没有问过她任何想法的前提下就直接告知，她已经进行了婚配，这是她作为女性唯一能为家族带来荣耀的选择，所以她没有拒绝的权利。

在一番梳妆打扮之后，木兰被带往村中的媒婆处接受检阅，从站、行到坐、言，以及斟茶等一系列姿态、动作都要一一展现，以表明她能够成为合格的贤妻良母，然而木兰的无心打翻茶碗之过却让媒婆大怒，并严厉指责她将成为花家的耻辱。

东汉时，作为《女四书》之首的《女戒》就分别以敬慎、妇行、专行、曲从等共七章内容明确了作为一个女子需要遵守的言行。

二、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山

“双兔傍地走，安能辨我是雌雄？”为隐藏自己的天赋异禀，为了家人的安全利益，木兰只能一个人去山间田野中骑马、练功，有一天当两只兔子一齐在草丛中奔跑时，却令她惊讶地发现，自己无法分辨出他们的性别，而她满怀喜悦回家将自己的所见于家人分享时，却没有人表现出和她同样的兴致。

他们面色凝重，担忧着她未来的命运和她的不同可能给家族带来的不幸，毕竟对于古代的一个女人来说，婚姻是她人生唯一的出路。

但她的第一次却相亲以失败而告终，这为她后来选择替父上阵，以此为家族带来荣耀形成强烈的对比，从而也更能突出英雄路难的特点。

1、以身献国土，以命为荣誉的父亲：

花木兰身上的与众不同，以及家族对荣誉的重视主要来源于她的父亲花周。花周曾多年征战沙场，不仅有一块象征庇佑的凤凰腰牌，更是因为其战功赫赫而获得了一把刻有勇敢、忠诚和真实三种品德的御赐宝剑，所以名誉对他们个人和家族来说都胜过其它。

在历朝历代对于荣誉都有不同的要求和特点，但每个朝代，每个阶级的人都有他们必须守护的荣誉，比如《管子·心术上》中的：“名不得过实，实不得延名。”

《庄子·骈拇》中的：“小人以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。”

花木兰的父亲已经做到了作为一名士兵在战场以身殉国的担当和勇气，实现了对家、对国的荣誉守护，而花木兰作为一名女子。

虽然遗憾不能如男儿一般拥有较高的社会地位和相对自由，但是她仍然要为家族的荣誉而努力，那就是按照父母的安排成功拥有一门婚姻，不让家人因为她的不婚而带来祸患。

2、半生忙细务，持家总担忧的母亲：

**中花木兰的母亲在面对花木兰时，似乎总是十分不悦和担忧，因此母女之间的交流很少，每当木兰犯错时就会让自己的丈夫去教导木兰，但从整体上作为一个典型的妇道人家来看，她算得上是一位合格的妻子和母亲。

首先，她的丈夫因战争而失去了左腿，家中的重活和日常劳动几乎都担在了她一个人肩上，但她从未因此有过埋怨，并尽力守护着花家的荣誉。

木兰的异常常遭到周围人的诟病，这会使她往后的人生遭受许多偏见，甚至误解，由此为自己和家人带来不幸，所以家中没有男孩的花家来说，维护家中的荣誉就落到了木兰和她的妹妹身上，这是她必须面对和无法推卸的责任。

3、温柔恬静，不作嬉戏玩闹的妹妹：

木兰和她的妹妹虽然出身于同一父母，但两人的脾性却是大相径庭，风马牛不相及。她的妹妹可以说是一个标准的淑女，不仅经常为母亲分担做饭、洗衣、织布等家务，而且文静而懂事。

所以与木兰不同，她从来没有遭受过来自父母的责怪和行为上的劝诫，最终也成功相亲而没有给家族带来耻辱，相比之下，这大概也是木兰的父母总是跟木兰强调家族荣耀和婚姻重要性的主要原因之一了。

三、总结

唐朝诗人杜牧曾为木兰作诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”对于木兰的详情，根据《商丘县志·列女》中所述：“世传可汗募兵，木兰之父髦赢，弟妹皆稚呆。

慨然代行，服甲胄箭囊。除替父从军之外，对她的生活则有更多的故事版本，但无论如何都无法改变木兰作为女中豪杰，作为英雄生活在世世代代人们的心中这一事实。

**中，她披甲上阵之前，却只是人群中的异类，她的天赋异禀只是她和家人的累赘，根据习俗和女子的标准，她只有成为谨言慎行，端庄大方的淑女才能顺利结下姻缘，从而为家族带来荣誉。